. 258 ـ تس هفلا ص 157 11 هـ ( ظني : خي ات بغداد 221 القياس والجامع توفي سنة ) ( هو أبو عيسى بن أبان أحد ابك فقهاء الحنفية تولى القضاء شع سنين له مؤلفات منها : أثبات ) 6 . 277 ( تس هفلا : البن النديم ) 5 . 104 13 ـ يس أعالم النبالء 304 بن النديم ( تس هفلا : ال ) 4 . 320 ( تس هفلا البن النديم ) 3 . 4 1 ( ظني : اإلبهاج للسبكي ) 2 . 10 1 ( ظني : حبلا المحيط يشك زلل ) 1 سنة المتوفى ( 6 ) ولعل من ز بأ هذه المصنفات ما كتبه عيسى ابن أبان الشافعي قد أبدعوا في تصنيف الكتب في صعلا الذي تال صع آئلب الحمفيب ونقلت إلينا مجا تلا أن . ( 5 ) الفسخ على من أجاز النسخ لما تم هع ش وحل نفعه ( وكتاب ) اإلفهام ألصول األحكام ( ) ن ذلك ما كتبه علي بن محمد بن أحمد فو عملا بابن الجنيد ومن هذه الكتب كتاب هذا العلم وم في ا كذتو كتب مجا تلا أن للشيعة الزيدية كتب ( 4 ) ) الخصوص والعموم ( وكتاب ) سفملا والمجمل ( ) أبطال القياس ( وكتاب ) أبطال التقليد ( وكتاب ) بخ الواحد ( وكتاب ) الحجة ( وكتاب يأ لا والقياس وله من الكتب أستعمل هاظلا وأخذ بالكتاب والسنة وألغى ما سوى ذلك من عنه وكذلك ما إلفه داود بن علي بن سليمان بن خلف األصفهاني ويسمى ي هاظلاب ألنه أول من وهذه الكتب من مؤلفات اإلمام أحمد بن حنبل يض اهلل ( 3 ) ) الناسخ والمنسود ( ) العلل ( دون بعد الشافعي من مسائل هذا العلم كتاب ) طاعة لوس لا ( وكتاب ما و س م س ن أ و ا ئ ل ) يض اهلل عنه ( . ة يثك صنفها العلماء في هذا الفن بعد وفاة اإلمام الشافعي كتب نقلت إلينا كتب مجا تلا أسماء الفرظ الثاني : آصوك الفقه ثعع الكافعي : . ( 2 ) معاند ابن مهدي فصنف له ةلاس لا فهو أول من صنف في أصول الفقه ال ي تفي في ذلك إال ...يدحلا والفقه وكان ه يغ صتقي منها على واحد ولبيانة كالمه على أصول وهو من صنفها لما سأله ) وكان من طالب مالك اإلمام الشافعي ) يض اهلل عنه ( فإنه أجمل القواعد لجمعه بين وفئك الساقى : . ( 1 ) األصول العلم ( و ) القياس ( الذي كذ فيه تضليل المعتزلة هعوج و عن قبول شهاداتهم ثم تبعة المصنفون في ) ةلاس لا ( وكتاب ) أحكام نآ قلا ( و ) اختالف ...يدحلا ( وكتاب ) أبطال االستحسان ( و ) جماع ول الفقه صنف فيه كتاب ) الشافعي يض اهلل عنه أول من صنف في علم أص وفئك ىسقذ لا : 45 وةئذيح مسآةن ذو ةو الفشك التئمى : اللائدإ اإلسئسيب لعكل اإلشوك

. 484 1 ( كشف الظنون ) 8 . 119 3 ( أبجد العلوم ) 7 . 112 1 ( كشف الظنون ) 6 . 112 1 ( كشف الظنون ) 5 . 467 1 ( كشف الظنون ) 4 . 111 1 ( كشف الظنون ) 3 . 293 تس هفل البن النديم ( ا ) 2 . 455 ( مقدمة ابن خلدون ) 1 . ( 8 ) هـ ( 722 ) في سنة المتوفى ـ التمهيد في تنزيل عو فلا على األصول لجمال الدين عبد ميح لا األسنوي 1 هذه الكتب : المذاهب ى خلأا مصنفات عديدة على نفس ةقي طلا التي سلكها علماء المذهب الحنفي ومن ماء ومن يدجلا كذلاب أن هذه ةقي طلا لم تكن ة صاق على علماء الحنفية فقط بل كان لعل . ( 7 ) ـ كتاب انملا في أصول الفقه ألبي تاك بلا عبد اهلل بن أحمد فو عملا بحافظ الدين النسفي 6 ( 6 ) هـ ( . 