. 141 . و اخلضري ذ 236 1 . والسرخسي : 90 . وأصول الشاشي 243 1 ينظر : التوضيح : - 5 . 225 صولية . و املناهج األ 286 األصول . وتيســري 1 واللفــظ لــه . وينظــر : أصــول الفقــه للزحيلــي : 356 . و الــوجيز 179 ينظــر : قواعــد الفقــه : - 4 .) شور (ةدام. 434 4 ينظر : لسان العرب : - 3 . 38 املائدة : من آية 2 القوانني الفقهية 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . ) 1 هذه الداللة بأهنا داللة اللفظ على املعىن الذي مل يقصد من السياق داللة التزاميه ( االلتــزام ، أي أن املعــىن الــذي دل عليــه الــنص اســتلزم هــذا املعــىن املشــار إليــه ، وهلــذا فقــد يعــربون عــن و عبارتــه ، وإمنــا يشــري و يــومم إىل هــذا املعــىن بطريــق فــالنص اليــدل علــى هــذا املعــىن بــنفس صــيغته . ) 5 ( و به تتم البالغة ويظهر اإلعجاز وقيل : ما مل يكن السياق ألجله ، ولكنه يعلم بالتأمل يف معىن اللفظ من غري زيـادة فيـه والنقصـان . ) 4 ( ولكنه الزم للمعىن الذي سبق الكالم من أجله غــري مقصــود مــن ســياقه الأصــالة والتبعــا ، إشــارة الــنص اصــطالحا : هــي داللــة اللفــظ علــى معــىن . ) 3 ( وأشرت إليه شــار الرجــل يشــري إشــارة إذا أومــأ بيديــه ، ويقــال : شــورت إليــه بيــدي اإلشــارة لغــة : اإلميــاء ، ومنــه أ اإلشارة داللة : ثالثا أن الشارع احلكيم قد ذكر علة للحكم يف اآلية ، فاحلكم هو القطع والعلة هي السرقة . السرقة ، وهذا ما أخذ به اإلمام ابن جزي يف فقهه ، ويف هـذا التطبيـق منـوذج مـن هـذا النـوع ، فنـرى : ممــا يفهــم مــن اآليــة الكرميــة أن قطــع اليــد يوجــد مــع وجــود الســرقة ، فــال قطــع إال عنــد وجــه الداللــة ) . 2 ( واهلل عزيز حكيم بمـا كسـبا نكـاال مـن اهلل ه لسـارقة فـاقطعوا أيـديهما جـزاء وا ه والسـارق قولـه تعـاىل واألصل فيـه ) . 1 ) ( املسروق مما الجيب فيه القطع لقلته رغمه باتفاق يف العسر واليسر وقيــل اليضــمن فيهمــا خالفــا أليب حنيفــة والجيمــع عنــده بــني القطــع والغــرم وإن كــان الشــيء وإن كان عدميا مل يضـمن ومل يغـرم وقيـل يضـمن يف العسـر واليسـر السرقة قيمة يوم القطع ضمن كان الشيء املسروق قائما رده باتفاق وإن كان قد استهلك فمذهب مالك أنه إن كان موسـرا ه 187 ه 187 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

.) 14 لقمان : آية ( - 4 . ) 15 األحقاف : آية ( - 3 . 401 القوانني الفقهية - 2 . 356 ينظر : الوجيز - 1 ه ههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه بعد أن نقص أحد الطرفني منه وهو الفطام وهو .ينماع فبقي من الثالثني شهر املذكورة يف الـنص األول سـتة أشـهر أشهر بعد أن ثبت مدة فصاله عامني ، بعبارتــه علــى أن فصــاله يف عــامني ، ودل الــنص األول بإشــارته علــى أن أقــل مــدة للحمــل هــي ســتة لدف) هـذا الـنص 4 محلته أمه وهنا على وهن وفصاله يف عامني أن أشكر يل ولوالديك إيل املصري ( الطفـل هـي عـامني ، قـال تعـاىل ووصـينا اإلنسـان بوالديـه ستة أشهر ، إذ قد ثبت أن مـدة فصـال ) فــدل الــنص بإشــارته علــى أن أقــل مــدة احلمــل هــي 3 ( ووضــعته كرهــا ومحلــه وفصــاله ثالثــون شــهرا أكثر مـن مـدة احلمـل ) واألصـل فيـه قولـه تعـاىل ووصـينا اإلنسـان بوالديـه إحسـانا محلتـه أمـه كرهـا إذا أتـت بـه ملـدة التـنقص مـن سـتة أشـهر والتزيـد علــى وجـه الداللـة : يف قولـه نإو( عـزل عنهـا . ) 2 أتت به يف حياته أو بعد موته أو بعد أن أعتقها () إذا أتت به ملدة التنقص من سـتة أشـهر والتزيـد علـى أكثـر مـن مـدة احلمـل ، وسـواء عنها وإن عـزل كالمه يف حلوق الولـد : قولـه ( مـن أقـر بـوطء أمتـه ؛ أحلـق بـه مـا أتـت بـه مـن ولـد ه - ه : ومن التطبيقات الفقهية عند ه 188 ه 188 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

راد.. الكتب .ةيملعلا 91 3 البحر احمليط : - 3 . 78 تقريب الوصول - 2 .)للد(ةدام. 247 11 ينظر : لسان العرب : - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .) 3 وقيل : هي داللة اللفظ املظهر على املضمر (فوذلمحا . ) 2 ألوىل ( حكم املنطوق به للمسكوت عنه بطريق ا وهي : إثبات ) أو مفهوم املوافقة فحوى اخلطاب يف االصطالح : يسميها البعض بـ ( د .) 1 يستدل به ، وقد دله على الطريق يدله ( داللة يف اللغة : من دل ، دله على الشيء يدل دال ، وداللة فاندل سدده إليه ، والدليل ما لة النص دال المفهوم الموافق وهي تنقسم على قسمني : الداللة باملفهوم املوافق ، والداللة باملفهوم املخالف المطلب الثاني : الداللة بالمفهوم ه 189 ه 189 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد .) 23 اإلسراء : من آية ( - 5 . 438 القوانني الفقهية - 4 .) 8163 اخرجه احلاكم يف املستدرك برقم ( - 3 . 331 القوانني الفقهية - 2 397 - 396 و. الزملي 361 . والوجيز 250 1 حرشو. التلويح : 91 3 ينظر : البحر احمليط : - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .) 5 واألصل يف هذا قوله تعاىل والتقل هلما أف ( . ) 4 (نيدلاولا : وواحد يف مجيع اجلسد . وهو : عقوق كالمه يف الكبائر : وعدها سبع عشرة ، وقال - من باب أوىل عدم اإلدالء .ةداهشلاب من كالمه رمحه اهلل أن ترك اإلبتداء بالشهادة أوىل ألنه سرت ، فمفهوم من داللة نص احلديث ألن ) فهنا دل احلديث بصريح عبارته بدفع احلد بالشبهة عن املسلم ، فيفهم 3 ن أن طم ( ةبوقعلاب م عن املسلمني ما استطعتم فإن وجدمت ملسلم خمرجا فخلوا سبيله فإن اإلمام أن طم يف العفو خري أدرؤوا احلدود اهلل عليه ملسو صلى ألنه )ترس األصل فيه قول الرسول االبتداء بالشهادة أوىل ، كالزنا و شرب .رملخا وترك االبتداء بالشهادة أوىل ، ألنه سرت ) فقوله كرتو( اليستدام فيه حترمي ، وجه الداللة : يف قوله نياثلا( الجيب عليه فيه االبتداء و جيوز له كلذ. فيما كان من حقوق اهلل و . ) 2 بعضهم على ()ضعب إن سكت عنه : ترك ذلك . وإن بدأ هبا قبل أن دعي إليها : مل تقبل منه . وذلك يف حقوق الناس ء حىت يدعى . فإن دعي إليه أدى ، و بالشهادة أوىل ، ألنه سرت . والثالث : اليبتدئ فيه باألدا جيوز له كلذ. فيما كان من حقوق اهلل و اليستدام فيه حترمي ، كالزنا و شرب .رملخا وترك االبتداء التحرمي ، كالطالق ، والعتاق ، والشهادة بالرضاع ، واألحباس . الثاين الجيب عليه فيه االبتداء و و يستدام فيه أقسام : األول : جيب عليه فيه االبتداء وجيوز له ذلك فيما كان من حقوق اهلل وه كالمه يف ابتداء الشاهد بأداء شهادته قبل أن يدعى إىل األداء : قوله ( وذلك على ثالثة - ومن التطبيقات الفقهية عنده : .) 1 ( الضرب استدالال بتحرمي األقل منه ومن باب اوىل حترمي أف م املنطوق هو حترمي القول هل احلكم املنطوق به للمسكوت عنه بطريق األوىل كما يف قوله تعاىل فالتقل هلما أف فحكم مفهوم املوافقة وهو داللة اللفظ يف أو فحوى اخلطاب فاألصوليون يسمون داللة النص ه 190 ه 190 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

