عنوان المادة العلمية: «ضوابط حمل المطْلق على المقيَّد عند الأصوليين وأثر ذلك على الأحكام (2)»
المؤلف / الباحث: عديله علي خليل عيسى — التخصص: أصول الفقه الإسلامي

. دار الكتب ، آعيئم لعدغـب : إبراهيم بن علي بن محمد بن المالكي ، - 229 . محمد سالم هاشم : تحقيق 1 ط م ، 1998 هــ 1418 ، ـ دار الكتب ، اكلزئكق كلعدغب آعإلل لخها لئكق ةدةيا اكلخادق هةقديـا : هـ 544 ، أبو عياض بن موسى ، - 228 . بالطبعة ، حامد : تحقيق ـ ، دار ضاقئة : هـ 521 ت ، محمد أبو الحسين ، ابن أبي - 227 . 1 ط م ، 1991 هـ 1411 ، وت بير ـ دار الكتب العلمية ، أكو لعدغب لعجل آه : هـ 626 ت ، أبو عبد اهللا بن عبد اهللا ، ياقوت الحموي - 226 . ، بالطبعة كراتشي مير كتب ، غى ضاقئة اكجهاهد ، هـ 775 ت ، عبد بن أبي الوفاء القرشي ، أبي ابن - 225 211 بيروت العلمية عكلئ اكلخها اكخيائث اكلخها غـى فرحون اليعمري بيـروت العلمية الفضل األندلسي اليحصبي محمد الفقي بيـروت المعرفة اكحمئاكب يعلى اآلديا اآلخيا اآلخائ أدسـئخ الرومي محمد خانه اكحمفيب اكلصيب القادر محمد الوفاء . معروف عـواد . د : ، 1 ط ، م 1980 هـ 1400 ، بيروت - ، آزلئ اكدجئل غـى : هـ 742 ت ، الرحمن أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد ، المزي - 224 ، م 1985 هـ 1405 ، بيروت ــ دار الكتب ، اكخيميب : هـ 450 ت - 223 . ، بالطبعة بيروت ـ ، مكتبـة : بن بن أبو ال ، ابن - 222 إحسان عباس . د : ، 2 ط م ، 1982 هـ 1402 ، ـ اإلسالمي ار د ، زإلة ك هاكلسيخئة تاـئة هلعجـل غهـدر اكفهـئدر هاأل : الحي بن عبد الكبيـر ، الكتاني - 221 . عبد الجبار زكار : ، م 1978 ، بيروت ـ دار الكتب ، آاجخ اكعكهل : صديق بن حسن ، القنوجي - 220 . عبد خان . د : تحقيق ، 1 ط ، هـ 1407 ، بيروت ـ الم الكتب ع ، ضاقئة : هـ 851 ، ت أبو بن بن بن عمر ، بن شهبة ا - 219 . رواس قلعهجي . د ، محمود : ، 2 ط ، م 1979 هـ 1399 ـ ، دار : عبد بن علي بن ، أبو - 218 . األرنؤوط و عبد : ، تحقيق 1 ط هـ، 1406 ، دمشق ـ ، دار بن كثير لم خها اكخها غى آخاـئد : هـ 1089 ت ، الحنبلي عبد الحي بن أحمد بن - 217 210 بشار تحقيق مؤسسة الرسالة ةهخيا اكقلـئل العلميـة اآلحقئل اكزكضئميب هاكهإليئة الماوردي المعارف اكاخايـب هاكمهئيـب فـداء إسماعيل عمر كثير القرشي كثير تحقيق بيروت العربي هاكلز اكلعـئجل عبد تحقيق العلمية الحافظ العليم اكسـئغعيب بكر أحمد محمد قاضي محمد فاخوري تحقيق بيـروت المعرفة شفب اكشـفهب الرحمن محمد الفرج محمـود القـادر األرنـؤوط، سخداة العكري محمد

. علي محمد : تحقيق ، 1 ط ، هـ 1412 ، بيروت دار الجيل ، اإلزةيعئا غى لعدغب اآلشحئا : يوسف بن عبد اهللا بن محمد ، ابن عبد البر - 216 . م 1975 هـ 1395 ، بيروت ـ ، الكتاب اكمعلئميب غى عكلئ اكخهكب اكعتلئميب ، زادة - 215 . نجيب علـي : ، 1 ط م، 1992 ، بيروت ـ ، اكفقهئ ضاقـئة : هــ 643 ت ، تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبـد ، ابن الصالح - 214 . ضان محمد عبـد : تحقيق ، م 1972 هـ 1392 ، 2 ط ، ـ مجلس المعارف العثمانية اكخدد اكقئلمب غى آعيئم اكلئئب : الفضل بن علي بن و شهاب أب - 213 . خليل : بيروت ، ـ القلم ، دار ضاقـئة : هـ 476 ت إبراهيم بن علي بن يوسف أبو إسحاق ، - 212 . عبد اهللا : هـ ، تحقيق 1415 ، 2 ط ، بيروت ، دار الكتب العلمية اكقئلل غى اكةئديح : ـ هـ 630 ت ، أبو الحسن بن أبي بن محمد بن عبد ، الشيباني - 211 . بالطبعة ، ـ المعرفة ، ردѧبلا علاѧطلا نѧساحمب دѧعب نرѧقلا : ـѧه 1250 ت ، دѧمحم نѧب يѧلع ، ا - 210 . : ، تحقيق 1 ط ، هـ 1396 ، وهبـة ضاقـئة : عبد بن أبي بكر ، السيوطي - 209 209 البجاوي دار العربـي اكسقئئف طاشكبري محيي الـدين تحقيق دار البشائر اإلسالمية اكسئغعيب الـرحمن المعيـد الهند دائرة اكتئلمب أحمد محمد الدين الميس تحقيق اكفقهـئ الشيرازي القاضي علي الكرم محمد الكـريم بيروت دار نѧم عباѧسلا لشوآاني علي محمد عمر القـاهرة مكتبـة اكلفزـديم الرحمن

. 1 ط ، هـ 1403 ، بيروت ـ الكتب العلمية ، دار اكحفـئض : هــ 911 ، ت الرحمن بن أبي بكر أبو ، السيوطي - 208 . منيرة ناجي : تحقيق ، 1 ط م، 1975 هـ 1395 ، ـ رئاسة ديوان اكلعجـل اكقايـد ايد غـى اكةج : الكريم بن التميمي و أب ، - 207 . بال ، بيروت ـ ، دار اكضاقئة اكقاده ، اهللا الزهري بن سعد بن منيع أبو عبد ، ابن سعد - 206 . الحلو . د . د : ، 2 هـ، ط 1413 ، والنشر والتوزيع هجـر للطباعـة ، ضاقئة اكسئغعيب اكقاده : تاج الدين بن علي بن عبد ، السبكي - 205 مازن . د : تحقيق ، 1 ط ، هـ 1411 ، والتعريفات ، دار الفكر : هــ 926 ت ، بن أبـو ، بن زكريا األنصاري ا - 204 . يب األرنـاؤوط شـع ، بشار عواد معروف : تحقيق ، 1 ط ، هـ 1404 ، بيروت ـ الرسالة لعدغب عكـو اكضاقـئة ، محمد بن بن عثمان ، الذهبي - 203 . د روحية عبد الرحمن : تحقيق ، 1 ط م، 1993 هـ 1413 ـ ، دار الكتب العلمية لعجل لحختى اكخهاى : محمد بن بن عثمان ، الذهبي - 202 . . د : تحقيق ، 1 ط ، هـ 1408 ، ـ مكتبـة ، اكلعجل : بن بن عثمان محمد ، الذهبي - 201 . عوامة : تحقيق ، 1 ط ، م 1992 هـ 1413 ، جدة دار القبلة اكقئسغ غى لعدغب لم كن غى اكقةا : اهللا بن أبو حمد م ، الذهبي - 200 208 ضاقـئة عبد الفضل سالم بغداد األوقاف سعد عبد محمد اإلمام السمعاني طبعة صادر البصري محمد عبد الفتاح محمد محمود محمد الطناحي تحقيق الكافي المبارك بيروت الدقيقة المعاصر الحـدود األنيقـة زكريا محمد يحيـى صالح مهدي عباس مؤسسة اكقدا اكقاـئد هاآلعشـئد أحمد السويفي بيـروت أحمد محمد الحبيب الهيلة الطائف الصـديق اكلخةش ائكلحـختيم أحمد محمد للثقافة اإلسالمية دهايب اكزـةب أحمد عبد

. عمر عبد السالم : ، 1 ط م ، 1987 هـ 1407 ، بيروت ـ الكتاب ، دار ههغيـئة : محمد بن بن عثمان ، الذهبي - 199 . نعيم محمد ، : ، 9 ط ، هـ 1413 ، بيروت مؤسسة الرسالة ، آعإلل اكماإل زـيد : هــ 748 ت ، أبو عبد اهللا ، محمد بن بن عثمان بن قايماز ، الذهبي - 198 . 1 ط ، م 1952 هـ 1271 ، بيروت ـ إحياء العربي ، اكجدج هاكةعخيل : هــ 327 ، ت بن أبي حاتم بن إدريس أبو عبد ، الرازي - 197 بن صالح الخزي : ، 1 ط م ، 1997 هـ 1417 ـ ، ضاقئة : أحمد بن محمد ، الداودي - 196 . بال ـ ، الكتب العلمية ةئديح اغـخاخ : بن علي أبو بكر ، - 195 . إحسان : تحقيق ـ دار الثقافة ، هغيئة ه : أبو شمس أحمد بن بن أبي ، بن خلكان ا - 194 . دائرة النظامية : ، 3 ط ، م 1986 هـ 1406 ـ ، كزـئم : ابن العسقالني - 193 . البجاوي : تحقيق ، 1 ط ، م 1992 هــ 1412 ، بيـروت ـ ، دار الجيل غى : ابن العسقالني - 192 1 ط ، م 1984 هـ 1404 ، بيروت ـ ار الفكر د ، ةهخيا اكةهخيا : ابن العسقالني - 191 . محمد : تحقيق ، 1 ط ، م 1986 هــ 1406 ، سـوريا ـ ، : ابن العسقالني أبو الفضل - 190 207 تدمرى تحقيق العربي ةئديح األزإلل اكلسـئهيد هاآلعـإلل أحمد العرقسوسي شعيب األرناؤوط تحقيق الدمشقي أحمد دار التراث محمد محمد التميمي الرحمن سليمان تحقيق السـعودية مكتبـة العلـوم والحكـم اكلفزـديم طبعة بيـروت دار أحمد الخطيب البغدادي عباس لبنان، آامئ اكذلئم آمائ اآلعيئم العباس الدين محمد بكر الهند المعرف تحقيق بيـروت مؤسسـة األعلمـي للمطبوعـات اكليـذام حجر علي محمد األشئاب ةلييذ اكشحئاب حجر حجر عوامة دار الرشيد ةقديا اكةهخيا حجر

. عبد المعيد خان . د : تحقيـق ، 2 ط م، 1986 ـ هـ 1406 ، بيـروت ـ دار الكتب العلمية اكعلد غى اكةئديح، : هـ 852 ت ، الفضل بن علي و شهاب أب ، بن حجر ا - 189 . شرف الدين : ، 1 ط ، م 1975 هـ 1395 ، دار اكتقـئة : بن حبان بن أبو التميمـي البسـتي ، ابن حبان - 188 . محمد رواس . د و ، فاخوري : ، 2 ط ، م 1979 هـ 1399 ، بيروت ـ ، اكشفهب : عبد بن علي بن محمد ، ابن الجوزي - 187 . 1 ط ، هـ 1358 ، بيروت ـ ، هاآللل اكلمةضل غـى : عبد الرحمن بن علي بن أبو الفرج ، بن الجوزي ا - 186 . عادل الرفاعي : تحقيـق ، 1 ط م، 1996 هــ 1417 ، بيروت ـ دار إحياء ، اكشحئاب اكغئاـب غـى : هـ 630 ت ، عز الدين بن أبي الحسن بن محمد ، الجزري - 185 . ، بالطبعة الندوي السيد هاشم : تحقيق دار الفكر ، اكةئديح اكقايـد : اهللا محمد بن بن إبراهيم أبو عبد ، - 184 . عبد اهللا الليثي : ، 1 ط ، هـ 1407 ، بيروت ـ ، دار المعرفـة شحيج لزكل : بن علي بن منجويه أبو ، - 183 . 4 ط ، هـ 1405 ، بيروت ـ الكتـاب دار ، اآلهكيئ : أبو أحمد بن اهللا ، - 182 . م 1992 هـ 1413 ، ـ العلمية ، دار الكتـب هخيب اكلأكفيم هآتئد اكلشـمفيم ، باشا - 181 206 محمد اآامئ أمائ اكغ لـد أحمد الدين العسقالني السيد أحمد تحقيق الفكـر محمد أحمد حاتم محمود تحقيق دار المعرفة شفب الرحمن أبو الفرج دار صادر اكلكـهق ةـئديح محمد أحمد التراث العربي لعدغب آزخ األثير علي الجعفي إسماعيل البخاري تحقيق دجئل أحمد بكر األصبهاني العربي حكيب هضاقئة اآلشـفيئ نعيم عبد األصبهاني بيروت اكعئدغيم آزلئ إسماعيل البغدادي

هايتئد قةا اكةداجل : . 1 ط ، بيروت صادرـ ، كزئم اكعدا : هـ 711 ت ، بن مكرم اإلفريقي ، ابن منظور - 180 . الداية . د : تحقيق ، 1 ط ، هـ 1410 ، بيروت ـ الفكر ، دار عكو لهلـئة : هـ 1031 ت ، محمد عبد الرؤوف ، المناوي - 179 . و ، : م، 1998 هـ 1419 ، ـ الرسالة ، هاكفدهف اكقكيـئة لعجـل غـى : هــ 1094 ت ، أبو البقاء أيوب بن موسى ، ي الكفو - 178 . عبد اهللا الجبوري . د : تحقيق ، 1 ط ، هـ 1397 ، ـ مطبعـة ، غديا : هـ 276 ت ، عبد اهللا بن مسلم الدينوري أبو ، ابن قتيبة - 177 . ، بال ـ غى غديا اكقايـد : بن ، ابن علي ، - 176 . مازن المبارك . د : تحقيق ، 1 ط ، هـ 1411 ، بيروت ـ دار ، هاكةعديفئة اكخفيقب اآلميقـب : هــ 926 ، ت بن محمد أبـو ، بن زكريا ا - 175 . بال ، من المحققين : تحقيق ، الهدايـة ةئث لم جـهاهد اكقـئلهر : ، الزبيدي - 174 . كيالني : - دار ، اكقدآم غـى غديـا : هـ 502 ت ، محمد بن أبو الحسين الراغب األصفهاني، - 173 . م 1987 هـ 1407 ـ ، : عبد بن أبي بكـر ، الرازي - 172 205 زئاعئ دار محمد المصري محمد رضوان المعاصر اكةهفيغ اكةعـئديغ محمد المصري درويش عدنان تحقيق بيروت مؤسسة اككغهيب اكلشضكحئة الحسـيني بغداد العاني اكحـخيت محمد طبعة المكتبة العلمية بيروت اكلشائج اكلميد اكسـدج أحمد محمد المقري الفيومي الفكر المعاصر اكحـخهخ زكريا يحيـى األنصاري طبعة مجموعة دار اكعدهر محمد مرتضى الحسيني محمد سيد لبنان، تحقيق المعرفة اكلفدخاة القاسم دار الجيـل بيـروت لخةـئد اكشـحئج القادر محمد

