. 15 قواعد األصول ومعاقد الفصول : ص ( 5 ) ( . 7043 ) مق ...يدحلا 87 4 ي في باب كيفية ف الزكاة : ـ البيهق 115 2 ( ـ ادلا قطني في سننه : 1567 ...يدحلا ) مق 97 2 ( ـ هاو أبو داود في سننه : 1386 مق ...يدحلا ) 527 2 صحيح ي اخبلا باب زكاة الغنم : ( 4 ) . 201 1 ( ـ يم ادلا في سننه : 1127 مق ...يدحلا ) 235 1 ( ـ البيهقي في سننه : 332 مق ...يدحلا ) 176 1 ( ـ النسائي : 69 مق ...يدحلا ) 101 1 سننه : ( ـ ادلا قطني في 386 مق ...يدحلا ) 136 1 ( ـ هاو ابن ماجة في سننه : 83 مق ...يدحلا ) 21 1 في سننه : ( وهو صحيح على ط ش مسلم ـ هاو أبو داود 491 مق ...يدحلا ) 237 1 ظني : ك دتسملا على الصحيحين : ( 3 ) ( . 288 مق ...يدحلا ) 77 3 ( ـ هاو ادلا قطني : 11657 مق ...يدحلا ) 156 6 : ( ـ هاو البيهقي في سننه ى بكلا 2338 مق ...يدحلا ) 784 2 ـ هاو ابن ماجه في سننه : 1165 1 مسند الشافعي : ( وهو صحيح على ط ش الشيخين ولم هاج خي ـ 2345 مق ...يدحلا ) 66 2 ك على الصحيحين : ظني : المستد ( 2 ) . 905 2 ( : 2712 ـ ابن ماجة في سننه مق ) 85 6 ( : 11240 ) ـ هاو البيهقي في سننه مق 1008 2 ( : 2596 هاو ي اخبلا باب الوصية ... اول مق ...يدحلا ) ( 1 ) وداللتهــا علـــى ) صــلى اهلل عليــه وســلم ( ... بــين العلمــاء فــي أفعــال النبــي فيــه ولكــن الخــالف الــذي حــد أ ي ض ا ي ح ت ا ج إ ل ى ق ي ن ة ت د ل أ ه ي ن ه ي ل ل ت ح ي م أ م ن ه ـ ي ك ا ه ـ ة و ه ـ ذ ا م م ـ ا ال خ ـ ال ف ) صلى اهلل عليه وسلم ( بالفعل أو النهي عنه يحتاج إلى ةني ق دالة تدل على أن ملأا هل هو للوجوب أم للندب وبالنسـبة لنهيـه نه فهو دليل على عي شت منه وهذا ملأا مأب أو نهى ع ) صلى اهلل عليه وسلم ( إذا مأ النبي ـ آفـعـالـه 1 . ( 5 ) لداللة المعجز على صدقه إلـى أن السـنة القوليـة حجـة قاطعـة يجـب علـى مـن سـمعها العمـل بمقتضـاها ي ذهب الشيخ البغداد موقف المئلف من السنج القوليج : السنة القولية حجة قاطعة واجبة العمل بها . أ ن س ى عل فهذه ...يداحلأا تدل داللة قاطعة ( 4 ) ( وقوله في زكاة الغنم ) في سائمة الغـنم الزكـاة ( 3 ) الحل ميتته ( ه في حبلا : ) هو وهطلا ماء و وسلم ( ) صــلى اهلل عليــه وقولــه ( 2 ) : ) الــض وال ا ــض مــن اــض ه اــض اهلل ومــن شــاق شــاق اهلل عليــه ( ( ) صلى اهلل عليه وسلم قوله و ( 1 ) : ) الوصية ... اول ( يتعلق عي شتب األحكام كقوله فــي مختلــف المناســبات ممــا ) صــلى اهلل عليــه وســلم ( والســنن القوليــة هــي ...ــيداحأ قالهــا النبــي ـ آقواله 0 آقواله وآفعاله وحقريره المطلب الثاني 103 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

. 93 مه ص ظني : ةضو لا البن قدا ( 8 ) . 23 2 األحكام لآلمدي : ( 7 ) ( . 44 ة وس المؤمنون : اآلية ) ( 6 ) . 102 2 ـ المصباح ينملا : 156 2 ظني : القاموس المحيط : ( 5 ) وهي عندهم أن هذه السنة اهيو ي في عهد الصحابة عدد اليبلر مبلر تاوتملا ثم تاوتت في عهد التابعين . حاد يقسمون السنة إلى ثالثة أقسام تاوتم ة وهشمو وآحاد فمنهم يضيفون السنة ة وهشملا وهي قسم بين تاوتملا واآل يبدو أن الشيخ البغدادي ومن خالل تقسيمه بخلل إلى تاوتم وآحاد فقد سلك مسلك وهمجلا أما الحنفية فأنهم ( 4 ) . 93 قدامه في ةضو ظانلا وجنة ظانملا ص ابن ( 3 ) . 55 2 القاضي أبي يعلى في العدة في أصول الفقه : مجلد ( 2 ) . 106 اإلمام الغزالي في المستصفى ص ( 1 ) الـذي أذهـب هـو وقيـل فـي هـفي عت و ( 8 ) سـوى نفـس ـبخلا وما عداه إنما يعلـم صـدقه بـدليل ـخآ يـدل عليـه هذا بخلا وهم في مهتافي عت يقطعون بصدقه وليس في ابخلأا مـا يعلـم صـدقه ةد ـجمب إال تاوـتملا األلفاظ وسبب ذلك أن هذا بخلا اليمكن أن ق طتي إليه الكذب وذلك بسبب ة ثك ةاو لا الـذين نوو ـي ن ...ـيح المعنـى مـع اخـتالف هف ع علماء األصول في اعتب عديدة كلها تصب في دـحنم واحـد مـ ة ع ذ ـ ا ل ة و ا ة ذ ا ش إل ح ئ ي : . ( 7 ) بعد واحد ا أي واحد ( 6 ) ) ا ن ل سbي أ ي س ل ن ا د ذ إ س ــم ( ومنــه قولــه تعــالى : ( 5 ) مــأخوذ مــن تاوــتلا وهــو ة اــبع عــن مجــيء واحــد بعــد الواحــد ة ــتفب بينهمــا ل ل ة و ا ة ذ ل ر ب ي : ا ت ع ي ف ه ل غ ة و ا ص ط ال ح ا : : آ : اللةواةذ : ( 3 ) يمسسل التاذ ؤلى لةواةذ وءحئد ت ئ م ي ئ ي : األصول . وأغلــــــب علمــــــاء ( 3 ) وابــــــن قدامــــــه ( 2 ) القاضــــــي أبــــــي يعلــــــى مــــــن فــــــي عت ا فــــــي عتلا يكــــــاد يكــــــون ــــــبي ق وهــذا ( 1 ) ي فقــال : ) هــو القــول الــذي ق ــطتي إليــه التصــديق أو التكــذيب ( فقــد هــف ع اإلمــام الغزالــ وقد ف ع علماء األصول بخلا في اعتب عديدة : : ةعذيـ التاذ آ و إل ي العبر وآقسامه 107 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

