8 22 ـ 7 22 الخالصة باللغة األنكليزية 6 22 ـ 5 21 قائمة داصملا عجا ملاو 4 21 ـ 3 21 الخاتمة والنتائج 211 ـ 210 المطلب الثاني : التقليد 209 ـ 203 المطلب األول : األجتهاد ح اللـحـةـويـئة . 8 3 ـ ذيول بعلا 219 2 ـ الذيل 239 4 ـ ةآ م الجنان 8 6 ( ظني : تا ذش الذهب 3 ) . 369 5 ( ظني : تا ذش الذهب 2 ) . 373 3 بعلاـ في بخ من بغ 4 41 5 ـ تا ذش الذهب 324 13 والنهاية ـ البداية 104 3 ـ المنهج األحمد مجلد 110 2 ـ المقصد دش لأا 266 2 ( ظني : الذيل على طبقات الحنابلة 1 ) . ( 1 ) هـ ( 699 توفي سنة ) وسمع من أحمد بن ام ص ومن ابن منده مه يغو ه كذ يض فلا فقال : شيخ جليل شقه ـ مسند ثكم ة يوفلا . بن ةدي و ازبلا ويلقب بالكمال بن ـ عبد نمح لا بن عبد اللطيف بن محمد بن عبد اهلل 13 . ( 3 ) هـ ( 703 وكانت دينه ماتت سنة ) وسمعت من البهاء عبد نمح لا كتاب ) الزهد ( ألحمد يض اهلل عنه في عب أ مجلدات تد فتو عنه ل بنت علوان بن سعد بن علوان بن كامل البعلبكية الحنبلة وكان أبوها من الصالحين ـ ست األه 12 . ( 2 ) هـ ( 680 هـ تولى مشيخة ةي صنتسملا إلى أن توفي سنة ) 589 البغدادي ولد سنة ـ ابن أبي الدينة : مسند قا علا شهاب الدين أبو سعد محمد بن يعقوب ابن أبي ج فلا 11 . ( 1 ) همح اهلل بسفح قاسيون وكانت له جنازة ة وهشم هـ ( ودفن 690 توفي همح اهلل تعالى سنة ) و آ م ي ق ل ئ م ع ئ ي غ إ ل ـ ى ص ي ـ ئ ظ غ إ م ي ـ ق ت ئ ل ـ ش ئ ي غ ك ـ ن ب ا ق آعكك لكذوايب والســـــلئظ وفك المفـع عمدى ـيذ ؤمى ئظ ـ اكية وشذة لم سسلا اللة ةقذذة السـموم عكى حـةى مدت ةبح لاو وله نظم جيدة منها : و في ...يدح ...دحو في بالد ة يثك بدمشق صمو وبغداد والموصل ) صلى اهلل عليه وسلم ( اهلل ح ش ي دص إذا أدخلت ابن ي اخبلا بيني وبين لوس ن قال شيخ اإلسالم ابن تيميه في حقه : ) ي ىو ...يدحلا فوق ستين سنة وقد سمع منه األئمة الحفاظ المتقدمون ماتوا قبله وهدب . اإلسالم وتفقه على الشيخ موفق الدين أ قو عليه المقنع وأذن له في ه ا قإ اصو ...دحم الخليل وبحمص من أبيه الشمس ي اخبلا وببغداد من عبد السالم ي هادلا . سمع بالقدس من أبي علي األوقي صمبو من فعج الهمداني وبحلب من ابن مه يغو و سمع بدمشق من ابن دز بط وحنبل وأبي المحاسن بن كامل وأبي اليمن الكندي هـ ( . 575 ) خف الدين أبو الحسن ابن الشيخ شمس الدين ي اخبلا ولد سنة ت ...دحملا معملا مسند الوق نمح لا السعدي يسدقملا الصالحي الفقيه ـ علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد 10 22 الفشك اإلوك : عشذ الاردادى وحيئةن

. 186 3 ـ المنهج األحمد مجلد 354 2 ( ظني : الذيل على طبقات الحنابلة 8 ) ( دصملا السابق نفسه . 7 ) . 186 3 ـ المنهج األحمد مجلد 354 2 ( ظني : الذيل على طبقات الحنابلة 6 ) . 404 1 دبلا الطالع ـ 121 6 ـ تا ذش الذهب 186 3 ـ المنهج األحمد مجلد 354 2 ( ظني : الذيل على طبقات الحنابلة 5 ) . 186 3 ـ المنهج األحمد مجلد 354 2 ( ظني : الذيل 4 ) . 1 ـ دبلا الطالع 121 6 ـ تا ذش الذهب 186 3 ـ المنهج األحمد مجلد 354 2 : الذيل ( ظني 3 ) . 404 1 ـ دبلا الطالع 121 6 ـ تا ذش الذهب 186 3 ـ المنهج األحمد مجلد 353 2 ( ظني : الذيل على طبقات الحنابلة 2 ) . 404 1 ـ دبلا الطالع 186 3 ـ المنهج األحمد مجلد 353 2 ( ظني : الذيل على طبقات الحنابلة 1 ) . ( 8 ) ـ صتخأ خي ات ي بطلا في عب أ مجلدات 0 لشمفئةن غى الةئذيح : . ( 7 ) ـ قواعد األصول ومعاقد الفصول ه كذ ابن بج والعليمي 3 . ( 6 ) ه كذ ابن بج والعليمي ـ تسهيل الوصول إلى علم األصول وقد 2 . ( 5 ) الحنبلي واإلمام الشوكاني ـ تحقيق األمل في علمي األصول والجدل فقد كذ ذلك ابن بج في طبقاته والعليمي وابن العماد 1 لشمفئةن غى عكل آشوك الفسن : . ( 4 ) بج والعليمي عية ألبن حمدان وهو مجلد لطيف وقد ه كذ ابن ـ صتخا ح ش المسائل الحسابية من ةياع لا االجتما 1 ولم لشمفئةن غى عكول الذيئصئة : . ( 3 ) بج في طبقاته والعليمي وابن العماد والشوكاني مجلدات فقد كذ ذلك ابن ة ـ كا دأ الغاية من اصتخا الهداية : وهو مجلد لطيف هح ش في عب أ 3 . ( 2 ) والشوكاني ليمي ـ العدة في ح ش العمدة : وهو مجلدان وقد ه كذ ابن بج وابن العماد والع 2 . ( 1 ) والعليمي والشوكاني مجلدات ه كذ ابن بج في طبقاته ة ـ ي حت قملا في ي قت : حملا وهو في ست 1 غلم لشمفئةن غى الفسن : 26 الفشك اإلوك : عشذ الاردادى وحيئةن

. 258 ـ تس هفلا ص 157 11 هـ ( ظني : خي ات بغداد 221 القياس والجامع توفي سنة ) ( هو أبو عيسى بن أبان أحد ابك فقهاء الحنفية تولى القضاء شع سنين له مؤلفات منها : أثبات ) 6 . 277 ( تس هفلا : البن النديم ) 5 . 104 13 ـ يس أعالم النبالء 304 بن النديم ( تس هفلا : ال ) 4 . 320 ( تس هفلا البن النديم ) 3 . 4 1 ( ظني : اإلبهاج للسبكي ) 2 . 10 1 ( ظني : حبلا المحيط يشك زلل ) 1 سنة المتوفى ( 6 ) ولعل من ز بأ هذه المصنفات ما كتبه عيسى ابن أبان الشافعي قد أبدعوا في تصنيف الكتب في صعلا الذي تال صع آئلب الحمفيب ونقلت إلينا مجا تلا أن . ( 5 ) الفسخ على من أجاز النسخ لما تم هع ش وحل نفعه ( وكتاب ) اإلفهام ألصول األحكام ( ) ن ذلك ما كتبه علي بن محمد بن أحمد فو عملا بابن الجنيد ومن هذه الكتب كتاب هذا العلم وم في ا كذتو كتب مجا تلا أن للشيعة الزيدية كتب ( 4 ) ) الخصوص والعموم ( وكتاب ) سفملا والمجمل ( ) أبطال القياس ( وكتاب ) أبطال التقليد ( وكتاب ) بخ الواحد ( وكتاب ) الحجة ( وكتاب يأ لا والقياس وله من الكتب أستعمل هاظلا وأخذ بالكتاب والسنة وألغى ما سوى ذلك من عنه وكذلك ما إلفه داود بن علي بن سليمان بن خلف األصفهاني ويسمى ي هاظلاب ألنه أول من وهذه الكتب من مؤلفات اإلمام أحمد بن حنبل يض اهلل ( 3 ) ) الناسخ والمنسود ( ) العلل ( دون بعد الشافعي من مسائل هذا العلم كتاب ) طاعة لوس لا ( وكتاب ما و س م س ن أ و ا ئ ل ) يض اهلل عنه ( . ة يثك صنفها العلماء في هذا الفن بعد وفاة اإلمام الشافعي كتب نقلت إلينا كتب مجا تلا أسماء الفرظ الثاني : آصوك الفقه ثعع الكافعي : . ( 2 ) معاند ابن مهدي فصنف له ةلاس لا فهو أول من صنف في أصول الفقه ال ي تفي في ذلك إال ...يدحلا والفقه وكان ه يغ صتقي منها على واحد ولبيانة كالمه على أصول وهو من صنفها لما سأله ) وكان من طالب مالك اإلمام الشافعي ) يض اهلل عنه ( فإنه أجمل القواعد لجمعه بين وفئك الساقى : . ( 1 ) األصول العلم ( و ) القياس ( الذي كذ فيه تضليل المعتزلة هعوج و عن قبول شهاداتهم ثم تبعة المصنفون في ) ةلاس لا ( وكتاب ) أحكام نآ قلا ( و ) اختالف ...يدحلا ( وكتاب ) أبطال االستحسان ( و ) جماع ول الفقه صنف فيه كتاب ) الشافعي يض اهلل عنه أول من صنف في علم أص وفئك ىسقذ لا : 45 وةئذيح مسآةن ذو ةو الفشك التئمى : اللائدإ اإلسئسيب لعكل اإلشوك