. الطناحي ـ أحمد : م ، 1979 هـ 1399 ، ـ ، العلمية غى غديا : هـ 606 ت ، أبو بن ، ابن - 171 . إبراهيم : تحقيق ، هـ 1405 1 ط ، دار الكتـاب العربـي ـ بيـروت ، اكةعديفئة : علي بن بن علي : الجرجاني - 170 . نزيه حماد : ، ـ ، غى : هـ 474 ت ، أبو بن خلف ، - 169 . عوض : تحقيق ، 1 ط م ، 2001 ، بيروت ـ دار إحياء ، اككغب : هـ 370 ت ، أبو منصور بن ، - 168 م 2000 هـ 1421 ـ دار الكتـب العلميـة ، حسـن هـاني : تحقيق ، 1 ط ، اكفمهم اكعكلئ آه جئلظ غى : عبد النبي بن الرسول ، نكري - 167 اكلعئجل : . أبو الوفا : ، تحقيق هـ 1355 ، بيروت دار الكتـب العلميـة ، : هـ 182 ت : يعقوب بن األنصاري ، أبو - 166 . 2 ط ، هـ 1405 ، ـ ، المكتب اكلفةيم دهصب هعلـخب : هـ 676 ت ، أبو محيي بن شرف ، النووي - 165 . 2 ط بيروت ، ـ ، دار المعرفة سدج : هـ 970 ت ، زين ، ابن - 164 204 محمد محمـود طاهر الزاوى تحقيق بيروت المكتبة هاآلتد اكمهئيب اكحـخيت السعادات المبارك محمد الجزري األبياري محمد تحقيق المرغبي بيروت مؤسسة اكحخهخ اآلشهل الوليد سليمان األندلسي الباجي محمد مرعب العربي التـراث ةهخيا محمد أحمد األزهري بيـروت فحـص اشضإلحئة خزةهد اكعكهل القاضي عبد األحمد هاكلشضكحئة قةا خئلزئ ايتئد إبراهيم يوسف بيروت اإلسالمي اكضئكايم زكريا الدين يحيى اكاحد اكدائف قمذ اكخفئئف الدين الحنفي نجيم

. هـ 1400 ، بيروت ـ ، اإلسالمي غى سدج اكلاخط : هـ 884 ت ، بن بن اهللا بن مفلح الحنبلي أبو إسحاق ، ابن - 163 . محمود أبو : تعليق ، م 1951 هـ 1370 ، 2 ط ، ـ بيروت دار ، : هـ 683 ت ، اهللا بن بن مورود ، الموصلي - 162 . صبحي السامرائي : تحقيق ، 2 ط ، هـ 1406 ، بيروت ، اكعكلئ : هـ 294 ت ، بن أبو عبد اهللا ، المروزي - 161 . - ، ومطبعة علي صبح غى غقن آاى حميفب لـةم اخايـب : هـ 593 ت ، علي بن بكر بن الجليل ، لمرغيناني ا - 160 . ، سدج اخايب اكهخايـب : هـ 593 ت ، الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الرشداني و أب ، المرغياني - 159 . الفقي محمد : ، تحقيق ـ ي دار إحياء التراث العرب ، اكخإلغ عكو لخها األلئل ام حمال غى لعدغب اكـداجج : هـ 885 ت ، علي بن سليمان أبو ، - 158 . الشيخ و ، علي معوض : تحقيق ، 1 ط م، 1999 هـ 1419 بيـروت ـ الكتب ، ههه سدج لخةشد اكلذمى غقن لخها اكسئغعى اكحئهى اكقايد غـى : هـ 450 ت ، علي بن محمد بن حبيب ، - 157 . 2 ط ، 1982 ، بيروت ـ ، دار الكتـاب اكشمئئظ غى ةدةيا : هـ 587 ت ، عالء الدين ، الكاساني - 156 . ، بالبيروت ـ الفكر ، اخايب اكلجةهخ : هـ 595 ، محمد بن أحمد بن بن رشد ، أبو ، القرطبي - 155 203 المكتب اكلقمظ إبراهيم محمد عبد مفلح دقيقة المعرفة اإلخةيـئد كةعكيـل اكلخةـئد عبد محمود عـالم الكتـب اخةإلغ محمد نصر القاهرة مكتبة محمد اكلاةخى األلئل برهان الدين أبي عبد المكتبة اإلسالمية اكلاةخى حامد بيروت آحلخ األمشئغ لـم الحسن المرداوي عادل أحمد عبد الموجود الشيخ محمد دار العلميـة األلئل البصري الشافعي الماوردي العربي اخائظ اكسـدائظ طبعة دار اكلقةشخ همهئيب محمد الوليد

. محمد حجي : م ، تحقيق 1994 ، بيروت دار الغرب : هـ 684 ت بن إدريس بن عبد الرحمن المصـري القرافي أبو - 154 . 1 ط ، هـ 1405 ، بيروت ـ ، دار الفكر ام اكسيائمى األلئل اكلغمى غى غقن : هـ 620 ت اهللا بن أحمد أبو ، بن قدامة ا - 153 . 2 ط ، هـ 1404 ، الرياض مكتبة المعارف : غى اكفقن عكو األلئل ام حمال : ابن قدامة - 152 . ، بالطبعة بيروت ـ المكتب ، حمال غى غقن األلـئل آحلـخ : هـ 620 ت ، أبو اهللا بن قدامة ا - 151 . محمد محمد تامر ، إبراهيم : ، 1 ط ، هـ 1417 ، القاهرة ، دار اكلـخها ا : بن بن محمد أبو : الغزالي - 150 . م 1989 هـ 1409 1 ط ، الشـروق ، اكزمب اكماهيب ايم آهل اكفقن هآهل اكحخيت : 1996 ت محمد ، الغزالي - 149 . ، بالاكةسديظ اكجمئئى غى األزإلل : هـ 1373 ت ، عبد ، عودة - 148 . 2 ط ، دار ـ القاهرة ، غى اكمضئل اكجمئئى األزإللى : ، العوا - 147 . 1 ط ، هـ 1407 ، ـ دار العلمية اكلخيمب، اكقئغى غى : هـ 463 ت ، أبو عمر يوسف بن عبد اهللا ، بن عبد البر ا - 146 . محمد و ، عطا : تحقيق ، 1 ط م ، 2000 ، ـ ، دار الكتب العلمية اكجئلظ كلخاها غقهئ اإلزـةخقئد : هــ 463 ت ، أبو عمر يوسف بن اهللا النمري القرطبي ، ابن عبد - 145 202 اكخخيدب، العباس أحمد الصنهاجي شهاب الدين حمال آحلخ عبد محمد المقدسي اكلحدد لخها آحلخ المقدسي اإلسالمي اكقئغى اـم محمد عبد المقدسي أحمد محمود تحقيق السـالم كهزيض غـى محمد محمد حامد دار طبعة القادر المعارف آشهل محمد سليم بيروت الكتب غقـن آهـل القرطبي علي معوض محمد سـالم بيروت اآللشئد عبد البر

. محمد عبد العزيز : تحقيق ، 4 ط ، هـ 1379 ، ـ ، إحياء التراث اآلحقئل زال سدج اكهع اكلدال : هـ 852 ت ، محمد بن ، - 144 . ، بال ـ ، غقن األلئل اكسئغعى اكلهخا غـى : هـ 476 ت ، علي بن الشيرازي أبو إسحاق إبراهيم بن ، - 143 . السيد أحمد : ، 1 ط م ، 2002 هـ 1423 ، ـ دار الكتب اكعكلئ ، اخـةإلغ : هـ 560 ت ، يحيى بن بن هبيرة و الوزير أب ، الشيباني - 142 . دار ـ بيروت ، آحئخيت زيخ اآلخيئد ميل اآلهضئد سدج لمةقو اآلخائد : هـ 1255 ت ، بن علي بن ، - 141 . دار الشروق ، 5 ط ، األزإلل : محمود ، شلتوت - 140 . بيروت ـ دار الفكر لغمى اكلحةئث أكو لعدغب لعئمى : هـ 977 ت ، ، الشربيني - 139 . البحوث : ، هـ 1415 ، بيروت ـ ، دار ل آاى سجئط األفمئط غى ح : هـ 977 ت ، الخطيب ، الشربيني - 138 . مطرجي : خرج أحاديثه وعلق عليه ، 1 ط ، م 1993 هـ 1413 ـ الكتب العلمية ، دار اآلل : هـ 204 ت ، محمد بن إدريس أبو عبد اهللا ، - 137 . 2 ط بيروت ، - دار ، سدج اكقخيد : هـ 681 ت ، الدين بن عبد الواحد ، - 136 201 الخولي بيروت دار العربي آخكب اكزإلل لـم إسماعيل األمير الصنعاني طبعة بيروت دار الفكر يوسف الشيرازي يوسف تحقيق بيروت العلمية اآلئلـب المظفر محمد الجيل لـم محمد محمد الشوكاني عقيخب هسديعب آكفئض اكلمهـئث محمد الخطيب مكتب والدراسات تحقيق الفكرـ آكفئض محمد محمود بيروت الشافعي الفكـر غةج كمال محمد السيواسي

. 1 ط ، م 1984 هـ 1405 ـ ، دار الكتـب العلميـة ةحفب هـ 539 ت ، الدين ، - 135 بيروت ـ دار : هـ 483 ت : بن بن أبي سهل أبو بكر م ، - 134 . بال ، دار الفكر العربي ، غى : محمد ، أبو زهرة - 133 . هـ 1313 ، القاهرة ـ الكتب ، اكخفئئف قمـذ : هـ 743 ت ، فخر الدين عثمان بن علي ، الزيلعي - 132 . عبد خليل : قدم له ووضع : تحقيق 1 ط م ، 2002 هــ 1423 ، بيروت ـ الكتب العلمية ، عكو لخةشد اكخدفى سدج هــ 772 ت ، شمس الدين أبي اهللا بن عبد اهللا الحنبلـي : الزركشي - 131 . م 1998 هـ 1419 ، 3 ط ، ، اكحدا غى : وهبة ، الزحيلي - 130 . م 1984 هـ 1404 ، بيروت دار الفكـر للطباعـة ، مهئيب اكلحةئث أكو سدج : هـ 1004 ت ، الدين محمد بن أبي العباس بن حمزة ابن شـهاب الـدين ، الرملي - 129 . ، بالطبعة بيروت دار الكتب العلمية أحقئل سدج علـخب : هـ 702 ت ، الفتح و تقي الدين أب ، ابن دقيق - 128 . زهير : ، 3 ط ، 1403 ، بيروت ـ ، المكتب آحلخ ام لخةشد اكخدفى لم لزـئئل : هـ 334 ت ، أبو عمر بن الحسين الخرقي الخرقي - 127 . بالطبعة ، صعب ـ بيروت ، غى حل غئيب اإلخةشئد : من ، أبو بكر بن ، تقي الدين ، الحصني - 126 200 بيـروت اكفقهئ عالء السمرقندي المعرفة اكلازهض حمد أحمد السرخسي السرخسي طبعة هاكعقهاب اكفقن األزإللى اكجديلب دار اإلسالمي ةايم اكحقـئئف سـدج الحنفي المنعم إبراهيم حواشيه دار اكذدقسى عبد محمد المصري دار الفكر آتئد اكفقن األزإللى اكلمهـئث بالشافعي الصغير الشـهير شمس أحمد اآلحقئل اآلحقـئل العيد الشاويش تحقيق اإلسالمي حمال األلئل القاسم دار قفئيب اآلخيئد السابع علمـاء القـرن محمد الحسيني الدمشقي الشافعي

كمال : تحقيق ، م 1999 هـ 1419 ، 1 ط ، اإليمان ـ قةئا عكـو اكلـخاها : هـ 1360 عبد الرحمن بن محمد ت ، الجزيري - 125 . بالطبعة ، : هـ 741 ت ، بن ، ابن - 124 . قدم له حسنين : بيروت، تحقيق ـ دار المعرفة ، اكقاده : هــ 728 ت ، العباس و أب أحمد بن الحراني ، بن تيمية ا - 123 . 2 ط ، هـ 1996 ، ـ عالم الكتب اكمهو سدج األداخاة : هـ 972 ، ت بن ، - 122 . هالل هالل : تحقيق ، هـ 1402 ، بيروت ـ دار الفكر اكقمئط عم : هـ 1051 ت ، بن يونس بن ، - 121 . ، بالطبعة سدج : هـ 786 ت ، بن ، - 120 قةا اكفقن األزإللى : . م 2007 هـ 1428 ، 1 ط ، ـ دار ، غى غيهـئ آتد : مشعل، - 119 . نزيـه . محمد د . د : ، تحقيق 2 ط هـ، 1413 ، البحوث ـ أم القرى اكقهقا اكلزلو الخةشد آه اكلخةاد سدج اكلخةشد غى آشهل اكفقـن سدج : هـ 972 ت ، بن العزيز بن الحنبلي بن ، ابن النجار - 118 199 الجمل وآخرون مكتبة المنصورة اآلداعب، اكفقـن عوض، اكقهاميم اكفقهيب محمد أحمد الكلبي الغرناطي جزي محمد مخلوف اكفةـئهه عبد الحليم تقي الدين بيروت كسدج اكلمةهو، لمةهو اكلزلو خفئئف آهكـى منصور يونس البهوتي مصيلحي مصطفى قسئغ لـةم األفمـئط منصور إدريس البهوتي اكعمئيب اكهخايب محمد محمد البابرتي دااعئ السالم اإلسكندرية اكخإلغ اكفقهى اكقهاعخ اكلخةكـغ محمود إسماعيل محمد حماد الزحيلي، معهد العلمية جامعة اكلميد اكةحديد اكلاةقد عبد علي الفتوحي محمد أحمد

. أحمد عبد اهللا النبـالي : م ، 1996 هـ 1417 ، بيروت ـ ، دار البشائر اكفقن اكةكخيش غى آشهل : هـ 478 ت ، بد الملك بن اهللا بن يوسف ع ، أبو - 117 . بن بن عويضة صالح : تعليق ، م 1997 هـ 1418 ، 1 ط ، يروت دار الكتب العلمية ـ ب ، غى آشهل اكفقن اكادهئم : هــ 478 ت إمـام الحـرمين، الجويني ن عبد اهللا بن عبد الملك ب ، أبو المعالي - 116 . أحمد السراح . عوض د . الرحمن الجبرين، د عبد . د : ، تحقيق 1 ط ، م 2000 هـ 1421 ، الرياض ـ ، مكتبة اكةحديد غى كةحايد سـدج ا : هـ 885 ت ، الحسن علي بن الحنبلي و أب عالء ، - 115 . بن طرفي : تحقيق م 2000 هــ 1421 ، 1 ط ، ــ دار النشر ، غئيب أكو عكل اآلشهل سـدج ، هـ 990 ت ، ابن المبرد يوسف بن حسن بن عبد الهادي - 114 . 1 ط ، مي ـ بيروت اإلسال ، تحقيق عبد تركي ، اكفقن قةئا غـى : هـ 511 ، ت بن زيد الالمشي الحنفي الثناء ، - 113 . : تحقيق ، ـ بيروت دار الكتب العلمية اكقهاعخ : هـ 803 ت ، أبو الحسين عالء علي بن البعلي الحنبلي ، ابن اللحام - 112 . عادل علي : تحقيق ، 1999 هـ 1420 3 ط ، المكتبـة العصـرية ـ بيـروت ، مفئئر غى سدج اكلحشـهل : القرافي - 111 . خليل : 1 ط م، هـ ، بيروت ـ الكتب ، ( مع الهوامش ) غى اكفدهف ف اكاد ه آه آمهاد : هـ 684 ت ، بن إدريس أبو ، القرافي - 110 198 وبشير العمري جـولم تحقيق اإلسالمية الجويني عبد المعالي محمد يوسف القرني، الرشد آشهل اكفقن سليمان الدين المرداوي أحمد العنزي بيـروت اإلسالمية اكزهل أحمد الحنبلي الدمشقي دار الغرب المجيد آشـهل محمود أبو الماتريدي محمد حامد الفقي هاكفهائخ اآلشهكيب، الدين عباس عبد الموجود أحمد ومعوض محمد اآلشهل المنصور تحقيق 1998 1418 دار العلمية آمها اكفدهف أحمد الصنهاجي العباس

. أحمد عبد الموجود ، علي : تحقيق ، م 2001 هــ 1421 ، 1 ط ، الكتب ـ ، غى اكخشهش : هــ 684 ت ، أبـو بن شهاب ، القرافي - 109 . الرحمن عبد عبد . د : ، 2 ط ، هـ 1399 ، الرياض ـ محمد بن ، هجمـب :( 620 ) ت ، اهللا بن أبو ، بن قدامة المقدسي ا - 108 . بن حسين سعد بن عبـد اهللا : تحقيق ، م 1999 هـ 1419 ، 1 األردن، ط ار ـ د ، سدج غى اكهدفئة اكةحقيقـئة : هـ 889 المكي، ت الحسين بن بن محمد ، ابن قاوان - 107 . م 2006 هـ 1427 ، 1 ط ، ـ بيروت دار الكتب العلمية ، آشهل غشهل غى : هـ 834 ت ، بن حمزة بن محمد الفناري، - 106 . محمد حسن هيتو . د : تحقيق ، 2 ط ، هـ 1400 ، دمشق ـ دار ، غـى ةعكيقـئة : هــ 505 ت ، أبو ، محمد بن محمد بن ، الغزالي - 105 . عبد عبد : ضبطه ، م 1993 هـ 1413 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت غى آشهل اكفقـن : هـ 505 ت ، أبو محمد بن محمد بن محمد، الغزالي - 104 . م 2005 1 ط ، ــ القـاهرة شباب ، آشهل : ، أبو العينين - 103 . فودة سـعيد ـ علي اليـدري : ، 1 ط ، م 1999 هـ 1420 ، عمان ـ دار البيارق ، اكفقن اكلحشـهل : هـ 543 ت ، المالكي و القاضي أب ، بن ا - 102 197 وعادل محمد معوض دار العلميـة بيـروت اكلمضهل هاكعلهل اكعقـخ إدريس الصنهاجي العبـاس أحمد الدين السعيد العزيز تحقيق جامعة اإلمام سعود اكلمئضد دهصـب اكمـئضد عبد أحمد محمـد النفائس الكيالني الشافعي أحمد اكسدائظ اكاخائظ شمس الدين محمد الرومي الفكر اآلشهل اكلمخـهل حامد محمد محمد السالم الشافي اكلزةشفو حامد مؤسسة الجامعـة اكفقن األزإللى بدران حسين تحقيق غـى آشـهل بكر المعافري العربي