. 95 قدامه ص ةضو لا البن ( 8 ) . 220 ـ المسودة ص 119 ـ المستصفى ص وما بعدها 30 2 ظني األحكام : وأبو الحسين من المعتزلة والدقاق إلى أنه ي ظن وذهب الغزالي إلى قسم ...لاث وذهب اآلمدي ىضت ملاو إلى التوقف ـ ة عاش على أن العلم الحاصل عن بخ الواحد ي و ض وذهب الكعبي ذهب وهمجلا من الفقهاء والمتكلمين من اال ( 7 ) . 16 قواعد األصول : ص ( 6 ) . 361 2 ـ كشف ا سلإا : 106 2 بلد ـ ظني بيان مذهب وهمجلا د لاو على المخالفين في األحكام لآلمدي : وذهبت طائفة من الفقهاء إلى طا تشا كون أهل تاوتلا المه صحي عدد واليحويهم 16 قواعد األصول : ص ( 5 ) . 16 قواعد األصول : ص ( 4 ) . 23 2 ظني : األحكام لآلمدي : ( 3 ) . 16 قواعد األصول : ص ( 2 ) . 256 1 ـ تافي عتلا للسيد يناج جلا : 245 1 ـ نهاية السول : 306 1 ـ المنخول : 102 2 ـ فواتح تومح لا : 435 2 ـ المعتمد : 9 2 دي : ظني : األحكام لآلم ( 1 ) . ( 8 ) ايتخا الدليل عليه ( عليــه الشــتقاقه منــه والقــول ــخلآا د ــجم ابــن قدامــه ...ــيح قــال : ) والصــحيح هــو األول فــأن اللفــظ يــدل وهـو مـا ذهـب إليـه ( 7 ) خلآا ولكن الذي يبدو لي أنه تقديمه لقول القاضي أبي يعلـى هـو حجا ـلا عنـده الحاصـــــــل تاوتلاـــــــب ي ـــــــظن وفـــــــي هـــــــذه المســـــــألة لـــــــم حج ـــــــي الشـــــــيخ البغـــــــدادي أحـــــــد األقـــــــوال علـــــــى ـك أن العلـم كالعلم بوجود مكة وبغداد كذو قول أبي الخطاب ألنه مخالف لما ذهب إليه شـيخه فقـد ذ ي و ــض وهــو الصــحيح ألننــا نجــد أنفســنا ني طــضم إليــه أبــي يعلــى بــأن العلــم الحاصــل بــه تاوــتلا وذهـب الشــيخ البغـدادي فــي مسـألة العلــم الحاصـل بــه ي و ـض أم ي ــظن وقـد ــكذ قـول القاضــي . ( 6 ) كذو الشيخ البغدادي أن العلم يحصل به ويجب تصديقه هد جمب ه يغو بدليل يج اخ . ( 5 ) وذهب الشيخ البغدادي إلى أنه ال ط تشي في ذلك إسالم ةاو لا أو عدالتهم . ( 4 ) تواطؤهم على الكذب حصل القطع بقولهم ل متى ما بخأ واحد بعد واحد حتى اوج خي ة ثكلاب إلى حد اليمكن والصحيح أنه الصحني في عدد ب ـ العدد فقيل أقله اثنان وقيل ةعب أ وقيل خمسة وقيل نو شع وقيل سبعون وقيل ـيغ ذلـك 3 ـ استواء نيف طلا والواسطة في هط ش . 2 ـ استناده إلى المحسوس كسمعت أو تيأ الإلى اعتقاد . 1 وقد كذ ثالثة طو ش منها : ا ت طو ش وقد كذ الشيخ البغدادي أن للمتوا . ( 3 ) األحكام وهــــذا فــــي عتلا قــــد ه ــــكذ اإلمــــام اآلمــــدي فــــي ( 2 ) ) اــــبخإ جماعــــة اليمكــــن تواطــــؤهم علــــى الكــــذب ( قـــال : ) ـــبخلاو ينقســـم إلـــى تاوـــتم وآحـــاد ( ثـــم ف ـــع تاوـــتملا فقــــال : وبعـــد أن ـــكذ فـــي عت ـــبخلا 117 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

ن قدامه . هذا ...حبملا في المقدمة إال أن الشيخ البغدادي قد أتبع في هتقي ط هذه ةقي ط اإلمام الغزالي واب ج ختسي األحكام ةيع شلا من الكتاب والسنة إذا لم تكن لديه ةف عملا التامة في اللغة ةيب علا وأغلب علماء األصول يضعون ن اللغة هي إحدى تاد فم علم الكالم واليستطيع أحد أن هذا التقسيم هو بمثابة المدخل إلى علم األصول وذلك أل ( 5 ) . 19 قواعد األصول : ص ( 4 ) . 177 2 ـ فواتح تومح لا : 343 1 ـ أصول يسخ سلا : 279 2 ـ يقدم القياس إذا كان يوا لا يغ الخلفاء ةعب لأا والعباد له ـ ظني كشف ا سلإا : 4 واي يغ متساهل فيما هيو ي . ـ تقديم بخ الواحد على القياس إذا كان لا 3 يشهد بين السلف . ـ أن القياس يقدم على بخ الواحد من الصحابة الذي لم ف عي إال ...يدحب أو حديثين واختلف في قبول الثقات أو لم 2 ـ يقدم القياس على بخ الواحد إذا علم أن علم أن ياو لا يغ فقيه . 1 اختلف على عدة أقوال : ب الواحد إذا خالف القياس فقد من الحنفية فأن موقفهم من خ يوسف ومحمد بن الحسن أما مه يغ ا ل ق ي ا س م ط ل ق ا و ه و أ ي ص ا ح ب ي ه أ ب ي حنيفة يقدم بخ الواحد على و اإلمام أب ( 3 ) . 129 ص ـ ةضو لا : 91 3 ـ التمهيد ألبي الخطاب : 87 2 ـ العدة : مجلد : 19 صول : ص قواعد األ ( 2 ) . 19 قواعد األصول : ص ( 1 ) وفيه : ، ( 4 ) المطلب األوك : حقـافيم الكالل واألفماق من حيخ آنها لفييج آثصات يكترق فيها الكتاا والسنج الثالخ المبصخ . ( 4 ) ( 3 ) الواحد كذو أن أبا حنيفة قال : أنه ليس بحجة إذا خالف األصول أو معناها قــــــدم القيــــــاس علــــــى ــــــبخ ا يقبــــــل ــــــبخ الواحــــــد فــــــيم يخــــــالف القيــــــاس ــــــكذو أن اإلمــــــام مالكــــــ ألكر : قبوك خبر الواحع فيما يعالف القياز ى د ا ح . ( 2 ) يه بخ الواحد ئاسك األحكام ويقبل بخ الواحد فـي الحـدود ومـا يسـقط بالشـبهات ألن الحـدود حكـم يع ـش يثبـت بالشـهادة فيقبـل : قبوك خبر الواحع في الصعود ا ي ألالر . ( 1 ) قد خالفوا ذلك ويقبل بخلا الواحد فيما تعم به البلوى وهو ما هحج البغـدادي ـكذو البغـدادي أن ـثكأ الحنفيـة 12 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

. 21 قواعد األصول : ص ( 10 ) ( . 23 ة النساء : اآلية ) وس ( 9 ) ( . 3 ة وس المائدة : اآلية ) ( 8 ) . 80 1 األنيقة : ـ الحدود 657 1 ـ في اعتلا : 274 1 ـ ظني في عتلا ك تشملا وبيانه ـ تافي عتلا : 21 قواعد األصول ص ( 7 ) 0 9 1 التمهيد في أصول الفقه : ( 6 ) . 11 3 األحكام لآلمدي : ( 5 ) . 21 قواعد األصول : ص ( 4 ) . 180 ةضو لا في أصول الفقه : ص ( 3 ) . 66 1 العدة في أصول الفقه : مجلد ( 2 ) . 21 قواعد األصول : ص ( 1 ) بــو الحســن ومــنهم أ ( 10 ) يعلــى يــذهب إلــى أنــه مجمــل ــكذو أن هــذا هــو قــول جماعــة مــن المتكلمــين ا أبــ ...ـيح ـكذ أن القاضـي ( 9 ) ( bد م ـ bم كbي ل ع bم ك داـ ه م أ ) و ( 8 ) ( bد م ـ م كbي ل ع ج ذbي م لإ ) وأما قوله تعالى : . ( 7 ) اتخمل للفاعل والمفعول والواو للعطف واالبتداء و هطلا وا الوضع كالعين وهي لفظ ك تشم بين الذهب والعين ة ظانلا وكذلك ء قلا فهو لفـظ ك تـشم بـين يـحلا كذو الشـيخ البغـدادي أن ذلـك مـا يكـون فـي ك تـشملا وهـو مـا توحـد لفظـه وتعـددت معانيـه بأصـل . ( 6 ) الخطاب ي أب وهــــــــــــو اــــــــــــيتخا ( 5 ) آلمــــــــــــدي وهــــــــــــذا فــــــــــــي عتلا هــــــــــــو نفــــــــــــس فــــــــــــي عت اإلمــــــــــــام ا ( 4 ) اإلطــــــــــــالق ( خأ للمجمل فقال : ) وقد حده قوم فقالوا : ماال يفهم منه معنى عنـد ا كذو الشيخ البغدادي في عت . ( 3 ) وابن قدامه ( 2 ) يعلى و وهذا في عتلا هو ما ذهب إليه القاضي أب ( 1 ) والةني ق ( يــين أو ــثكأ اليعنيــه وتســاوت ف ــع الشــيخ البغــدادي المجمــل فقــال : ) هــو مــا دل علــى أحــد معن السسل التئمى : لم حيت األاهئل ) اللبلك ( 134 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

