. 95 قدامه ص ةضو لا البن ( 8 ) . 220 ـ المسودة ص 119 ـ المستصفى ص وما بعدها 30 2 ظني األحكام : وأبو الحسين من المعتزلة والدقاق إلى أنه ي ظن وذهب الغزالي إلى قسم ...لاث وذهب اآلمدي ىضت ملاو إلى التوقف ـ ة عاش على أن العلم الحاصل عن بخ الواحد ي و ض وذهب الكعبي ذهب وهمجلا من الفقهاء والمتكلمين من اال ( 7 ) . 16 قواعد األصول : ص ( 6 ) . 361 2 ـ كشف ا سلإا : 106 2 بلد ـ ظني بيان مذهب وهمجلا د لاو على المخالفين في األحكام لآلمدي : وذهبت طائفة من الفقهاء إلى طا تشا كون أهل تاوتلا المه صحي عدد واليحويهم 16 قواعد األصول : ص ( 5 ) . 16 قواعد األصول : ص ( 4 ) . 23 2 ظني : األحكام لآلمدي : ( 3 ) . 16 قواعد األصول : ص ( 2 ) . 256 1 ـ تافي عتلا للسيد يناج جلا : 245 1 ـ نهاية السول : 306 1 ـ المنخول : 102 2 ـ فواتح تومح لا : 435 2 ـ المعتمد : 9 2 دي : ظني : األحكام لآلم ( 1 ) . ( 8 ) ايتخا الدليل عليه ( عليــه الشــتقاقه منــه والقــول ــخلآا د ــجم ابــن قدامــه ...ــيح قــال : ) والصــحيح هــو األول فــأن اللفــظ يــدل وهـو مـا ذهـب إليـه ( 7 ) خلآا ولكن الذي يبدو لي أنه تقديمه لقول القاضي أبي يعلـى هـو حجا ـلا عنـده الحاصـــــــل تاوتلاـــــــب ي ـــــــظن وفـــــــي هـــــــذه المســـــــألة لـــــــم حج ـــــــي الشـــــــيخ البغـــــــدادي أحـــــــد األقـــــــوال علـــــــى ـك أن العلـم كالعلم بوجود مكة وبغداد كذو قول أبي الخطاب ألنه مخالف لما ذهب إليه شـيخه فقـد ذ ي و ــض وهــو الصــحيح ألننــا نجــد أنفســنا ني طــضم إليــه أبــي يعلــى بــأن العلــم الحاصــل بــه تاوــتلا وذهـب الشــيخ البغـدادي فــي مسـألة العلــم الحاصـل بــه ي و ـض أم ي ــظن وقـد ــكذ قـول القاضــي . ( 6 ) كذو الشيخ البغدادي أن العلم يحصل به ويجب تصديقه هد جمب ه يغو بدليل يج اخ . ( 5 ) وذهب الشيخ البغدادي إلى أنه ال ط تشي في ذلك إسالم ةاو لا أو عدالتهم . ( 4 ) تواطؤهم على الكذب حصل القطع بقولهم ل متى ما بخأ واحد بعد واحد حتى اوج خي ة ثكلاب إلى حد اليمكن والصحيح أنه الصحني في عدد ب ـ العدد فقيل أقله اثنان وقيل ةعب أ وقيل خمسة وقيل نو شع وقيل سبعون وقيل ـيغ ذلـك 3 ـ استواء نيف طلا والواسطة في هط ش . 2 ـ استناده إلى المحسوس كسمعت أو تيأ الإلى اعتقاد . 1 وقد كذ ثالثة طو ش منها : ا ت طو ش وقد كذ الشيخ البغدادي أن للمتوا . ( 3 ) األحكام وهــــذا فــــي عتلا قــــد ه ــــكذ اإلمــــام اآلمــــدي فــــي ( 2 ) ) اــــبخإ جماعــــة اليمكــــن تواطــــؤهم علــــى الكــــذب ( قـــال : ) ـــبخلاو ينقســـم إلـــى تاوـــتم وآحـــاد ( ثـــم ف ـــع تاوـــتملا فقــــال : وبعـــد أن ـــكذ فـــي عت ـــبخلا 117 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

ن قدامه . هذا ...حبملا في المقدمة إال أن الشيخ البغدادي قد أتبع في هتقي ط هذه ةقي ط اإلمام الغزالي واب ج ختسي األحكام ةيع شلا من الكتاب والسنة إذا لم تكن لديه ةف عملا التامة في اللغة ةيب علا وأغلب علماء األصول يضعون ن اللغة هي إحدى تاد فم علم الكالم واليستطيع أحد أن هذا التقسيم هو بمثابة المدخل إلى علم األصول وذلك أل ( 5 ) . 19 قواعد األصول : ص ( 4 ) . 