. بيروت لعلميـة ـ دار الكتـب ا ، م 1983 هــ 1403 ، 1 ط ، قدم له الشيخ خليل المـيس ، آشهل اكفقن غـى : هـ 436 ، ت ابن محمد بن علي ، الحسين أبو - 101 . علي بن عبد العزيز : ، م 1987 هـ 1407 ، البخاري ـ دار ، سدج اككلظ غى آشهل : هـ 476 ت ، إبراهيم بن أبو إسحاق ، - 100 . محمد حسن هيتو . د : ، تحقيق 1 ط ، هـ 1403 ، دمشق ـ ، دار الفكر اكفقن ا : هـ 476 ت ، بن علي بن يوسف أبو إسحاق ، - 99 . : ضبطه ، م 1994 هـ 1414 ، 1 ط ، ـ دار الكتب العلمية ، عكل أكى اكحف اكفحهل : هـ 1255 ت ، محمد بن بن ، - 98 م 2006 هـ 1426 ، 1 ط ، ـ األردن دار ، اكقهاعخ اكفقهيب غى : عثمان ، شبير - 97 . م 2003 هـ 1423 ط ، المكتبة العصرية ـ بيروت ، اكلهاغقئة : 790 ت ، المـالكي بن محمد إبراهيم بن أبو إسحاق ، الشاطبي - 96 . الندوي : ، م 2000 ، 1 ط ، بيروت اإلسالمي ـ ، دار آشهل اكسئسى : هـ 344 ت ، علي أحمد بن بن إسحاق أبو ، - 95 . مصطفى سعيد : تحقيق ، م 1991 هـ 1412 ، 1 ط ، القلم ـ دمشق دار ، يل اكحشهل عكو فهاعخ ةزه : هـ 1355 ت ، محمد أمين الدمشقي ، سويد - 94 . م 1997 هـ 1418 ، 1 ط ، بيروت دار الكتـب العلميـة ـ ، تحقيق حسن حسن الشافعي ، غى اآلشهل : هــ 489 ت فر بن بن عبد الجبار، المظ أبو - 93 196 اكلعةلـخ المعتزلي الطيب البصري العميريني تحقيق القصيم اكفقـن علي الشيرازي كةاشدب غـى آشـهل إبراهيم الشيرازي أحمد عبد السالم بيروت اآلشهل ةحقيف لـم أدسئخ علي محمد الشوكاني النفائس اكقكيب هاكصهااض اكسـديعب األزـإلليب محمد اللخمي الغرناطي موسى محمد أكرم تحقيق الغرب محمد الشاشي الخن اآلشـهل محمد محمد إسماعيل اآلخكب فهاضـظ منصور محمد السمعاني، اإلمام

. عبد البر محمد : تحقيق ، م 1984 هـ 1404 ، 1 ط ، ( ) غى مةئئث اآلشهل : هـ 539 ت ، بن و عالء شمس النظر أب ، - 92 . محمد حمود اليماني : ، م 2003 هـ 1403 ، دار القاهرة ، اكفقن غى آشهل : هـ 714 ت ، حسام حسين بن علي بن حجاج بن علي ، - 91 . أبو الوفا : تحقيق ، م 1993 هـ 1414 ، 1 ط ، بيروت العلمية ـ دار ، اكزدخزى آ : هــ 483 ت حمد بن بن أبي أبـو م - 90 . تحقيق جماعة من المحققين ، م 1984 هــ 1404 ، 1 ط ، الكتـب العلميـة ـ بيـروت ، األاهئث غى سدج اكلمهئث : هـ 771 ت ن علـي وولده تاج عبـد الوهـاب بـ ، هـ 756 ت ، السبكي علي بن - 89 . عادل و علي محمد : ، 1 ط ، م 1999 هـ 1419 ، بيروت ـ ، عالم الكتب اكحئجا عم لخةشد اام اكحئجا : هــ 646 ت ، النصر عبد الوهاب بن علي بن عبد و تاج أب ، السبكي - 88 . شمس : تعليق ، م 2004 هـ 1425 1 ط ، بيـروت ـ دار الكتـب العلميـة ، اـخيظ : الوصول إلى األصول المعروف : هــ 694 ، ت بن علي بن بن أبي ، ابن الساعاتي - 87 . ح محمد أديب صال . د : ، 2 ط ، هـ 1398 ، بيروت ـ الرسالة ةخديث : هـ 656 ت ، أبو المناقب ، بن ، - 86 . بن األمين الشنقيطي، بال : تحقيـق ، ابن تيمية القـاهرة ، اكخها : هـ 794 ت ، بدر ، الزركشي - 85 195 زكي المختصر اكعقهل ليذام بكر محمد أحمد الدين السمرقندي أحمد تحقيق اكهاغى الدين السغناقي األفغاني الكتب شـهل أحمد سهل السرخسي بكـر الس ر خ س ي دار الدين عبد الكافي أحمد عبد الموجود معوض، تحقيـق دغـظ الكافي الدين الدين إبراهيم اكمضـئل علم نهايـة أحمد تغلب الضـياء الحنفـي تحقيق مؤسسة عكـو اآلشـهل اكفـدهط محمود أحمد الزنجاني المختار محمد طبعة محمد مكتبة زإلزل الدين

. : ضبطه وعلق عليه ، م 2000 هـ 1421 ، 1 ط ، دار الكتب ـ ، اكفقن اكاحد اكلحيض غى آشهل : هـ 794 ت ، بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد اهللا ، الزركشي - 84 . طه عبد الرؤوف سعد : ، تحقيق م 1973 ، دار الجيل ، أعإلل اكلهفعيم عم دا اكعئكليم : هــ 751 ت ، أبو عبد اهللا الدين بن بن أيوب ، الزرعي - 83 . 4 ط ، دار ، األزإللى ، وهبة ، الزحيلي - 82 . م 1998 هـ 1419 ، 1 ط ، دار ـ دمشق ، عاخ اكههئا فهاعخ اكفقن لم خإلل قةئا األسداغ عكو : الروكي، - 81 . م 1988 هـ 1408 ، 1 ط ، دار الكتب العلمية ـ بيروت اكلحشهل غى عكل اآلشهل : هـ 606 ت ، فخر بن بن الحسين ، الرازي - 80 . م 1975 دمشق، ـ دارالكتاب غى اإلجةهئخ ائكدآى غى اكةسـديظ : فتحي ، الدريني - 79 . خليل محيي : تحقيق ، م 2001 هـ 1421 ، 1 ط ، ـ بيروت دار الكتب العلمية ، آشهل اكفقن اآلخكـب غـى : هـ 430 ت ، أبو زيد عبيد اهللا بن عمر بن الحنفي ، الدبوسي - 78 . أبو عبد عادل بن : تحقيق ، 2 ط ، هـ 1421 ، السعودية ـ ابن الجوزي ، دار : هـ 462 ، ت أبو بكر بن علي بن ثابت ، الخطيب - 77 . 1 ط م ، 1985 هـ 1405 ، بيروت ـ الكتب العلمية ، دار ( لزين ابن نجـيم المصـري ) غلذ عيهم سدج قةئا هاكمضئئد : هــ 1098 ت ، أبو شهاب بن مكي الحسيني الحنفي ، - 76 194 تامر محمد محمـد العلمية بيروت بيروت شمس محمد أبي بكر الدمشـقي الفكر المعاصر اكفقن هآخكةن القلم ككقئصى اكاغخاخى اكلئكقى األزإللى لزئئل اكخـإلغ محمد الدين محمد عمر الحديث األزـإللى اكلمئهث اآلشهكيب محمد الميس الدين ةقـهيل عيسى الرحمن يوسف الغرازي اكفقين هاكلةفقـن أحمد البغدادي العابدين اكاشئئد اآلسائن العباس الدين أحمد محمد الحموي

. 1 ط م ، 1999 هـ 1420 ، بيروت ـ العلمية ، دار الكتـب جلظ اكعضئد عكو : هـ 1250 ت بن محمد، حسن العطار - 75 . . د : وخرج أحاديثـه ، م 2000 هـ 1420 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ، اكجشئش غى : هـ 370 ت ، أبو أحمد بن علي الرازي ، الجصاص - 74 . عميرات : تحقيق م 1996 هــ 1416 ، ـ ية الكتب العلم ، اكةمقيج غى آشهل سـدج اكةكـهيج عكـو : هـ 792 ت ، فعي ا سعد بن عمر الش ، - 73 . محيي عبد : ، دار الكتاب العربي ـ ، اكلزهخب غى آشهل اكفقن : وشيخ تقي أبو العباس بن عبد الحلـيم ، عبد الحليم بن عبد وشهاب الدين أبو ، مجد أبو السالم بن عبد اهللا بن ، آل - 72 . سعود صالح . د : تحقيق ، 1 ط ، هـ 1413 ، الرياض ـ ، مكتبة العبيكان غى اكفقن سدج : هـ 727 ت ، يم بن تيمية الحراني أبو أحمد بن عبد الحل ، ابن تيمية - 71 . القادر شاهين : ضبطه وخرج أحاديث ، م 1998 هـ 1418 1 ط ، بيـروت ـ دار الكتـب العلميـة ، سدج جإلل عكو لةم جلـظ حئسيب اكامـئمى عكـو : هـ 1198 ت ، عبد بن جاد اهللا ، البناني - 70 . ، بالطبعة كراتشي ـ بريس األصول ، مطبعة جاويد كنز ـ آشهل اكاذخهى : 482 ت ، بن الحنفي ، البزدوي - 69 . عبد علي أبو زنير : تحقيق ، ـ مكتب ، اآلشهل : هـ 518 ت ، أبو بن علي ، ابن برهان - 68 193 اكجهالظ حئسيب محمد محمد تامر ضبطه اآشهل اكلعدهغ اكفشهل اآلشهل بكر زكريا بيـروت دار اكةهصيج كلةم اكفقـن الدين مسعود التفتازاني الدين الحميد تحقيق بيروت اإلسالم الدين احمد المحاسن السالم الدين البركات عبد الخضر تيمية العطيشان اكعلـخب العباس محمد عبد اكخيم اكلحكو اكجهالـظ اكعإللب الرحمن المغربي معرفـة إلى الوصول علي محمد الحميد المعارف الرياض اكهشهل أكو الفتح أحمد البغدادي

. ـ دار الكتب ، م 1996 هـ 1417 اكةعئدص هاكةـدجيج اـيم : اهللا ، البرزنجي - 67 . م 2006 هـ 1427 1 ط ، دار حـزم ـ بيـروت ، مضديب اكةقعيخ اآلشهكى : أيمن ، البدارين - 66 . ر عم عبـد اهللا : م، 1997 هـ 1418 ، ـ ، الكتب قسغ عم آشهل غخد : هـ 730 ت ، عالء الدين بن أحمد ، عبد العزيز ، - 65 . عبد تركي : تحقيق ، م 1995 هـ 1415 ، 2 ط ، دار الغرب ـ اآلشهل، أحقئل اكفشهل غـى آحقـئل : هـ 474 ت ، أبو بن خلف األندلسي ، - 64 . م 1996 ـ ه 1417 ، ـ الفكر دار ، غى اآلشهل اكةحديد يد ا اكةقديد هاكةح : هـ 879 ت ، ابن الحاج - 63 . بال ، دار الكتب العلمية ـ بيـروت ، اكةحديد : هـ 972 ، ت محمد ، - 62 . إحياء التراث دار : تحقيق ، م 1998 هـ 1418 ، 1 ط ، مؤسسة التاريخ العربي ـ بيروت ، اسدج اكتاهة اكدحلـهة : هــ 1225 ، ت عبد العلي بن نظام ، - 61 . عبد عادل ومعوض علي محمد : تحقيـق ، م 1998 هـ 1419 ، 1 ط ، ـ بيروت دار الكتب العلمية ، اكلحشهل غى عكل اآلشهل : هـ 653 أبو عبد اهللا محمد بن بن ت ، - 60 192 بيروت العلمية اآلخكـب اكسـدعيب عبد اللطيف عبد عزيز ابـن عبد الحميد محمد محمـود تحقيق بيروت دار العلمية األزإلل اكاذخهى اآلزداد البخاري المجيد اإلسالمي بيروت الوليد سليمان الباجي بيروت عكل عكو أمير طبعة ةيزيد أمير أمير بادشاه العربي لزكل غـهاةج محمد الدين الهندي األنصاري الموجود أحمد اكقئسـغ عـم محمود عباد العجلي األصفهاني

. بن علي بن محمد : تحقيق ، مكتبة الرشد ـ سدج : هـ 749 ت ، شمس عبد ، - 59 . حسن هيتو : تحقيق ، مؤسسة ، اكفدهط عكو اآلشهل اكةلهيـخ غـى : هــ 772 ت ، الرحيم بن و جمال أب ، - 58 . : تحقيق ، م 1992 هـ 1412 ، 1 ط ، مكتبة دار التراث ـ القاهرة ، اكمضـد غـى : هـ 552 ت بن عبد العالء العالم ، - 57 . م 2001 ، 1 ط ، للتراث ـ مصر األزهريـة ، ةهخيا سدج اآلزمهى عكو لمهئث اآلشهل : شعبان - 56 م 1998 ، للطباعة والنشر ـ دار السـالم ، اكلهجذ غى آشهل اكفقن لظ لعجل آشهل ، عبيد اهللا ، - 55 . نصار : تحقيق ، م 2005 ـ ه 1426 ، 1 ط ـ بيروت، دار الكتب العلمية ، آشهل اكفقن غـى : هـ 715 ، ت صفي محمد بن عبد الهندي - 54 . : ، م 2002 هـ 1424 ، 1 ط ـ الكتب العلميـة ، غى عكل اآلشهل : سيف الدين ، - 53 . إبراهيم العجور : الكتب العلمية ـ بيروت، بالضبطه ، دار غى آشهل : هـ 631 أبو الحسن بن أبي علي بن محمد، ت - 52 قةا آشهل األزإللى : تئكتئ . أبو الوفا : ـ الكتب العلمية دار ، عكو : هـ 182 ت ، بن ، أبو يوسف - 51 191 عبد الكريم النملة الرياض اكلمهـئث ككايصـئهى الدين محمود الرحمن األصفهاني محمد الرسالة ةخديث محمد عبد الحسنات الدين اإلسنوي زكي عبـد البـر محمـد اآلشهل اـخل محمد الحميد اإلمام األسمندي المكتبة محمد إسماعيل الغورية اكفقن محمد األسعدي محمود اكفـئئف الدين الرحيم الشافعي األرموي، أحمد فريد المزيدي تحقيق بيـروت دار لمةهو اكزهل اآلمدي طبعة، اآلحقئل األحقئل اآلمدي، اكفقن األفغاني بيروت، تحقيق اكدخ زيد اآلهذاعـى يعقوب إبراهيم األنصاري