. 22 قواعد األصول ص: ( 7 ) . 178 ـالمسودة ص 207 ـ ة صبتلا ص 342 1 ـ ظني : كشف ا سلإا : 21 قواعد :لوصلأا ص ( 6 ) . 505 2 ـ داش إ الفحول : مجلد 192 ـ المستصفى ص 32 3 ظني : األحكام : ـ 21 قواعد األصول ص ( 5 ) كذو أنه هاظ كالم اإلمام أحمد في ةياو عنه . 432 1 ظني : العدة : مجلد ( 4 ) . 290 2 ـ وأبو الخطاب في التمهيد : 434 1 يعلى في العدة : مجلد و ونقل ذلك عنه القاضي أب 21 قواعد األصول ص ( 3 ) . 279 3 ـ المحصول : 166 1 ناه بلا : ـ 505 2 : مجلد وقد نقل عن أبي كب الباقالني : إجماع أهل عئا شلا على امتناعه ـ ظني : داش إ الفحول 21 قواعد األصول : ص ( 2 ) . 21 قواعد األصول : ص ( 1 ) ـ العمول من ألواذص األلفـاط 0 ا ـ العمول ويتهمن العمول ، العاش ، التعميل العامف المطلب . ( 7 ) ه يخأت عن وقت الخطاب إلى وقت إلى وقت الحاجة وهو ايتخا أهل هاظلا والمعتزلة الحسن التميمي قد منعا ا كب عبد العزيز وأب ا كذو البغدادي أن أب ( 6 ) عبو الحنفية ( 5 ) الشافعية يجوز وهو ايتخا ثكأ ( 4 ) والقاضي ( 3 ) ل ابن حامد الخطاب عن وقت الحاجة فقا . واختلف في ه يخأت عن وقت ( 2 ) كذ الشيخ البغدادي عدم جواز يخأت البيان عن وقت الحاجة ـ حإخير البيام ألن وقح الصاجج 1 . ( 1 ) ي قتلابو وبكل مفيد يع ش ل وحصول العلم للمخاطب ليس ط شب ثم أنه يحصل بالكالم وبالكتابة ة اشلإابو وبالفعل بالمجم 137 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

دصملا نفسه . ( 8 ) . 24 قواعد األصول : ص ( 7 ) . 61 1 ـ أبو داود : 242 1 ـ مسلم : 82 2 ي اخبلا : ( 6 ) ( . 222 ة وس ة قبلا : اآلية ) ( 5 ) . 237 ـ أصول الفقه للشنقيطي : ص 247 ةضو لا ص ـ 116 2 ـ التمهيد : 363 1 ـ ظني : العدة : مجلد 24 قواعد األصول ص ( 4 ) الغنم السائمة وهو يفيد بمفهومه ان المعلوفة الزكاة فيها . السائمة : هي التي ىع ت من الكع المباح في ثكأ السنة وأغلب ...يداحلأا جاءت ةح صم بتقييد وجوب الزكاة في ( 3 ) ( . 23 ة وس ءا سلإا : اآلية ) ( 2 ) ( . 2418 ( ـ ابن ماجه في سننه كتاب األحكام مق ...يدحلا ) 3144 األقضية مق ...يدحلا ) ( ـ أبي داود في سننه كتاب 4610 ...يدحلا هج خأ : النسائي في سننه كتاب البيوع مق ...يدحلا ) ( 1 ) شاقال وجماعة من الفقهاء . ب ـ اليخص به العموم وهو قول ابن أ ـ يخص به العموم وهو قول أبي كب والقاضي وجماعة من الفقهاء .نيملكتملاو ـ قياس نص خاص وفيه وجهان : 9 . ( 8 ) ـ قول الصحابي إن كان حجة 8 . ( 7 ) معصوم فأن سكوته يدل على الجواز فأنه القي أحد على الخطأ وهو اهلل عليه وسلم ( ) صلى ـ ه ي قت 7 . ( 6 ) ين م زتأف ين شابيف وأنا ئاح ( يأ ) وسلم ( ) صلى اهلل عليه بما تو عائشة ) يض اهلل عنها ( قالت : ) كان لوس اهلل ( 5 ) ( نb ه ط ي و ال د ق ة وه ن ـ ذ ى ) م قوله تعالى : كتخصيص عمو ) صلى اهلل عليه وسلم ( ـ فعل لوس اهلل 6 . ( 4 ) ( 3 ) شاة شاة ( في قوله : في الغنم السائمة الزكاة فمفهوم ) السائمة أنه الزكاة في المعلوفة ج ختف من عموم في نيعب أ ومثال التخصيص بمفهوم المخالفة تخصيص ...يدح ) في نيعب أ شاة شاة ( بمفهوم المخالفة لده . فأنه يفهم منه منع حبس الوالد في دين و ( 2 ) ( ف ال د ق ل ل ه م ا أ ف ) بمفهوم الموافقة في قوله تعالى : ( 1 ) : ) لي الواحد يحل هض ع وعقوبته .... ( وسلم ( ) صلى اهلل عليه ثال التخصيص بمفهوم الموافقة تخصيص قوله هو : مفهوم موافقة فم اللفهول : 144 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

. 26 اعد األصول : ص قو ( 6 ) ( . 2 ة وس المائدة : اآلية ) ( 5 ) . 193 ـ ةضو لا ص 145 1 ـ التمهيد ألبي الخطاب : 152 1 ظني : العدة : مجلد ( 4 ) . 415 1 ـ هج خأ أبو داود : 54 2 هج خأ ي اخبلا : ( 3 ) ( . 63 ة وس ونلا : اآلية ) ( 2 ) . 25 قواعد األصول : ص ( 1 ) ـ كتي إن علق على ط ش . 3 ـ يقتضيه . 2 ـ اليقتضي ا كتلا وهو ما هحج المؤلف . 1 ةعب أ أقوال : ي هذه المسألة أن ملأا المطلق أي يغ مقيد ة م وال ا كت والصفة وال ط ش في ف يعلى عبو الشافعية يقتضي ا كتلا وخالصة ما ذهب إليه ا الخطاب كذو المؤلف أن القاضي أب و ملأا المطلق اليقتضي ا كتلا في قول ثكأ الفقهاء والمتكلمين وهو ما ذهب إليه أب ـ األمر المطلق اليقتهي التكراذ 5 . ( 6 ) ( 5 ) ( و إ و إ bم ذ ل ل ـ إو نا طb5ا ف ) القول األول وذلك ألن ثكأ ماوأ ع شلا بعد ظحلا تقتضي اإلباحة كقوله تعالى : والمتكلمين أن صيغة ملأا إذا تد و بعد ظح فإنها تقتضي ما يفيده قبل ظحلا وقد حج المؤلف تد و صيغة ملأا بعد ظحلا فإنها تقضي اإلباحة كذو الشيخ البغدادي إن ثكأ الفقهاء إذا ـ ؤدا وذدة صيالج األمر ثعع الصير 4 . ( 4 ) واتفاق أهل اللغة على أن ملأا إذا أطلق أفاد الوجوب ) صلى اهلل عليه وسلم ( على وجوب طاعة اهلل هلوس و وامتثال ه ماوأ ماوأو لوس اهلل و ا ب ل ئ ظ ا ل ش ح ئ ا ب . ( 3 ) اهلل قال : وما لي الأغضب وأنا مأ ملأاب فالأتبع ( ) من أغضبك أغضبه الحج إلى ة معلا اود ف عليه القول فغضب ثم أنطلق حتى دخل على عائشة غضبان فقالت : : مأ أصحابه بفسخ ) صلى اهلل عليه وسلم ( ما يو عن ءا بلا بن عازب : أن النبي ولم السمب : . ( 2 ) ( أ ل يم ف ذ ن ج bو أ bم ه تي 6 ي ع ى إا ي ىbف ي ل ف إل ى ين ي م ال ف ون bن ع ه bم أ أ ن bم ه تي 6 د ) : فقوله تعالى : غآلئ القةئا أدلة من الكتاب والسنة واإلجماع واللغة . وذلك لما سيأتي من ( 1 ) والذي هحج الشيخ البغدادي هو أنها للوجوب إال بدليل ف اص عنه 150 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