. 484 1 ( كشف الظنون ) 8 . 119 3 ( أبجد العلوم ) 7 . 112 1 ( كشف الظنون ) 6 . 112 1 ( كشف الظنون ) 5 . 467 1 ( كشف الظنون ) 4 . 111 1 ( كشف الظنون ) 3 . 293 تس هفل البن النديم ( ا ) 2 . 455 ( مقدمة ابن خلدون ) 1 . ( 8 ) هـ ( 722 ) في سنة المتوفى ـ التمهيد في تنزيل عو فلا على األصول لجمال الدين عبد ميح لا األسنوي 1 هذه الكتب : المذاهب ى خلأا مصنفات عديدة على نفس ةقي طلا التي سلكها علماء المذهب الحنفي ومن ماء ومن يدجلا كذلاب أن هذه ةقي طلا لم تكن ة صاق على علماء الحنفية فقط بل كان لعل . ( 7 ) ـ كتاب انملا في أصول الفقه ألبي تاك بلا عبد اهلل بن أحمد فو عملا بحافظ الدين النسفي 6 ( 6 ) هـ ( . 447 سنة ) المتوفى ـ أصول خف اإلسالم البزدوي 5 . ( 5 ) هـ ( 483 سنة ) لمتوفى ا ـ أصول اإلمام شمس الدين محمد بن أحمد يسخ سلا الحنفي 4 . ( 4 ) هـ ( 340 سنة ) المتوفى ـ تقويم األدلة ألبي زيد الدبوسي 3 . ( 3 ) هـ ( 370 ـ أصول أحمد بن علي فو عملا بالجصاص يزا لا الحنفي الذي توفي في سنة ) 2 . ( 2 ) هـ ( 340 ألبي الحسن يخ كلا الفقيه يقا علا توفي سنة ) ـ أصول يخ كلا 1 الكتب التي آلفح أللى الطريقج الصنفيج : . ( 1 ) الحنفية فيها اليد الطولى من الغوص على النكت الفقهية والتقاط هذه القوانين من مسائل الفقه الفقه ويميلون إلى االستدالل العقلي ما أمكن ألنه غالب فنونهم ومقتضى مهتقي ط فكان لفقهاء والشواهد وبناء المسائل فيها على النكت الفقهية والمتكلمون نود جي وص تلك المسائل عن ف ي ه ا و ك ت ب ا ل م ت ك ل م و ن أ ي ض ا ك ذ ل ك إ ال أ ن ك ت ا ب ة ا ل ف ق ه ا ء أ ح س ب ا ل ف ق ه و ا ل ي ق ب ا ل ف و ع ل ك ث ة ا أل م ث ل ة ف ي ه ا أي ) علم األصول ( وحققوا تلك القواعد واوسعوا القول ) ثم كتب فقهاء الحنفية فيه فئك اام تكدوم : عو ف اإلمام أبي حنيفة يض اهلل عنه وأصحابه هي األساس . وتمتاز هذه ةقي طلا بأن أصحابها وضعوا القواعد ...وحبلاو األصولية بصيغة جديدة وجعلوا بسيذ الحمفيب : 4 وةئذيح مسآةن ذو ةو الفشك التئمى : اللائدإ اإلسئسيب لعكل اإلشوك

. 16 ( قواعد األصول ) 2 . 96 ضة ظانلا : ص ( و ) 1 ب فـي فاـكلا والفاسـق للدين ممتنع من المعصية يغ عالم أنه فاك فلم تقبـل هـتياو قـال أبـو الخطـا إما اإلسالم فالخـالف فـي ه اـبتعا فـإن فاـكلا مـتهم فـي الـدين أمـا فاـكلا المتـأول : فإنـه معظـم والضبط . وي المقبـول هـتياو ةـعب أ طو ـش : اإلسـالم والتكليـف والعدالـة ا : بتعيو في لا يقول ابن قدامه واللتئك اآلتذ : . ويالحظ ان الشيخ البغدادي قد أخذ من نص ألبن قدامه بعد ان يغ ـعب تا اـبعلا . ( 2 ) بقولهم بل متى بخأ واحد بعد واحد حتى اوج خي ة ثكلاب إلى حد اليمكن تواطئهم على الكذب حصل القطع ل يغ ذلك والصحيح الصحني بعدد ةعب أ وقيل : خمسة وقيل : نو شع وقيل : سبعون وقي تيأ الإلى اعتقاد واستواء نيف طلا والواسطة في هط ش والعدد فقيل : أقله اثنان وقيل : وبقول الشيخ البغدادي هطو شو ثالثة : استناد إلى محسوس كسمعت أو . ( 1 ) ه عدد وصحم ني شعب وقال نو خآ : بسبعين وقيل يغ ذلك والصحيح : أنه ليس ل فمــنهم مــن قــال : يحصــل بــاثنين ومــنهم مــن قــال : يحصــل ةــعب أب وقــال قــوم : بخمســة وقــال قــوم : في العدد الذي يحصل تاوتلا واختلف الناس فيه : التئلت : يستقل بنفسه فالبد من وجود طو شلا فيه . ــص ان يســتوي اــف ط ــبخلا ووســطه فــي هــذه الصــفة وفــي كمــال العــدد ألن ــبخ أهــل كــل ع التــئمى : عن صدق األنبياء لم يحصل لنا العلم مه بخب . ان او بخي عن علم ي و ض مستند إلى محسوس إذا لـو اـن بخأ الجـم ـيفغلا عـن ...ودـح العـالم أو اآلوك : فئك اام فدالن : ولكةواةذ وذس تإلتب : ـ األمثلة على ذلك : ي أت ) ق و ا ع د ا أل ص و ل ( ت ش ا ب ه ن ص و ص ا ل و ض ة ال ب ن ق د ا م ه م ع و ج و د ب ع ا ل ت غ ي ا ت ا ل ب س ي ط ة ج د ا و ف ي م ـ ا ي ـ مــن خــالل بحثــي لهــذا الكتــاب وجــدت ان هنــاك ــيثكلا مــن النصــوص فــي كتــاب الشــيخ البغــدادي ـ اآللوذ اللةسئان ايم فواعد اآلشوك والذوصب : 0 ي : أت اهلل فيما ي شــابه ةــضو لا فــي محتــواه وهــل قــدم أو ــخأ فــي النصــوص أو ــيغ أو زاد هــذا مــا ســوف أبينــه إنشــاء وهنــا دــي أ ان أبــين هــل ان كتــاب قواعــد األصــول ومعاقــد الفصــول للشــيخ البغــدادي 55 مئطذ ل الفشوك وعإلفةن اذوصب المئطذ وبمب الالفشك التئلت : وشـ عئل لسواعد اإلشوك ولعئفد

