. قييد بتنصيفها بعد أن تصل النصف الت : والثالث . بتنصيف الدية فيما قل أو التقييد : . ة المرأة بعد أن تبلغ ثلث الدية التقييد دي : األول : وكلها في واحد متعددة وهي ، فهي ، في العقوبة وما روي من أحاديث ، د ε دها الرسول لم ، لقة في والمرأة ، عمرو بن حزم ل ذلـك حـديث عقوبة ك ε أطرافها وشجاجها، فقد حدد الرسول أما بالنسبة لجراح المرأة و . وتكون دية الرجل ، على إطالقه ، لق اآليات واألحاديث على وجوب على أهـل ا من أن تقـوى علـى تقييـد على تقييده ، والفضة وهي مائة من اإلبل أو ما من ، في أن دية المرأة تماثل دية الرجل ي ال محمد أبو زهرة رضا : إن ما ذهب إليه األئمة : وخالصة المسألة أقول . بين الجنسين في ذلك ى فال أر وهل عالج الرجل عن تكاليف عالج جرحت فهل أذى المرأة عن الرجل إذا من أطرافهـا أو ، األرش عن األذى وكانـت الديـة أو ، كانت الجناية على ما دون النفس ، على مع الواقـع ، نما وليها وإ ، فليست هي من يأخذ المال كما إن عليها دمها، - . للمرأة لعجزها أو ضعفها إال تكريم وما ، منهما وما كلف اهللا به الرجل من ما هو إال لتوزيع المهام في كـل ، توازي منفعة ، ي شتى المجاالت إلى أن إلى مع الرجل ف ، ومن إلى واقع في المجتمع يرى ذلك ، أو عجزه عن بذلك ولكنها قد بذلك مع ، والمرأة لم تكلف مع ، بالتبعات المالية والمهر 164 كثر الثاني بتنصيف موضوع وأحكام متعددة ومتناقضة تقييد بقي يقي الرجل وهي مط فـي دية المرأة تعادل المط لق فيحمل المجني عليه القطعية الصحيحة الدالة الدية الجاني لصـالح مط بالنصف أضعف واألدلة أقوى حجة؛ والنقود يعادلها الـذهب والقرضاوي غزالـ ورشيد ومحمد الديات مبررا الخـتالف تكاليف يختلف المرأة يختلف فقدت طرفا تعويضا وإذا األهل متواز اختالف الشكل والضـرر المجني س ف ك وليس سببا المهر المهر والنفقة األسرة طبقا لطبيعـة ومنفعتها الرجل المرأة تعمل جنبا جنب إضـافة ينظر األسرة اليوم فقده القيام تقوم بذلك وجود الرجل كالنفقة

. ص 1 ج ، : عبد عودة ( 4 ) . ( 3 ) . 34 ص 4 ج ، اكحايد : ( 2 ) . 4 ج ، هـ ، مصر الحديث ، محمد يوسف البنوري : ، مشا آلحئخيت : هـ ت ، اهللا بن أبو محمد ، ، 7 ج ، اكغكيل : ( 1 ) 195 اكةسديظ اكجمئئى القادر http: www.qaradawi.net ةكخيش ابن حجر 364 1357 دار تحقيق اكهخايب اكدايب 762 يوسف الحنفي عبد الزيلعي 306 أدها األلباني كلـف ، المجال منفعته أقل في مجال الذي يخص الرجل، ال قـل فـي أ فالمرأة تكون منفعتها ، قد شرع من التكاليف لكل بما مع ألن اهللا ، فهذا صحيح ، أما بالنسبة لتنصيف دية المرأة عن الرجل - . ) 4 ( ينكر األزمان فال ، يجوز االجتهاد فيه المصلحة المرجو مـن ، فهو دليل ظني ن علية اب لمخالفة ، وهذا في تنصيف دية عن األغلبية ، اال في هذه الحالة واجب ا ويجوز أن ما لم ير أن لألفراد فإنه يعتبر ، إذا كان عن أكثرية اإلجماع كما إن . ) 3 ( العلماء واإلجماع مختلف في حجتـه عنـد أن هذا إجماع يرى ، و اهللا في ا ، ) 2 ( وكذلك أثر ابن عمر فلم ، وأما ابـن .. اع وأما أثر علي فرواه من إبراهيم وفيه انقط ، .. أره وأما اثر عثمان فلم : حجر ابن ، أما دليل إجماع الصحابة وإجماع العلماء في كل عصر - . اآليات واألحاديث لق فنلجأ إلى دليل آخر وهو ، وال ، الروايات فيهـا ، وقول أبي في أنها على النصف في القليل ورواية أنها على النصف ، حتى الثلث دية أما أنها تساوي - . لق قوى على ال ت ديث ا ح األ ، فقد ثبت هذه ) 1 ( روايته عن الحجازيين منها 163 فالرجـل الذي يخص المرأة والرجل وتعالى جنس يتناسب طبيعته سبحانه غير لنقصان منفعتها تغير األحكام بتغير الدية وتحكيم تحقيقهـا واألصم، اإلجماع المرأة صادر ت باع فيصـبح ت باعه للمجتهدين يروا خالفه، ولي األمر يوجب إتباعه دليال ظنيـا ، ويجـوز صادرا المجتهدين السكوتي القرضاوي سكوتي ، عنهم لصـحابة رضـي وهذا يشكك إمكانية إجماع عباس أره، أثـر البيهقي طريق النخعي قال مط مرجح تعارض فهذه حنيفة والشافعي الجديد والكثير أخرى الرجل روايات جراح المرأة األدلة القطعية مط تقييد وهي ضعف وهذه

. وما بعدها 25 ص 4 ج ، اكحايد : ( 5 ) ص ( 4 ) . 24 ص 4 ج ، : ( 3 ) . ص 1 ج ، ، ص 1 ج ، غةج : ( 2 ) . ص 1 ج ، ( 1 ) ةكخيش ابن حجر 145 سبق تخريجه ةكخيش اكحايد ابن حجر العسقالني 151 ةفزيد اكمزفى 335 اكقخيد الشوكاني 295 ةفزيد اكاغهى ضعف إسماعيل بن عياش في ، ، ابن : فيه : وقال ني األلبا ، ) 5 ( هذه بإسناد : قال ، بن عياش عن جريج رواية عمرو من ذكر ابن حجر إن الحديث من ، ) 4 ( ع : ε ن عن أبيه عن جده قال النبي حديث عمرو ب ، وكذلك ) 3 ( مثله وقال إسناده لم يثبت ، وإنما البيهقي من حديث بن جبل ، و بن عمر ا حديث هذه ليست في : قال ابن . على النصف من دية الرجل كما وردت في ن دية على أ عمرو بن حزم لم يرد فيه قول ، و ال يثبت ، و فيه : ، معاذ بن جبل و لم يروه من الحديث قبل ، ة في أن دية نصف دي فلو كان هناك حديث صحيح : ε أما - . الختالف طبيعة كل منهما ، فرق فهو وأنثى أما الفرق بين الـذكر ، فالدية من ، موضوع الدية بشيء وال أرى ما يؤدي إلى ، ) 2 ( ألن ال النذر ألنه أنثى ، فكأنهـا ، امرأة لما من الذي كانت ترجـوه ) 1 ( من لما ، األنثى صالحيتها لخدمة بيت ؛ وذلك 36 : آل عمران آ ر آ األ ن ث ى و ل ي س الذ : ه ل في قو امرأة عمران - . كما ذكرت الجاني بذلك وباقي العلماء ممن اطلعت على أن 162 واألخرى فإنه مدل س األولى عنعنة جريج علتان أيضا وضع فه الرواية ضعيف إسماعيل ابن رواية هذا اكد ج ل ح ة و ي ا ك ع اكت ك ت ل م خ ي ة ه ئ ق ل اك ل د آ ب ل ت ل ع ق ل شعيب أخرجها معاذ الطويل الجملة حجر الموطأ المرأة ينص حديث مثله ضعف قال البيهقي حديث فلماذا أحد رواة البيهقي الرجل المرأة بالنسبة ألحاديث النبي نظرا وظيفي هنا مال يدفعه الجاني للمتضررين الجريمة بهذا االستدالل الذي وضعته يصلح لهذا لربها تعتـذر فتحز ن ت عمران فاتها الحيض والنفاس يعتريهـا لعلمها بضعف وعدم المقدس تعالى واالستدالل بقول الدية والمرأة غير مكلفة تفاسيرهم بينوا الفضل غيـر