. 245 2 دة : مجلد الع ( 4 ) . 42 ـ المدخل البن نا دب : ص 28 1 ـ أعالم الموقعين : 14 20 المجموع : ( 3 ) وما بعدها . 128 المسودة : ص ( 2 ) . 363 1 العدة : مجلد ( 1 ) شق فالشك أنه الصواب وأن كان مه ثكأ في شق فالصواب فيه أغلب فإن كانوا أثنين بعضهم حج أ وأولى أن يأخذ به من الشق خلآا فإن كان ةعب لأا في ي فيه الخلفاء أو بعظهم حجة على ني خلأا ق والصحيح الشق الذي فيه الخلفاء أو لذ ا يكون الشق نودشا لا أو بعضهم مه يغ من الصحابة في حكم قوالن للعلماء وهما ناتياو عن اإلمام أحمد فهل فإن خالفه مثله لم يكن قول أحدهما حجة على خلآا وان خالفه أعلم منه كما إذا خالف الخلفاء ا ل ص ح ا ب ي ق و ال ف إ م ا ا ن ي خ ا ل ف ه ص ح ا ب ي آ خ أ و ال ي خ ا ل ف ه ةعب لأا على مه يغ قال في ذلك : إذا قال القيم عن اإلمام أحمد همح اهلل في هذه ة وصلا نيتياو حج ايتخأ القول الذي يقول به الخلفاء يكون صاحب القول األعلم حيج تك القول الذي يقول به الخلفاء نودشا لا على ءا لآا ى خلأا وقد نقل ابن ة فإن حيج تلا حينئذ ومن وص يختلا من أقولهم إذا لم يتضح ب ق أحدهما من الكتاب والسن . ( 4 ) يجز لج للان يأخذ بقول بعضهم على يغ ايتخا ظني ب قأ القول إلى الكتاب والسنة لم ) صلى اهلل عليه وسلم ( عليه اإلمام أحمد في ةياو يزو ملا فقال : إذا اختلف أصحاب لوس اهلل لصحابي ـ نص يجز لمن هو أهل األجتهاد ان يأخذ بقول بعضهم من يغ داللة على صحة قول ا قال أبو يعلى : إذا اختلفت الصحابة في المسألة على قوليين ولم كني بعضهم على عب لم والسنة . فالذي نص عليه اإلمام أحمد همح اهلل أنه اتخي من أقوالهم امهب قأ إلى الكتاب له مخالف الصحابي حجة إذا لم هل هظي مخالف من الصحابة وأما إذا هظ قول أن سبق أن تكلمنا في التعيير ثين آقواك المصاثج ألنع األختالـ المطلب الثالخ . ( 3 ) عن اإلمام أحمد وهو ايتخأ وهمج أصحابه وهذا هو المنصوص ( 2 ) قول الصحابي حجة جاز تخصيص العام به : إذا قلنا : وفئك آاو اذقئة . ( 1 ) القياس بدليل أنه ك تي له القياس فيجب ان يخص به هاظلا بخك الواحد ق و ل ه ح ج ة م ق د م ا ع ل ى ا ل ق ي ا س . . . إ ل ى أ ن ق ا ل : و د ل ي ل ن ا : أ ن ق و ل ا ل ص ح ا ب ي أ ق و ى م ن الصحابي إذا لم هظي خالفه وهذا على ةياو لا التي تجعل : يجوز تخصيص العموم بقول فئك السئصى 173 الفشك السئاع : اإلدلب المسكيب الةاعيب اللتةكـ غيهئ

. 245 ص 2 ظني العدة ألبي يعلى مجلد ( ) 3 . 695 ـ ص 2 مجلد ـ 337 المسودة ص 155 4 ـ ظني : أعالم الموقعين : 29 2 الصحابة وهذا ما نجده في إجاباته في كتابه األم : والجديد وهو يأ لا الصحيح الذي يدل عليه تا ابع منقوله عنه في الجديد عو فلاو الفقهية التي استدل عليها بأقوال أنه حجة عنده في القديم وذهب العالئي من الشافعية وتقي الدين أبو العباس وابن القيم من الحنابلة إلى 396 2 المحلى : الجديد فقد قال ثكأ األصوليين : أنه ليس حجة في الجديد ـ ظني : حاشية اطعلا على ح ش الجالل عند الشافعي في مذهبه القديم واختلفوا في مذهبه أم ال ق وهمجف األصوليين من الشافعية يقولون أن قول الصحابي حجة في قول الصحابي هل هو حجة عنده ) يض اهلل عنه ( ـ اختلف الناس في مذهب الشافعي 31 قواعد األصول : ص ( 2 ) . 42 ـ المدخل البن نا دب : ص 28 1 ـأعالم الموقعين : 14 20 المجموع : ( 1 ) . ( 3 ) يعلى و اه كذ القاضي أب من ذلك أن الشيخ البغدادي وكأنما ينسب هذا إلى نفسه والحق أنها ةياو عن اإلمام أحمد همح اهلل الصحابة على قولين لم يجز للمجتهد األخذ بأحدهما إال بدليل ويالحظ ـ كذو في مسألة إذا اختلف 3 ) يض اهلل عنهما ( ولم ينسب هذه األقوال إلى أحد . ـ ثكأ الشيخ البغدادي من كلمة قيل ...يح قال : قيل الخلفاء ةعب لأا وقيل أبو كب معو 2 على القياس ويخص به العموم ولم يبين الشيخ البغدادي داصم هذه ةياو لا . يقدم ـ كذ الشيخ البغدادي ةعب أ مذاهب في هذه المسألة ...يح كذ أنه ىو أن قول الصحابي حجة و 1 مالحياة الباحخ حوك المسإلج . ( 2 ) ص ا ح ا و ل ك ن إ ي ا د ه ل ل ق و ل ا أل و ل ه و ا ل ا ج ح ع ن د ه و ا هلل أ ع ل م حجة هاظلاو أنه مال إلى أنه حجة مع كونه لم ح صي به ) يض اهلل عنه ( الخطاب معو بن ايتخا أبي الخطاب والثاني : أن قول الخلفاء نيدشا لا حجة دون مه يغ ...لاثلاو : أن قول أبي كب : أنه ليس بحجة ونسبه إلى عامة المتكلمين وجديد قول الشافعي كذو أن ذلك هو األول أقوال ى خأ ه حجة يقدم على القياس ويخص به العموم كذو الشيخ البغدادي ثالثة ذهب البغدادي إلى أن موقف المئلف واهلل أعلم . ( 1 ) كب ي أب وأثنين فشق أبي كب معو ب قأ إلى الصواب فإن اختلف أبو كب معو فالصواب مع 174 الفشك السئاع : اإلدلب المسكيب الةاعيب اللتةكـ غيهئ