. 15 ( قواعد األصول ) 7 . 15 ( قواعد األصول ) 6 . 28 ( قواعد األصول ) 5 . 23 ( قواعد األصول ) 4 . 37 ( قواعد األصول ) 3 . 28 ( قواعد األصول ) 2 . 36 ( قواعد األصول ) 1 . ( 1 ) هــ ( 275 ) سـنة المتـوفى عبـد اهلل القزوينـي ي ـ سنن ابن ماجه لإلمـام محمـد بـن يزيـد أبـ 8 . ( 7 ) هـ ( 279 ) ســـــــــــــــنة المتـــــــــــــــوفى الســـــــــــــــلمي و ـــــــــــــــ ســـــــــــــــنن يذـــــــــــــــم تلا لإلمـــــــــــــــام محمـــــــــــــــد بــــــــــــــن عيســـــــــــــــى يذـــــــــــــــم تلا 7 . ( 6 ) هـ ( 458 سنة ) المتوفى ـ سنن البيهقي ى بكلا لإلمام أحمد بن الحسين بن علي البيهقي 6 . ( 5 ) هـ ( 385 سنة ) المتوفى الحسن ادلا قطني ي ـ سنن ادلا قطني لإلمام علي بن مع أب 5 . ( 4 ) (ـه 354 سنة ) المتوفى التميمي البستي حاتم ي ـ صحيح ابن حبان لإلمام محمد بن حاتم أب 4 . ( 3 ) هـ ( 241 سنة ) المتوفى ـ مسند اإلمام أحمد لإلمام أحمد بن حنبل 3 . ( 2 ) هـ ( 216 ) ســـــــنة المتـــــــوفى الحســـــــين ي يـــــــشقلا ي وباـــــــسينلا ي ــــــــ صـــــــحيح مســـــــلم لإلمـــــــام مســـــــلم بـــــــن الحجـــــــاج أبـــــــ 2 . ( 1 ) هـ ( 256 سنة ) توفى الم ـ صحيح ي اخبلا لإلمام محمد بن إسماعيل بن ميها بإ ي اخبلا 1 البغدادي في كتابه األصولي ما يأتي : في كتابة انف ع أنه أستدل بها وأخذها من تلك داصملا ومن أهم تلك الكتـب والمصـنفات التـي أعتمـدها م ينص عليها ةحا ص ولكن من خالل تتبع هـذه ...ـيداحلأا التـي اـه كذ ...يدحلا ولكن الشيخ البغدادي ل ةفي ــــشلا وأستشــــهد بهــــا ا ــــغلأ مختلفــــة وقــــد أعتمــــد البغــــدادي فــــي ذلــــك مصــــنفات عديــــدة مــــن كتــــب ذ ك ا ل ش ي خ ا ل ب غ د ا د ي ف ـ ي ك ت ا ب ـ ه ) ق و ا ع ـ د ا أل ص ـ و ل و م ع ا ق ـ د ا أل ص ـ و ل ( ك ث ي ـ ا م ـ ن ا أل ح ا د ي ـ ... ا ل ن ب و ي ـ ة : المطلب األوك : ممادذه من كتب الصعيخ كتاثه آهم الممادذ التي آألتمعها البالعادى في المبصخ الثاني اهد وي على شكل فصول والشيخ البغدادي اهد وأ على شكل أبواب ولم يقسم كتابه إلى فصول ومسائل . وكذلك أود ان كذأ ان الشيخ البغدادي قد خالف ابن قدامه في تسمية فصول كتابه فإن ابن قدامه 57 مئطذ ل الفشوك وعإلفةن اذوصب المئطذ وبمب الالفشك التئلت : وشـ عئل لسواعد اإلشوك ولعئفد

. 27 ( قواعد األصول ) 7 . 25 ( قواعد األصول ) 6 . 11 ( قواعد األصول ) 5 . 390 6 الء ـ يس أعالم النب 227 1 ـ تا ذش الذهب 168 1 ة كذت الحفاظ 87 طبقات الفقهاء ص ظني : (ـه 150 توفي همح اهلل سنة ) الناس عيال عليه في الفقه يأ لاو ـ ( في حياة اغص الصحابة ىأ و أنس بن مالك ) يض اهلل عنه ( عني بطلب العلم اثلأاو قال الشافعي : ه 80 ) حنيفة سنة و ( هو إمام أهل قا علا وفقيه الملة أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي التميمي الكوفي ولد اإلمام أب ) 4 . 28 ( قواعد األصول ) 3 24 ( قواعد األصول ) 2 . 21 ( قواعد األصول ) 1 . ( 7 ) ونقل عنه أن النهي عن األسباب المفيدة لإلحكام يقتضي الصحة ( 6 ) على النص نسخ الزيـادة ونقـل عنـه أن ( 5 ) حنيفـة و بـه اإلمـام أبـ ص ي ح ن ي ف ة ي ث ب ت ق س ـ م ا ب ـ ي ن ا ل ص ـ ح ي ح و ا ل ب ا ط ـ ل و ه ـ ذ ا م ـ ا خ ـ ( ة م ومن بـين تلـك النقـوالت أنـه نقـل مذهبـه فـي الفاسـد ...ـيح أن أبـا 16 باسمه أثناء ما نقل عنه في ) الــدين البغــدادي فــي كتابــه ــعب ءا آ اإلمــام أبــي حنيفــة هــمح اهلل وقــد ح ــص نقــل الشــيخ صــفي حنيفة همح اهلل . و اإلمام أب ا التوجد صفحة من صفحات هذا الكتاب إال كذو فيه : ( 4 ) آـ األلئل آاى حميفب المعلئم ذصى اهلل عمن على ما يأتي : ــكذ الحنفيــة وفيمــا يلــي بيــان أئمــة الحنفيــة الــذين او ــكذ فــي هــذا الكتــاب ا إال وفيهــ الكتــاب مــن صــفحات تخلوا صـفحة ال و ( ثمانية شع ة م 18 كذ الشيخ البغدادي المذهب الحنفي بدون كذ هزوم ) آ و ال ي : آ ب م ج ا ل م ع ه ب ا ل ص ن ف ي : ممادذه من كتب العلماق المطلب الثاني . ( 3 ) هـ ( 216 ) ســــــنة المتــــــوفى ـ مســــــند أبــــــي عوانــــــه لإلمــــــام أبــــــي عوانــــــه يعقــــــوب بــــــن إســــــحاق ينيئا فــــــسلاا 10 . ( 2 ) هـ ( 207 سنة ) المتوفى ـ مسند ينايو لا لإلمام محمد بن نو اه ينابو لا 9 5 مئطذ ل الفشوك وعإلفةن اذوصب المئطذ وبمب الالفشك التئلت : وشـ عئل لسواعد اإلشوك ولعئفد