ه . 1 عمللا . 78 وتقريب لوصولا . 93 3 : وينظر : البحر احمليط ، 366 الوجيز - 3 ه . راد. الكتب العلمية 96 3 . ينظر : البحر احمليط : 79 تقريب الوصول - 2 ه . ) فهم ( مادة . 459 12 ينظر : لسان العرب : - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . ) 3 ( اخلطاب ، ألن اخلطاب دل عليه وقيــل : هــو مــا يكــون مــدلول اللفــظ يف حمــل الســكوت خمالفــا ملدلولــه يف حمــل النطــق ، ويســمى دليــل . ) 2 ( املنطوق به للمسكوت عنه وهــو إثبــات نقــيض احلكــم دليـل اخلطــاب مفهـوم املخالفــة يف االصــطالح : و يســمى أيضــا . ) 1 ( عقلته ، و فهمت فالنا و أفهمته ، و رجال فهم سريع الفهم املفهوم يف اللغـة : الفهـم معرفتـك الشـيء بالقلـب ، و فهمـه فهمـا و فهامـة ، و فهمـت الشـيء : مفهوم المخالفة ثانيا .)فأ( ألشياء و أقلها وهي كلمة اجلسد ، وهذا من باب أوىل ، إذ اآلية دلت على النهي عن أصغر ا يعم مجيع اجلسد ، فهو ليس ذنب مقتصر على اللسان أو اليدين أو القدمني ، بل يشمل مجيع من الكبائر وأنه ذنب الوالدين وبناءا على النهي الوارد يف اآلية استنبط اإلمام رمحه اهلل أن عقوق أو ضرهبما ، وعلى هذا زجر الوالدين ، فمن باب أوىل حترمي عقوق الوالدين بكل وجوهه أو سبهما وجه الداللة : ورد يف اآلية هني عن القول )فأ( للوالدين وقد استعمل القرآن الكرمي أصغر كلمة يف ه 191 ه 191 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

ه .) 92 النساء : من آية ( - 3 ه 365 القوانني الفقهية . - 2 ه . وما بعدها 290 ومــا بعــدها . وتيســري األصــول 366 الــوجيز وينظــر : . 314 واملســودة . 276 واملــدخل . 78 3 لآلمــدي : واألحكـــام . 46 ومـــا .اهدـــعب واللمـــع 9 9 3 : ومـــا بعـــدها . والبحـــر احملـــيط 78 ينظـــر : تقريـــب الوصـــول - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه حترير رقبة مؤمنة ، ودل مفهوم املخالفة لآلية أن حترير رقبة غري مؤمنة مل ز يف الكفارة رة علــى قاتــل اخلطــأ ، وهــذه الكفــارة هــي وجــه الداللــة : يفهــم ممــا ســبق أن منطــوق اآليــة ــب الكفــا . ) 3 ( مؤمنة ودية مسلمة إىل أهله إال أن يصدقوا األصل فيه قوله تعاىل ومـا كـان ملـؤمن أن يقتـل مؤمنـا إال خطئـا ومـن قتـل مؤمنـا خطئـا فتحريـر رقبـة . ) 2 ( ) فيها ن نإـف.بويعلا مل جيـد ، فصـيام شـهرين متتـابعني ، والإطعـام وهي ريرتح: رقبة مؤمنة كاملة سليمة م ــب علــى القاتــل اخلطــأ الكفــارة مــع الديــة ، فمثــال مفهــوم الصــفة : كالمــه يف الديــة : قولــه ( - و من التطبيقات الفقهية لمسائل مفهوم المخالفة عند اإلمام ابن جزي : . كان أو ناقصا صوص يدل على انتفاء احلكم فيما عدا ذلك العدد زائدا ذلك العدد ، أي أن تعليق احلكم بعدد خم هــو داللــة اللفــظ الــذي قيــد احلكــم فيــه بعــدد نقــيض ذلــك احلكــم فيمــا عــاد رابعــا : مفهــوم العــدد : . الغاية ، أي إذا انتفت الغاية انتفى احلكم وهــو داللــة اللفــظ الــذي قيــد احلكــم فيــه بغايــة علــى نقــيض ذلــك احلكــم بعــد ثالثــا : مفهــوم الغايــة : . رط الش الشرط . أي إن التعليق بشـرط يوجـب وجـود احلكـم عنـد وجـود الشـرط ، ويوجـب احلكـم عنـد عـدم هـو داللـة اللفـظ املفيـد حبكـم معلـق بشـرط علـى ثبـوت نقيضـه عنـد اقتضـاء ثانيا : مفهـوم الشـرط : . هو داللة اللفظ املقيد بوصف على نقيض حكمه عند اقتضاء ذلك الوصف أوال : مفهوم الصفة : ) 1 ومن أهم و أشهر أنواع مفهوم املخالفة ما يأيت : ( أنواع مفهوم المخالفة : ه 192 ه 192 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