المتقدمة أقسام االستصالح وهي ي و ضلا والحاجي والتحسيني . يعني بالثالثة ( 8 ) . 37 قواعد األصول : ص ( 7 ) . 304 بي غلا : هو ما هظ يثأت جنسه في جنس ذلك الحكم ـ ظني : ةضو لا ص ( 6 ) . 256 نيتعك من ةيعاب لا ـ ظني : ة كذم الشنقيطي ص ن ئاــحلا ألنــه ــهظ يثأــت جــنس ج ــحلا فــي عــين إســقاط الصــالة يثأــتك مشــقة فــسلا فــي إســقاط إســقاط الصــالة عــ المالئم : هو ما دل نص أم إجماع على يثأت جنس الوصـف فـي عـين الحكـم فيـه ومثـل لـه يثأـتب جـنس المشـقة فـي ( 5 ) . 255 بالنص في التقدم في الميزان فيقاس عليه والية النكاح ـ ظني : ة كذم الشنقيطي ص نس الحكـم ومثـل لـه بـاألخوة مـن األب واألم فأنـه ثؤـم مـا دل نـص أو إجمـاع علـى يثأـت عـين الوصـف فـي جـ التئمى : ما دل نص أو إجماع على يثأت عين الوصف في عين الحكم . اآلوك : يقسم ابن قدامه في ةضو لا ثؤملا إلى قسمين : ( 4 ) . 38 قواعد األصول : ص ( 3 ) . 310 ـ ح ش الكوكب ينملا ص 21 4 ـ التمهيـد ألبـي الخطـاب : ومـا بعـدها 277 ـ ظني : ةضو لا البن قدامـه ص 38 قواعد األصول : ص ( 2 ) اليقضي القاضي وهو غضبان ققق ( 1 ) . ( 8 ) ة بتعملا م ن ه ا ذ ك ت ف ي ا ال س ت ص ال ح و ه ي تإلتب كذ الشيخ البغدادي : ) أن أصول المصالح خمسة : أل ا ل ر ا ي : آ ق س ا ل ا ل م م ا ل ش . ( 7 ) وقد صق قوم القياس على ثؤملا وحده . ( 6 ) بي غلا ـ 3 . ( 5 ) ـ المالئم 2 ـ المناسب المطلق . 1 : ما هظ ه يثأت في الحكم بنص أو إجماع وهو ثالثة أنواع : ( 4 ) واللأتذ . ( 3 ) بتعي كونها منشأ الحكمة : وهي حصول المصلحة في إثبات الحكم من الوصف كالحاجة مع البيع والؤلئ ائللمئساب ... ـ تاوة العكب ئامةسلإئا : . ( 2 ) والحكم يغتو طبعه عن السكوت ...بلتلاو لالجتهاد العلماء على أن علة منع القاضي من القضاء وهو غضبان اشتغال قلبه عن كفلا ظنلاو في الدليل وقد أجمع ( 1 ) يو عن النبي ) صلى اهلل عليه وسلم ( أنه قال : ) اليقضي القاضي وهو غضبان ( صحة ثبوت العلة باإلجماع ما فمتى وجد االتفاق عليه ولو من الخصمين ثبت مما يدل على ا ـ األبلئظ : 1 الفشك التئلم : اإلدلب العسكيب

. 178 3 اإلبهاج : ( 7 ) . 138 المدخل : ص 169 ةضو لا البن قدامه : ص 597 ح ش الكوكب ينملا : ص ( 6 ) . 192 ص م 1999 ــــظني : أحمــــد صــــالح تا ــــطق مــــنهج اإلمــــام الشــــوكاني فــــي داــــش إ الفحــــول إلــــى الجامعــــة اإلســــالمية عــــام ( 5 ) . 413 أصول مذهب اإلمام أحمد : يك تلل : ص ( 4 ) . 173 صفى : للغزالي : ص المست ( 3 ) . 517 ص 2 لسان ب علا ج 154 ص 1 ظني اتخم الصحاح ج ( 2 ) . 144 1 ـ وأصول اي كز ي بلا : 1 3 أعالم الموقعين : ( 1 ) ع اشلا شاهد اه ابتعأب . حكمة في نصوصها فليس هناك مصلحة مطلقة لم د ي دليل على اه ابتعأ وكل مصلحة قد جاء من ما بالقياس على ما جاء ا ما بنصوصها و إ ان ةعي شلا قد جاءت بما يحقق جميع مصالح الناس آ و إل ي : حة ةلس ملا وذلك لما يأتي من أدلة : والذي يبدو لي ناحج ما ذهب إليه وهمجلا بعدم حجية المصل . ( 7 ) عبو الشافعية أنها حجة وهو مذهب مالك اللدها التئمى : ( 6 ) أنها يغ حجة وهو مذهب عب الحنابلة عبو المتكلمين اللدها اآلوك : وقد اختلف األصوليون في حجيتها على مذاهب : . ( 5 ) واإلنسان والحياة تحت الفهم العام لإلنسان هت ظنو للكون اإلنسان تجلب بها مصلحة أو ى دت بها مفسدة لم ينص ع اشلا على حكمها أو على حكم مثلها ج دنت منفعة مادية أو معنوية تدخل في ة ئاد احتياجات و ي م ك ن ض ب ط ه ا و ت ع ي ف ه ا م ن خ ال ل م ا ه ي ت ه ا ف ه ي إ ذ ا نها تعني ان المصالح والصالح ضد الفساد وكل هذه تافي عتلا ودت حول وحم واحد هو أ . ( 4 ) هي الوصف الذي يكون في بيت ت الحكم عليه جلب منفعة للناس أو ء د مفسدة وقيل في اهفي عت : ( 3 ) ة ضم .... إلى ان قال : لكن نعني بالمصلحة المحافظة على مقصود ع اشلا : ) أما المصلحة فهي ة ابع عن جلب منفعة أو دفع : فقد اهف ع اإلمام الغزالي فقال و آ ل ئ ا ش إل ح ئ ي . ( 2 ) المنفعة : لكرب اختلف األصوليون في اهفي عت وكلها تافي عت ودت حول وحم واحد هو أنها تعني في ا حعريف المملصج . ( 1 ) لهم ت ةعي شلا لتحقيق يخلا للناس ...يح طالبتهم بما فيه مصلحة لهم ونهتهم عما فيه مفسدة جاء المملصج المرفلج االفتمالج المبصخ الراثآل 1 6 الفشك التئلم : اإلدلب العسكيب

. 1221 2 ـ ابن ماجة في سننه : 53 5 ـ سنن يذم تلا : 1694 3 هج خأ مسلم كتاب اآلداب باب كم ة م يسلم لج لا في االستئذان : ( 8 ) . 359 ص 2 األصابة ج 371 ص 2 األستيعاب ج هــــــــــــ ( ـــــــــــظني : 42 نآ قل تـــــــــــوفي ســـــــــــنة ) علـــــــــــى الكوفـــــــــــة وكـــــــــــان جميـــــــــــل الصـــــــــــوت بـــــــــــا يـــــــــــض اهلل عنـــــــــــه ( ) على ة صبلا وعثمان بن عفان ) يض اهلل عنه ( اليمن ثم قدم المدينة وأسلم بعد بيخ واستعمله مع بن الخطاب عبد اهلل بن قيس بن سليم أبـو موسـى ي عـشلاا وهـو مـن اـبك الصـحابة وقـدم مكـة وأسـلم عـج و إلـى قومـه فـي وهو ( 7 ) . 383 3 هـ ( ـ ظني : اإلصابة : 46 مات بالمدينة سنة ) إال غزوة تبوك وكان ممن ك تشأ فـي قتـل كعـب بـن ف ـشلأا ) صلى اهلل عليه وسلم ( سنة شهد المشاهد كلها مع النبي بن سلمة ي اصنلأا اآلوسي أبو عبد نمح لا صحابي فاضـل ولـد قبـل البعثـة بـاثنين ني ـشعو هو محمد بن مسيلمة ( 6 ) . 909 2 ـ ابن ماجة في سننه : 307 3 ـ أبو داود في سننه : 419 4 هج خأ يذم تلا في سننه : ( 5 ) . 453 3 هــ ( ـ ـظني : اإلصـابة : 50 متساف حتى مات وشهد اليمامة والقادسية كوم يلاو تام سـنة ) ثـم عزلـه وواله معاويـة الكوفـة ) يـض اهلل عنـه ( ني حبلا فشكو منـه فعزلـه وواله الكوفـة ه ـمأو عثمـان يض اهلل عنه ( ) لحديبية وكان من دهاة ب علا وواله مع هو ة يغملا بن شعبة بن أبي ماع الثقفي أبو عيسى أسلم قبل ة مع ا ( 4 ) . 354 2 والبيهقي في سننه : 125 2 خزيمة : ـ صـحيح ابـن 402 6 ـ صـحيح ابـن حبـان : 403 1 ـ مسلم في صـحيحه : 412 1 هج خأ ي اخبلا في صحيحه : ( 3 ) حج ة ثكب ةاو لا وذهب يخ كلا إلى أنه الحج ي . يناج جلا وأبو سفيان يسخ سلا أنه ي : أن أصحاب أبي حنيفة اختلفوا فذهب 163 2 يعلى في العدة : مجلد و كذو القاضي أب 41 قواعد األصول : ص ( 2 ) . 786 2 ـ داش إ الفحول : مجلد 377 ـ المستصفى ص 242 4 ـ األحكام لآلمدي : 305 ص وما بعدها ـ المسـودة 203 3 خطاب : ـ التمهيد ألبي ال 163 2 ـ ظني : العدة : مجلد 41 قواعد األصول : ص ( 1 ) . ( 8 ) االستئذان في ( 7 ) مع أبي موسى فقبل قولهما وكذلك مع بن الخطاب ( 6 ) سلمة فشهد له محمد بن ( 5 ) أعطى الجدة السدس قال : من يشهد لك ) صلى اهلل عليه وسلم ( النبي أن ( 4 ) وكذلك أبو كب ) يض اهلل عنه ( لما ىو له ه يغملا ( 3 ) ذلك يض اهلل عنه ( ها بخأف بمثل كب ) معو ا لم عج ي إلى بخ ذي اليدين حتى بختسا أب ) صلى اهلل عليه وسلم ( ذلك : أن النبي لي هو ما ذهب إليه الشيخ البغدادي وهو : أنه يحصل حيج تلا في ابخلأا ة ثكب ةاو لا والدليل على والذي يبدو ( 2 ) ة ثكلاب كالشهادة والفتوى الحنفية : أنه الحج ي به ألنه بخ يتعلق به الحكم فلم حج تي كذو الشيخ البغدادي قول عب ( 1 ) أ ـ أنه حج ي ة ثكب ةاو لا ألنه أبعد من الغلط والسهو اآلوك : يةعكف ائلسمد ودلق لم تلسب آلوذ الشيخ البغدادي أن حيج تلا في ابخلأا يحصل من ثالثة أوجه : ثم كذ ث ا ن ي ا ي : م ع ر ف ج ا ل ت ر ج ي ش 200 اإلبةهئد والةسكيد الفشك الةئسع : ةذةيان اآلدلب ولمهبن غى لائحت