. 40 ( قواعد األصول ) 4 . 9 ظني : اللمع أحدهما حمل عليهما يحلا هطلاو فإذا دل الدليل على أن دا ملا به واحد منهما بعينه حمل عليه وأن لم يدل الدليل على يدل الدليل على أن دا ملا شيء بعينه فيعمل على ما دل عليه الدليل والثاني ما يفيد معاني مختلفة ء قلاك يقع على احد منه على سبيل البدل أن لم تقي اللفظ الجمع إال أن ك تشملاو يحمل على جميع ما يتناوله على سبيل الجمع وعلى و س فلاو مثلاو بلاو يغو ذلك ومنها ما يفيد معاني متفقة كاللون يتناول السواد ايبلاو ئاسو األلوان فيعمل على ما وضع له لج لاك ا به ب علا من لغات وهي على نيب ض فمنهما ما يفيد معنى واحد ( اللغة : ما يخاطب ) 3 . 140 8 ـ حبلا المحيط 40 2 ـ األحكام لآلمدي 160 على ةءا ب الذمة ظني : المستصفى االستصحاب من األدلة العقلية ألن العقل يدل على ةءا ب الذمة عند انتفاء السمع وهو ما يسمى بالنفي األصلي الدال ن يتفقون على أن واألصوليو 26 لمعونة في الجدل ثالثة ) أصل معقعول أصل واستصحاب حال ( ظني : ا ن يجعلون من االستصحاب الدليل عبا لا من أدلة األحكام مجتمعة يزا يشلاف يقول : أدلة ع شلا و ( األصولي ) 2 . 18 1 الغزالي ظني : حبلا المحيط إمام نيم حلا واإلمام كذ األدلة المتفق عليها ع فتيو من هذه األدلة القياس واالستدالل ومن القائلين بذلك فأنه يميل إلى يأ لا الذي يقول : أن القياس ليس من األصول المتفق عليها من ...يح الجملة وهذا ما يؤكده بقوله بعد أن ل الشيخ البغدادي لم كذي القياس مع األدلة المتفق عليها وبهذا ولع 28 - 20 1 واإلجماع ظني : األحكام لآلمدي ...ودح العالم مؤلف وكل مؤلف ...داح فيلزم عنه العالم ...داح والثاني كالنصوص من الكتاب والسنة جماع والقياس وينقسم الدليل إلى عقلي حم وسمعي حم وهو بي ق من ني مأ فاألول كقولنا في األدلة على اإل ( وهذه األدلة تسمى األدلة السمعية وقد أدخل علماء األصول دليلين ني خآ امه بتعاو من األدلة السمعية وهما : ) 1 . ( 4 ) و ال ت أ و ي الال ي ق ب ل ن س خ ا ود أو متأول ألن اإلجماع دليل قاطع منس أن ــظني أول شــيء إلــى اإلجمــاع فــأن وجــد لــم يجــنح إلــى ه ــيغ فــأن خالفــه نــص أو ســنة علــم أن ذلــك ل مسـألة كذ الشيخ البغـدادي فـي كتابـه فـي بـاب ) بـيت ت األدلـة ( أنـه يجـب علـى المجتهـد فـي كـ مـاظ ـ ث ا ل ث ا ي : ا إل ج يستدل بهما في استنباط األحكام ةيع شلا وهما عمدتان من عمد األدلة . ن ين اللــذي األصــل يعـد الشــيخ البغـدادي كتــاب اهلل تعـالى وســنة هلوــس ) صـلى اهلل عليــه وسـلم ( آ و ال ي ، و ث ا ن ي ا ي : ا ل ق ر ء م و ا ل س ن ج اآلتي : التجــــويزالعقلي ( علــــى وفـــــق ( 3 ) اللغـــــة ( 2 ) االستصــــحاب ( 1 ) ) نآ ــــقلا الســــنة اإلجمـــــاع القيــــاس أستدل الشيخ صفي الدين البغدادي في كتابه األصولي باألدلة اآلتية : افتعالالة البالعادى النقـليج والعقـليج المبصخ األوك 6 الفشك الذااع : لمهبن العئل غى قةئاب دعاوف) اإلشوك ولعئفد (كوشفلا

. 10 ( قواعد األصول ) 6 . 254 للسيد يناج جلا ةيسو فلالاو ظني : تافي عتلا : ةيسو فلاك والذااع كالعلم والجهل :تلئتلاو كاألبوة والنبوة :ىمئتلاو كالسواد ايبلاو :كولآاو ( المتقابالن ةعب أ أقسام الضدان والمتضايفان والمتقابالن بالعدم والملكة والمتقابالن باإليجاب والسلب ) 5 . 29 ( قواعد األصول ) 4 وهو ما هحج البغدادي . 700 ـ ص 2 ـ داش إ الفحول مجلد 135 3 ـ األحكام لآلمدي 82 ةضو لا ص وقد ذهب إلى ذلك وهمج األصوليين يزا يشلاك وابن قدامه والشوكاني ظني : 29 ( قواعد األصول ) 3 ( . 106 ( ة وس ة قبلا اآلية ) ) 2 . 8 1 ( قواعد األصول ظني : منتهى السول ) 1 . ( 6 ) ويثاب على فعله ( قال الشيخ صفي الدين البغدادي : ) ما حلا بمعناه ضد الواجب والواجب : ما يعاقب علـى هـك ت : ( 5 ) ةسئاكيم ـ ةعذيـ آحد الل 0 اه يغو . منــاهج عــدة وفيمــا يــأتي مــنهج الشــيخ صــفي الــدين البغــدادي فــي دا ــيإ تاــفي عتلا أقســام الحكــم التكليفــي والكــالم ةــيب علاو والمنطــق لــذا كانــت لــه تاــفي عت علــى وفــق مصــطلحات خاصــة ســلك العلمــاء فــي بيانهــا الحال في علم أصول الفقه ولكونه يجمع علوم الفقه ةعي شلا بوضع مصطلحات لتلك تافي عتلا كما هو االصــطالحات تاــفي عتلا التــي تخــص كــل علــم ليتميــز ذلــك العلــم عــن ه ــيغ ومــن هنــا اعتنــى علمــاء مما هو فو عم أن لكل علم اصطالحات يتميز بها وذلك في العلوم ةيع شلا اـه يغو ومـن تلـك منهسه من خالك التعريفـاة المطلب األوك ثه الككل العال لمنهس البالعادى في كتا المبصخ الثاني . ( 4 ) وقوله في مسألة جواز النسخ باألخف واألثقل أنه اليمتنع أن يكون من األخف إلى األثقل . ( 3 )( 2 ) bن م آي ج bو أ ن نس ه ا ن أ ح bي م ة ا هbن م bو أ )ا ه ل ش م اـ م( bكـ سن ن وقيل اليجوز لقولـه تعـالى : الشيخ البغدادي به فقد قال في جواز نسخ العبادة إلى يغ بدل ومـن أمثلـة ذلـك احتجـاج ( 1 ) ن مـن االسـتدالل بـه حالة العقليـة وقـد ـثكأ األصـوليو دا يو بـه االسـت ف ا ث ع ا ي : ـ ا ل ت ـ س ـ و ي ـ غ ا ل ـ ع ـ ق ـ ل ـ ي 71 الفشك الذااع : لمهبن العئل غى قةئاب دعاوف) اإلشوك ولعئفد (كوشفلا

. 40 ـ اللمع 119 ـ المستصفى 32 2 ثكأ العلماء ظني : األحكام ـ وكون بخ الواحد يفيد نئا قلاب هو مذهب 99 ـ ةضو لا 224 ـ المسودة 95 2 د ( ظني : العدة ألبي يعلى مجل ) 2 . 16 ( قواعد األصول ) 1 همح اهلل في مسألة إجماع أهل كل صع حجه أم ال ق ومن نقوالته عن اإلمام أحمد نقلها ووجوب العمل بها . بأن أحمد يقول بإفادة بخ الواحـد للعلـم فـي اـبخأ الصـفات التـي تلقتهـا األمـة بـالقبول واتفـاق السـلف علـى ومن هذا ى ن أن الشيخ البغدادي يميل من بين تاياو لا التي اه كذ عن اإلمـام أحمـد هـمح اهلل . ( 2 ) به من نئا ق لها تعلق أ ص ح ا ب ن ا و ق ا ل و ا : خ ب ا ل و ا ح د أ ن ك ا ن ش ع ا أ و ج ب ا ل ع ل ـ م م ـ ن ط ي ـ ق ا ال س ـ ت د ال ل ال م ـ ن ج ه ـ ة ا ل ض ـ و ة اإلمــام أحمــد الأنهــا حي ــص كالمــه قــال القاضــي أبــي يعلــى وذهــب إلــى هاــظ هــذا الكــالم جماعــة مــن ...يدــحل والــذي ــهظي مــن كــالم المؤلــف أن هــذه ةــيوا لا ةــج خم عــن كــالم وهــو جماعــة مــن أصــحاب ا ألنــه قــد تــيو عنــه ناــتياو األولــى : ) أنــه اليحصــل العلــم ــبخب الواحــد والثانيــة : يحصــل العلــم بهــا ى نو هنا أن الشيخ البغدادي نقل االختالف عن اإلمام أحمد همح اهلل في هـيأ فـي اـبخأ اآلحـاد . ( 1 ) (كلذك م يكــــن هــــني ق أو ةــــض اع ــــبخ فلــــيس عــــدالتهم وتلقتــــه األمــــة بــــالقبول لقوتــــه ــــبخك الصــــحابي فــــأن لــــ وقــال : ) وهــو قــول جماعــة مــن أهــل ...يدــحلا وقــد حمـــل ذلــك مــنهم علــى مــا نقلــه األئمــة المتفــق علـــى : وهــي أن العلــم يحصــل بهــا الذوايــب التئميــب يحصــل بــه وقــال وهــو قــول ــيثكلا مــن أصــحابنا ثــم ــكذ تقول أن العلم الآلولى غئلذوايب ا ن ي نقله عن اإلمام يض اهلل عنه في مسألة بخ اآلحاد تياو الحنبلي وفي مقدمتهم اإلمام أحمد بن حنبل يض اهلل عنه ومن هذه :عيضاوملا أن ز ــــبأ مــــا نقلــــه الشــــيخ البغــــدادي فــــي كتابــــه األصــــولي نقلــــه ءا آ أئمــــة ومجتهــــدي المــــذهب ب ى خلأا بكل حيادية وصدق . خالل يتسا د لكتاب الشيخ البغدادي فكان ينقل ءا آ وأقوال المذاه والمعتزلة مه يغو من ق فلا هذا إنما يدل على عدم تعصبه لمذهبه الذي ينتمي إليه وهو واضـح مـن ومالكيــة وشــافعية فأنــه كذــي ءا آ وأقــوال علمــاء المــذاهب ق ــفلاو اإلســالمية ى ــخلأا مــن ةــي هاظلا يـة المذهب وأقوال أئمتهم ولكن مع هص ح الشديد على بيان ءا آ وأقوال علماء المذاهب ى ـخلأا مـن حنف والبـد أنـه كـان ينقـل ءا آ وأقـوال علمـاء حنبلـي الشيخ صفي الدين البغدادي مـن علمـاء المـذهب النقـله آلذاق الصناثلج المطلب الثاني 73 الفشك الذااع : لمهبن العئل غى قةئاب دعاوف) اإلشوك ولعئفد (كوشفلا