. عبد عطا : ، 1 ،ط م 2004 هـ 1424 ، ـ العلمية دار الكتـب ، قةئا اكلغئذى : هـ 207 ، ت أبو عبد اهللا محمد بن عمر بن واقد - 50 . 2 ط ، هـ 1392 ، بيروت ـ دار إحياء التراث العربي شحيج اسدج اكمههى : هـ 676 ت ، أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري ، النووي - 49 . سيد حسن ، سليمان البنداري . د : تحقيق ، 1 ط ، م 1991 هـ 1411 ـ دار الكتب العلمية ، اكقاده : بن أبو عبد ، - 48 . أبو غدة : تحقيق ، 2 ط ، م 1986 هـ 1406 ، حلب اإلسالمية ، مكتـب المطبوعـات اكلجةاو لم : بن شعيب أبو ، - 47 . فؤاد عبد الباقي : تحقيق بالطبعة، ، ـ إحياء التراث ، دار لزـكل : هـ 261 ت ، مسلم بن أبو الحسين - 46 . بيروت ـ ، دار الكتب العلمية اكةدلخى ةحفب اآلحهخى : هـ 1353 ت ، الرحيم أبو العال عبد الرحمن بن ، - 45 . فؤاد عبد الباقي : تحقيـق بال ، مصر ـ دار إحياء التراث العربي ، اكلهضآ : مالك بن أنس - 44 . بال ، بيروت دار صادرــ ، : هـ 179 ، ت اهللا أبو عبد مالك بن أنس - 43 . محمد فؤاد الباقي : ـ دار الفكر ، اام لئجن : هـ 275 ت ، اهللا القزويني محمد بن يزيد أبو ، ابن ماجه - 42 . بال ، بيروت ـ دار إحياء التراث العربي علخب اكقئدى سدج : هـ 855 ت ، بدر الدين بن أحمد ، العيني - 41 190 محمد القادر أحمد تحقيق بيروت الواقدي، لزكل كسروي عبد الغفار بيروت اكزمم أحمد شعيب الرحمن النسائي الفتاح عبد اكزـمم أحمد عبد الرحمن النسائي محمد بيروت العربي شـحيج الحجاج القشيري النيسابوري اسدج جئلظ محمد عبد المباركفوري محمـد طبعة، طبعة اكلخهمب اكقاـده األصبحي عبد بيروت، تحقيق زمم عبد طبعة شـحيج اكاخـئدى محمود

. السلفي حمدي بن : ، 2 ط ، م 1983 هـ 1404 ، ـ ، الزهـراء اكقايـد : سليمان بن أحمد بن أبو القاسم ، الطبراني - 40 . الرحمن : ، 2 ط ، هـ 1403 ، ـ المكتب ، اكداذف : هـ 211 ت ، الرزاق بن همام أبو ، - 39 . كمال يوسف الحوت : تحقيق ، 1 ط ، 1409 ، الرياض ـ الرشد ، هايتئد اكقةئا غـى اآلحئخيـت : هـ 235 ت ، أبو بكر عبد اهللا بن محمد ، ابن أبي - 38 . صالح الدين . د : ، تحقيق ـ المخطوطات ، اكزيد اكقايد سدج قةئا : هـ 198 الشيباني، محمد بن حسن، ت - 37 . عبد عبد اللطيف : تحقيق ـ الرياض اكداهى غـى ةقديـا : ـ ه 911 ت ، بن أبي بكر ، السيوطي - 36 . محمد يوسف البنوري : ، تحقيق هـ 1357 ، مصر ـ دار الحديث ، اكهخايب مشـا اكدايـب آلحئخيـت : هــ 762 ت ، اهللا بن يوسف أبو عبد ، الزيلعي - 35 . 1 ط ، هـ 1411 ، بيروت ـ ، دار الكتب العلمية لئكق سدج اكذدفئمى لهضـآ : هـ 1122 ت ، بن عبد الباقي بن ، - 34 . م 1995 هـ 1415 ، الكتب العلمية ـ ، عكو آاى اام : هـ 751 ت ، أبو اهللا بن أبي بكر ، الزرعي - 33 . الدين عبد : ، تحقيق زمم آاى خاهخ : هـ 275 ت ، سليمان بن األشعث ، - 32 . عبد اهللا : ، تحقيق م 1966 هـ 1386 ، بيروت ـ المعرفة دار ، : هــ 385 ، ت أبو الحسن علي بن ، الدارقطني - 31 189 المجيد عبد تحقيق الموصل مكتبـة اكلعجل أيوب حبيب األعظمي تحقيق بيروت اإلسالمي اكلشمغ اكلعدهغ الشمغ عاخ بكر عبد الصنعاني مكتبة اكلشمغ شيبة المنجد القاهرة معهد الوهاب الرياض، مكتبة الحديثة اكمهاهى، ةخديا سـدج عبد الرحمن محمد الحنفي األلئل عكـو محمد يوسف الزرقاني دار بيروت اكقيل زمم خاههخ حئسيب عبد شمس الدين محمد الدمشقي محمد محيي الحميد السجستاني األزدي أبو داود السيد هاشم يماني المدن زـمم اكـخادفضمى عمر البغدادي

. محب الدين الخطيب : تحقيق بيـروت ، ـ ، دار ةج سدج شحيج اكاخئدى غ : بن العسقالني ا - 30 . اهللا اليماني المدني عبد : ، تحقيق م 1964 هـ 1384 ، اكداغعى ةكخيش اكحايد غى : هـ 852 ت ، أحمد بن علي أبو ا ، ابن حجر - 29 . عبد اهللا اليماني المدني : تحقيق بيروت، ـ دار المعرفة ، اكهخايب اكخدايب غى ةخديث آحئخيـت : هـ 852 ت ، بن علي أبو العسقالني ابن حجر - 28 . األرنؤوط شعيب : تحقيق ، 2 ط ، م 1993 هـ 1414 ، بيروت بترتيب بلبان ، مؤسسة حائم شحيج : هـ 354 ت ، بن حبان بن أبو حاتم ، ابن حبان - 27 . عطا مصطفى عبـد : ، 1 ط م ، 1990 هـ 1411 ، بيروت ـ ، دار العلمية اكشحيحيم عكـو : هــ 265 ، ت محمد بن اهللا أبو اهللا ، النيسابوري - 26 . السعدني الحميد محمد : ، 1 ط ، 1415 ، بيروت ـ ، دار الكتب آحئخيت اكةحقيـف غـى : هــ 597 ت ، أبو الفرج ، عبد الرحمن بن علي بن محمد ، ابن - 25 . أحمد شاكر وآخرون : ، ـ إحياء التراث العربي : هــ 279 ت ، بن عيسى أبو السلمي ، - 24 . القادر عطا : ، تحقيـق م 1994 هـ 1414 ، مكة ـ الباز ، : البيهقي - 23 188 المعرفـة اكائدى حجر هاشم السيد اكقايد آحئخيت لفضل العسقالني السيد هاشم أحمد الفضل ابن الرسالة ااـم محمد أحمد التميمي البستي القادر تحقيق الكتب اكلزـةخدق عبد عبد الحاكم مسعد عبد تحقيق العلمية اكخإلغ الجوزي محمد تحقيق بيروت دار اكةدلخى، اكجـئلظ اكشـحيج زـمم محمد عيسى الترمذي محمد عبد المكرمة مكتبة دار اكزمم اكقاده

. سيد حسن : ، تحقيق ـ الكتب ، دار أبي اهللا بن عن اكزمم هايتئد : هـ 458 ت ، أحمد أبو أحمد بن الحسين بن علي بن أبـو الحافظ ، جردي ، البيهقي - 22 . زهير و شعيب : ، 2 ط ، م 1983 هـ 1403 ـ المكتب ، سدج اكزمب : هـ 516 ت ، بن مسعود الحسين ، - 21 . بن إبراهيم أبو تمـيم : ، 2 ط م ، 2003 هـ 1423 ، الرياض ، دج اكاخئدى س : هــ 449 ، ت أبو الحسن علي بن خلف بن عبد ، بن بطال ا - 20 . مصطفى ديب البغا . د : 3 ط ، هــ 1987 هــ 1407 ، ـ ابن كثير ، دار اشحيج اكاخئدى الجـامع : هــ 256 ت ، اهللا بن أبو عبـد - 19 . م 1985 هـ 1405 ، 2 ط ، المكتب ـ ، اكزايل اكغكيل غى ةخـديث لمـئد : هـ 1420 ، ت محمد ناصر ، - 18 . بال ، مصـر قرطبة ، زمخ اكل : هـ 241 ،ت اهللا الشيباني بن حنبل أبو عبد - 17 . ، بال ε اكدزهل لعجل جئلظ غـى آحئخيـت : هـ 544 ت ، بن ، ابن األثير - 16 . مصر ـ قرطبة ، ، بن حنبل ، 2 ط ، م 1995 ، العلمية ـ بيروت الكتـب ، عهم اكلعاهخ سدج خاههخ : الحق ، - 15 187 كسروي بيروت العلمية الشافعي إدريس عبد محمد اإلمام لعدغب بكر موسى اإلمام الخسرو محمد الشاويش األرناؤوط حقيق بيـروت اإلسـالمي البغوي ياسر تحقيق مكتبة الرشد شحيج الملك البكري القرطبـي تحقيق بيروت المعروف المختصر الصـحيح الجعفـي البخاري محمد إسماعيل اإلسالمي بيروت أدها آحئخيـت الدين األلباني طبعة مؤسسة أحمد εةعبط اآلشهل الجزري المبارك محمد مؤسسة المسند أحمد دار زمم آاـى محمد شمس العظيم اآلبادي

عكهلن قةا اكحخيت اكماهى ه : تئميئ . هـ 1401 ، ـ دار ، اكعضيل : هـ 774 ت ، أبو الفداء ا بن ، ابن - 14 . : م 2000 هـ 1420 ، 1 ط ، مؤسسة ، اكقدآم ةآهيل غـى هـ، 310 ت جعفر، أبو كثير بن بن جرير بن ، الطبري - 13 . مكتـب البحـوث : م، تحقيـق 1995 هـ 1415 ، بيروت ـ إيضاح دار الفكر فـي : هـ 1393 ت ، األمين بن بن المختار ، - 12 . ، بالطبعة بيروت ـ دار الفكر ، من التفسير الجامع بين الروايـة غةج : هـ 1250 ت ، بن علي بن ، - 11 . م 1993 ، بيروت ـ دار الفكر ، اكخد اكلمتهد : هـ 911 ، ت عبد الرحمن بن جالل السيوطي، - 10 . مطرجي . د : ، تحقيق ، بالطبعة بيروت ـ دار الفكر احد : هـ 294 ،ت نصر بن بن أحمد أبو الليث ، . 9 . عبـد : ، ـ دار إحياء التراث العربي ، اكةمذيل هعيهم غى اكةآهيل عـم حقـئئف : هـ 538 ت ، ا أبو القاسم بن عمر : الزمخشري . 8 . م 1996 هـ 1416 ، 1 ط لبنان، ــ ، دار الفكر غى اكقدآم ، هـ 1367 ت ، عبد ، . 7 186 بيروت الفكر ةفزيد اكقدآم لدمشقي إسماعيل عمر كثير شاكر محمد أحمد تحقيق الرسالة اكايـئم جئلظ يزيد محمد والدراسات القرآن بالقرآن، آصها اكايئم محمد محمد الجكني الشنقيطي والدراية علم فني اكقخيد محمد محمد الشوكاني الكمال الدين محمود اكعكهل ةفزيد اكزلدفمخى اكلزلو محمد السمرقندي الرزاق المهدي تحقيـق بيروت اآلفئهيل هجهن اكقسـئغ لخوارزمي محمود لمئهل اكعدغئم عكهل العظيم محمد الزرقاني

. هـ 1345 ، 1 ـ مصر ط ، مطبعـة المعروف القرآن : م 1935 ت محمد ، رضا . 6 . م 2000 هـ 1421 ، 1 ط ، بيروت ـ ، دار الكتب العلمية اكغيا اكقايد آه : هـ 604 ت ، فخر الدين بن عمر التميمي ، . 5 . الصادق : ، تحقيق هـ 1405 ، ـ العربي ، دار إحيـاء آحقئل اكقدآم : هـ 370 ت ، بن علي الرازي أبو بكر ، . 4 . ، بالطبعة دار ـ بيروت ، ا : التأويل التنزيل أنوار : هــ 685 ،ت سعيد عبد اهللا بن عمر بن محمـد الشـيرازي أبو ناصر الدين ، البيضاوي . 3 . عبد الرحمن : تحقيق ، بالبيروت، ـ دار اكاغـهى اكلزلو لعئكل : هـ 516 ت ، أبو بن الحسين ، البغوي . 2 . ، بالطبعة بيروت دار ، اكعضيل هاكزاظ اكلتئمى اكلعئمى غى دهج : شهاب السيد و أب ، . 1 اكقديل هعكهلن : آهإل اكقدآم اكقديل اكلداجظ ه اكلشئخد 185 المنار اةفزـيد اكلمـئد تفسير الحكيم رشيد اكةفزيد لفئةيج الشافعي محمد الرازي محمد قمحاوي بيروت التـراث أحمد الجصاص الفكر كايصئهى ةفزيد المسمى وأسرار خالد العك طبعة المعرفة ةفزـيد اكةمذيل محمد مسعود إحياء التراث العربي ةفزيد اكقـدآم الفضل الدين محمود البغدادي األلوسي قةا ةفزيد اكقدآم فئئلب

130 هـ 861 ، ت ابن ، بن عبد الواحد 59 الهمام محمد الكمال السيواسى 96 هـ 677 ، ت النووي بن شرف بن مري أبو زكريا 58 يحيى الشافعي 101 هـ 96 إبراهيم بن أبو عمران، ت 57 النخعي، يزيد 138 م 1963 م سنة 1893 محمود ولد في مصر 56 ومات شلتوت، سنة 137 م 1996 م ومات سنة 1917 محمد الغزالي، في سنة 55 ولد مصر 140 المسلمين م، األمين العالمي لعلماء 1942 محمد العوا ولد 54 العام لالتحاد سليم سنة 137 م 1935 محمد بن علي بن رضا، ت 53 رشيد 34 هـ 885 ، ت الدين أبو الحسن علي بن بن 51 المرداوي، عالء سليمان أحمد 56 . هـ 450 الماوردي بن محمد بن أبو الحسن، ت 50 ،علي حبيب 40 هـ 909 ت المبرد يوسف بن حسن بن أحمد بن الهادي 49 ابن عبد جمال الدين، 9 هـ 803 ت ابن اللحام، عالء علي بن محمد 48 الدين البعلي الحنبلي، 116 هـ 345 ، عبيد اهللا بن أبو الحسن ت 47 الكرخي الحسين الفقيه، 110 هـ 587 أبو بكر بن مسعود بن الدين ت 46 الكاساني، أحمد،عالء الحنفي، 137 م ، االتحاد رئيس العالمي للمسلمين 1926 يوسف ولد ، 45 سنة القرضاوي 28 . هـ 684 شهاب الدين أبو بن أبي ت ، 44 184 العباس أحمد العالء، القرافي

9 هـ 748 ، ت قدامة، عبد اهللا بن أحمد الجماعيلي 43 ابن موفق الدين 114 هـ 117 قتادة بن دعامة السدوسي ت 42 أبو الخطاب، 12 هـ 834 ، ت شمس الدين محمد بن حمزة 41 الفناري، 62 هـ 505 أبو حامد، بن محمد بن محمد الطوسي، ت 40 الغزالي، محمد 137 هـ 193 ت ، بن إبراهيم بن إسماعيل مقسم ، ابن 39 علية 152 ( م 1954 م ـ 1906 ) القادر عودة 38 عبد 10 هـ 1119 ابن الشكور، محب اهللا ت 37 عبد البهاري الهندي الحنفي، 120 بن بن قيس بن اهللا الليثي، مات في خالفة 36 الصديق الص ع ب ج ث امة ع بد أبي بكر 80 هـ 1250 ، محمد بن علي بن محمد : 35 الشوكاني 115 هـ 161 ، بن بن مسروق أبو عبد ت 34 سفيان الثوري سعيد اإلمام اهللا، 44 تاج الدين،علي بن عبد الكافي، 32 السبكي، 47 694 ت ابن أحمد بن بن بن أبي أبو 31 الساعاتي، علي تغلب الضياء العباس، 112 هـ 124 الزهري ، بن مسلم بن عبيد اهللا بكر، ت 30 محمد أبو 74 هـ 764 محمدبن بن عبد اهللا الدين أبو عبد اهللا، ت 29 183 الزركشي، بهادر بدر 122 أبو رافع عبد اهللا أبي سالم اليهودي، قتل بني قريظة 28 ابن الحقيق، بعد 131 بن بن ثعلبة بن السلمي 26 ربيعة رفيع بالتصغير 121 رباح بن الربيع أخو األسيدي 25 حنظلة التميمي 48 هـ 606 محمد بن عمر بن ت 24 الرازي، الحسين اإلمام فخر الدين، 18 هـ 702 ابن دقيق أبو بن علي القشيري ت 23 العيد، الفتح محمد المنفلوطي، 56 هـ 320 ابن بن صالح أبو الفقيه ت 22 خ ي ران، الحسين علي الشافعي، 114 مات قبيل المائة خالس بن عمرو 21 الهجري، 122 هـ 5 ، توفي في غزوة سنة بن بن ثعلبة 20 بني قريظة خالد سويد 114 هـ 167 بن سلمة بن الخزاز أبو سلمة البصري، ت 19 حماد دينار 104 هـ 110 بن يحيى ت 18 . الحسن البصري، 130 هـ 852 ، ت ، بن علي ابن حجر 17 أحمد العسقالني 11 هـ 646 ابن بن أبو عمرو، ت 16 الحاجب عثمان عمر المالكي 72 هـ 478 الجويني ، أبو المعالي، الملك بن اهللا إمام ت 15 عبد عبد الحرمين، 70 هـ 93 جابر بن أبو الشعثاء ت 14 زيد األزدي، 71 هـ 728 السالم ت ابن تيمية ،أحمد بن أبو 13 العباس الحراني، عبد الحليم 129 البغوي ، بن بن 12 182 الحسين مسعود محمد