. 41 قواعد األصول : ص ( 11 ) . 390 قدامه ص ـ ةـضو لا البـن 208 3 ـ التمهيـد ألبـي الخطـاب : 162 2 ظني : العدة في أصول :هقفلا مجلـد ( 10 ) . 203 3 ـ يذم تلا في سننه : 422 2 ـ هج خأ أبو داود : 1302 2 هج خأ مسلم : ( 9 ) . 41 قواعد األصول : ص ( 8 ) . 1031 2 هج خأ مسلم في كتاب النكاح باب مي حت نكاح م حملا : ( 7 ) . 200 3 ...يدحلا هج خأ يذم تلا في سننه كتاب الحج باب ما جاء في ةيها ك تزويج م حملا : ( 6 ) . 406 ص 4 األســـتيعاب ج 411 ص 4 هــــ ( ــظني األصـــابة ج 51 توفيــت ســـنة ) ( ) هــي التـــي وهبــت نفســـها للنبـــي عـام الحديبيـة وقيـل ( ) ميمونة : هـي ميمونـة بنـت ... اـحلا حـزن ةـي ماعلا الهالليـة أم المـؤمنين تزوجهـا النبـي ( 5 ) . 67 4 اإلصابة : ـ 68 4 االسـتيعاب : ـ ـظني : ( ) فأعتقـه يفوـت فـي خالفـة علـي ( ) ( ووهبـه للنبـي مـولى البـن عبـاس ) أسـمه أسـلم وقيـل : ميها ـبإ وقيـل ـيغ ذلـك وقيـل كـان أن ( وقيـل : ) وهو أبو عفا القبطي مولى لوس اهلل ( 4 ) . 41 قواعد األصول : ص ( 3 ) . 41 قواعد األصول : ص ( 2 ) . 41 صول : ص قواعد األ ( 1 ) . ( 11 ) الموجب له والالموجب ةي حلل على المقتضي ق لل ( البغدادي قول القاضي : ) إذا اعت ضاحلا والمبيح : قدم ضاحلا والحج ي المسقط للحد على ف ي ج ح أ ح د ا ل خ ب ي ن ل ك و ن ه ن ا ق ال ع ن ح ك م ا أل ص ل م ث ل ا ل م ث ب ت أ و ل ى م ن ا ل ث ا ن ي و ذ ك ا ل ش ي خ التئمى : الةذبيج آللذ يعود ؤلى اللةم . ( 10 ) بوقته الهتمامها اهتاعا مو له أولى من بخ بن عباس ألن العقد عليها فهي ف عأ ( 9 ) ونحن حالالن لم ( وس ) صلى اهلل عليه بخك ):ةنوميم تزوجت النبي ( 8 ) هـ ـ أن يكون أحدهما صاحب القصة تزوجهما شابف ةياو لا بنفسه . وكان يفسلا في ) صلى اهلل عليه وسلم ( قدمت ةياو أبي عفا ألنه مولى النبي ( 7 ) م حم وهو ) صلى اهلل عليه وسلم ( ن تزوج عم ةياو ابن عباس أ ( 6 ) وهما حالالن ( 5 ) تزوج ميمونة ( ) صلى اهلل عليه وسلم أن النبي ( 4 ) ةياو ك أبي عفا ( 3 ) ويتين شاب القصة بنفسه ا د ـ أن يكون أحد لا . ( 2 ) ج ـ أن يكون ع وأ وأتقى . ( 1 ) بزيادة التيقن وقوة الضبط والحفظ ا ب ـ أن يكون أحدهما فو عم 201 اإلبةهئد والةسكيد الفشك الةئسع : ةذةيان اآلدلب ولمهبن غى لائحت

. مصطفى ديب البغا . د م تحقيق 1987 هـ ـ 1407 سنة 3 يثك اد اليمامة تو يب ـ لبنان ط أبن اد م صحيح ي اخبلا شانلا 869 هـ ـ 256 ي اخبلا : ابو عبداهلل محمد اسماعيل ت ـ 13 تو . هـ شانلا اد ةف عملا بي 316 أبو عوانة : يعقوب بن اسحاق ت ـ 12 تو يب تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي . كفلا شانلا اد ماجة ابن م سنن 888 هـ ـ 275 ابن ماجة : ابو عبداهلل محمد بن يزيد القزويني ت ـ 11 . االعظمي مصطفى تحقيق محمد م 1970 هـ ـ 139 شانلا المكتب األسالمي تو يب خزيمة م كتاب صحيح ابن 923 هـ ـ 311 ابن خزيمة : أبو كب محمد بن اسحاق ت ـ 10 صم . ةبط ق مؤسسة شانلا م المسند 885 هـ ـ 241 ابن حنبل : أبو عبداهلل أحمد بن حنبل ت ـ 9 اد عبدالباقي . هـ تحقيق محمد فؤ 1379 ـ لبنان سنة تو يب شانلا اد ةف عملا ي اخبلا هـ فتح ي ابلا ح ش صحيح 852 جح : أحمد بن علي العسقالني ت ابن ـ 8 تحقيق شعيب طوؤان لأا . 1993 سنة 2 ةلاس لا تو يب ـ لبنان ط مؤسسة م صحيح ابن حبان شانلا 965 هـ ـ 354 ابن حبان : محمد بن حبان البستي ت ـ 7 وممطلصه الصعيخ كتب م . 1988 هـ ـ 1408 سنة 1 شانلا اد الكتب العلمية ط نآ قلا ألحكام م الجامع 1272 هـ ـ 671 يبط قلا : محمد بن أحمد بن أبي كب أبو عبداهلل ت ـ 6 تحقيق أحمد عبدالحليم ينود بلا . هـ 1372 سنة 2 ط يبط قلا شانلا اد الشعب ة هاقلا م يسفت 1272 هـ ـ 671 عبداهلل ت ابو ـ يبط قلا : محمد بن احمد بن ابي كب بن ج ف 5 . لبنان عن تأويل آية نأ قلا شانلا اد كفلا للطباعة شنلاو تو يب ـ البيان جامع م يسفت ي بطلا المسمى 922 ـ هـ 310 ي بطلا : ابو فعج بن ي ج ي بطلا ت ـ 4 هـ 1407 سنة 2 كفلا تو يب ـ لبنان ط اد شانلا م ناه بلا في علوم نآ قلا 1390 هـ ـ 794 يشك زلا : دب الدين بن داهب ت ـ 3 يب علا تو يب ـ لبنان تحقيق محمد صادق قمعاوي . ...ا تلا احياء شانلا اد هـ أحكام نآ قلا 370 يزا لا : أحمد بن علي يزا لا الجصاص ت ـ 2 تحقيق الشيخ عبدالغني عبد داقلا . 1 عيسى البابي الحلبي تو يب ط مطبعة شانلا هـ أحكام نآ قلا 543 بن عبداهلل فو عملا بأبي يب ع المالكي ت محمد كب و ـ ابن يب ع : اب 1 القرام وأللومه كتب 215 الـلـشـئدذ