. 11 ( قواعد األصول : ص 6 ) . 219 ص 15 ظنيو لسان ب علا ج 166 1 ( األحكام لآلمدي : 5 ) 61 ص المستصفى : 24 ومــا بعــدها ـ ة كذــم الشــنقيطي ص 188 2 ـ ــظني : األحكــام لآلمــدي : 10 ( ــظني : قواعــد األصــول ص 4 ) . 185 1 ـ الصالة حين تميل الشمس إلى بو غلا ـ ظني : سبل السالم : 5 ـ الصالة بعد صعلا . 4 ـ الصالة عند زوال الشمس . 3 ـ الصالة حين طلوع الشمس . 2 س . ـ الصالة بعد الصبح حتى عفت ت الشم 1 ( األوقات التي نهى عن الصالة فيها خمسة أوقات : 3 ) ( . 746 ( وابن ماجة كتاب المساجد ) 344 الحمام وفي معاطن األبل وفوق هظ بيت هاو يذم تلا باب الصالة مق ...يدحلا ) ة ة زــجملاو ة ــبقملاو ةــع اقو قــي طلا وفــي ) صــلى اهلل عليــه وســلم ( ان يصــلى فــي ســبع مــواطن : المزبلــ ( نهــى لوــس اهلل 2 ) ( 43 ة وس) النساء اآلية : ) إل ز ة ز س س ذ ز ا س و ا س ا ل ش ي إل ز ب ز و ز آ ز م ة س ل س ق ز ئ ذ ز و ( ( وهذا يعود إلى قوله تعالى : 1 ) . ( 6 ) تنزيه قـــال الشـــيخ :يدادـــغبلا ) مـــا يقتضـــي هـــك ت الالثـــواب والعقـــاب علـــى فعلـــه كـــالمنهي عنـــه نهـــي ا ـ ا ش إل ح ئ ي : . ( 5 ) ذلك هها كلا ةيها كلاو سأ ـلا وفـي معنـى مأخوذ من ةهي كلا وهي الشدة في ب حلا ومنه قولهم : جمل ه ـك أي شـديد آ ـ ل ر ب ي : ـ :هورـكـمـلا 3 . ( 4 ) صحيح ــملأا أقيمــوا الصــالة منفكــة عــن جهــة النهــي وهــي قولــه التلبســوا ــي حلا فالفعــل فــي هــذا النــوع ج اخ عنه يغ الزم له مثـل الصـالة بثـوب ـي ح ...ـيح أن جهـة أن يكون المنهي عنه لوصف التئلت : باطل والحنابلة والشافعة هنوعج ي إلى القسم األول . عنـــــــه دون أصـــــــله وأبـــــــو حنيفـــــــة هـــــــمح اهلل يســـــــمي هـــــــذا النـــــــوع علـــــــى هـــــــذا الوجـــــــه فاســـــــد ـــــــيغ وفي هذا النوع يعود النهي إلـى وصـف المنهـي ( 3 ) واألوقات الخمسة ( 2 ) اكن السبعة وفي األم ( 1 ) كسلا أن يكــــون المنهــــي عنــــه لوصــــفه القــــائم بــــه وقــــد مثــــل لــــذلك الشــــيخ البغــــدادي بالصــــالة حــــال التــــئمى : 7 الفشك التئلز : الحقل

. 12 قواعد األصول : ص ( 6 ) دها . وما بع 56 1 وما بعدها ـ عو فلا البن مفلح : 115 3 منزه عن ذلك ظني المغني : ع شلاو المبــاح ألجــل التوصــل إلــى المصــلحة فلــو ع ــش ــصقلا لفاعــل تاــم حملا فــي فــسلا لكانــت أعانــة لــه لتحصــيل المفســدة فسلا وذلـك ألن األصـل فـي صخ ـلا إنمـا ع ـش لإلعانـة علـى تحصـيل المقصـد فاسملاف التباح له ةصخ صقلا في والمباح وأما فس المعصية كاآلبق وقاطع قي طلا والذي جاـتي فـي تاـم حملا فهـذه األصـناف اـه يغو مـن تاـم حملا ـــــــ بيــــــان مــــــا ه ــــــكذ المؤلــــــف هــــــو أن ــــــصقلا يبــــــاح فــــــي فــــــسلا الواجــــــب والمســــــتحب 12 قواعــــــد األصــــــول : ص ( 5 ) . 25 ات ص ـ في عتلا 65 1 ة : ق الحدود األني ـ 2 ـ المدخل البن نا دب : ص 58 البن قدامه ص ـ ةـضو لا 265 1 ـ الموافقـات : 175 1 فـي األحكـام لآلمـدي : ـظنيو تاـفي عت المـانع 12 قواعـد األصـول : ص ( 4 ) . 12 قواعد األصول ص ( 3 ) ( . 18 ة وس محمد : اآلية ) ( 2 ) . 330 ص 7 ســان ب ــعلا ج ل 141 ص 1 اــتخم الصــحاح ج 71 1 ـ الحــدود األنيقــة : 869 1 القــاموس المحــيط : ( 1 ) . ( 6 ) المانع فقال البغدادي : وهذا ليس بشيء ( هــحج الشــيخ البغــدادي ــكذو أنــه قيــل فيهمــا : أنهمــا مــن جملــة الســبب لتوقفــه علــى وجــود ط ــشلا وعــدم وهــو مــا ( 5 ) الحكــم فقــال : هــو الوصــف المناســب يــقنل الحكــم كالمعصــية فــسلاب المنــافي صيخ ــتلل وبين معنـى مـانع ثم بين الشيخ البغدادي معنى مانع السبب فقال ): هو الدين مع ملك النصاب . ( 4 ) السبب أو الحكم على عدمه ( ــكذ الشــيخ البغــدادي أن المــانع عكــس ط ــشلا ثــم هــف ع فقــال : وــه) مــا يتوقــف المــوظ الذااــع : اللــئمع : . ( 3 ) اة للعلم ولغوي ن تقملاك هفو حب يع شو ة اهطلاك للصالة وجوده وهي عقلي كالحي الحكــم أو عمــل العلــة وهــو ط ــش العلــة كاإلحصــان مــع الزنــا ق اــفيف العلــة مــن ...ــيح أنــه اليلــزم الحكــم مــن قــال الشــيخ البغــدادي : ) هــو مــا يتوقــف علــى وجــوده إمــا الحكــم كاإلحصــان مج ــلل ويســمى ط ــش ة ع ذ ي ف ن ا ش إل ح ئ ي : . ( 2 ) ( bو ق ف ط اء ا ه طإ b1 أ ) تعالى : ومنه قوله ( 1 ) هو العالمة ة ع ذ ي ف ن ل ر ب ي : الموظ التئلت : ذسلا : 0 الفشك التئلز : الحقل