ه .) 93 النساء : من آية ( - 7 ه . 365 القوانني الفقهية - 6 ) 3 اجملادلة : من آية ( - 5 ه القوانني الفقهية - 4 ه ) 187 البقرة : من (ةيآ - 6 قوانني الفقهية ال - 3 ) 187 البقرة : من آية ( - 2 ه القوانني الفقهية . - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . ) 7 واألصل فيه قوله تعاىل فمن مل جيد فصيام شهرين متتابعني توبة من اهلل ( . ) 6 () فإن مل جيد فصيام شهرين متتابعني ( كالمه يف كفارة القاتل خطا قوله وكذلك . ) 5 ( يتماسا فمن مل جيد فصيام شهرين متتابعني فمن مل يستطع فإطعام ستني مسكينا والذين يظاهرون من نسائهم يعودون ملا قالوا فتحرير رقبة مـن قبـل أن واألصل فيه قوله تعاىل . ) 4 . فإن قطع و لو يف األخري ، وجب االستئناف () ني ومثال مفهوم العدد : كالمه يف مراتب كفـارة الظهـار : قولـه ( الثـاين : صـيام شـهرين متتـابع ه - . املخالف لآلية الشـــمس ، وكـــان هـــذا شـــرط يف مـــام الصـــيام ، فـــإذا مـــا انتفـــت انتفـــى مـــام الصـــيام وهـــذا هـــو مفهـــوم : أنـــه قيـــد أول زمـــن اإلمســـاك بغايـــة أال وهـــي بـــروز اخلـــيط األبـــيض ، و آخـــره غـــروب وجـــه الداللـــة . ) 6 ( الفجر واألصــل فيــه : قولــه تعــاىل وكلــوا واشــربوا حــىت يتبــني لكــم اخلــيط األبــيض مــن اخلــيط األســود مــن . ) 3 وكذلك قوله ( و أوله طلوع الفجر الصادق األبيض عند اجلمهور () . فسد صيام الصائم لعد إمامه مـا انتفـت الغايـة وهـي إىل الليـل ، انتفـى مـام الصـيام و ، فقيـد مـام الصـيام بالغايـة ، فـإذا ل بداية اللي وجــه الداللــة : يفهــم ممــا ســبق أن مفهــوم اآليــة يــدل علــى أن مــام الصــيام إىل غــروب الشــمس وهــي . ) 2 ( يل تعاىل أموا الصيام إىل الل واألصل فيه قوله .) 1 () ه غروب الشمس الغاية كقوله يف زمان اإلمساك يف الصيام هلوق: ( وآخر ومثال مفهوم - . إجزاءها الكفارة للقاتل اخلطأ ، وذلــك ألن الشــارع قيــد الرقبــة بوصــف وهــو اإلميــان ، فــإذا انتفــى هــذا الوصــف انتفــى احلكــم وهــو ه 193 ه 193 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

ه .) 25 النساء آية ( - 3 ه .) 4 النور : آية ( - 2 ه . 375 القوانني الفقهية - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .داهتجلاا . أ المبحث الثاني : االجتهاد و التقليد وفيه مطلبان : ه . 2 طرق دفع .ضراعتلا . ب .ضراعتلا . أ تعارض األدلة و طرق دفعه وفيه مطلبان المبحث األول : ه . 1 - وقسمته على مبحثني كما يأيت : حق التعامل يف هذه النصوص و ترجيح بعضها البعض عند .ضراعتلا وقد جعلته فصال مستقال ، وهو يعين كيفية التعامل بني النصوص و االستفادة منها و من له والتقليد التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بتعارض األدلة و طرق دفعه و االجتهاد الفصل الثاني . هبذا العدد و اليثبت احلكم إال به فإذا انتفى هذا القيد وهـو العـدد أو زاد أو نقـص فإنـه ينتفـي ذلـك احلكـم ، وذلـك ألن الـنقص تقيـد وجه الداللة : يفهم مما سبق من األمثلة أن النصوص دلت على أحكام مقيدة ، وأهنا مقيدة بعدد ، . ) 3 لكم واهلل غفور رحيم ( ذلك ملن خشي العنت منكم وأن تصربوا خري ن علــى العبــد األصــل فيــه قولــه تعــاىل فعلــيهن نصــف مــا علــى احملصــنات مــن العــذاب واألربعــو . ) 2 شهداء فاجلدوهم مثانني جلدة والتقبلوا هلم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون ( ر قولــه تعــاىل والــذين يرمــون احملصــنات مل يــأتوا بأربعــة واألصــل يف ثبــوت العــدد علــى احلــ ه . ) 1 () األمة أربعني جلدة كالمه يف حد القذف : قوله ( وأما مقداره دلجيف: احلـر واحلـرة مثـانني جلـدة ، وجيلـد العبـد و ه - ه 194 ه 194 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

.ديلقتلا . ب ه 195 ه 195 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد ه . ) 52 النساء : من آية ( - 6 ه . ) 82 النساء : من آية ( - 5 ه . 407 4 البحر احمليط : - 4 ه . 451 2 : وأصـــول الزحيلـــي . 184 وأصـــول اخلـــالف . 416 وأصـــول اخلضـــري . 3 3 ينظـــر : التقريـــر و التحبـــري : - 3 ه .)ضرع(ةدام. 167 7 ينظر : لسان العرب : - 2 ه .) ضرع(ةدام. 425 ينظر : خمتار الصحاح - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه التكونــوا ع وهــذا باطــل وقــال اهلل تعــاىل و مــا يقتضــي االخــتالف مل يكــن يف الرجــوع إليــه رفــع تنــاز يرتفع إال بالرجوع اىل شيء واحد ، إذ لـو كـان فيـه وهذه اآلية صرحية يف رفع التنازع واالختالف وال . ) 6 تنازعتم يف شيء فردوه إىل اهلل والرسول ( البتــة ، ولــو كــان فيــه مــا يقتضــي قــولني خمتلفــني مل يصــدق عليــه هــذا الكــالم ، ففــي التنزيــل فــإن ) فنفـى أن يقـع فيـه االخـتالف 5 لو كان من عند غري اهلل لوجدوا فيه اختالفـا كثـريا ( اهلل تعاىل و وذلـك ظـاهر يف الشـريعة إذ يقـول هلا كـذلك واليصـلح فيهـا غـري ذلـك ، اخلالف ، كما أهنـا يف أصـو كثــر يح اىل قــول واحـد يف فروعهــا و أن يف حقيقـة األمــر أنـه التعــارض يف أصـل الشــريعة ، ألهنــا تـرج . ) 4 ( وقيل : تقابل الدليلني على سبيل املمانعة . ) 3 (اهيف دليل اآلخــر و يف اإلصــطالح : هــو أن يقتضــي أحــد الــدليلني حكمــا يف واقعــة خــالف مــا يقتضــيه الــ . ) 2 ( عارض الشيء بالشيء ، معارضه قابله ، وعارضت كتـايب بكتابـه قابلتـه و فـالن يعارضـين أي يبـاريين ) ، و 1 ( التعـــارض يف اللغـــة : مـــن عـــرض يعـــرض إعراضـــا ، و اإلعـــراض عـــن الشـــيء الصـــد عنـــه بالتعارض المسائل المتعلقة المطلب األول : التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالتعارض و طرق دفعه المبحث األول ه 196 ه 196 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