كمال يوسف الحوت . تحقيق 2 مية ط النسائي : ابو نمح لادبع أحمد بن شعيب شانلا مكتب المطبوعات االسال ـ 27 هـ تحقيق كمال يوسف الحوت . 1409 1 ط اي لا شانلا مكتبة دش لا شيبة هـ مصنف ابن 235 الكوفي : ابو كب عبداهلل محمد بن محمد بن ابي شيبة ت ـ 26 السلفي . الحميد عبد م تحقيق حمدي بن 1984 هـ ـ 1405 1 ةلاس لا تو يب ـ لبنان ط مؤسسة شانلا هـ مسند الشاميين 360 ينا بطلا : سليمان بن أحمد بن ايوب ابو القاسم ت ـ 25 تو يب ـ لبنان . اد الموفق شانلا م مسند الطباليسي 819 هـ ـ 204 أبو داود سليمان بن داود ت الطباليسي : ـ 24 هـ تحقيق محمد عبدالعزيز الخولي . 1379 سنة 4 ...ا تلا يب علا تو يب ط احياء اد هـ سبل األسالم شانلا 852 الصنعاني : محمد بن اسماعيل الصنعاني يملأا ت ـ 23 تو يب ـ لبنان . العلمية مسند الشافعي شانلا اد الكتب هـ 204 الشافعي : محمد بن سي دأ ت ـ 22 تحقيق محمد محي الدين عبدالحميد . يب علا م شانلا اد كفلا 888 هـ ـ 270 السجستاني : أبي داود سليمان بن ...عشلأا ت ـ 21 هـ تحقيق محمد يوسف ي وبنلا . 1357 صم ...يدحلا اد هـ نصب ةيا لا شانلا 762 لحنفي ت الزبلعي : عبداهلل بن يوسف أبو محمد ا ـ 20 . العلمي خالد السبع يل مز أحمد م . تحقيق فواز 1987 هـ ـ 1407 1 الكتاب يب علا تو يب نهابي ط اد شانلا م سنن يم ادلا 868 هـ ـ 255 يم ادلا : ابو محمد عبداهلل بن نمح لادبع ت ـ 19 ماني . م تحقيق عبداهلل هاشم ي 1966 هـ ـ 1386 ةف عملا تو يب اد م سنن ادلا قطني شانلا 995 هـ ـ 385 ادلا قطني : علي بن مع البغدادي ت ـ 18 م تحقيق مصطفى داقلادبع عطا . 1990 هـ ـ 1411 سنة 1 العلمية تو يب ـ لبنان ط شانلا اد الكتب الصحيحين م ك دتسملا على 1014 ـ هـ 405 الحاكم : أبو عبداهلل محمد بن عبداهلل الحاكم ي وباسينلا ت ـ 17 . ة يمع تحقيق .د نمح لادبع 1992 سنة 1 لوس لا شانلا اد الجيل تو يب ط ...يداحا ابو عبداهلل الحكيم يذم تلا داون االصول في يذم تلا : محمد بن علي بن الحسن ـ 16 . كاش تحقيق أحمد محمد تو يب يب علا ...ا تلا م سنن يذم تلا شانلا اد 892 هـ ـ 279 يذم تلا : محمد بن عيسى السلمي ت ـ 15 م تحقيق محمد عبد داقلا عطا . 1994 هـ 1414 الباز مكة ةم كملا سنة اد شانلا قي ى بكلا م سنن البيه 1065 هـ ـ 458 البيهقي : ابو كب أحمد بن الحسين ت ـ 14 216 الـلـشـئدذ

مق لاو . بدون خي ات الطبعة صم أبو ة هز : محمد اصول الفقه شانلا اد كفلا يب علا ادو الثقافة ةيب علا ـ 38 . السعيد نمح لادبع هـ تحقيق عبدالعزيز 1399 سنة 2 االمام محمد بن سعود اي لا ط جامعة شانلا ظانملا وجنة م ةضو ظانلا 1223 ـ ـ ه 620 ابن قدامة : موفق الدين عبداهلل بن احمد ـ 37 م تحقيق مكتب ...وحبلا تاسا دلاو . 1996 سنة 1 كفلا تو يب ط اد شانلا هـ ي قتلا يبعتلاو 879 ابن سليمان : محمد بن محمد بن حسن بن علي ت ـ 36 م . 1404 سنة 1 االحكام شانلا اد ...يدحلا ة هاقلا ط اصول في االحكام م 1036 هـ ـ 456 ابن حزم : ابو محمد بن احمد بن سعيد ي هاظلا االندلسي ت ـ 35 م . 1983 هـ ـ 1403 زنيد شانلا مكتبة ف اعملا ـ اي لا ابو تحقيق .د عبدالحميد االصول الى هـ الوصول 518 لبغدادي ت ابن ناه ب : ابي الفتح أحمد بن علي بن ناه ب ا ـ 34 يك تلا . بن عبد المحسن عبداهلل هـ تحقيق 1401 سنة 2 بن حنبل شانلا مؤسسة ةلاس لا تو يب ط احمد االمام هـ المدخل الى مذهب 1346 ابن نا دب : الشيخ داقلادبع بن نا دب الدمشقي ت ـ 33 العبد . محمد اللطيف . عبد د م تحقيق 1956 هـ ـ 1375 االصولية شانلا مطبعة السنة المحمدية ة هاقلا سنة والفوائد م القواعد 1440 هـ ـ 803 ابن اللحام : علي بن محمد بن عباس البعلي الحنبلي ت ـ 32 م تحقيق محمد محي الدين . 1987 هـ ـ 1407 تو يب ـ لبنان سنة ةي صعلا م اعالم الموقعين عن ب العالمين شانلا المكتبة 1350 هـ ـ 751 ت الجوزية القيم : شمس الدين ابن عبداهلل محمد بن ابي كب فو عملا بابن ابن ـ 31 م . 1985 سنة 1 تو يب ط مية العل شانلا اد الكتب والسعد العضد م صتخم المنتهى مع حاشي 1248 هـ ـ 646 ت يب غملا الحاجب : جمال الدين ابي مع عثمان بن و مع بن ابي كب ابن ـ 30 الفقه آصوك كتب إحياء ...ا تلا يب علا تو يب تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي . اد شانلا امع الصحيح م الج 874 هـ ـ 261 ي وباسينلا : مسلم بن الحجاج ي يشقلا ت ـ 29 .د افغلادبع سليمان ي ادبنلا . تحقيق م 1991 هـ ـ 1411 سنة 1 النسائي نفسه : سنن النسائي ى بكلا شانلا اد الكتب العلمية تو يب ط ـ 28 217 الـلـشـئدذ