. 15 قواعد األصول ومعاقد الفصول : ص ( 5 ) ( . 7043 ) مق ...يدحلا 87 4 ي في باب كيفية ف الزكاة : ـ البيهق 115 2 ( ـ ادلا قطني في سننه : 1567 ...يدحلا ) مق 97 2 ( ـ هاو أبو داود في سننه : 1386 مق ...يدحلا ) 527 2 صحيح ي اخبلا باب زكاة الغنم : ( 4 ) . 201 1 ( ـ يم ادلا في سننه : 1127 مق ...يدحلا ) 235 1 ( ـ البيهقي في سننه : 332 مق ...يدحلا ) 176 1 ( ـ النسائي : 69 مق ...يدحلا ) 101 1 سننه : ( ـ ادلا قطني في 386 مق ...يدحلا ) 136 1 ( ـ هاو ابن ماجة في سننه : 83 مق ...يدحلا ) 21 1 في سننه : ( وهو صحيح على ط ش مسلم ـ هاو أبو داود 491 مق ...يدحلا ) 237 1 ظني : ك دتسملا على الصحيحين : ( 3 ) ( . 288 مق ...يدحلا ) 77 3 ( ـ هاو ادلا قطني : 11657 مق ...يدحلا ) 156 6 : ( ـ هاو البيهقي في سننه ى بكلا 2338 مق ...يدحلا ) 784 2 ـ هاو ابن ماجه في سننه : 1165 1 مسند الشافعي : ( وهو صحيح على ط ش الشيخين ولم هاج خي ـ 2345 مق ...يدحلا ) 66 2 ك على الصحيحين : ظني : المستد ( 2 ) . 905 2 ( : 2712 ـ ابن ماجة في سننه مق ) 85 6 ( : 11240 ) ـ هاو البيهقي في سننه مق 1008 2 ( : 2596 هاو ي اخبلا باب الوصية ... اول مق ...يدحلا ) ( 1 ) وداللتهــا علـــى ) صــلى اهلل عليــه وســلم ( ... بــين العلمــاء فــي أفعــال النبــي فيــه ولكــن الخــالف الــذي حــد أ ي ض ا ي ح ت ا ج إ ل ى ق ي ن ة ت د ل أ ه ي ن ه ي ل ل ت ح ي م أ م ن ه ـ ي ك ا ه ـ ة و ه ـ ذ ا م م ـ ا ال خ ـ ال ف ) صلى اهلل عليه وسلم ( بالفعل أو النهي عنه يحتاج إلى ةني ق دالة تدل على أن ملأا هل هو للوجوب أم للندب وبالنسـبة لنهيـه نه فهو دليل على عي شت منه وهذا ملأا مأب أو نهى ع ) صلى اهلل عليه وسلم ( إذا مأ النبي ـ آفـعـالـه 1 . ( 5 ) لداللة المعجز على صدقه إلـى أن السـنة القوليـة حجـة قاطعـة يجـب علـى مـن سـمعها العمـل بمقتضـاها ي ذهب الشيخ البغداد موقف المئلف من السنج القوليج : السنة القولية حجة قاطعة واجبة العمل بها . أ ن س ى عل فهذه ...يداحلأا تدل داللة قاطعة ( 4 ) ( وقوله في زكاة الغنم ) في سائمة الغـنم الزكـاة ( 3 ) الحل ميتته ( ه في حبلا : ) هو وهطلا ماء و وسلم ( ) صــلى اهلل عليــه وقولــه ( 2 ) : ) الــض وال ا ــض مــن اــض ه اــض اهلل ومــن شــاق شــاق اهلل عليــه ( ( ) صلى اهلل عليه وسلم قوله و ( 1 ) : ) الوصية ... اول ( يتعلق عي شتب األحكام كقوله فــي مختلــف المناســبات ممــا ) صــلى اهلل عليــه وســلم ( والســنن القوليــة هــي ...ــيداحأ قالهــا النبــي ـ آقواله 0 آقواله وآفعاله وحقريره المطلب الثاني 103 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

. 93 مه ص ظني : ةضو لا البن قدا ( 8 ) . 23 2 األحكام لآلمدي : ( 7 ) ( . 44 ة وس المؤمنون : اآلية ) ( 6 ) . 102 2 ـ المصباح ينملا : 156 2 ظني : القاموس المحيط : ( 5 ) وهي عندهم أن هذه السنة اهيو ي في عهد الصحابة عدد اليبلر مبلر تاوتملا ثم تاوتت في عهد التابعين . حاد يقسمون السنة إلى ثالثة أقسام تاوتم ة وهشمو وآحاد فمنهم يضيفون السنة ة وهشملا وهي قسم بين تاوتملا واآل يبدو أن الشيخ البغدادي ومن خالل تقسيمه بخلل إلى تاوتم وآحاد فقد سلك مسلك وهمجلا أما الحنفية فأنهم ( 4 ) . 93 قدامه في ةضو ظانلا وجنة ظانملا ص ابن ( 3 ) . 55 2 القاضي أبي يعلى في العدة في أصول الفقه : مجلد ( 2 ) . 106 اإلمام الغزالي في المستصفى ص ( 1 ) الـذي أذهـب هـو وقيـل فـي هـفي عت و ( 8 ) سـوى نفـس ـبخلا وما عداه إنما يعلـم صـدقه بـدليل ـخآ يـدل عليـه هذا بخلا وهم في مهتافي عت يقطعون بصدقه وليس في ابخلأا مـا يعلـم صـدقه ةد ـجمب إال تاوـتملا األلفاظ وسبب ذلك أن هذا بخلا اليمكن أن ق طتي إليه الكذب وذلك بسبب ة ثك ةاو لا الـذين نوو ـي ن ...ـيح المعنـى مـع اخـتالف هف ع علماء األصول في اعتب عديدة كلها تصب في دـحنم واحـد مـ ة ع ذ ـ ا ل ة و ا ة ذ ا ش إل ح ئ ي : . ( 7 ) بعد واحد ا أي واحد ( 6 ) ) ا ن ل سbي أ ي س ل ن ا د ذ إ س ــم ( ومنــه قولــه تعــالى : ( 5 ) مــأخوذ مــن تاوــتلا وهــو ة اــبع عــن مجــيء واحــد بعــد الواحــد ة ــتفب بينهمــا ل ل ة و ا ة ذ ل ر ب ي : ا ت ع ي ف ه ل غ ة و ا ص ط ال ح ا : : آ : اللةواةذ : ( 3 ) يمسسل التاذ ؤلى لةواةذ وءحئد ت ئ م ي ئ ي : األصول . وأغلــــــب علمــــــاء ( 3 ) وابــــــن قدامــــــه ( 2 ) القاضــــــي أبــــــي يعلــــــى مــــــن فــــــي عت ا فــــــي عتلا يكــــــاد يكــــــون ــــــبي ق وهــذا ( 1 ) ي فقــال : ) هــو القــول الــذي ق ــطتي إليــه التصــديق أو التكــذيب ( فقــد هــف ع اإلمــام الغزالــ وقد ف ع علماء األصول بخلا في اعتب عديدة : : ةعذيـ التاذ آ و إل ي العبر وآقسامه 107 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