69 هـ 518 ابن بن علي بن محمد أبو ت 11 ب رهان، أحمد الفتح، 71 هـ 403 القاضي أبو بن الطيب بن محمد، ت 10 الب اق الني، بكر محمد 20 هـ 494 ت ، أبو الوليد سليمان بن خلف ، 9 الباجي 112 هـ 158 األوزاعي ، عبد بن بن أبي عمرو ، ت 8 الرحمن عمرو 34 هـ 879 ت ابن محمد بن محمد بن الحسن، 7 أمير الحاج، 71 هـ 504 أبو علي بن محمد بن علي ، ت 6 إ ل ك ي ا الهر اسي، الحسن 136 بن أبو بكر عبد هو ، األصم 5 الرحمن كيسان األصم المعتزلي 123 هـ 42 بن سريع بن بن عبادة بن تميم السعدي، ت 4 األسود حمير 14 هـ 552 األسمندي بن الحميد أبو ت 3 ،محمد عبد الفتح السمرقندي، 15 هـ 715 ، ت محمد بن عبد الرحيم بن محمد أبو اهللا 2 األرموي عبد الهندي 44 . هـ 631 بن علي بن سيف الدين، ت اآلمدي 1 ،علي أبي محمد الصفحة 181 االسم الرقم غهدر اآلعإلل وكع ليدقكا تيخئحآ 170 ردئهفكا للةسةه : مآدقكا ةئيآ ردهغ . لهزدكا ردهغ ε . للإعلآا ردهغ . ردهغ دخئشلكا ظجادلكاه . ظيصاهلكا ردهغ . . أهل العلم والتقوى األبحاث العلمية، أسأل اهللا أن في دراسة المزيد منها، وأن يجعلني مـن كثيرة في اإلسالمي، يحتاج إلى العديد من التطب منهج العلماء في استنباط األحكام ودور القواعد فـي ضـبط هذه بعض المساءل التطبيقية ضوابط حمل المطلق على وقد من خاللها . درج تحتها إلى جنب، حتى أوضح وأبين حجة األصولية ألنه وضع لخدمة فيجب على الباحث أن الحكم مـع في الحكـم الشـرعي عند دراسة أي مسألة الباحث علم الفقه : . الحكم وغيرها كأن تكون الضوابط في العبادات، أو أو القضـاء أو من أوصي ضوابط حمل على بتخصيص موضوع البحث في باب معين : . أوصي بدراسة من القواعد األصولية وضوابطها دراسة : : اكةهشيئة . وليس ، بأدلته والضوابط األصولية اعد و على ولم يحملوا من فيها العلماء من كل فريـق عـن هـذه فهناك عنه ما التحتها، إن قاعدة حمل على تنطبق على األغلبية من فقـد - 168 إنه سميع مجيب الدعاء سبحانه وتعالى يوفقني يقية الفقه استقصاؤها االجتهاد واإلفتاء، والمسائل الشرعية، األصولية وضـوابطها على المقيد، تبين جنبا تكون النتائج وأقوى المن الفقه، يدرس الشـرعي للمسـألة القواعـد بيان أوصي بتوظيف أصول ثالثا دراسة مجال المعامالت، أبواب الفقه؛ بدراسة المط لق المقي د ثانيا المزيد تطبيقية أوال العكس اإلسالمي الشرعية وضعت لخدمة الفقـه فالق المقي د؛ المط لق الضوابط، العديد المسائل خرج يندرج المط لق المقي د قاعدة المسائل الفقهية، يشـذ

. ل في النفس وما دون فتعددت سوى مساواتها ومنهم من قال بالتساوي حتى تبلغ من إنها على النصف قـل أو كثـر، اختلف العلماء في دية من ساوى بين والمـرأة، . وجعل دية المرأة دية الرجل على مـل العلماء من حمل على إطالقه بين الرجل في الديات، مـن ح عدم التفريق بين في مع األحاديث التي دية المرأة بنصف فمن في دية النصوص الشرعية فـي : المرأة : . عن قتل في الحرب ε النبي قتلهم أمـا النصوص ، قالوا بجواز قتلهم في هذه الحالة ؛ س وجعلـوهم في جواز إذا ، الحرب كانوا غير على فـي و فأجمعوا قتل من عليها هذه حالة التي تكـون حسب الها العلماء في ، قتل النساء في الحرب حكم : . الحديث دوا قتـل المرتـد فـي على فحملوا ، عن قتل النساء في ε النبي والحنفية قالوا قتلهـا األمر ولم ، الكفر بعد ألنها بدلت دين اهللا فالجمهور قالوا بوجوب قتلها كالرجل إذا علـى حكم قتل المرتدة عن : . ألن شرط لم استقبال الصيام والبدء من المكلف في المشروط بالتتابع، فعليه قطع وإذا . في صيام المتمتع إذ ليس التقييد بأولى من اآلخر ، والظهار ارتي يشترطوا التتابع لتعدد القيود في على يحملوا أما الشافعية فلم 167 النفس القيود، ولم يبقى بالرج الثلث، ومنهم قال فيمـا وكذلك أطرافها وأروشها؛ فمنهم الرجل نصف المقي د المط لق المط لق وساوى والمرأة ومنهم الرجل والمرأة الديات تقي د الدية، اختلف العلماء المرأة لتعارض مط لق مقدار دية رابعا النساء لنهي بكل األحوال فقالوا بتحريم الحنفيـة لعموم الشرعية، فالجمهور بشرية العدو بهم دروعـا واختلفوا قتلهم تتر إذا مقاتلين تحريم تعمد قـتلهم ومالحقـتهم هم، على المقاتلين الفئات؛ اختلفت آراء واألطفال ثالثا بالرجال وقي المقي د المط لق الحرب لنهي بعـدم يقيدوا بالرجال، االستتابة؛ أصـرت اإلسالم، ثانيا جديد؛ التتابع يتحقق الصوم الصيام والتفريق بأحدهما القتل المتنافية كف ولم المقي د المط لق

ثالثة متتابعـات، في قراءة ابن م على اليمين لق حملوا و التتابع قالوا بوجوب الحنفية ف في حكم تتابع اليمين رة أما . على االستحباب ه على منع ولم يشترطوا التتابع في أما صوم قضاء فقد العلمـاء ، قضاء اليمين : : ، منهـا أدى إلى في العديد من على حمل بما أن القواعد فإن العلماء فـي ضـوابط - . أما إذا في السبب فالعلـى ، هو أمـا الحنفيـة فالضـابط ، والعبرة باختالف السـبب ، المتعارضة بين النصوص الضابط الشافعية هو ف على في ضوابط يختلف األصوليون - . و األدلة الشرعية المشتملة على ، النصوص يجب النظر إلـى تـاريخ ورود على قبل التصرف بحمل - . للتأويل اختالفهم في على قابلية النصوص وكـذلك ، علـى الـنص ، ؛ في حجية مفهوم على العلماء في بعض األصولية أدى إلى في ضوابط حمل - . الواحد واختلفوا في الظنيـة ، ع القطعية من والسنة النبوية عند تعـارض فـي الخالف بين علماء في وجوب حمل - . التي التقبل التأويل ليست محل هذه القاعدة وحينئذ من االستنباط ، عد من أبواب التأويل ت على - 166 سعود بصيام أيام المقي د كف ارة مط فاختلف األصوليون صيامه؛ كف ا صيام وجعلو حمل المط لق على المقي د الصيام، رمضان، أجمـع رمضان وصيام كف ارة تتابع صيام حكـم أوال اختالفهم المسائل الفقهية المقي د المط لق األصولية وضعت لخدمة الفقه اإلسالمي اختالف المقي د اختلفا يحمل المط لق األساسي اتحاد الحكم واتحاد السبب أيضا اتحاد الحكم األساسي عند المقي د، المط لق حمل المقي د المط لق ونوع المقي د المط لق بالنصوص الشرعية الحكم والقواعد المتعلقة بالزيادة كاختالفهم المخالفة المقي د المط لق اختالف القواعد اختالفهم والقياس األدلة كخبـر األدلة القرآن المتواترة واإلجما وجود المقي د على المط لق األصول فاألدلة وطريقا طرق بابا المقي د المط لق قاعدة حمل

. وإنزاله حكم عني ترك مدلول ت على حمل - . وبين والعام تناقض ، أما الحنفية من الخاص ، تخصيص عندهم فكل ما ينطبق على ينطبق على ، - . آخر من وجه ا د اإلطالق أمر نسبي ؛ يكون اللفظ من وجه - . فكلما زادت قل االنتشار ، وصف للمطلق يحد من - . يدل على الوحدة في الجنس والنوع - : : والتوصيات ما يلي ظهر عندي من ، هذه الجولة في كتب الفقه وأصوله ، في خاتمة البحث : آله وعلى سـيد الخلـق ، في وفي الختام ، الحمد هللا رب اكخئةلب . على مخالف حمله والتساوي وقولهم تساوي دليل مع ل . لق إال أصل فشرطهم أن اليكون ، غيره ألن بأولى من بأي من دون ال 165 المقي د المط لق المقي د المط لق قاعدة الخاص عند فهو والتقييـد المط لـق، العام عند الجمهور قسيم العام المط لق والتقييد فقد مطلقا ومقي القيود انتشاره المقي د الشائعة المط لق مةئئث اكاحت النتـائج وبعد هذا وصحبه الكرام والصالة والسالم على أحمده وأشكره البدء األنام إنها النصف لشرطهم عليه، بينها، والحنفية يشترطون المط لق المقي د واحد للمط التقييد بأحدهما ليس المط لق القيود المتضادة؛ يقي فالشافعية

. قييد بتنصيفها بعد أن تصل النصف الت : والثالث . بتنصيف الدية فيما قل أو التقييد : . ة المرأة بعد أن تبلغ ثلث الدية التقييد دي : األول : وكلها في واحد متعددة وهي ، فهي ، في العقوبة وما روي من أحاديث ، د ε دها الرسول لم ، لقة في والمرأة ، عمرو بن حزم ل ذلـك حـديث عقوبة ك ε أطرافها وشجاجها، فقد حدد الرسول أما بالنسبة لجراح المرأة و . وتكون دية الرجل ، على إطالقه ، لق اآليات واألحاديث على وجوب على أهـل ا من أن تقـوى علـى تقييـد على تقييده ، والفضة وهي مائة من اإلبل أو ما من ، في أن دية المرأة تماثل دية الرجل ي المحمد أبو زهرة رضا : إن ما ذهب إليه األئمة : وخالصة المسألة أقول . بين الجنسين في ذلك ى فالأر وهل عالج الرجل عن تكاليف عالج جرحت فهل أذى المرأة عن الرجل إذا من أطرافهـا أو ، األرش عن األذى وكانـت الديـة أو ، كانت الجناية على ما دون النفس ، على مع الواقـع ، نما وليها وإ ، فليست هي من يأخذ المال كما إن عليها دمها، - . للمرأة لعجزها أو ضعفها إال تكريم وما ، منهما وما كلف اهللا به الرجل من ما هو إال لتوزيع المهام في كـل ، توازي منفعة ، ي شتى المجاالت إلى أن إلى مع الرجل ف ، ومن إلى واقع في المجتمع يرى ذلك ، أو عجزه عن بذلك ولكنها قد بذلك مع ، والمرأة لم تكلف مع ، بالتبعات المالية والمهر 164 كثر الثاني بتنصيف موضوع وأحكام متعددة ومتناقضة تقييد بقي يقي الرجل وهي مط فـي دية المرأة تعادل المط لق فيحمل المجني عليه القطعية الصحيحة الدالة الدية الجاني لصـالح مط بالنصف أضعف واألدلة أقوى حجة؛ والنقود يعادلها الـذهب والقرضاوي غزالـ ورشيد ومحمد الديات مبررا الخـتالف تكاليف يختلف المرأة يختلف فقدت طرفا تعويضا وإذا األهل متواز اختالف الشكل والضـرر المجني س ف ك وليس سببا المهر المهر والنفقة األسرة طبقا لطبيعـة ومنفعتها الرجل المرأة تعمل جنبا جنب إضـافة ينظر األسرة اليوم فقده القيام تقوم بذلك وجود الرجل كالنفقة

. ص 1 ج ، : عبد عودة ( 4 ) . ( 3 ) . 34 ص 4 ج ، اكحايد : ( 2 ) . 4 ج ، هـ ، مصر الحديث ، محمد يوسف البنوري : ، مشا آلحئخيت : هـ ت ، اهللا بن أبو محمد ، ، 7 ج ، اكغكيل : ( 1 ) 195 اكةسديظ اكجمئئى القادر http: www.qaradawi.net ةكخيش ابن حجر 364 1357 دار تحقيق اكهخايب اكدايب 762 يوسف الحنفي عبد الزيلعي 306 أدها األلباني كلـف ، المجال منفعته أقل في مجال الذي يخص الرجل، القـل فـي أ فالمرأة تكون منفعتها ، قد شرع من التكاليف لكل بما مع ألن اهللا ، فهذا صحيح ، أما بالنسبة لتنصيف دية المرأة عن الرجل - . ) 4 ( ينكر األزمان فال ، يجوز االجتهاد فيه المصلحة المرجو مـن ، فهو دليل ظني ن علية اب لمخالفة ، وهذا في تنصيف دية عن األغلبية ، اال في هذه الحالة واجب ا ويجوز أن ما لم ير أن لألفراد فإنه يعتبر ، إذا كان عن أكثرية اإلجماع كما إن . ) 3 ( العلماء واإلجماع مختلف في حجتـه عنـد أن هذا إجماع يرى ، و اهللا في ا ، ) 2 ( وكذلك أثر ابن عمر فلم ، وأما ابـن .. اع وأما أثر علي فرواه من إبراهيم وفيه انقط ، .. أره وأما اثر عثمان فلم : حجر ابن ، أما دليل إجماع الصحابة وإجماع العلماء في كل عصر - . اآليات واألحاديث لق فنلجأ إلى دليل آخر وهو ، وال ، الروايات فيهـا ، وقول أبي في أنها على النصف في القليل ورواية أنها على النصف ، حتى الثلث دية أما أنها تساوي - . لق قوى على ال ت ديث ا ح األ ، فقد ثبت هذه ) 1 ( روايته عن الحجازيين منها 163 فالرجـل الذي يخص المرأة والرجل وتعالى جنس يتناسب طبيعته سبحانه غير لنقصان منفعتها تغير األحكام بتغير الدية وتحكيم تحقيقهـا واألصم، اإلجماع المرأة صادر ت باع فيصـبح ت باعه للمجتهدين يروا خالفه، ولي األمر يوجب إتباعه دليال ظنيـا ، ويجـوز صادرا المجتهدين السكوتي القرضاوي سكوتي ، عنهم لصـحابة رضـي وهذا يشكك إمكانية إجماع عباس أره، أثـر البيهقي طريق النخعي قال مط مرجح تعارض فهذه حنيفة والشافعي الجديد والكثير أخرى الرجل روايات جراح المرأة األدلة القطعية مط تقييد وهي ضعف وهذه