ه . 41 لوصأو. اخلضري 4 3 و التحبري : . والتقرير 300 2 . والفصول يف األصول للجصاص : 99 . وروضة الناظر 34 واللمع : . 252 1 زايل : وما بعدها . واملستصفى للغ 118 4 ينظر : املوافقات : - 2 ه .) 105 آل عمران : من آية ( - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . ) 2 ( النسخ أو الرتجيح بني األدلة وهــي بيــان اجلمــع بــني الــدليلني أو طــرق دفــع التعــارض ، كمــا ســنبينه يف املبحــث اآليت و هــو سرعان ما يزول ذلك التعـارض بالبحـث ، و إجيـاد السـبل لدفعـه البشري ينبم عن وجود تعارض ، و أما ما يظهر لنا من تعـارض بـني األدلـة فإنـه الوجـود لـه يف الشـريعة حقيقـة ، بـل هـو قصـور اإلدراك أو ما شبه ، افعل والتفعل للشارع فإنه تكليف مبا اليطاق ، إذ اليصلح إن يقال لشخص و فـــرض أهنمـــا مقصـــودان معـــا ا الـــدليلني إذا فـــرض تعارضـــهم ألدى إىل تكليـــف مـــا اليطـــاق ، ألن وأنـه لـو كــان يف الشـريعة مسـاو للخــالف ) 1 ( مــن بعـد مـا جــاءهم البينـات كالـذين تفرقـوا واختلفـوا ه 197 ه 197 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

ه ينظر حبثنا يف محل املطلق على املقيد . - 5 وما .اهدعب 20 3 . تيسري األصول : للجديع 253 1 ينظر : املستصفى : - 4 ه 455 2 :يليحزلا لوــــــــــصأو. 396 زيجوــــــــــلاو. 185 لوــــــــــصأ. فلاــــــــــلخا 419 لوــــــــــصأو. يرــــــــــضلخا 57 داــــــــــشرإو.اهدعب لوــــــــــحفلا ومــــا 119 4 تاــــقفاولماو. : 2736 7 جاــــبهلإاو. : 5 3 و. التقريــــر والتحبــــري : 472 2 ينظــــر : املستصــــفى : - 3 ه . 320 وتيسري األصول . 279 1 . واملستصفى : 294 4 ينظر : املوافقات : - 2 . 53 8 ينظر : لسان العرب : - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . ، كتعليقه بظرف او صفة تأويل أحد الدليلين على معنى مناسب في غير تكلف ه . 3 ه . ) 5 ( طلق على املقيد ، على ما مر فيحمل امل ن أحـــدمها مطلـــق واآلخـــر مقيـــد ، وهـــو إذا تعـــارض دلـــيال علـــى المقيـــد : حمـــل المطلـــق ه . 2 . عام واآلخر خاص ن أحـدمها رج اخلـاص مـن العمـوم إذا تواجـد نصـا هبـذه القاعـدة ـ بناء العام على الخـاص : ه . 1 - ) : 4 ) وهي قواعــد فيمــا يســاعد اجملهتــد يف حتقيــق إعمــال الــدليلني أو اجلمــع بــني األدلــة ومــنهم مــن وضــع ثــالث ) 3 ه ، وهبــذا ــرج اجملتهــد مـــن مشــكلة التعــارض بإعمــال (ينـــصنلا العــام واخلــاص بتخصــيص العــام بـــ وبـني فـاجلمع بـني العـامني بـالتنويع ، وبـني املطلقـني بالتقييـد ، وبـني اخلاصـني بـالتبعيض ، النصوص ، جلمــع بيــنهم حبســب طبيعــة ، ألن إعمــال األدلــة أوىل مــن إمهاهلــا ، وا التعــارض هــو اجلمــع بــني االدلــة وإدراك لنصوص الشارع فإنه البد أن يزيل هذا التعارض الذي يراه ، واول ما يلجأ إليه اجملتهد إلزالـة وكمــا تقــدم بأنــه التعــارض بــني النصــوص الشــرعية حقيقــة ، ولكــن مــا يــراه اجملتهــد مــن قصــور فهــم . ) 2 التعارض الطارئ ، وحتقيق مقصود الشارع (هباطط املتعارضني جريا مع األصل يف نفي اجلمــــع والتوفيــــق بــــني الــــدليلني يف اجلمــــع بــــني األدلــــة يف االصــــطالح : أن يبــــذل اجملتهــــد وســــعه . ) 1 و مع القوم اجتمعوا من هنا وهناك ، واجلمع اسم جلماعة (سان بـه القطـع ، اللغة : هو مصدر قولك مجعت الشيء ، ومجع الشيء املتفـرق فـاجتمع وبا اجلمع يف التخريج األصول للمسائل المتعلقة للجمع بين األدلة الثاني المطلب ه 198 ه 198 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

. 390 2 تفسري ابن كثري : - 4 . ) 108 التوبة : آية ( - 3 . ) 223 ( ومسلم برقم . ) 154 أخرجه البخاري (مقرب - 2 ه . 60 القوانني الفقهية - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه عــدهتا وإن كانــت غــري حامــل ، ف وضــعها حتــل ، ســواء وضــعته بعــد قــرب أو بعــد ، وقولــه رمحــه اهلل ( كالمــه يف العــدة مــن الوفــاة : قولــه ( فــإن كانــت حــامال فوضــع محلهــا عنــد اجلمهــور ، فســاعة - . بأن االستنجاء باملاء ، فجمع حينها الرسول ىلص اهلل عليه ملسو بني احلجارة واملاء املدينـة والدليل احلديث الشريف ، فعنـدما نزلـت اآليـة وبـني الصـحايب اجلليـل معـىن الطهـور عنـد أهـل فهــذه زيــادة و إيضــاح و أمكــن للجمــع بــني الــدليلني ، إذ كــان االســتنجاء باحلجــارة قبــل نــزول اآليــة . ) 4 ( الغسل فرجه ، أو قال لاقف:هدعقم ىلص اهلل عليه ملسو هو هذا إ الإمرآة من الغـائط يا رسول اهلل ما خرج منا رجل و فقال : ما هذا الطهور الذي أثىن اهلل عليكم : عـومي بـن سـاعدة قـال نزلت يف أهل قباء ، فسأل الرسول ىلص اهلل عليه ملسو إن هذه اآلية . ) 3 حيب املطهرين ( فيه رجال حيبون أن يتطهروا واهلل ى من اول يوم احق أن تقوم سجد أسس على التقو وقوله تعاىل مل . املاء هبن أي اتبع ) 2 ( : والروث فأتيته بطرف ثيايب فوضعتها اىل جنبه وأعرضت عنه فلما قضى أتبعته هبن والتـأيت بعظـم أو حنـوه حلاجة فكان اليلتفت ، فدنوت منه نيغبأ لاـقف أحجـارا اسـتنفض هبـا قال : اتبعت النيب ىلص( اهلل عليـه )ملـسو وخـرج عنه رضي اهلل و األصل فيه ما رواه أبو هريرة . ) 1 ( ) مع عدم املاء ووجوده وجيـوز ، واالستنجاء ، ويقدم اإلستجمار االقتصار على االسـتنجاء االقتصـار علـى االسـتجمار كالمه يف االستنجاء باملـاء و اإلسـتجمار باألحجـار : قولـه ( األفضـل اجلمـع بـني اإلسـتجمار - دلة عنده : و من التطبيقات الفقهية لمسائل الجمع بين األ . وجد إليه الفقيه سبيال و لـه مـن وجهـة ، وهـذا واجـب مـا األدلـة بكـال الـدليلني حاصـل فيـه ، و ما كان من هذا النمط مـن ه 199 ه 199 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