447 سنة ) المتوفى ـ أصول خف اإلسالم البزدوي 5 . ( 5 ) هـ ( 483 سنة ) لمتوفى ا ـ أصول اإلمام شمس الدين محمد بن أحمد يسخ سلا الحنفي 4 . ( 4 ) هـ ( 340 سنة ) المتوفى ـ تقويم األدلة ألبي زيد الدبوسي 3 . ( 3 ) هـ ( 370 ـ أصول أحمد بن علي فو عملا بالجصاص يزا لا الحنفي الذي توفي في سنة ) 2 . ( 2 ) هـ ( 340 ألبي الحسن يخ كلا الفقيه يقا علا توفي سنة ) ـ أصول يخ كلا 1 الكتب التي آلفح أللى الطريقج الصنفيج : . ( 1 ) الحنفية فيها اليد الطولى من الغوص على النكت الفقهية والتقاط هذه القوانين من مسائل الفقه الفقه ويميلون إلى االستدالل العقلي ما أمكن ألنه غالب فنونهم ومقتضى مهتقي ط فكان لفقهاء والشواهد وبناء المسائل فيها على النكت الفقهية والمتكلمون نود جي وص تلك المسائل عن ف ي ه ا و ك ت ب ا ل م ت ك ل م و ن أ ي ض ا ك ذ ل ك إ ال أ ن ك ت ا ب ة ا ل ف ق ه ا ء أ ح س ب ا ل ف ق ه و ا ل ي ق ب ا ل ف و ع ل ك ث ة ا أل م ث ل ة ف ي ه ا أي ) علم األصول ( وحققوا تلك القواعد واوسعوا القول ) ثم كتب فقهاء الحنفية فيه فئك اام تكدوم : عو ف اإلمام أبي حنيفة يض اهلل عنه وأصحابه هي األساس . وتمتاز هذه ةقي طلا بأن أصحابها وضعوا القواعد ...وحبلاو األصولية بصيغة جديدة وجعلوا بسيذ الحمفيب : 4 وةئذيح مسآةن ذو ةو الفشك التئمى : اللائدإ اإلسئسيب لعكل اإلشوك

. 16 ( قواعد األصول ) 2 . 96 ضة ظانلا : ص ( و ) 1 ب فـي فاـكلا والفاسـق للدين ممتنع من المعصية يغ عالم أنه فاك فلم تقبـل هـتياو قـال أبـو الخطـا إما اإلسالم فالخـالف فـي ه اـبتعا فـإن فاـكلا مـتهم فـي الـدين أمـا فاـكلا المتـأول : فإنـه معظـم والضبط . وي المقبـول هـتياو ةـعب أ طو ـش : اإلسـالم والتكليـف والعدالـة ا : بتعيو في لا يقول ابن قدامه واللتئك اآلتذ : . ويالحظ ان الشيخ البغدادي قد أخذ من نص ألبن قدامه بعد ان يغ ـعب تا اـبعلا . ( 2 ) بقولهم بل متى بخأ واحد بعد واحد حتى اوج خي ة ثكلاب إلى حد اليمكن تواطئهم على الكذب حصل القطع ل يغ ذلك والصحيح الصحني بعدد ةعب أ وقيل : خمسة وقيل : نو شع وقيل : سبعون وقي تيأ الإلى اعتقاد واستواء نيف طلا والواسطة في هط ش والعدد فقيل : أقله اثنان وقيل : وبقول الشيخ البغدادي هطو شو ثالثة : استناد إلى محسوس كسمعت أو . ( 1 ) ه عدد وصحم ني شعب وقال نو خآ : بسبعين وقيل يغ ذلك والصحيح : أنه ليس ل فمــنهم مــن قــال : يحصــل بــاثنين ومــنهم مــن قــال : يحصــل ةــعب أب وقــال قــوم : بخمســة وقــال قــوم : في العدد الذي يحصل تاوتلا واختلف الناس فيه : التئلت : يستقل بنفسه فالبد من وجود طو شلا فيه . ــص ان يســتوي اــف ط ــبخلا ووســطه فــي هــذه الصــفة وفــي كمــال العــدد ألن ــبخ أهــل كــل ع التــئمى : عن صدق األنبياء لم يحصل لنا العلم مه بخب . ان او بخي عن علم ي و ض مستند إلى محسوس إذا لـو اـن بخأ الجـم ـيفغلا عـن ...ودـح العـالم أو اآلوك : فئك اام فدالن : ولكةواةذ وذس تإلتب : ـ األمثلة على ذلك : ي أت ) ق و ا ع د ا أل ص و ل ( ت ش ا ب ه ن ص و ص ا ل و ض ة ال ب ن ق د ا م ه م ع و ج و د ب ع ا ل ت غ ي ا ت ا ل ب س ي ط ة ج د ا و ف ي م ـ ا ي ـ مــن خــالل بحثــي لهــذا الكتــاب وجــدت ان هنــاك ــيثكلا مــن النصــوص فــي كتــاب الشــيخ البغــدادي ـ اآللوذ اللةسئان ايم فواعد اآلشوك والذوصب : 0 ي : أت اهلل فيما ي شــابه ةــضو لا فــي محتــواه وهــل قــدم أو ــخأ فــي النصــوص أو ــيغ أو زاد هــذا مــا ســوف أبينــه إنشــاء وهنــا دــي أ ان أبــين هــل ان كتــاب قواعــد األصــول ومعاقــد الفصــول للشــيخ البغــدادي 55 مئطذ ل الفشوك وعإلفةن اذوصب المئطذ وبمب الالفشك التئلت : وشـ عئل لسواعد اإلشوك ولعئفد