. وما بعدها 25 ص 4 ج ، اكحايد : ( 5 ) ص ( 4 ) . 24 ص 4 ج ، : ( 3 ) . ص 1 ج ، ، ص 1 ج ، غةج : ( 2 ) . ص 1 ج ، ( 1 ) ةكخيش ابن حجر 145 سبق تخريجه ةكخيش اكحايد ابن حجر العسقالني 151 ةفزيد اكمزفى 335 اكقخيد الشوكاني 295 ةفزيد اكاغهى ضعف إسماعيل بن عياش في ، ، ابن : فيه : وقال ني األلبا ، ) 5 ( هذه بإسناد : قال ، بن عياش عن جريج رواية عمرو من ذكر ابن حجر إن الحديث من ، ) 4 ( ع : ε ن عن أبيه عن جده قال النبي حديث عمرو ب ، وكذلك ) 3 ( مثله وقال إسناده لم يثبت ، وإنما البيهقي من حديث بن جبل ، و بن عمر ا حديث هذه ليست في : قال ابن . على النصف من دية الرجل كما وردت في ن دية على أ عمرو بن حزم لم يرد فيه قول ، و اليثبت ، و فيه : ، معاذ بن جبل و لم يروه من الحديث قبل ، ة في أن دية نصف دي فلو كان هناك حديث صحيح : ε أما - . الختالف طبيعة كل منهما ، فرق فهو وأنثى أما الفرق بين الـذكر ، فالدية من ، موضوع الدية بشيء والأرى ما يؤدي إلى ، ) 2 ( ألن الالنذر ألنه أنثى ، فكأنهـا ، امرأة لما من الذي كانت ترجـوه ) 1 ( من لما ، األنثى صالحيتها لخدمة بيت ؛ وذلك 36 : آل عمران آ ر آ األ ن ث ى و ل ي س الذ : ه ل في قو امرأة عمران - . كما ذكرت الجاني بذلك وباقي العلماء ممن اطلعت على أن 162 واألخرى فإنه مدل س األولى عنعنة جريج علتان أيضا وضع فه الرواية ضعيف إسماعيل ابن رواية هذا اكد ج ل ح ة و ي ا ك ع اكت ك ت ل م خ ي ة ه ئ ق ل اك ل د آ ب ل ت ل ع ق ل شعيب أخرجها معاذ الطويل الجملة حجر الموطأ المرأة ينص حديث مثله ضعف قال البيهقي حديث فلماذا أحد رواة البيهقي الرجل المرأة بالنسبة ألحاديث النبي نظرا وظيفي هنا مال يدفعه الجاني للمتضررين الجريمة بهذا االستدالل الذي وضعته يصلح لهذا لربها تعتـذر فتحز ن ت عمران فاتها الحيض والنفاس يعتريهـا لعلمها بضعف وعدم المقدس تعالى واالستدالل بقول الدية والمرأة غير مكلفة تفاسيرهم بينوا الفضل غيـر

. 205 ص 1 ج ، - ، خالد عبد الرحمن : ، تحقيق اكاغهى اكةمذيل : هـ ت ، مسعود بن ، ( 4 ) . 82 ص 6 ج ، : ( 3 ) . ص 1 ج ، ، ص 1 ج ، ( 2 ) . ص 4 ج ، اكلمئد : محمد رشيد ، رضا ( 1 ) بيروت دار المعرفة العك ةفزيد اكلزلو لعئكل 516 محمد أبو الحسين البغوي اكةفزيد اكقايد الفخر الرازي 272 ةفزيداام قتيد 415 ةفزيد اكايصئهى 406 ةفزيد أن مكلف الدية مع العاقلة عـن ، ولم يذكر الفضل ، بالدية فضـل الرجـل ، ) 4 ( إن الفضل : آخر لقتادة ، الفضل واإلنفاق إن : وفي قول عباس ، ) 3 ( وطالقها وليس لها ذلك ، وحقه في الزواج عليها ، والقضاء ، وأضاف الرازي والدية ) 2 ( ، اهللا بواجب الرعاية واإلنفاق وما ، حق و ، أي في في ، 228 : البقرة و ل لر ج ـال ع ل ـي ه ن د ر ج ـة : أما بقول اهللا - . تقبل شهادة المرأة منفردة في والبكارة والحيض والوالدة الوفـي ، وإذا قتلوا استحقوا كاملـة ، كالصبي والمجنون والمعتوه ، التقبل مـن ، كما إن تعرض المرأة بسببه الحقوق من اختالفهم هو أن على ونصت اآلية الرجل أن بالنسبة على أما - . فالمقارنة من حيث المقدار ، تصل من من وقـد الفقد اليوجد تركـة، ، مقدرة وهي مائة من اإلبل الديـة كما إن ، كله ، يكون نصيبها أكبر أو أقل حسب ، من الرجل لى ميراث األنثى ليس ع ، كما إن ) 1 ( من مكلفة على وإن تزوجت على زوجها والمرأة على وعلى أهله، الرجـل واألنثى منها الو؛ ف قت بين نصيب الذكر ، الميراث فآيـة موضوع الديات؛ إن اآليات التي بها نزلت لتدل على موضوع خاص عن - 161 فقد يكون المقصود الرجل بدفع طبيعة فالرازي ذكر بالجهاد وقول بالمهر البن والشهادة وصـالحية اإلمامـة العقل والميـراث خصـهم والقوامة الطاعة، الفضيلة الخ ل ق والخ ل ق والمنزلة سبحانه وتعـالى االستدالل حاالت كشهادتها الرضاع بعض الديـة الرجال شهادتهم كثيـرا احتمال للنسيان الذي تضيع الحكمة بشهادة امرأتين فباطل، شهادة للقياس يوجد بين األمرين أكثر خمس اإلبل بمقدار التركة، والميراث يتحدد شرعا وقد تأخذ الميراث فقد الدرجة النصـف دائما فيكون نصيبها بهذا االعتبار أكثر الرجل بالنفقة نفسها فنفقتها بالنفقة نفسه مكلـف لح ك م متعددة، النفقة فر مثال استدلوا بعيد

. 63 ص 8 ج ، اإلزةخقئد : ( 5 ) . 67 ص 8 ج ، : ابن البر ، ص 2 ج ، غى : الشيرازي ( 4 ) . ص 2 ج ، : ، ص 8 ج ، : ابن ، 79 ص 26 ج ، : ، بعدها ص 3 ج ، م هـ ، بيروت دار العلمية ، 1 ط ، : هـ ت ، عالء الدين ، السمرقندي ( 3 ) . 65 ص 8 ج ، اإلزةخقئد : ( 2 ) . ص 3 ج ، اكةسديظ غى : عبد عودة ، ص 2 ج ، اكلقةشخ : ، ص 2 ج ، : ، ص 9 ج ، لخةشد عكو اآلل ، ص 6 ج ، : ( 1 ) ابن عبد البر اإلزةخقئد عبد 207 األلئل اكسئغعى اكلهخا غقن 310 اكلجةهخ اخايب القرطبي 375 اكاحد اكدائف نجيم اكلازهض السرخسي وما 114 1984 1405 الكتب ةحفب اكفقهئ 539 ابن عبد البر 131 اكجمئئى األزإلل القادر 310 اخايب اكلجةهخ همهئيب القرطبي 242 اآلئلب اكعكلئ اخةإلغ الشيباني 260 اكلذمى 137 اآلل الشافعي . ، ولم أجد لهم أي دليل على هذا التقييد ) 5 ( إلى تعاقل الرجل حتى تبلغ مـن ديتـه : كان الحسن تل ةعهخ عكو ، خيب جداج لتل خيب اكمشغ : اكلخها اكتئكت . ) 4 ( خالفه دليل فـال ، فالقياس أن تكون جراحها كـذلك ، ن والمرأة مختلفان في دية النفس إ : . ) 3 ( لو كان سنة ما خالفوه و قول بن المسيب في بخالف أفتوا : مثل عثمان وعلي كما إن ، الشارع تنافي ذلك ، بل قطعه ما الثالث ، فيه شيء صبع الرابع ثة ثالثون، فهذا يعني أن قطع األ وفي ، يجب عشرون من اإلبل للتنصيف فلو ، بأن أرش المرأة بازدياد األلم ؛ تؤدي إلى ، كما إن فتواه ε وليس رسـول اهللا ت راد سنة زيد بن أ إنها : إن قول سعيد بن المسيب : . ) 2 ( بن أيضا ا وروي ذلك عن ، وديتها مثل نصف دية الرجل وفي ديته ، أو كثر ما راح الرجل في ج المرأة على النصـف مـن : روي عن علي بن أبي طالب رضي اهللا أنه ما : : وتعود النصف المرأة النصف البصري وطائفة يقولون مشغ خيةن اكلدآب اكدجل حةو ةاكع دون يجـوز الرجل ثالثا سعيد دية األصـابع الصحابة كبار والعقل يرفضه بالبديهـة وحكمة يسقط يوجب لـيس الثال قطع أربعـة أصـابع يق ل الم حال سنة بذلك ثاب السنة، ثانيا مسعود النصف قل جراح عنه قال أوال ، واسـ بمـ ـا يلـ ـي ) 1 ( حنيفـ ـة والشـ فـ ـي ـد ي أبـ ـ قـ ـول ـر، ـو من جراحه، في القليـل على النصف ، دية المرأة نصف دية القول أن 159 ـتدلوا ـافعي الجديـ والكثيـ وهـ وجراحها الرجل

. ص ( 6 ) . ص 2 ج ، غى : ، 79 ص 26 ،ج اكلازهض : ، السرخسي 67 ص 8 ،ج : عبد البر ( 5 ) . ، ص آلحقئل ا : ، 43 ص 3 ج ، عكـو ، 77 ص 4 ج ، غى اام : ابن قدامة . مختلفة بأ ، 64 ص 8 ج ر، اإلزةخقئد اكجئلظ كلخاها غقهـئ : وما بعدها ، البر ص 5 م، ج هـ ـ ، 1 ط : ، قةئا عكو اكلخاها اآلداعب : هـ، ت وهي الجزيري، الرحمن بن محمـد عـوض اإلنسان فيكون الوالدية ما دون التخرج مـن :( الدامغة ) في الرأس يصل إلى أم الرأس الدماغ، :( ) ويحوله، في الرأس بعد الكسر :( المنقلة ) هي جرح في الرأس يوضح فيصبح : الموضحة ( 4 ) . ص 3 ج ، زال اكزإلل : ، ص 15 ج ، : ( 3 ) . 65 ص 8 ،ج اإلزةخقئد : ، ابن البر ص 7 ،ج اآلل : ( 2 ) . ص 2 ، ج اكلقةشخ اخايـب : وما الوليد 114 ص 3 ج ، : ، السمرقندي 65 ص 8 ،ج اإلزةخقئد : ابن البر ( 1 ) 154 سبق تخريجه 207 اكلهخا غقن األلئل اكسئغعى الشيرازي اإلزةخقئد ابن 264 اكزكضئميب هاكهإليئة اكخيميب الماوردي اكخدفى لخةشـد سـدج اكذدقسـى اكقئغى غقن حماـل المقدسي سانيد رواها اآللشـئ ابن عبد 358 1999 1419 مكتبـة اإليمـان المنصـورة، كمال الجمل وآخرون، تحقيق اكفقن 1360 جائفة المأمومة، عبد االعتداء قتال شجا ، الدماغ موضـعه، فيمـوت جرح وهو المأمومة جرح ينقل العظم العظم ويبينه مكشوفا ، 252 الصنعاني 256 اكعمئيب سدج اكهخايب البابرتي عبد 312 الشافعي 310 اكلجةهخ همهئيب بعدها، القرطبي،أبو ةحفب اكفقهئ عبد : غى اكقكيل هاكقتيد جداج عكو لم جداج : اكلخها . ) 6 ( : قال ε ما روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي : . ) 5 ( فيما سوى ذلك تعادل إلـى ثلـث ديتهـا المرأة أن ن يقوال اهللا بن عمر كان بن ثابت : ث . ) 4 ( وما كان عقلها عقل ، وما دون الجائفة والمأمومة ، الموضـحة : التي ديتها ثلث كما هـي واألطراف ، ) 3 ( النصف من الرجل إن على الثلث علـى و ، سواء بقدر ثلث الدية أو دون ذلك والمرأة فيه كان األرش ، ذلك أن ديتها تساوي دية الرجل في حتى تبلغ الثلث . ) 2 ( من أو عن ، ε هي السنة يدل على أنه عن : وقول بن ) 1 ( ، هي السنة : قال 158 اكلدآب اكمشغ اكدجل اكتئمى ح ة و ي ا ك ع اكت ك ت ل م خ ي ة ه ئ ع ق ل اك ل د آ ب ل ت ل ع ق ل اكد ج ـل ثالثا ويختلفان الرجـل وعبد زيد انيا زاد نصف الرجل والمنقلة الدية بينتها السنة دية زاد فحينئذ ديتهـا فالرجل فإذا وتفسير األطراف أصحابه عامة النبي سعيد المسيب

. ص 3 ج ، : ، عبد القادر عودة 315 ص 8 ج ، : ، ابن ص 2 ،ج اكعكلئ : ( 2 ) . ص 1 ج ، : عبد عودة ( 1 ) 131 اكةسديظ اكجمئئى اكلغمى قدامة المقدسي 242 اآلئلب اخةإلغ الشيباني 130 اكةسديظ اكجمئئى القادر ، بل أو جاهلمتعلم : قلت أنت : قال بليتها نقص عقلها : ، عشرون : قال كم في أربع : قلت ، ثالثون : كم في ثالث : قلت ، عشرون : قال كم في : قلت : ، قال عشر من كم في من : المسيب قلت بن : قال روي عن أبي عبد ؛ صبعه أ صبعها ك أ لرجل إلى ثلث الدية ا أن بن ما عن : : أقوال ومن هذه األدلة من بعدة أهل هذا الرأي استدل : آخكةهل . ) 2 ( في إحدى روايتيه ، والشافعي في القديم ، مالك : أخذ به األئمة هذا القول ، كانت على من دية الرجل ، ثلث جراح ما دون إذا بلغت ةزئهى غى اكجداج غيلئ خهم تكت اكخيب : اآلهل اكلخها : عن وفيما يلي نبذة للمرأة مثل ما في دية النفس، وكان فريق أدلته، في المستحق لمـاء ولكن الع ، في وأطرافها أو دية ومما الشك فيه أن للمرأة فيما ورد ولم الرجل عن المرأة في الديات الفي وال ε فحديث الرسول . ) 1 ( عليه من األمة ا وهذ ، المحددين إلى أو األرش تصل بحيـث اليمكـن أن ، على تقدير أهل الخبرة القاضي فيه وهي ما يحكم به ف 157 عالم متثبت أعراقي عظم جرحها واشتدت حين قلت قال إصبعين قال اإلبل إصبع أصابع المرأة سألت سعيد الرحمن كسنه وموضحتها كموضحته ومنقلتها كمنقلته وسنها تعاقل المرأة سعيد المسيب نقل أوال الصحابة وفتواهم أدلة وأحمد النصف الدية المرأة اكلدآب اكدجل مذاهبهم اختلفوا لكل المقدار اختلف جراحها أرشا دونها، مطلقا يميز الـنفس مجمع شرعا الحكومة الدية بناء حكومة، أرشا

. ص 1 ج ، اإلخةشئد غى حل غئيب : الحصني ، ص 8 ج ، اكلغمى ، 77 ص 4 ج ، غى غقن اام : ابن المقدسي ، ص 2 ج ، همهئيب اكلقةشخ : ، القرطبي 76 ص 26 ،ج كلازهض ا : ، ص 3 ج ، : السمرقندي ، ص 12 ج ، اكقايد : : ذكر اإلجماع ( 4 ) . ص 12 ج ، اكحئهى اكقايد : الماوردي ( 3 ) . ص 8 ج ، غى سدج : ابن مفلح ، ص 8 ج ، : ابـن قدامـة ، 77 ص 4 ج ، غى غقن اام حماـل : ابن المقدسي ، ص 12 ج ، اكحئهى اكقايد : الماوردي ( 2 ) . ص 7 ج ، اكغكيل : ن وهذه ع بن في : واألخرى ، عنعنة جريج فإنه مدلس : فيه علتان : قال ، وذكر أن بن ، ص 4 ج ، حديث ، ، الكبرى في رواه ( 1 ) 463 قفئيب اآلخيئد 313 حمال اكقئغى قدامة 310 اخايب اكلجةهخ السرخسـي 113 ةحفـب اكفقهـئ 289 اكحئهى الماوردي 310 350 اكلاخط اكلقمظ 313 اكلغمى المقدسي اكقئغى قدامة 289 309 أدها الحجازيين منها، األلباني ضعف إسماعيل عياش روايته األولى ابن األلباني كثير الخطأ إسماعيل عياش ضـعيف 235 7008 باب عقل المرأة السنن النسائي . ) 4 ( ديتها تساوي دية الرجل واستثنى ابن الموضحة والمأمومة فإن ، وجراحها نصف دية الرجل ، فصار ، لهم زيد بن ثابت رضي اهللا عنهم وليس و ، وعبد اهللا بن اهللا بن عمر ، وعثمان مر التنصيف بما روي عن ع األجلئط : . ) 3 ( ، والديات تغلظ وتخفف من قليل وكثير ى ألن اسم لما يؤد ؛ لق الدية في اآلية المن اختالف كما لم من اختالف دية الرجـل إن - 5 . ) 2 ( في النفس مائة من ε وحديث ، حزم آلية إن حديث عمرو بن ، ل ج ب ي خ غ ش م ب آ د ب ي خ : واستدلوا بحديث بن حزم - 3 . ) 1 ( : ε رسول اهللا قال : ، عن عن جده ، عن عمرو بن ، عن بن جريج ، إسماعيل بن عياش عن - 2 155 مسعود فدية المرأة وأطرافها إجماعـا مخالف يعرف عباس وعبد وعلي استدل أنصار الصحابة تئكتئ الدية والمرأة يمنع مقاديرها، يمنع مط المؤمنة اإلبل النبي مخصص دية القتل الخطأ وقالوا اكد اكل عمرو ع ق ل اك ل د آ ب ل ت ل ع ق ل اكد ج ل ح ة و ي ا ك ع اكت ك ت ل م خ ي ة ه ئ قال أبيه شعيب