شانلا اد الكتب العلمية تو يب ـ لبنان . المحلي الجالل م حاشية على ح ش 1783 هـ ـ 1198 البناني : نمح لادبع جاداهلل يب غملا ت ـ 53 م . 1983 هـ 1403 يد سنة شنلا ابو زن عبدالحميد تحقيق .د اي لاب هـ الوصول الى االصول مكتبة ف اعملا 518 البغدادي : ابن ناه ب ت ـ 52 . 3 ي بلا : اي كز اد النهضة ةيب علا ة هاقلا ط ـ 51 م . 1961 هـ ـ 1381 عام 2 شانل مطبعة التأليف صم ط يسيد بلا : محمد اي كز اصول الفقه ا ـ 50 لبنان . ـ تو يب العلمية هـ شانلا اد الكتب 772 البدخشي : لالمام محمد بن الحسن ت ـ 49 ي اخبلا : عبدالعزيز بن محمد كشف ا سلاا شانلا اد الكتاب االسالمي . ـ 48 جيد يك تلا . م شانلا اد ب غلا االسالمي تحقيق عبدالم 1081 هـ ـ 474 الباجي : ابو الوليد سليمان بن خلف احكام الفصول في أحكام األصول ـ 47 م . 1941 االصول شانلا مطبعة مصطفى البابي الحلبي صم عام لب م غاية الوصول ح ش 1519 ـ ـ ه 926 ي اصنلاا : شيخ االسالم أبي يحيى اي كز ت ـ 46 . الجميلي سيد هـ تحقيق 1404 سنة 1 اصول االحكام شانلا اد الكتاب يب علا تو يب ط في م االحكام 1233 هـ ـ 631 اآلمدي : سيف الدين أبي الحسن علي بن علي بن أحمد ت ـ 45 علي بن ميها با . تحقيق .د محمد بن 1 شانلا اد المدني ـ جدة ط الفقه م التمهيد في أصول 1116 هـ ـ 510 الكلوذاني : محفوظ بن الحسين أبو الخطاب ت ـ 44 م تحقيق .د علي جمعة محمد . 2004 هـ ـ 1424 سنة 1 شنلاو ط للطباعة صتخمل ح ش صتخم ابن الحاجب شانلا اد السالم م . بيان ا 1348 هـ ـ 749 ت أحمد : شمس الدين أبو الثنا محمود بن محمد نمح لادبع بن األصفهاني ـ 43 هـ تحقيق .د محمد حسن هيتو . 1400 1 ةلاس لا تو يب ط مؤسسة شانلا هـ التمهيد في أصول الفقه 772 بن الحسن االسنوي ت االسنوي : ميح لادبع ـ 42 ح ش منهاج االصول شانلا المطبعة السلفية . في السول م نهاية 1370 هـ ـ 772 االسنوي : جمال الدين أبي محمد ميح لادبع بن الحسن ت ـ 41 م . 1994 هـ ـ 1415 سنة 1 ـ ة هاقلا ط التوفيقية ع اش سليمان الحلبي 8 ب الجامعي أسماعيل : وتكدلا شبهان اسماعيل أصول الفقه سيملا شانلا اد الكتا ـ 40 م . 2002 ـ 1423 سنة 1 العلمية تو يب ـ لبنان ط الكتب شانلا اد الفقه اصول هـ العدة في 458 أبو يعلى : محمد بن الحسين الغواء البغدادي الحنبلي ت ـ 39 21 الـلـشـئدذ

م . 1984 هـ ـ 1404 سنة 1 ط السبكي االبهاج في ح ش المنهاج شانلا اد الكتب العلمية لبنان عبدالوهاب م وولده تاج الدين 1355 هـ ـ 759 ت السبكي : شيخ االسالم علي بن عبد الكافي ـ 66 هـ تحقيق محمد اديب صالح . 1398 سنة 2 تو يب ط ةلاس لا شانلا مؤسسة األصول هـ جي خت عو فلا على 656 الزنجاني : محمود بن احمد ابو المناقب ت ـ 65 شانل ةك ش الخنساء للطباعة المحدودة . الزلمي : .د مصطفى ميها با أصول الفقه ا ـ 64 . محمود فائق أحمد يسيت م تحقيق .د 1405 سنة 2 االوقاف والشؤون االسالمية الكويت ط ة ازو شانلا م وشنملا 1319 هـ ـ 794 يشك زلا : دب الدين بن داهب أبو عبداهلل ت ـ 63 م . 1990 ـ هـ 1410 سنة 1 االسالمية الكويت ط والشؤون ة ازو االوقاف المحيط م حبلا 1319 هـ ـ 794 يشك زلا : دب الدين بن داهب أبو عبداهلل ت ـ 62 باج ايف العلواني . طه تحقيق هـ 1400 سنة 1 ش جامعة االمام محمد بن سعود االسالمية اي لا ط النا األصول م المحصول في علم 1209 هـ ـ 606 يزا لا : خف الدين محمد بن مع بن الحسين ت ـ 61 م . 1974 3 ة هاقلا ط قو اف ي ضخلا : محمد بك ـ أصول الفقه وخالصة عي شتلا االسالمي شانلا مطبعة ع اش ـ 60 م . 1965 هـ ـ 1385 سنة 5 ص ط ي ضخلا : الشيخ محمد بك اصول الفقه المكتبة ةي اجتلا ى بكلا م ـ 59 . النشمي هـ تحقيق .د عجيل جاسم 1405 سنة 1 والشؤون السالمية ـ الكويت ط االوقاف هـ الفصول في األصول شانلا ة ازو 370 الجصاص : أحمد بن علي يزا لا الجصاص ت ـ 58 د العبد . . عبداللطيف محم د تحقيق م تاق ولا 1085 هـ ـ 478 الجويني : امام نيم حلا عبدالملك بن عبداهلل ت ـ 57 . الدين محمود عبدالعظيم هـ تحقيق 1418 سنة 4 شانلا اد الوفاء ة وصنملا ـ صم ط الفقه اصول م ناه بلا في 1085 هـ ـ 8 47 الجويني : إمام نيم حلا عبدالملك بن عبداهلل ت ـ 56 المدني ة هاقلا تحقيق محمد محي الدين عبدالحميد . اد شنلا شانلا التيمية : عبدالسالم ـ عبدالحليم ـ أحمد بن عبدالحليم آل تيمية المسودة ـ 55 . م 1564 شانلا مكتبة صبيح صمب التوضيح على هـ ح ش التلويح 797 التفتازاني : مسعود بن مع التفتازاني الشافعي ت ـ 54 21 الـلـشـئدذ

شانلا اد الكتب العلمية تو يب ـ لبنان . المحلي اطعلا : حسن بن محمد بن محمود بن اطعلا الشافعي حاشية اطعلا على ح ش الجالل ـ 79 م . 1983 هـ ـ 1407 2 ط ةيند لاا الجامعة ...حا في أصول الفقه االسالمي شانلا اد ناق فلا ـ العبد : الخليل ابو عيد ـ مب ـ 78 العميويني . هـ تحقيق .د علي عبدالعزيز 1407 سنة 1 االسالمي الكويت ط ...ا تلا شانلا جمعية إحياء الجدل هـ المعونة في 476 يزا يشلا : ميها با بن علي بن يوسف إبو اسحاق ت ـ 77 م . 1985 هـ ـ 1405 سنة 1 تو ي ط العلمية ب الكتب الفقه شانلا اد أصول م اللمع في 1083 هـ ـ 476 يزا يشلا : ابو اسحاق بن علي يزا يشلا ت ـ 76 هيتو . محمد حسن تحقيق م 1983 هـ ـ 1403 سنة 1 في أصول الفقه شانلا اد كفلا دمشق ط ة صقلا م 1083 هـ ـ 476 آبادي ت يزا يشلا : ابو اسحاق ميها بإ بن علي بن يوسف زو يفلا ـ 75 .د شعبان محمد أسماعيل . م تحقيق 1998 ـ هـ 1418 سنة 1 االصول شانلا اد السالم للطباعة شنلاو والتوزيع ةمج تلاو ط علم هـ داش أ الفحول الى تحقيق الحق من 1250 الشوكاني : محمد بن علي بن محمد ت ـ 74 م . 1985 هـ ـ 1045 سنة 1 العلمية تو يب ط الكتب شانلا اد ظانلا ةضو الشنقيطي : الشيخ محمد األمين بن اتخملا الشنقيطي ة كذم أصول الفقه على ـ 73 لم تو يب ـ لبنان . شانلا اد الع كاش محمد م ةلاس لا تحقيق أحمد 819 هـ ـ 204 الشافعي : محمد بن سي دا الشافعي ت ـ 72 هـ . 1402 أصول األحكام شانلا اد ةف عملا تو يب سنة شنلا في الموافقات م 1388 هـ ـ 790 الشاطبي : ميها بإ بن موسى اللخمي يطان غلا المالكي ت ـ 71 هـ . 1402 يب علا تو يب سنة الكتاب هـ أصول الشاشي شانلا اد 344 الشاشي : أحمد بن محمد بن أسحاق ابو علي ت ـ 70 هـ . 1403 سنة 1 تو يب ط العلمية هـ االشباه ئاظنلاو اد الكتب 911 السيوطي : عبد نمح لا بن ابي كب ت ـ 69 . محمد حسن الشافعي تحقيق محمد حسن 1997 سنة 1 في أصول الفقه شانلا اد الكتب العلمية ت يب ـ لبنان ط االدلة م قواطع 1095 هـ ـ 489 السمعاني : ابو فظملا وصنم بن محمد بن ابجلادبع ت ـ 68 هـ تحقيق ابو الوفاء األفغاني . 1372 تو ـ لبنان ط سنة ةف عملا بي اد يسخ سلا : محمد بن احمد بن أبي كب بن أبي سهل يسخ سلا أصول يسخ سلا شانلا ـ 67 220 الـلـشـئدذ