. 4 ن آية الطالق : م - 3 ه . ) 234 البقرة : من آية ( - 2 ه . 262 القوانني الفقهية - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . - إعمال االدلة أفضل من إمهاهلا كما يقال أحدمها أو ا مــ أن احلامـل عــدهتا أربعـة أشـهر وعشــرا ، وهبـذا فقـد أعملنــا الـدليلني ، وهـو أفضــل مـن إمهاهل غـري أمكـن اجلمــع بـني هــذه األدلـة ، ألن جعــل القاضـي عــدة احلامـل املتــوىف عنهـا زوجهــا بوضـع احلمــل ، . ) 3 ) وقوله تعاىل و أوالت األمحال اجلهن أن يضعن محلهن ( 2 ( واألصل فيه قوله تعاىل والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجـا يرتبصـن بأنفسـهن أربعـة أشـهر وعشـرا . ) 1 () حتيض أربعة أشهر و عشر ليال ، سواء دخل هبا أو مل يدخل ، أو كانـت صـغرية أو كبـرية ، او يف سـن مـن ه 200 ه 200 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد ه . 313 إرشاد الفحول - 6 ه . 29 . عمللاو 86 1 املستصفى : - 5 ه . 122 تقريب الوصول - 4 ه . 388 الوجيز - 3 . ) نسخ ( مادة . 656 راتمخو. يزارلل:حاحصلا 61 3 ينظر : لسان العرب : - 2 ه . 106 البقرة : من آية - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ، ألنه اليكون يف الكليات وقوعا و إن أمكن عقال ، و أن الشريعة مبنية على حفظ الضروريات و وذلك ألن أحكام الشريعة املنزلة يف مكة من األحكام الكلية و القواعد األصولية و النسخ فيها قليل ؛ هلــم مثــل كــون الصــالة كانــت صــالتني صــارت مخســا ، واقتضــى النســخ يف مكــة قليــل اســتئالف ن ولــو يتأمــل النــاظر جيــد النســخ معظمــه إمنــا هــو ملــا كــان فيــه تــأنيس أو للقريــب العهــد باإلســالم و ورفع احلكم هو النسخ ن والنسخ وقع معظمه يف املدينة ملا اقتضته احلكمة اإلهلية يف مهيـد األحكـام مه ناسخ جمازا ثان و نبيه ثالث ، واملنسوخ هو احلكم الشـرعي املتقـدم ، والناسخ هو اهلل تعاىل و كال . ) 6 ( ) األوىل أن يقال : هو رفع حكم شرعي مبثله مع تراخيه عنه قال الشوكاين ( . له مما يصح عنده اطالق املماثلة عليه ن النسخ هو الرفع ، أي يرفع حكما حبكم آخر ، فـال يـتم النسـخ حلكـم إال برفـع مجيـع املمـاثالت إ . ) 5 تراخيه (هنع ان ثابتــا مــع وقيــل : اخلطــاب الــدال علــى ارتفــاع احلكــم الثابــت باخلطــاب املتقــدم علــى وجــه لــواله لكــ . ) 4 ( وعرفه ابن جزي : بأنه اخلطاب الدال على ارتفاع حكم ثابت ططاب متقدم مع تراخيه عنه . ) 3 ( : رفع احلكم الشرعي بدليل شرعي متأخر عنه االصطالح ويف . ) 2 (اضيأ مهـا ، والنسـخ هـو اإلزالـة والنسخ تبديل الشيء من الشـيء وهـو غـريه ، و نسـخ اآليـة إزالـة مثـل حك . ) 1 مكانه ، ويف التنزيل ما ننسخ من آية أو ننسها نأت طري منها أو مثلها ( النسخ يف اللغة : من نسخ الشيء ينسخه واستنسخه ، والنسخ هو إبطـال الشـيء و إقامـة آخـر ألصولي للمسائل المتعلقة بالنسخ التخريج ا المطلب الثاني ه 201 ه 201 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

ه . حلوم احلمر اإلنسية هنى عن متعة النساء يوم خيرب وعن أكل بلفظ . ) 1407 ( ومسلم برقم . ) 4825 ( أخرجه البخاري برقم - 6 . 237 القوانني الفقهية - 5 ه . ) 4 النور : (ةيآ - 4 . ) 6 النور : (ةيآ - 3 ه . 268 القوانني الفقهية - 2 ه . وما بعددها 145 العريب . و احملصول : البن 105 3 ينظر : املوافقات : - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه فقلــت فعرضــنا عليهــا أنفســنا ، فقالــت : مــا تعطــي بكــرة عيطــاء إمــرأة مــن بــين عــامر كأهنــا باملتعة ، فانطلقـت أنـا و رجـل اىل ين أنه قال : أذن لنا رسول اهلل ىلص اهلل عليه ملسو سربة اجله ) وقد وردت عدة أحاديث يف حترمي نكاح املتعة ، ومنها مـا روي عـن 6 ( احلمر األهلية زمن خيرب قال إلبن عباس : أن النيب ىلص( اهلل عليه )ملسو هنى عن املتعة و حلوم اهلل عنه رضي واألصل فيه : ما ورد يف الصحيحني من حترمي نكاح املتعة ، روي عن علي . ) 5 () كان حالال ، و نسخ يوم خيرب وأما املتعة : فهو النكاح اىل أجل وهو حرام بعد أن كالمه يف األنكحة احملرمة : قوله ( ه - . جاءت حبكم جديد وهو اللعان ، وهذا واضح يف اآلية السادسة من سورة النور زوجاهتم ، و لـــألزواج الـــذين يرمـــون آليـــة الثانيـــة فقـــد نســـخت حكـــم حـــد القـــذف ، أمـــا ا ا زوجـــ و إن كـــان ى كل من رمى حمصـنة حـىت وجه الداللة : ثبت يف اآلية الرابعة يف سورة النور حد القذف عل ه . ) 4 شهادة أبدا و أولئك هم الفاسقون ( والذين يرمون احملصنات مل يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم مثانني جلدة والتقبلوا هلم به يف قوله تعاىل هذه اآلية نسخت حد القذف عن الزوج املشمول ، ) 3 الكاذبني ( لعنت اهلل عليه إن كان من و ا خل ا م س ة أ ن ص أحدهم اربع شهادات باهلل إنه ملن الصادقني واألصل فيه قوله تعاىل والذين يرمون أزواجهم ومل يكن هلم شهداء إال أنفسهم فشهادة . ) 2 أن تالعن () ، وانتفاء نسب الولد منه ، و وجوب حد الزىن عليها اىل تعلقت به ثالثة احكام طوقس: حد القذف مه يف حكم املالعن : قوله ( إذا التعن الزوج كال ه - ومن التطبيقات الفقهية عنده : . ) 1 ( تـى باملدينـة مـا يقوهلـا و حيصـنها اجيات و التحسينات ومجيع ذلك مل ينسخ منه شيء ، بل إمنـا أ احل ه 202 ه 202 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