177 2 ـ فواتح تومح لا : 343 1 ـ أصول يسخ سلا : 279 2 ـ يقدم القياس إذا كان يوا لا يغ الخلفاء ةعب لأا والعباد له ـ ظني كشف ا سلإا : 4 واي يغ متساهل فيما هيو ي . ـ تقديم بخ الواحد على القياس إذا كان لا 3 يشهد بين السلف . ـ أن القياس يقدم على بخ الواحد من الصحابة الذي لم ف عي إال ...يدحب أو حديثين واختلف في قبول الثقات أو لم 2 ـ يقدم القياس على بخ الواحد إذا علم أن علم أن ياو لا يغ فقيه . 1 اختلف على عدة أقوال : ب الواحد إذا خالف القياس فقد من الحنفية فأن موقفهم من خ يوسف ومحمد بن الحسن أما مه يغ ا ل ق ي ا س م ط ل ق ا و ه و أ ي ص ا ح ب ي ه أ ب ي حنيفة يقدم بخ الواحد على و اإلمام أب ( 3 ) . 129 ص ـ ةضو لا : 91 3 ـ التمهيد ألبي الخطاب : 87 2 ـ العدة : مجلد : 19 صول : ص قواعد األ ( 2 ) . 19 قواعد األصول : ص ( 1 ) وفيه : ، ( 4 ) المطلب األوك : حقـافيم الكالل واألفماق من حيخ آنها لفييج آثصات يكترق فيها الكتاا والسنج الثالخ المبصخ . ( 4 ) ( 3 ) الواحد كذو أن أبا حنيفة قال : أنه ليس بحجة إذا خالف األصول أو معناها قــــــدم القيــــــاس علــــــى ــــــبخ ا يقبــــــل ــــــبخ الواحــــــد فــــــيم يخــــــالف القيــــــاس ــــــكذو أن اإلمــــــام مالكــــــ ألكر : قبوك خبر الواحع فيما يعالف القياز ى د ا ح . ( 2 ) يه بخ الواحد ئاسك األحكام ويقبل بخ الواحد فـي الحـدود ومـا يسـقط بالشـبهات ألن الحـدود حكـم يع ـش يثبـت بالشـهادة فيقبـل : قبوك خبر الواحع في الصعود ا ي ألالر . ( 1 ) قد خالفوا ذلك ويقبل بخلا الواحد فيما تعم به البلوى وهو ما هحج البغـدادي ـكذو البغـدادي أن ـثكأ الحنفيـة 12 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :

. 21 قواعد األصول : ص ( 10 ) ( . 23 ة النساء : اآلية ) وس ( 9 ) ( . 3 ة وس المائدة : اآلية ) ( 8 ) . 80 1 األنيقة : ـ الحدود 657 1 ـ في اعتلا : 274 1 ـ ظني في عتلا ك تشملا وبيانه ـ تافي عتلا : 21 قواعد األصول ص ( 7 ) 0 9 1 التمهيد في أصول الفقه : ( 6 ) . 11 3 األحكام لآلمدي : ( 5 ) . 21 قواعد األصول : ص ( 4 ) . 180 ةضو لا في أصول الفقه : ص ( 3 ) . 66 1 العدة في أصول الفقه : مجلد ( 2 ) . 21 قواعد األصول : ص ( 1 ) بــو الحســن ومــنهم أ ( 10 ) يعلــى يــذهب إلــى أنــه مجمــل ــكذو أن هــذا هــو قــول جماعــة مــن المتكلمــين ا أبــ ...ـيح ـكذ أن القاضـي ( 9 ) ( bد م ـ bم كbي ل ع bم ك داـ ه م أ ) و ( 8 ) ( bد م ـ م كbي ل ع ج ذbي م لإ ) وأما قوله تعالى : . ( 7 ) اتخمل للفاعل والمفعول والواو للعطف واالبتداء و هطلا وا الوضع كالعين وهي لفظ ك تشم بين الذهب والعين ة ظانلا وكذلك ء قلا فهو لفـظ ك تـشم بـين يـحلا كذو الشـيخ البغـدادي أن ذلـك مـا يكـون فـي ك تـشملا وهـو مـا توحـد لفظـه وتعـددت معانيـه بأصـل . ( 6 ) الخطاب ي أب وهــــــــــــو اــــــــــــيتخا ( 5 ) آلمــــــــــــدي وهــــــــــــذا فــــــــــــي عتلا هــــــــــــو نفــــــــــــس فــــــــــــي عت اإلمــــــــــــام ا ( 4 ) اإلطــــــــــــالق ( خأ للمجمل فقال : ) وقد حده قوم فقالوا : ماال يفهم منه معنى عنـد ا كذو الشيخ البغدادي في عت . ( 3 ) وابن قدامه ( 2 ) يعلى و وهذا في عتلا هو ما ذهب إليه القاضي أب ( 1 ) والةني ق ( يــين أو ــثكأ اليعنيــه وتســاوت ف ــع الشــيخ البغــدادي المجمــل فقــال : ) هــو مــا دل علــى أحــد معن السسل التئمى : لم حيت األاهئل ) اللبلك ( 134 والةاعيب اللتةكـ عكيهئ اإلدلب المسكيب اإلشكيب الفشك السئدز :