. 95 قدامه ص ةضو لا البن ( 8 ) . 220 ـ المسودة ص 119 ـ المستصفى ص وما بعدها 30 2 ظني األحكام : وأبو الحسين من المعتزلة والدقاق إلى أنه ي ظن وذهب الغزالي إلى قسم ...لاث وذهب اآلمدي ىضت ملاو إلى التوقف ـ ة عاش على أن العلم الحاصل عن بخ الواحد ي و ض وذهب الكعبي ذهب وهمجلا من الفقهاء والمتكلمين من اال ( 7 ) . 16 قواعد األصول : ص ( 6 ) . 361 2 ـ كشف ا سلإا : 106 2 بلد ـ ظني بيان مذهب وهمجلا د لاو على المخالفين في األحكام لآلمدي : وذهبت طائفة من الفقهاء إلى طا تشا كون أهل تاوتلا المه صحي عدد واليحويهم 16 قواعد األصول : ص ( 5 ) . 16 قواعد األصول : ص ( 4 ) . 23 2 ظني : األحكام لآلمدي : ( 3 ) . 16 قواعد األصول : ص ( 2 ) . 256 1 ـ تافي عتلا للسيد يناج جلا : 245 1 ـ نهاية السول : 306 1 ـ المنخول : 102 2 ـ فواتح تومح لا : 435 2 ـ المعتمد : 9 2 دي : ظني : األحكام لآلم ( 1 ) . ( 8 ) ايتخا الدليل عليه ( عليــه الشــتقاقه منــه والقــول ــخلآا د ــجم ابــن قدامــه ...ــيح قــال : ) والصــحيح هــو األول فــأن اللفــظ يــدل وهـو مـا ذهـب إليـه ( 7 ) خلآا ولكن الذي يبدو لي أنه تقديمه لقول القاضي أبي يعلـى هـو حجا ـلا عنـده الحاصـــــــل تاوتلاـــــــب ي ـــــــظن وفـــــــي هـــــــذه المســـــــألة لـــــــم حج ـــــــي الشـــــــيخ البغـــــــدادي أحـــــــد األقـــــــوال علـــــــى ـك أن العلـم كالعلم بوجود مكة وبغداد كذو قول أبي الخطاب ألنه مخالف لما ذهب إليه شـيخه فقـد ذ ي و ــض وهــو الصــحيح ألننــا نجــد أنفســنا ني طــضم إليــه أبــي يعلــى بــأن العلــم الحاصــل بــه تاوــتلا وذهـب الشــيخ البغـدادي فــي مسـألة العلــم الحاصـل بــه ي و ـض أم ي ــظن وقـد ــكذ قـول القاضــي . ( 6 ) كذو الشيخ البغدادي أن العلم يحصل به ويجب تصديقه هد جمب ه يغو بدليل يج اخ . ( 5 ) وذهب الشيخ البغدادي إلى أنه ال ط تشي في ذلك إسالم ةاو لا أو عدالتهم . ( 4 ) تواطؤهم على الكذب حصل القطع بقولهم ل متى ما بخأ واحد بعد واحد حتى اوج خي ة ثكلاب إلى حد اليمكن والصحيح أنه الصحني في عدد ب ـ العدد فقيل أقله اثنان وقيل ةعب أ وقيل خمسة وقيل نو شع وقيل سبعون وقيل ـيغ ذلـك 3 ـ استواء نيف طلا والواسطة في هط ش . 2 ـ استناده إلى المحسوس كسمعت أو تيأ الإلى اعتقاد . 1 وقد كذ ثالثة طو ش منها : ا ت طو ش وقد كذ الشيخ البغدادي أن للمتوا . ( 3 ) األحكام وهــــذا فــــي عتلا قــــد ه ــــكذ اإلمــــام اآلمــــدي فــــي ( 2 ) ) اــــبخإ جماعــــة اليمكــــن تواطــــؤهم علــــى الكــــذب ( قـــال : ) ـــبخلاو ينقســـم إلـــى تاوـــتم وآحـــاد ( ثـــم ف ـــع تاوـــتملا فقــــال : وبعـــد أن ـــكذ فـــي عت ـــبخلا 117 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

ن قدامه . هذا ...حبملا في المقدمة إال أن الشيخ البغدادي قد أتبع في هتقي ط هذه ةقي ط اإلمام الغزالي واب ج ختسي األحكام ةيع شلا من الكتاب والسنة إذا لم تكن لديه ةف عملا التامة في اللغة ةيب علا وأغلب علماء األصول يضعون ن اللغة هي إحدى تاد فم علم الكالم واليستطيع أحد أن هذا التقسيم هو بمثابة المدخل إلى علم األصول وذلك أل ( 5 ) . 19 قواعد األصول : ص ( 4 ) . 177 2 ـ فواتح تومح لا : 343 1 ـ أصول يسخ سلا : 279 2 ـ يقدم القياس إذا كان يوا لا يغ الخلفاء ةعب لأا والعباد له ـ ظني كشف ا سلإا : 4 واي يغ متساهل فيما هيو ي . ـ تقديم بخ الواحد على القياس إذا كان لا 3 يشهد بين السلف . ـ أن القياس يقدم على بخ الواحد من الصحابة الذي لم ف عي إال ...يدحب أو حديثين واختلف في قبول الثقات أو لم 2 ـ يقدم القياس على بخ الواحد إذا علم أن علم أن ياو لا يغ فقيه . 1 اختلف على عدة أقوال : ب الواحد إذا خالف القياس فقد من الحنفية فأن موقفهم من خ يوسف ومحمد بن الحسن أما مه يغ ا ل ق ي ا س م ط ل ق ا و ه و أ ي ص ا ح ب ي ه أ ب ي حنيفة يقدم بخ الواحد على و اإلمام أب ( 3 ) . 129 ص ـ ةضو لا : 91 3 ـ التمهيد ألبي الخطاب : 87 2 ـ العدة : مجلد : 19 صول : ص قواعد األ ( 2 ) . 19 قواعد األصول : ص ( 1 ) وفيه : ، ( 4 ) المطلب األوك : حقـافيم الكالل واألفماق من حيخ آنها لفييج آثصات يكترق فيها الكتاا والسنج الثالخ المبصخ . ( 4 ) ( 3 ) الواحد كذو أن أبا حنيفة قال : أنه ليس بحجة إذا خالف األصول أو معناها قــــــدم القيــــــاس علــــــى ــــــبخ ا يقبــــــل ــــــبخ الواحــــــد فــــــيم يخــــــالف القيــــــاس ــــــكذو أن اإلمــــــام مالكــــــ ألكر : قبوك خبر الواحع فيما يعالف القياز ى د ا ح . ( 2 ) يه بخ الواحد ئاسك األحكام ويقبل بخ الواحد فـي الحـدود ومـا يسـقط بالشـبهات ألن الحـدود حكـم يع ـش يثبـت بالشـهادة فيقبـل : قبوك خبر الواحع في الصعود ا ي ألالر . ( 1 ) قد خالفوا ذلك ويقبل بخلا الواحد فيما تعم به البلوى وهو ما هحج البغـدادي ـكذو البغـدادي أن ـثكأ الحنفيـة 12 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

. 21 قواعد األصول : ص ( 10 ) ( . 23 ة النساء : اآلية ) وس ( 9 ) ( . 3 ة وس المائدة : اآلية ) ( 8 ) . 80 1 األنيقة : ـ الحدود 657 1 ـ في اعتلا : 274 1 ـ ظني في عتلا ك تشملا وبيانه ـ تافي عتلا : 21 قواعد األصول ص ( 7 ) 0 9 1 التمهيد في أصول الفقه : ( 6 ) . 11 3 األحكام لآلمدي : ( 5 ) . 21 قواعد األصول : ص ( 4 ) . 180 ةضو لا في أصول الفقه : ص ( 3 ) . 66 1 العدة في أصول الفقه : مجلد ( 2 ) . 21 قواعد األصول : ص ( 1 ) بــو الحســن ومــنهم أ ( 10 ) يعلــى يــذهب إلــى أنــه مجمــل ــكذو أن هــذا هــو قــول جماعــة مــن المتكلمــين ا أبــ ...ـيح ـكذ أن القاضـي ( 9 ) ( bد م ـ bم كbي ل ع bم ك داـ ه م أ ) و ( 8 ) ( bد م ـ م كbي ل ع ج ذbي م لإ ) وأما قوله تعالى : . ( 7 ) اتخمل للفاعل والمفعول والواو للعطف واالبتداء و هطلا وا الوضع كالعين وهي لفظ ك تشم بين الذهب والعين ة ظانلا وكذلك ء قلا فهو لفـظ ك تـشم بـين يـحلا كذو الشـيخ البغـدادي أن ذلـك مـا يكـون فـي ك تـشملا وهـو مـا توحـد لفظـه وتعـددت معانيـه بأصـل . ( 6 ) الخطاب ي أب وهــــــــــــو اــــــــــــيتخا ( 5 ) آلمــــــــــــدي وهــــــــــــذا فــــــــــــي عتلا هــــــــــــو نفــــــــــــس فــــــــــــي عت اإلمــــــــــــام ا ( 4 ) اإلطــــــــــــالق ( خأ للمجمل فقال : ) وقد حده قوم فقالوا : ماال يفهم منه معنى عنـد ا كذو الشيخ البغدادي في عت . ( 3 ) وابن قدامه ( 2 ) يعلى و وهذا في عتلا هو ما ذهب إليه القاضي أب ( 1 ) والةني ق ( يــين أو ــثكأ اليعنيــه وتســاوت ف ــع الشــيخ البغــدادي المجمــل فقــال : ) هــو مــا دل علــى أحــد معن السسل التئمى : لم حيت األاهئل ) اللبلك ( 134 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