. 210 3 اإلهباج : للسبكي : - ) 7 ( . و ما بعدها 81 تقريب الوصول - ) 6 ( . دار الكتب العلمية . 425 4 : البحر احمليط - ) 5 ( . 226 قواعد الفقه - ) 4 ( . 149 احملصول - ) 3 ( . 169 1 املوافقات : - ) 2 ( . ) رجح . مادة ( 219 1 . و املصباح املنري : 445 2 : لسان العرب : ) 1 ( ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . ) 7 و الجريان له يف الدالئل اليقينية عقلية كانت أو نقليه ( ، بالدالئل الظنية اجتمعــــا ، بــــل هــــو خمــــتص ا وإال ارتفــــع النقيضــــان أو ح بــــني القطعيــــات إذ التعــــارض بينهــــ والتـــرجي . ) 6 احدمها على اآلخر بقرينة تدل بالرتجيح عليه ( فيحمــل الكــالم عليــه ، وإال قــدم الــراجح . وإن تعــارض احتمــالني مرجــوحني فينظــر اجملتهــد ويــرجح ى اآلخــــر ، فيقـــدم الـــراجح ، إال أن دل الـــدليل علـــى إرادة املرجــــوح عـــل أحـــد الـــدليلني راجـــح علـــ ومما يفهم من تعريـف ابـن جـزي للرتجـيح : بأنـه تقـدم احـد الـدليلني علـى اآلخـر بقرينـة ، بـأن القرينـة . ) 5 ( وقيل هو تقوية إحدى اإلمارتني على األخرى مبا ليس ظاهرا ه - ه . ) 4 ( إثبات مرتبة يف أحد الدليلني على اآلخر ه - ه . ) 3 ( عن وفاء أحد الظنني على اآلخر هو عبارة ه - . ) 2 ( الرتجيح بني الدليلني بأنه وقوف مع احدمها وإمهال لآلخر ه - ويف االصطالح : عرف بتعريفات عدة : . ) 1 (هنزو الرتجيح لغة : من رجح امليزان يـرجح ويـرجح رجحانـا فيهمـا أي مـال ، واالسـم الرجحـان إذا زاد التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالترجيح ب الثالث : المطل ه 204 ه 204 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

. ) 602 .) والبخاري ( 674 أخرجه مسلم (مقرب - ) 5 ( . ) 308 .) وابن اجلارود يف املنتقى برقم ( 673 أخرجه مسلم (مقرب - ) 4 ( . وما بعدها . 90 القوانني الفقهية - ) 3 ( وز الصالة هبا . حنيفة األوىل أن يقدم األعلم بالسنة ملن كان حيسن من القراءة ما . نقل عن ايب 263 1 بدائع الصنائع : - ) 2 ( . الكتب العلمية زدار 297 4 . والبحر احمليط : 124 . واملعونة يف اجلدل 524 . والفقيه واملتفقه 149 ينظر : احملصول - ) 1 ( ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . احلديث الثاين أخــر الــذي جــاء يف اء يف احلــديث األول ترجيحــا حلكمــه ، فقــدم العمــل مبــا جــ وفــق مــا جــاء بــه ؛ ، وعمـل علـى وجه الداللـة : يفهـم ممـا سـبق أن اإلمـام رمحـه اهلل قـد رجـح احلـديث األول علـى الثـاين . ) 5 ( فإذا حضرت الصالة فليؤذن لكـم أحـدكم ليـؤمكم أكـربكم وقوله ىلص اهلل عليه ملسو . ) 4 ى تكرمته يف بيته إال أن يأذن لك أو بإذنه ( الرجل يف أهله واليف سلطانه واللس عل قــراءهتم ســواء فليــؤمهم أقــدمهم هجــرة فــإن كـــانوا يف اهلجــرة ســواء فليــؤمهم أكــربهم ســنا و التـــؤمن يؤم القوم أقرؤهم لكتـاب اهلل وأقـدمهم قـراءة فـإن كانـت واألصل فيه قوله ىلص اهلل عليه ملسو . ) 3 ه و ت ش ا ح ص و ا ب غ ري ك رب : أ ق ر ع ب ي ن ه م ) ( األصلح . فإن تساووا من كل وج واألعلـم أوىل مـن ) 2 ( وصاحب املنزل أحق من غريمها ، والفقيه أوىل من القارئ ، خالفا أليب حنيفة كالمــــه يف الرتجــــيح بــــني األئمــــة : قولــــه ( ويقــــدم مــــن لــــه مزيــــة بعــــد الشــــروط الواجبــــة . فــــالوايل - ومن التطبيقات الفقهية عنده : . ) 1 ( لى علة وهكذا كما ترجح علة ع الثاني : الترجيح في المعاني : . و احلقيقة و اجملاز ، كما يرجح بني العام و اخلاص : األول : الترجيح في األلفاظ وقد يقسم الترجيح على قسمين : ه 205 ه 205 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

. 1 دار الفكر ،ط . 241 الفحول . وإرشاد 139 . وروضة الناظر : 72 . واللمع 859 2 . والربهان : 152 ينظر : احملصول البن العريب - ) 2 ( ه . 152 عريب احملصول : البن ال - ) 1 ( ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه المسائل المتعلقة بالتقليد . - : الثاني المسائل المتعلقة باالجتهاد . - األول : - وهذا هو ما نعنيه وهو على مطلبني : ) 2 أقوال علمائهم ، ويتبعوا مذاهب أئمتهم (، جيتهدوا حلـل املسـائل املسـتجدة ، ومـا علـى عامـة املسـلمني إال أن يقلـدوا القدرة على االجتهاد ، أن اهلل عليــه ملـــسو حيـــث اســـتجدت الكثـــري مـــن املســـائل ممـــا دفـــع العلمـــاء الـــذين جيـــدون يف أنفســـهم للمصطفى ىلص اهلل عليه ملسو وقد اجتهد العلماء منذ عهد الصحابة بعد وفاة الرسول ىلص عليه ملسو هو املشرع فالجمال لالجتهاد والتشريع ، وإمنـا إتبـاع ملسو ألنه يف عهده ىلص اهلل ) ويكـون االجتهـاد فيمـا بعـد عهـد رسـول ىلـص اهلل عليـه 1 للتوصل إىل حكم شـرعي فرعـي ظـين (، االجتهاد ، ولديهم القدرة على استنباط األحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية ، فيبذل ما يف وسـعه وهــو ــتص بالعلمــاء الــذين لــديهم امللكــة وتتــوفر فــيهم شــروط واســتنفاد الوســع يف طلــب الصــواب ، أتنـــاول يف هـــذا املبحـــث املســـائل الـــيت تتعلـــق باالجتهـــاد والتقليـــد ، فاالجتهـــاد هـــو بـــذل اجلهـــد التخريج األصولي للمسائل المتعلقة باالجتهاد و التقليد المبحث الثاني ه 206 ه 206 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

. 151 تقريب الوصول نبلإ: جزي - ) 4 ( . 152 ابن العريب : احملصول - ) 3 ( . 650 لفحول دار الكتب .ةيملعلا و إرشاد ا . 488 4 ينظر : البحر احمليط : - ) 2 ( . ) جهد ( مادة . 135 - 133 3 ينظر : لسان العرب : - ) 1 ( ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ، الفروع و اجلرح و التعديل و معرفة القيـاس و أركانـه وشـروطه باعتبـاره منـاط االجتهـاد وأصـل الـرأي ، إضــافة إىل كونــه مســلما بالغــا عــاقال حــرا عــدال ، واختلفــوا يف اشــرتاط علــم أصــول الــدين ن وعلــم عليه العلماء يف اشرتاط تواجده باجملتهد ، لكي يتمكن من االجتهاد باألحكـام العمليـة هذا ما اتفق . احلكم املنسوخ أن يكــون عارفــا بالناســخ و املنســوخ حبيــث الفــى عليــه شــيء مــن ذلــك خمافــة أن يقــع يف ه . 5 ه . االجتهاد وأساسه الذي تقوم عليه أركانه و بنائه أن يكــون عاملــا بأصــول الفقــه الشــتماله علــى نفــس احلاجــة إليــه ، ألن هــذا العلــم هــو عمــاد ه . 4 ه . غريه لســنة مــن الغريــب و أن يكــون عاملــا بلســان العــرب حبيــث ميكنــه تفســري مــا ورد يف الكتــاب وا ه . 3 ه . أن يكون عارفا مبسائل اإلمجاع ، حىت الجيتهد طالف ما وقع اإلمجاع عليه ه . 2 . أن يكون عاملا بنصوص الكتاب والسنة ، خصوصا ما يتعلق باألحكام ه . 1 شروط و ضوابط لكي تتسىن له آلية االجتهاد ، وهذه الشروط هي : البد أن تتوفر يف اجملتهد - شروط المجتهد : . أعلم اهلل لالجتهــاد بأنــه هــو اســتفراو الوســع يف النظــر يف األدلــة الســتخراج األحكــام الشــرعية منهــا . واهلل وممـا يفهـم مـن تعريفـه رمحـه ) 4 ( وعرفه ابن جزي بأنه : استفراو الوسع يف النظر يف األحكـام الشـرعية . ) 3 ( وسع يف طلب الصواب وقيل هو : بذل اجلهد واستنفاد ال . ) 2 ( ويف االصطالح : هو بذل الوسع يف نيل حكم شرعي عملي بطريق االستنباط . ) 1 ( ليخرج عنه ما المشقة فيه االجتهــاد يف اللغــة : هــو بــذل الوســع و اجملهــود ، وهــو املشــقة والطاقــة ، فيخــتص مبــا فيــه مشــقة صولي للمسائل المتعلقة باالجتهاد التخريج األ المطلب األول : ه 207 ه 207 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

.) 21 األحزاب : من آية ( - ) 6 ( . ) 1949 .) وابن خزمية برقم ( 1111 . ومسلم برقم ( ) 1834 اخرجه البخاري (مقرب - ) 5 ( . ) 183 البقرة : أية ( - ) 4 ( . 147 القوانني الفقهية - ) 3 ( . ) 1716 سلم برقم ( .) وم 6919 أخرجه البخاري يرقم ( - ) 2 ( . 346 . وأصول جديع 427 . وأصول اخلضري 651 . وأرشاد الفحول 397 4 وما بعدها . واألحكام لألمدي : 153 ينظر : تقريب الوصول : إلبن جزي - ) 1 ( ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . ) 6 حسنة ( لالجتهاد ، اقتداء ىلـص(لوسرلاب اهلل عليـه )ملـسو لقولـه تعـاىل لقـد كـان لكـم يف رسـول اهلل أسـوة الأمامــــه ن لإلمـــام و القاضــــي االجتهـــاد يف بعــــض املســــائل وقـــد فســــح الشـــرع اجملــــ إ وجـــه الداللــــة : . ) 5 ( أطعمه أهلك حىت بدت أنيابه قال وسلم صــلى اهلل عليــه فضــحك ، يريــد اخلــريين أهــل بيــت أفقــر مــن أهــل بيــيت اهلل فــواهلل مــا بــني البتيهــا ول ل الرجـل أعلـى أفقـر مـين يـا رسـ فقال أنا قال خذ هذا فتصدق به فقـا قال أين السائل بعـرق فيـه مثـر والعـرق املكتـل ) صلى اهلل عليـه وسـلم ( فبينما حنن على ذلك اتى النيب عليه وسلم صــلى اهلل فمكــث ، قــال القــال فهــل ــد إطعــام ســتني مســكينا : قــال القــال متتــابعني فهــل تســتطيع أن تصــوم شــهرين : قــال ، ال : قــال هــل ــد رقبــة تعتقهــا اهلل عليــه وســلم صلى وقعت على امرأيت وأنا صائم فقال قال ما لك : قال ، رجل فقال يا رسول اهلل هلكت إذ جــاءه صــلى اهلل عليــه وســلم : بينمــا حنــن جلــوس عنــد رســول اهلل ومــا روي عــن أيب هريــرة قــال . شهد منكم الشهر فليصمه وقوله تعاىل فمن ، ) 4 قبلكم ( واألصــل فيــه : قولــه تعــاىل يــا أيهــا الــذين أمنــوا كتــب علــيكم الصــيام كمــا كتــب علــى الــذين مــن . ) 3 اجتهاد اإلمام وصورة حاله () كالمـــه يف لـــوازم اإلفطـــار : قولـــه ( وأمـــا العقوبـــة فهـــي للمنتهـــك لصـــوم رمضـــان ، وذلـــك بقـــدر ه - ومن التطبيقات الفقهية عنده : . ) 2 ( إذا حكم احلاكم فاجتهد أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد أخطأ فله أجر صلى اهلل عليـه وسـلم ومن هذا املنطلق قال الرسول ، ) 1 ( العملي الذي ليس فيه دليل قاطع ومنــه يتشــعب الفقــه إال أنــه منــدرج حتــت علــم أصــول الفقــه ، أن اجملتهــد فيــه هــو احلكــم الشــرعي ه 208 ه 208 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

.) 1716 .) ومسلم برقم ( 6919 اخرجه البخاري برقم ( - ) 2 ( . 317 القوانني الفقهية - ) 1 ( ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالتقليد المطلب الثاني : . و توفرت فيه شروطه يقلد أحدا غريه ، وأن التقليد يكون للناس العامة ، وليس للقاضي إذا بلغ رتبة االجتهاد الشرعية والوجــه الداللــة : يفهــم مــن كالمــه رمحــه اهلل أنــه مــن الواجــب علــى اإلمــام أن جيتهــد يف بعــض املســائل . ) 2 ( حكم احلاكم فاجتهد أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد أخطأ فله أجر إذا : يقول عمر بن العاص أنه مسع رسول اهلل ىلص اهلل عليه وسلم صل فيه ما روي عن واأل . ) 1 االجتهاد يف األحكام الشرعية واليقلد أحدا من األئمة () كالمــه يف صــفات القاضــي املســتحبة : قولــه ( أن يكــون عاملــا بالكتــاب و الســنة ، حبيــث يبلــغ ه - ه 209 ه 209 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد .) 526 .) ومسلم برقم ( 395 أخرجه البخاري برقم ( - ) 6 ( . ) 421 .) ومسلم برقم ( 370 أخرجه البخاري (مقرب - ) 5 ( . 80 القوانني الفقهية - - ) 4 ( . 683 داشراو. الفحول 19 هـ ص 1،1396 عبداخلالق ، دار القلم ، الكويت ،ط عبدالرمحن . والقول املفيد يف أدلة اإلجتهاد و التقليد ، حتق 404 . وإجابة السائل م 370 2 املستصفى : . و 388 رصتخلماو. يف أصول الفقه على مذهب أمحد و املدخل 888 2 ينظر : الربهان : للجويين : - ) 3 ( . 158 تقريب الوصول - ) 2 ( . واليت بعدها . 365 3 ينظر : لسان العرب : - ) 1 ( ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . ) 6 ( فاستداروا إىل الكعبة إىل الشـــام اهلل قــد أنـــزل عليـــه الليلـــة قـــرآن وقـــد أمـــر أن يســـتقبل الكعبـــة فاســـتقبلوها وكانـــت وجـــوههم بن عمر قال بينما الناس بقباء يف صالة الصبح إذ جاءهم آت فقال أن رسـول ما روي عن عبد اهلل . ) 5 حىت سجد باألرض فهذا شأنه ( رأســه رجــع القهقــري فســجد علــى األرض عــاد إىل املنــرب ركــع رفــع رأســه رجــع القهقــري السالم حني عمل ووضع فاسـتقبل القبلـة كـرب وقـام النـاس خلفـه فقـرأ وركـع وركـع النـاس خلفـه رفـع وقــام عليــه الصــالة و صــلى اهلل عليــه وســلم نــة لرســول اهلل ملــه فــالن مــوىل فالمــن أهــل الغابــة ع قال ما بقي بالناس أعلم مين هـو سألوا سهل بن سعد من أي شيء املنرب واألصل فيه قال أبو حازم . ) 4 () فإن عدم من يقلده فقيل : يصلي إىل حيث شاء ، وقيل يصلي أربـع صـلوات إىل أربـع جهـات ، فيســأل مسـلما بالغــا عــاقال عارفـا بالقبلــة و يقلــده ، إن قـدر دــيلقتلاو.هيلع ملـن عجــز عــن االجتهـاد يف املدينة مبنزلة الكعبة مبكة . واالجتهاد ملن صلى يف سائر األقطـار صلى اهلل عليه وسلم النيب فــال جيــوز االنتقــال عــن واحــد إىل مــا بعــده إال بعــد العجــز عنــه . فــالقطع ملــن صــلى يف مكــة وحمــراب قبلـة ، وجمتهـد ، ومقلـد وهـي مرتبـة ، متيقن ال - كالمه يف استقبال القبلة : قوله ( املصلون ثالثة : - ومن التطبيقات الفقهية عنده : . ) 3 ( وقيل هو أيضا : قبول قول الغري من دون مطالبة حبجة . ) 2 ( ويف االصطالح : قبول القول من غري دليل . ) 1 وقلده األمر ألزمه إياه ، وتقلد األمر (هلمتحا الــوالة األعمــال ، التقليــد يف اللغــة : مــن قلــده قــالدا وتقلــدها ، ومنــه التقليــد يف الــدين ، وتقليــد ه 210 ه 210 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد

. 51 1 املغين : . و 100 . روضة الناظر 310 :رظني التبصرة - ) 1 ( ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه . لعجزه عن االجتهاد ومقدرة غريه عليه باالجتهاد ، ويف حني اجتهد اجملتهد يف مسألة من املسائل وجب على العامي تقليده يف هذه وذلـك ، وحيـث وجـد االجتهـاد وجـد التقليـد وذلـك لـتالزم التقليـد ) 1 د ( معرفتها مسألة من مسائل االجتها يســأل مســلما عـاقال بالغــا عارفــا بالقبلـة ويقلــده ، إذ تعيــني القبلـة عنــد عــدم بـأن أحـدا غــريه ، وذلــك سائر األقطار غري مكة واملدينة ، هذا إن كان قادرا على االجتهاد ، أما العاجز عن االجتهـاد فيقلـد ن القبلــة جيــب أن جيتهــد يف تعيــني القبلــة يف عنــد عــدم تــيق ه وجــه الداللــة : يفهــم مــن كالمــه رمحــه أنــ ه 211 ه 211 ه ه الباب :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بقواعد االستنباط واالجتهاد ه . ثالثة أنواع : السبب و الشرط و املانع على حرام و مكروه ، والوضعي مباح و مخسـة أنـواع بـجاو: و منـدوب و علـى يفـي قسمني مكح: تكليفي وحكم وضـعي ، والتكل لـى عنـده ع يتبني من خالل التطبيقـات ان أبـن جـزي علـى وفـق أصـول مذهبـه يقسـم احلكـم ه - 5 ه احلنفية و .)ةيلبنلحا بعــض أراء املــذاهب الــثالث األخــرى وهــي ةيعفاــشلا( و مــذهب اإلمــام مالــك ، بــل تضــمن صــــر علــــى لفقــــه املــــذهب املــــالكي ، ومل يقت يعــــد ملخــــص هيــــة القــــوانني الفق إن كتــــاب ه - 4 ه وهذا يدل على مشوليته يف العلوم .ةيعرشلا يف احلديث أيضا ، الــدين و أصــول موســوعيا ، إذ صــنف يف الفقــه و أصــول الفقــه و التفســري ، ويف القــراءات و وهـو مـن علمـاء غرناطـة ، فقـد كـان عاملـا يعد ابن جـزي مـن كبـار علمـاء املـذهب املـالكي ، ه - 3 ه الفقه و .لوصلأا األصوليني وهي املوصل بني الشــريعة وهــي أدلتهــا مــن كتــاب أو ســنة أو إمجــاع وهكــذا ... و طريقــة التخــريج مــن طــرق ، تنـــدرج حتـــت أصـــول اإلســـالمي يســـتخرج الكثـــري مـــن األحكـــام الفرعيـــة مـــن كتـــب الفقـــه هـــو دراســـة نظريـــة علميـــة تطبيقيـــة ، يســـتطيع الباحـــث مـــن خالهلـــا أن إن التخـــريج األصـــويل ه - 2 .ثحبلا ا يف هذا سته اليت قمنا بدرا الشرعية اإلسالمية و أمجل الطرق اليت ترجح الفروع اىل أصوهلا هي طريقة التخريج األصـويل التفصيلية ، وأدلة األحكام الفقهية هو ما يعرف لوصأب( )هقفلا اليت تستنبط منها األحكـام عتبار أن الفروع الفقهيـة هـي األحكـام العمليـة املسـتنبطة مـن أدلتهـا أصوهلا على ا إىل الفروع يت تـــربط األصـــول بـــالفروع ، أو ترجـــع املهمـــة الـــ ي الطـــرق األصـــولية التخـــريج األصـــويل هـــ ن إ ه - 1 - مبا يأيت : نتـائج مهمـة أوجزهـا إىل الل دراسـيت ، إذ توصلت مـن خـ ي يف هذه الرسالة من عمل انتهيت فبعد أن وعليك التكالن ، فلك احلمد من قبل و من .دعب بــك املســتعان ســهال ، إذ وفقتنــا إلمــام مــا بأيــدينا وثبــت قلوبنــا ، ف ســهال ، إذ الســهل إال مــا جعلتــه سلطانك ، سبحانك اللهـم الأحصـي ثنـاء عليـك أنـت كمـا أثنيـت علـى نفسـك ، قـد جعلـت أمرنـا محدا يوايف نعمـه و يكـافم مزيـده ، أمحـدك يـا ربنـا كمـا ينبغـي جلـالل وجهـك و عظـيم احلمد هلل ههههه ه الخاتمة ه 219 ه الخاتمة