. ص 8 ج ، اكاحد سدج قمذ : ، ابن ص 6 ، ج ةايم سدج قمذ : ( 6 ) . 57 4 ج ، لغمى : ، ص 2 ج ، هـ ، بيروت ـ الفكر ، دار ـ مكتب البحوث والدراسات : غى حل آكفئض آاى : هـ ت ، محمد ، ، 9 ج ، اكضئكايم : ، ص 2 ج ، اكلجةهخ اكلقةشخ : أبو ، ( 5 ) . 199 ص 3 ج ، اكةسديظ غى األزإلل : عبد القادر ، عودة ( 4 ) ( الشريعة ) ، ، رحمه اهللا ، م سنة تم ، اإلسالم على الشريعة ودافع عن ، ثم اعتزله وتفرغ ، وشغل منصب ، تخرج من ، م عبد عودة في قرية كفر الحاج ( 3 ) . ص 6 ج ، : ( 2 ) . 20 ص 6 ج ، هـ ، ـ دار الفكر ، هالل مصطفى : ، ط عم لةم : هـ ت ، منصور بن بن إدريس ، ، ص 3 ج ، غى : م ت ، عـودة ، 43 ص 3 ج ، عكو لخةشد : الزركشي ، ص 3 ج ، زـال : ، ص 2 ج ، قسـغ : البخاري ، ص 12 ج ، اكحئهى اكقايد : ( 1 ) 375 اكدائف اكخفئئف نجيم 129 اكحقئئف اكخفئئف الزيلعي اكلحةئث الشربيني 505 1415 دار الفكر تحقيق األفمئط سجئط، 977 الخطيب الشربيني 257 دهصب النووي 310 اخايب همهئيب الوليد القرطبي اكجمئئى لواء www.shareah.com ومات شهيدا 1954 محاولة اغتيال جمال عبد الناصر إعدامه بتهمة وحاول تأسيس الدستور أساس اإلسالمية للمحاماة القضاء كلية الحقوق بالقاهرة 1906 ولد القادر بمصر سنة 137 اآلل الشافعي 1402 بيروت مصيلحي هالل تحقيق األفمئط قسئغ اكقمئ 1051 يونس البهوتي 310 اكةسديظ اكجمئئى األزإلل 1945 عبـد القـادر اكخدفـى سدج اكذدقسى 251 اكزإلل الصـنعاني 449 اآلزـداد عبد العزيز 289 الماوردي . ) 6 ( فإن التملك النكاح ، نقصان المن قال إن النقصان باعتبار نقصان ، ) 5 ( ( أي الجنين ) ألنوثة والكفر ا بسبب ، فقد يعتري النقصان ، ويرى آخر أن اختالف الديات المودى فيه . ) 4 ( المتعلم كدية ودية ودية فدية الصغير . اختالف وفيما عدا فـال ، فيه ي لثان وا ، متفق عليه ، : : الديات أولهمـا : فقد قال ) 3 ( عودة ومن العلماء المعاصرين . ) 2 ( ، وذلك من اإلبل دية الرجل نصف ا ديـة لم أعلم من أهل والفـي أن : قال ، ) 1 ( والحنفية هو قول الرجل، دية في النفس نصف دية فالقول بأن . هذا الحجج التي اعتمـدها أصـحاب عن ، من أبناء في هذه إن بتنصيف دية المرأة أصبح تكاد تكون غير عنـد 152 المرأة األنوثة والرق صفة المالكية ومنهم واالجتنان والعبودية الدية فريق بحسب ودية الجاهل، الشريف كدية الوضيع الصـحيح، ودية الضعيف، كدية القوى، المريض كدية كدية الكبير هذين السببين مختلف واألول التكافؤ الجنس، وثانيهما تختلف لسـببين، عبد القادر خمسون لمـرأة مخالفا العلم قديما حديثا الشافعي الجمهـور مـن الشـافعية المرأة القول واألدلة الجميع ويسأل الكثير األمة األيام القول بالنسبة للرجل قضية مقبولـة

. ص ، المعارف ـ القاهرة ، 2 ط ، غى : محمد ، العوا ( 2 ) . ، وله ، واالنجليزية في من ، وعضو المجلس للمجمع للتقريب المذاهب ، العربية وعضو في مجمع ، األمين العام العالمي : يتقلد من منها ، ، على من في ، م ولد في سنة ، محمد العوا ( 1 ) 252 دار آشهل اكمضئل اكجمئئى األزإللى سليم awa.com www.el مؤلفات كثيرة وعضو العديد المجالت باللغة العربية األعلى العالمي بين اللغة لالتحاد لعلماء المسلمين العدد الكبير المناصب والشريعة اإلسالمية حصل العديد الشهادات العلمية الحقوق والفلسفة 1942 مصر الدكتور سليم خيب غى مشغ خيب : اكلخها . ) 2 ( عادة الثار من أن ، ليتحقق األمن في المجتمع تدفع عنـه ، أو والجاني الذي ليس له عاقلة عنه ، فتهدأ نفسه ، التغلب على ومن علـى ، مما قد إلى وحب ، نفسه وذويه وتبقى في ، ام بواجبات نفسه وواجبات من يعول بأي من اإلعاقة التي تمنعه من القي وذلك ألن قد سببت للمجني عليـه ، مصلحة ، كما إن لحق يرى أن مصلحة عليه تكمن في التعويض المالي إلصالح الـذي ، عقلية ومن إلى نظـرة ، عويض والينتفع من العقوبة ينتفع . عن الخطأ فيستوجب األضـرار أما الخطأ ، تستوجب على الجاني بين مصطلحي ) 1 ( سليم العوا وقد أو في على النفس ، ية عليه في وهي ، فتعتبر عقوبة مالية الجاني ، الباختالف ، مشترك عند وهـي ، والإلى قوة واإلجرام في ، إلى ينظر إلى ومن قال بأن المرأة نصف دية الرجل ، والتعويض إن : . على مساواتها الرجل مع أدلة قطعية تـدل ، دية الرجل ب إن األدلة التي دية : 151 اكلدآب اكمفر اكدجل اكتئمى تعود أدراجها وليمنع وذلك الدولـة تدفع الضرر فالدية تعين المجني عليه يعـول يدفع الحقد االنتقام الحسرة نوع الجناية تكون ضررا فيه للمجتمع بهم المجني وذويه الضـرر نظر األمـر المالي فالمتضرر بالت الناجمة للمتضرر تعويضا ماليا هدفه إصالح المدني عقوبة فالجريمـة الخطأ المـدني والجريمـة؛ الدكتور فر ق تعويضا لذويه الجناية األطراف للمجني جنا تعويض أيضا تقع على تختلف النوع الجميع قـدر العدوان نفس الجاني المالية ولم اآلدمية دية نظـر العقوبة الدية تجمع بين سابعا بدية تتعارض نصف مقدار المرأة تقي د سادسا

.. .: ص ، ، غى : ، أبو زهرة ، 5 ، ط األزإلل : ، ص 2 ج ، غى : ( 6 ) ، م 1963 الزمالة الفخرية، وله عدة، سنة األكبر، شيخ األزهر، بمجمع منح لقب من بعده إجازة من األزهر، أول من الشريعة اإلسالمية، في مؤتمر فـي : 1893 شلتوت ولد في في سنة ( 5 ) ، وزهـرة وعلم الفقه في اإلسالمي في الفقه تاريخ : ومن مؤلفاته وصار أشـهر م، درس وعمل لمادة ولد في الكبرى بمصـر سـنة المعروف بأبي هو بن أحمد بن بن ( 4 ) . ( 3 ) . ثم وما فيها مد اهللا في عمره ، ، منصب رئيس للسجن بسبب ( الزكاة وأثرها في حل ) القرآن والسنة، درجة الدكتوراة رسالته الثانوية والجامعية، حصل على درجة الماجستير في م، حفظ القرآن، دون في ولد يوسف القرضاوي في قرية صفط في محافظة الغربية بمص،سنة ( 2 ) . ص 4 ج هـ، ، مطبعة المنار ـ 1 ط : ضا، محمد ر ( 1 ) www.muhmmdkalo.jeeran.com القرضاوي 572 دار الفكر العربي اكجديلب هاكعقهاب اكفقن األزإللى محمد 257 الشروق،ص دار عقيخب هسديعب شلتوت، محمود 230 اكةسديظ اكجمئئى األزإلل عبد القادر عودة http: ar.wikipedia.org مؤلفات توفي وصار وأصبح عضوا اللغة العربية، الدكتوراة الفخرية أربع دول، ومنحته أكاديمية تشـيلي للقانون الدولي المقارن،نال العالمية وهو أعطي لقـب اإلمـام الهاي المسـئولية المدنيـة والجنائيـة م،حفظ القرآن صغيرا ، ألقى بحثا بعنوان محمود منية مصر، www.quran-radio.com persones3.htm وغيرها التفاسير أصول والجريمة الفقه العقوبة اإلسالمي المذاهب اإلسالمية المسلمين مـن علمـاء وحارب الفساد القضاء الشرعي، مدرسا الخطابة ومادة الشريعة اإلسالمية 1898 المحلة التابعة لمحافظـة الغربيـة زهرة محمد مصطفى أحمد http: www.qaradawi.ne http: www.qardawi.ne لإلخوان المسلمين، رحل إلى قطر، زال ويشغل االتحاد العالمي للمسلمين، تعرض انتمائه المشاكل االجتماعية وعلى ،عنوان دراسته علوم العاشرة،تفوق 1926 406 1345 مصر، ةفزيد اكقدآم اكحقيل اكلعدهغ اةفزيد اكلمئد، رشيد : عموم نصوص الكتاب والسنة : : . ) 6 ( والحجج التي اعتمدها العلماء قالوا الرجل والمرأة في الدية بما يلي القرضـاوي ، ) 5 ( والشيخ ، ) 4 ( أبو زهرة لقد لخص : آخكب اكلزئهاب ايم خيب اكلدآب هاكدجل . ) 3 ( من العلماء وتصاب فيها كما فلم تثر مشكلة حول حتى تسـتدعي الماضية كان من الندرة بمكان، وليس كعصرنا الذي يكثر فيه قتل الخطأ فـي السـير أو شبه فـي أن قتل المرأة هذا األئمة المذاهب األربعة إلى تجديدية من المجتهدين والمجددين سبب عدم ظهور ن أ ) 2 ( الشيخ ويرى - 148 أوال الذين بمساواة والشـيخ األدلـة محمود شلتوت محمد لخها جديدا المرأة يصاب الرجل، الموضوع اجتهـادا حـوادث عمـد األزمنـة خطأ أصحاب وقتنا آراء بعـد القرضاوي

. م، تالميذه، توفي سنة على يد محمد عبده، صار من رواد أسس مجلة المنار اإلصالحية، ويعتبر حسـن البنـا مـن م، والده قرية القلمون وإمامهـا، محمد بن علي بن رضا، ولد في قرية في سنة ( 6 ) . ص 10 ج ، : الدين ( 5 ) . 19 ص ، م هـ ، دار الشروق ، 1 ط ، اكزمب ايم هآهل اكحخيت : ، ( 4 ) ، ودفن ε ، م توفي سنة ، زهرة شلتوت منهم أبو : على يد من العلماء ، في ، الدعوة في مصر من ، دراسته ، حفظ القرآن الكريم ، م 1917 ولد في مصر سنة ، محمد ( 3 ) 7 ، بيروت ، المكتب غى اكلقمظ : هـ ت ، بن محمد بن اهللا بن مفلح الحنبلي بن ، ا ص 8 ج : ( 2 ) . ص 3 ج اكليذام كزـئم : ابـن حجـر العسـقالني له ، وله عجيب ، من أفصح وأورعهم وأفقههم : في عبد الهمداني ، بن كيسان أبو بكر األصم صاحب في األصول هو : األصم ( 1 ) . 34 ص 1 ،ج : ، ابن العسـقالني ص 9 ،ج زيد اكماإل : . 99 ص 1 ،ج ئاكب اكحم : ، 109 ص 9 ، ج اكماإل آعإلل : . 99 ص 1 ج ـ دار ، حامد : ، تحقيق ضاقئة اكحمئاكب : هـ 521 محمد ت www.islamonline.net 1935 الشيخ اإلصالح اإلسالمي، شيخ تتلمـذ 1865 رشيد القلمون لبنان 185 اكةفزيد اكقايد الرازي، فخر 1989 1409 اكماهيب آهل اكفقن محمد الغزالي . www.alghazaly.org بالبقيع جاور الرسول 1996 ومحمود الزرقاني ومحمد تتلمذ مجموعة وعضوا جماعة اإلخوان المسلمين وهو كبار رجال وأكمل بالزهر صغيرا الغزالي 350 هـ،ج 1400 اإلسالمي اكلاخط سدج 884 إبراهيم عبد أبو إسحاق مفلح، 314 اكلغمى، ابن قدامة المقدسي 427 ترجم تفسير كان الناس طبقاتهم وقال ذكره الجبار عبد الرحمن المعتزلي المقاالت كزئم اكليذام حجـر 107 آعإلل الذهبي ضاقئة ابن أبي يعلى زيد الذهبي بيروت، المعرفة محمد الفقي أبو الحسين، . ) 1 ( بين الذكر واألنثى ال : وظاهر هذه اآلية : في تفسير آية القتل الخطأ ) 6 ( رشيد رضا قال و - . ) 5 ( والمرأة ، فوجب أن يكون فيها ثابتا بالسوية واهللا وأجمعوا على أن هذه دخل فيها حكم ، 92 : خ ط ئا ف ت ح ر ير ر ق ب ة م ؤ م ن ة و د ي ة م س ل م ة إ ل ى أ ه ل ه و م ن ق ت ل م ؤ م نا : قوله وحجة األصم : وقال الرازي - . ) 4 ( كاذب مخالف لظاهر الكتاب هون زعم والزعم بأن دم أرخص وحقها أ ، فالدية في والمرأة سوأة وخلقية رفضها الفقهاء وهذه وأهل يجعلون دية المرأة على من الرجل : قال و ) 3 ( الغزالي - 147 أنه فـرق الشيخ محمد الحكم أعلم اآلية الرجل النساء سبحانه وتعالى الفخر المرأة القرآن واحدة للرجل فكرية المحققون الحديث النصف دية محمد

وما بعدها، يعلـى، 107 ص 9 ،ج زيد اكماإل : ترجم له ، اهللا الذي خلق سمعه موسى إال يقول الاله ، اهللا الذي كلم موسى إال فاني الاله ، اهللا إال ة في كل شيء حتى في قول الاله بن ع ا نا أ : عن انه قال وذكـر بن بن جهمي كان يقول ، ، ابن حجر وأخو بن بن علية من من عن روى لـه وهو حماد بن بن علية األسدي أخو ربعي بن بن : ابن ، عنه هذه ، ن كالم اهللا غير آ القر : قول ي بن عبد ، كما يقول إنه ، ، نعم : قال ، ألهما : البن ، ان عن وآل عمران : حدث بهذا أخطـأت : فقال ، األمين محمد بن فشتمه محمد إنه دخل : وهناك هذا عند أهل عليـه ، وقد ثم تاب وتراجع ، بن هـ، 193 هـ، سنة 110 سنة وعلية هي وهو بن إبراهيم بن العالمة : األب : عدة علية ( 2 ) 50 ص 1 ،ج : جمع الواجب في على ما دون وأرش ديتها، في ( 1 ) ابن أبي آعإلل الذهبي كالما وهو أقول لي أخالف البيهقي الشافعي وإبراهيم إسماعيل ع لي ة المتكلم، شيطان، بخلق القرآن وينـاظر والذهبي والنسائي، ووث قه البصري، محمد إسماعيل القاضي، الطبقة الحادية عشرة، أوساط اآلخذين تبع األتباع، مسـلم إسماعيل البصري البغدادي، إبراهيم مقسـم األسـدي أبـو الحسـن ع لي ة االبن والثاني وهذا ينفي التهمة مخلوق الصمد يزيد مردويه وسمعه القرآن مخلوق فقالوا لسان فقيل ع ل ي ة صاحبهما تجيء البقرة كأنهما غمامتان تحاج الحديث وكـان على هارون قيل رواية تنفي عنه االتهام الحديث، فأثر ذلك اتهم بأنه قال بخلق القرآن وشعبة يحيى معين وقد و ث قه ومات الثبت، أم ه، ولـد إسماعيل مقسم الحافظ ابن علية يط لق على أسماء فابن اكةعئديغ نقصان األعيان؛ألنه فساد فيها، المناوي أرش، وهو المال الجناية النفس، الجراحة وأصله الفساد،ثم استعمل : المرأة دية الرجل العلماء قـالوا ديـة ومن ) 2 ( . في الدية في النفس وما دون النفس أن علـى ) 1 ( ) 2 ( البن علية ، إال أن هناك من شكك باإلجماع ة بالنصف، وشككوا بانعقاد على ولم الخاص ، إال أن من دية المرأة الرجل، النصوص يجوز وال ، وهو أمر مجمع ، أن المرأة ديتها نصف دية الرجل هم ألن في الدية؛ ساوي الرجل أصحاب من بالت لم أجد في كتب الفقهاء من أم خيب اكلدآب غى ةزئهى اكدجل : اكلخها اآلهل : النفس دية المرأة في العلماء في وفيما يلي ل ، أيضا مختلف بين العلماء إال أن المرأة ، لنصف أو ما من األعضاء كما سيتبين على ا فإما أن تجب كاملة أو ، دية ε لها النبي ، وليس زيادة على ودية األطراف تقرر ، حسب الطرف أو المكلوم ، لم يرد في كتاب اهللا ، ف ) 1 ( أما دية األطراف 146 تساوي الذين بـأن أشهر تساوي الرجل المـرأة واألصـم وذكروا قوال ذلك بالمرأة اإلجماع الشرعية على إطالقها، يقي د الدية هناك قال بمساواة بدية وحمل االجتهاد فيه عليه يرون والمرأة بين المذاهب األربعة يقول اكمفر خيب مذاهب مقدار بيان وأروشها فيه دية أقل منه حسب أتلف ومنافعها الدية مقدرة وحدد صفة دية القتل حكما أصليا ثابتا السنة مقاديرها المتلف الجرح وحددت منها شيء تعالى الجراح وأروش

، كان حق ، فقد يكون بحق أو حق كون أو وإن كان ي فإمـا أن حصل فحرم االعتداء عليها أو ، ما يحقق هذا شرع اهللا سبحانه وتعـالى مـن ، النفس من مقاصد ب ي خ اكدااظ . ولكن عسى اهللا أن إنه مجيب ، يكون م يكاد إن دراسة هذا الموضوع وتطبيقه على واقع المسلمين اليو ، أو إن كـانوا هو دور في والذي يحكم ، وكذلك اآللة فلو كانت فكيف السبيل على نسـاء ، طبيعة المعركة إن كانت دفاعية أو هجومية ر هو عدوهم إال بقتلهم فهل فالحاصل من أقوال العلماء أن الذي يحكم األم إذا على المسـلمين فيما الف ت خ اال غير أن ، على على هذه جمع المسـلمون ء واألطفال أو عدم اإلباحة، أ الف في إباحة قتل النسا ت خ اال . لبرهان وا وكـل ، ويبقى األمر إطالقه في حال الحاجة قتلهم ، في حال عدم الضرورة بالرجال بطريق على بقتل األمر أصبح األمر ، قتلهم ب ر على المسلمين أو ، س العدو ء في الحرب إذا أحاديث تجيز قتل النسا 142 فعقوبتـه وإن بغير بغير عمدا خطأ ، عمدا ، جزئيا ، وإذا اعتداء، كليا األحكام المقصد حفظ المؤمنة أهم الشريعة اإلسالمية اكلزكلب اكلدآب اكلاحت يأتي بالفتح سميع خياال والحقيقة مقاتالت مسالمات أيضا النساء المعركة وأطفاله طبيعة العسكرية دفاعية العـدو يجوز قتلهم استقراء استعصى قهـر تحريم االعتداء الفئة فقد ليس وإذا ذلك باألدلة على إلى وذلك لقتلهم المفهـوم المقي د الكفار المط لق فيحمل مقي دا ، تجن ـ تعذ بهم تتر أخرى

. ص 28 ج ، : تيمية ( 6 ) . 47 ص 11 ج ، م هـ ، بيروت ـ ، 2 ط ، زهير و ، شعيب األرناؤوط : ت ، : هـ ت ، بن مسعود ، ( 5 ) ص 2 ج ، هغيئة : ابن ، 281 ص 1 ج ، ضاقئة : بن قاضي ا ، ص 12 ج ، ا : ، هـ 516 سنة ، والجمع وغير ذلك ، ومعالم في ، شرح في و ، في : من ، المفسر ، ، الفقيه ، ظهير ب لقب ي ، نسبة ، ، الحسين بن بن محمد محمد ( 4 ) . 49 ص 12 ج ، شحيج لزكل : ( 3 ) . ص 7 ج ، اكشمئئظ : ( 2 ) . ص 9 ج ، : ( 1 ) 413 لجلهط اكفةئهه ابن 1983 1403 المكتب اإلسالمي محمد الشاويش حقيق سدج اكزمب 516 الحسين البغوي 136 اآلعيئم خلكان اكسئغعيب شهبة 193 كاخايب هاكمهئيب ابن كثير توفي بين الصحيحين التنزيل تفسير القرآن الكريم السنة الحديث التهذيب الفقه مصنفاته المحدث الشافعي الدين إلى بغا المعروف بالفراء البغوي مسعود أبو سدج النووي 101 اخائظ الكاساني 251 اكلغمى ابن قدامة المقدسي . ) 2 ( ، قتلهم ختالطهم ، الالذرية، فإذا يمكن الوصول إلى اآلباء إال بوطء بل إذا بطريق إليهم ، وليس إباحة : ) 1 ( وقال ابن حجر . ) 6 ( العلماء كما دلت عليه السنة القتال عنـد أهل من كان من إال المنهم ، ن يقاتلن بقول أو باتفاق العلماء أ ال إ والنسـاؤهم : لة من النساء قال اإلجماع على قتل . ) 5 ( فيدفعوا ا إال أن يقاتلو على عند أهل العلم أنه النساء أهل الحرب وصبيانهم : ) 4 ( ي قال البغو و . ) 3 ( لم يقاتلوا فإن قاتلوا قال العلماء العلماء على بهذا وتحريم قتل النساء والصبيان : . ) 2 ( إلى ديار المسلمين فلتقتل إن قاتلت وخرجـت : ي قال الحسن ، ) 1 ( ي والشافع حنيفـة و مالك وأبـ : الجمهور وهو قول ، يحل قتله من واألطفال والشيوخ من الرجال أو فكل من قاتل سواء كـان ، الكله قت ، أو كان ممن ينتفع العدو برأيه ، المسلمين أو كشف كان ، وا ل ت قاتلوا ق غى اكلعدقب : ب اكتئكت 139 جاز بهم أصيبوا المـراد لـم قتلهم القصد المراد جمهور وكذلك يقتل عمل تقتل واألطفال ابن تيمية المقات ونقل بالقتل والعمل هذا ي قتل جماهير يقتلون العمل الحديث إذا أجمع وقال النووي معهم المـرأة البصر وأحمد والثورى واألوزاعى النساء بالمعنى فهذا للعدو بالتحريض على القتال عورات قتالهم ولو النساء والصبيان إذا اكلقئةكهم هاكلسئدقهم غعكيئ اكلزآكب

. ص 4 ج ، : ( 2 ) . ص 1 ج ، هـ ، الكتب ، 2 ط ، لمةهو األداخاة اكلزلو اكمهو اكلمةهو : بن ، ، ص 4 ج آحلخ، غى غقن : ، ص 4 ج ، : ، ص 2 ج ، : الشيرازي ( 1 ) 224 لغمى اكلحةئث الشربيني 624 1996 بيروت عالم سدج خفئئف آهكى كسدج منصور يونس البهوتي 268 األلئل اكقئغى ابن قدامة المقدسي 224 لغمى اكلحةئث الشربيني 234 اكلهخا . على المسلمين لى العدو إال حال تشكيلهم وتقتل في حال إ وفي يبقى على إطالقه في حالة التبييت وتترس األعـداء بالنسـاء . اهللا تعالى حملنا على إطالقه لوجب قتل العدو فئاته من النساء واألطفـال والرضـع، وهـذ سبق من وألننا لو وجوب من العدو دون النساء لما منهم النساء والذرية، ، فيجب حمل علـى من المشركين تشمل فئات نصوص أخرى بقتـل الشرعية التي تدعو إلى قتال العدو وفي الحديث عن هذه أرى أن النصوص . كل ما يحيط به تصيب بـل ال ، والصواريخ التي ترمى عن من أعلى ومن ، فالقنابل ، يرى استحالة هذه الفئة ، إن إلى الوسائل القتالية الحديثة . ) 2 ( هى عن المدنيين فاليجوز ألن من غير ضرورة، وقد ن أما إن استطاع المسلمون تحقيق أهدافهم دون التعرض واألطفال وغيـرهم مـن . ) 1 ( إلى ي د كما إن ضربهم يؤ خير دليل على ذلك، وألننا إن عنهم اليكفون عنا، بي سـويد تفوقهم على المسلمين، وفي قصة قتل ، وحيلة للحفاظ علـى ومـواقعهم إلى بالمسلمين ، في 138 خطرا بقتلهم، وفي والذرية، النساء واألطفال تعذر الوصول حالة أخرى المط لق مخالف ألمر المط لق بكل األدلة، وقصر األمر بقتال الرجال واألطفال؛ الرجال دون فتعارضت النصوص، المط لـق المقي ـد مط لقة جميع العدو، بينما هناك قي ـدت األمـر ختام الحالة الهدف وحده بعد أسفل والفوسفورية الكيماوية تجنب الناظر اإلسالم قتلهم قتلهم؛ قتلهم يكون للنساء تعطيل الجهاد امتناع كففنا فإنهم خالدا بـن العسكرية، وبالتالي العسكري الصحا حصـونهم وذريعة الظفر ميدان المعركة

. ص 5 ج ، غةج : السيواسي ( 5 ) . ص 9 ج : : ( 4 ) . 67 ص 1 ج بيروت، ـ دار ، : ، عكو زيد اكدخ : هـ ت ، بن ، أبو ( 3 ) . 64 ص 8 ج ، مهئيب : ، ص 2 ج ، اكلهخا : ، 66 ص 1 ج ، عكو : أبو ( 2 ) . 15 ص 8 ج ، : ، ص 4 ج ، اكزيد اكقايد قةئا : ( 1 ) 452 سدج اكقخيد 230 اكلغمى ابن قدامة المقدسي الكتب العلمية أبو الوفا األفغاني تحقيق اآلهذاعى 182 يعقوب إبراهيم األنصاري يوسف اكلحةئث الرملي 234 الشيرازي اكدخ زيد اآلهذاعى يوسف ميل اآلهضئد الشوكاني 1417 سدج الشيباني لكان التترس بالمدنيين حيلة ووسيلة حربية التقـدم ، ديننا ينهانا عن في كل لـو أن ؛ ألن يجيز قتال العدو أدى إلى قتل . غيرهم من حرم اهللا قتلهم أن اليجيز قتال إذا كان ذلك سيؤدي إلـى قتـل : القول األول والثاني والفرق بين . ) 5 ( وما الظن إال أن قتل النساء : في شرح قال ، اليجوز عند العلماء قصد قتل الحربيين والأطفالهم ف . ) 4 ( على ما عداه ، د ن النهي عن قتل النساء أ - 4 . ) 3 ( لمكان من اليحل قتله لمن منهم و أ ، غيره من لمكان النساء لم عن منهم أنه كف عن حصن برمي وال و ، في حصون ما زالوا يفعلون ε ن والسلف الصالح من أصحاب ي ن أ - 3 . ) 2 ( وقطع الماء عنهم إذا دعت الحاجة إلى ذلك ، عن قتال والمشركين النسـاء بيـنهم ε ، النبي ا فلو كان قـتلهم ، واليخلو المكان من النساء ، ورمى أهل الطائف بالمنجنيق ، واألطفال المسـلمون وفـيهم النسـاء ، حاصر الطائف وقريظة ε أن النبي - 2 . ) 1 ( قتلهم إذا لم يمكن الوصول إلى اآلباء إال بوطء الذرية وذلك الختالطهم بهم ، أو هم في حكم آبائهم، ولكن اليجوز إلى قـتلهم، بـل وهم تبع ، والقيمة 137 لتحقيق قتلهم األحوال األعداء علمـوا والثاني وإن المدنيين العز ل المدنيين الذين األول العدو حرمة والصبيان إجماع القدير فـتح السيواسي جميع نساء واإلباحة لقتلهم واألطفال محمول على التعم ظهر القوة والصـبيان يبلغنا أحد األعاجم ذلك محمد المسلم محاصرتهم فيجـوز الكفار لوجـود واألطفـال لنهى محرم واألطفال وقـاتلهم وخيبر والنضير المراد جواز القصد آلبائهم لذمتهم

. ص 10 ج ، اكلازهض : ( 5 ) . ص 4 ج ، : ( 4 ) . ص 4 ج ، : ( 3 ) . ص 5 ج ، اكاخئدى : ابن بطال ، ص 6 ج ، غةج اكائدى : 49 ص 12 ج ، شحيج لزكل : ( 2 ) . 64 ص 8 ج ، م هـ ، بيروت ، أكو سدج : هـ ت ، ، شمس الدين محمد بن أبي أحمد بن ابن ، ، 21 ص 7 ج ، : ، 16 ص 3 ج ، عكو لهضآ األلئل : ، ص 6 ج ، اكائدى : ( 1 ) 137 السرخسي 409 اآلل الشافعي 239 اآلل الشافعي 169 سدج شحيج 148 حجر العسقالني سدج النووي 1984 1404 دار الفكر للطباعة مهئيب اكلحةئث اكلمهئث 1004 بالشافعي الصغير الشهير العباس حمزة شهاب الدين الرملي اكهزيض الغزالي سدج اكذدفئمى لئكق الزرقاني 147 غةج ابن حجر العسقالني . ) 5 ( وكرهه عن ذلك ، والذين بهم اليطيقون ، والصبيان والشيخ الذي اليطيق تعالى عن قتـل النسـاء سألت أبا حنيفة رحمه اهللا : وقال أبو يوسف رحمه اهللا تعالى . س بالنساء حتى يستطيع المسلمون ضد غير ، حتى ولو كانت ملتحمة ، فيرى تجنب ما أمكن . ) 4 ( الكف أن م م أحببت له وإن ، لة دون فالبأس أن يعمدوا ، والمسلمون ـ ـ سوا نون رميت البيوت والحصون، وإذا مقاتلة فإذا كان في الحصن ، س أن ترمى بيوته وجدرانه المسلمون قريبا من الحصن فالبأ إال أن ، فيها الساكن ي س بأن بالمنجنيق على الحصن البيوت الت أ فال ب : قال الشافعي في الحصون التي تغلق على هـل ترمـى . ) 3 ( واللم يكن فيه وال ، والولدان فإن من ، الغارة عليهم أن وللمسـلمين ، ال : ، ) 2 ( وأبي والجمهور ومذهب مالك هـو : يـات النساء والصبيان في : قال النووي رحمه اهللا ، ) 1 ( جاز 135 فنهى زمانة القتال الكبير القتال واألطفال القتال استئنافه العدو متتر ويفضـل وقـف المعركة الشافعي قتلهم تترسين عنهم حتى يمكنهم يقاتلوهم غير ملتحمين كـانوا غيـر المسلمين والصـبيان المقات ملتحمون وغيـر مسـلمين مسـلمين بالصـبيان تتر محص يلتحم ينصب دون بالمنجنيق النساء والصـبيان واألسـارى كف ارة ع ق ل ق ـو د أحدا أصابوا النساء ليال ونهارا يشن وا بقتـل ل ا ي ع م د ون وقال الشافعي حنيفة مـذهبنا وقتل الب اإلمام قتلهم