. 22 قواعد األصول ص: ( 7 ) . 178 ـالمسودة ص 207 ـ ة صبتلا ص 342 1 ـ ظني : كشف ا سلإا : 21 قواعد :لوصلأا ص ( 6 ) . 505 2 ـ داش إ الفحول : مجلد 192 ـ المستصفى ص 32 3 ظني : األحكام : ـ 21 قواعد األصول ص ( 5 ) كذو أنه هاظ كالم اإلمام أحمد في ةياو عنه . 432 1 ظني : العدة : مجلد ( 4 ) . 290 2 ـ وأبو الخطاب في التمهيد : 434 1 يعلى في العدة : مجلد و ونقل ذلك عنه القاضي أب 21 قواعد األصول ص ( 3 ) . 279 3 ـ المحصول : 166 1 ناه بلا : ـ 505 2 : مجلد وقد نقل عن أبي كب الباقالني : إجماع أهل عئا شلا على امتناعه ـ ظني : داش إ الفحول 21 قواعد األصول : ص ( 2 ) . 21 قواعد األصول : ص ( 1 ) ـ العمول من ألواذص األلفـاط 0 ا ـ العمول ويتهمن العمول ، العاش ، التعميل العامف المطلب . ( 7 ) ه يخأت عن وقت الخطاب إلى وقت إلى وقت الحاجة وهو ايتخا أهل هاظلا والمعتزلة الحسن التميمي قد منعا ا كب عبد العزيز وأب ا كذو البغدادي أن أب ( 6 ) عبو الحنفية ( 5 ) الشافعية يجوز وهو ايتخا ثكأ ( 4 ) والقاضي ( 3 ) ل ابن حامد الخطاب عن وقت الحاجة فقا . واختلف في ه يخأت عن وقت ( 2 ) كذ الشيخ البغدادي عدم جواز يخأت البيان عن وقت الحاجة ـ حإخير البيام ألن وقح الصاجج 1 . ( 1 ) ي قتلابو وبكل مفيد يع ش ل وحصول العلم للمخاطب ليس ط شب ثم أنه يحصل بالكالم وبالكتابة ة اشلإابو وبالفعل بالمجم 137 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

دصملا نفسه . ( 8 ) . 24 قواعد األصول : ص ( 7 ) . 61 1 ـ أبو داود : 242 1 ـ مسلم : 82 2 ي اخبلا : ( 6 ) ( . 222 ة وس ة قبلا : اآلية ) ( 5 ) . 237 ـ أصول الفقه للشنقيطي : ص 247 ةضو لا ص ـ 116 2 ـ التمهيد : 363 1 ـ ظني : العدة : مجلد 24 قواعد األصول ص ( 4 ) الغنم السائمة وهو يفيد بمفهومه ان المعلوفة الزكاة فيها . السائمة : هي التي ىع ت من الكع المباح في ثكأ السنة وأغلب ...يداحلأا جاءت ةح صم بتقييد وجوب الزكاة في ( 3 ) ( . 23 ة وس ءا سلإا : اآلية ) ( 2 ) ( . 2418 ( ـ ابن ماجه في سننه كتاب األحكام مق ...يدحلا ) 3144 األقضية مق ...يدحلا ) ( ـ أبي داود في سننه كتاب 4610 ...يدحلا هج خأ : النسائي في سننه كتاب البيوع مق ...يدحلا ) ( 1 ) شاقال وجماعة من الفقهاء . ب ـ اليخص به العموم وهو قول ابن أ ـ يخص به العموم وهو قول أبي كب والقاضي وجماعة من الفقهاء .نيملكتملاو ـ قياس نص خاص وفيه وجهان : 9 . ( 8 ) ـ قول الصحابي إن كان حجة 8 . ( 7 ) معصوم فأن سكوته يدل على الجواز فأنه القي أحد على الخطأ وهو اهلل عليه وسلم ( ) صلى ـ ه ي قت 7 . ( 6 ) ين م زتأف ين شابيف وأنا ئاح ( يأ ) وسلم ( ) صلى اهلل عليه بما تو عائشة ) يض اهلل عنها ( قالت : ) كان لوس اهلل ( 5 ) ( نb ه ط ي و ال د ق ة وه ن ـ ذ ى ) م قوله تعالى : كتخصيص عمو ) صلى اهلل عليه وسلم ( ـ فعل لوس اهلل 6 . ( 4 ) ( 3 ) شاة شاة ( في قوله : في الغنم السائمة الزكاة فمفهوم ) السائمة أنه الزكاة في المعلوفة ج ختف من عموم في نيعب أ ومثال التخصيص بمفهوم المخالفة تخصيص ...يدح ) في نيعب أ شاة شاة ( بمفهوم المخالفة لده . فأنه يفهم منه منع حبس الوالد في دين و ( 2 ) ( ف ال د ق ل ل ه م ا أ ف ) بمفهوم الموافقة في قوله تعالى : ( 1 ) : ) لي الواحد يحل هض ع وعقوبته .... ( وسلم ( ) صلى اهلل عليه ثال التخصيص بمفهوم الموافقة تخصيص قوله هو : مفهوم موافقة فم اللفهول : 144 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

. 26 اعد األصول : ص قو ( 6 ) ( . 2 ة وس المائدة : اآلية ) ( 5 ) . 193 ـ ةضو لا ص 145 1 ـ التمهيد ألبي الخطاب : 152 1 ظني : العدة : مجلد ( 4 ) . 415 1 ـ هج خأ أبو داود : 54 2 هج خأ ي اخبلا : ( 3 ) ( . 63 ة وس ونلا : اآلية ) ( 2 ) . 25 قواعد األصول : ص ( 1 ) ـ كتي إن علق على ط ش . 3 ـ يقتضيه . 2 ـ اليقتضي ا كتلا وهو ما هحج المؤلف . 1 ةعب أ أقوال : ي هذه المسألة أن ملأا المطلق أي يغ مقيد ة م وال ا كت والصفة وال ط ش في ف يعلى عبو الشافعية يقتضي ا كتلا وخالصة ما ذهب إليه ا الخطاب كذو المؤلف أن القاضي أب و ملأا المطلق اليقتضي ا كتلا في قول ثكأ الفقهاء والمتكلمين وهو ما ذهب إليه أب ـ األمر المطلق اليقتهي التكراذ 5 . ( 6 ) ( 5 ) ( و إ و إ bم ذ ل ل ـ إو نا طb5ا ف ) القول األول وذلك ألن ثكأ ماوأ ع شلا بعد ظحلا تقتضي اإلباحة كقوله تعالى : والمتكلمين أن صيغة ملأا إذا تد و بعد ظح فإنها تقتضي ما يفيده قبل ظحلا وقد حج المؤلف تد و صيغة ملأا بعد ظحلا فإنها تقضي اإلباحة كذو الشيخ البغدادي إن ثكأ الفقهاء إذا ـ ؤدا وذدة صيالج األمر ثعع الصير 4 . ( 4 ) واتفاق أهل اللغة على أن ملأا إذا أطلق أفاد الوجوب ) صلى اهلل عليه وسلم ( على وجوب طاعة اهلل هلوس و وامتثال ه ماوأ ماوأو لوس اهلل و ا ب ل ئ ظ ا ل ش ح ئ ا ب . ( 3 ) اهلل قال : وما لي الأغضب وأنا مأ ملأاب فالأتبع ( ) من أغضبك أغضبه الحج إلى ة معلا اود ف عليه القول فغضب ثم أنطلق حتى دخل على عائشة غضبان فقالت : : مأ أصحابه بفسخ ) صلى اهلل عليه وسلم ( ما يو عن ءا بلا بن عازب : أن النبي ولم السمب : . ( 2 ) ( أ ل يم ف ذ ن ج bو أ bم ه تي 6 ي ع ى إا ي ىbف ي ل ف إل ى ين ي م ال ف ون bن ع ه bم أ أ ن bم ه تي 6 د ) : فقوله تعالى : غآلئ القةئا أدلة من الكتاب والسنة واإلجماع واللغة . وذلك لما سيأتي من ( 1 ) والذي هحج الشيخ البغدادي هو أنها للوجوب إال بدليل ف اص عنه 150 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :