. بكتبهم يف مواضع أخرى ، ونعرفهم باالطالع على فهرس األعالم وقد يصرح أشخاص نقل عنهم خليل ، وعزا إىل أمسائهم دون أمساء كتبهم ، . اجلوهري باسم مؤلفه ، ويسميه ( هح 400 هحح أو 393 ت ) الصحاح إلمساعيل بن مححاد اجلحوهري . 40 يف اللغة . ون كتاب ابن سحن . 39 . املبسوط للقاضي إمساعيل . 38 . شرح الرسالة للقاضي عبد الوهاب . 3 . ميثل ما أخذه أبو زيد عن املدنيني بسؤاله إياهم ، وهي مثانية كتب اشتهرت بالثمانية ، وهو ( هح 258 ت ) أليب زيد عبد الرمحن بن يزيد بن عيسى الثمانية ، . 36 . ية والتمام ، وغلبت عليه النسبة إىل مؤلفه النها ، وامسه هو كتاب يف الوثائق ، ألفه أبو احلسن علي بن عبد اهللا املتيطي و . املتيطية . 35 . ومساه القواعد ( . هح 684 ) أمحد بن إدريس القرايف لشهاب الدين ، أنوار الربوق يف أنواء الفروق ب املسمى الفروق . 34 . ( هح 684 ) أمحد بن إدريس القرايف لشهاب الدين الذخرية . 33 . ن فتوح الوثائق ةعوم ا الب هي طحرر علحى ، و ( هح 609 ت ) محد بن هارون بن عات أل الطرر ، . 32 .( هح 616 ت ) جنم بن شاس عبد اهللا بن أليب حممد الثمينة يف مذهيب عامل املدينة ، عقد اجلواهر . 31 ( . هح 544 ) عياض بن موسى اليحصيب أليب الفحضل ختلطة ، ت املستنبطة على الكتب املدونة وامل التنبيها . 30 .( هح 541 ت ) بحن إبحراهيم األزدي أليب علي سند بن عنحان طراز سلا ا ، . 29 58

. املذكورة استفدت يف هذا اجلدول من برنامج مكتبة الفقه وأصوله ، وبعض فهارس الكتب احملققة ( 1 ) 45 ، 44 2 3 املواق التاج واإلكليل . 1 أمثلة عدد املواضع املؤلف التوضيح عحن بالنقل فيه الذي صحرح اسم الكتحاب ( 1 ) من التوضيح جدول فيه أمثلة ملن استفاد وفيما يلي العبارات ، أو نقل املذهب واألقوال ، وغري ذلك ، التوضيح ؛ فمنهم من يستفيد منه يف الترجيح ، أو حكاية األقحوال ، أو معحىن بعحض منه فيما سوى ذلك ، وقد تنوعت أشكال استفادة هؤالء من ، واجلانب الثاين م دافتسا جانبني ؛ اجلانب األول هو م دافتسا من التوضيح يف شروحهم على خمتصر الشيخ خليل كر هنا مناذج من استفادة العلماء من التوضيح ، وهذه األمثلحة تتمثحل يف وسأذ ( . عرفة وغريهم مع حفظهم للمذهب وأئمة املغرب من أصحاب ابن اعتمد عليه النحاس ، بحل ... وأما التوضيح فهو كتاب الناس ) االبتهاج يف الكالم عن الشيخ خليل نفسه وعن مكانته ، وقد قحال يف نيحل ذكرت منها و أثناء الكالم عن أمهية الكتاب وقيمته العلمية ، بينتها قد بعد توفيق اهللا أسباب كثرية علماء يف زمنه وبعد ذلحك ، وهلحذا القبحول القبول لدى ال ( التوضيح واملختصر ) لكتابيه على الشيخ خليل بحأن وضحع جل جالله قد اهللا أما تأثر من بعده به ف . واالطالع على فهرس الكتب واألعالم ينب لنا مقدار استفادته من كل مصدر املصادر ، ني ذلك باستقراء تلك النقول ، وكذلك اختلف مقدار اعتماد خليل على تلك ونستطيع تب فيستفيد منهم يف نقل اخلالف ، وحتريره ، والترجيح ، وتعقب األقوال ، وغحري ذلحك ، قد تنوعت أشكال استفادة الحشيخ خليحل منحهم ؛ هنا أوجه التأثر واالستفادة منها ؛ ف ذكرت يف املبحث السابق املصادر اليت اعتمدها الشيخ خليل يف الشرح ، وأبحرز ، وتأثر من بعده به تأثره مبن قبله املبحث الرابع 59 شرقا وغربا طرفا نم

302 ، 294 9 الونشريسي عدة الربوق . 10 93 1 الونشريسي إيضاح املسالك . 9 240 ، 1 9 16 احلطاب حترير املقالة . 8 66 ، 30 6 19 ، 12 5 20 ، 15 4 30 ، 10 3 61 ، 9 2 60 ، 55 1 1 89 احلطاب مواهب اجلليل . 1 1 ، 38 2 211 ، 165 1 16 الرباين كفاية الطالحب . 6 339 4 1 الزرقاين شرح الرزقاين . 5 38 ، 25 2 3 ، 164 1 54 العدوي حاشية العدوي . 4 90 ، 30 4 100 ، 20 3 18 ، 3 2 64 ، 56 1 5 2 الدسوقي حاشية الدسوقي . 3 62 ، 32 4 385 ، 43 3 442 ، 414 2 532 ، 341 1 1 الدردير الشرح الكبري . 2 541 3 60 .( 64 ) توشيح الديباج ( 4 ) .( 2 1 ) ، شجرة النور ( 202 ) توشيح الديباج ( 3 ) ( . 398 ) شجرة النور ( 2 ) .( 1 5 ) توشيح الديباج ( 1 ) ( 4 ) .( هح 944 ولد ) تقييدات أمحد بن حممد الفيشي . 4 ( 3 ) . اللقاين أخي اإلمام مشحس الحدين ( هح 958 ت ) د بن حسن اللقاين حاشية ناصر الدين حمم . 3 ( 2 ) .( هح 935 ت ) تقييدات مشس الدين اللقاين . 2 ( 1 ) .( هح 863 ت ) حاشية حممد بن أيب القاسم . 1 عليه ، ومما قفت عليه احلواشي التالية من أوجه التأثر واالهتمام بكتاب التوضيح للشيخ خليل ، وضع احلواشي والتقييدات . حواشيه س املبحث اخلام 268 ، 250 املعداين ابح حن رحح حال االرتفاق . 1 121 1 املعداين ابح حن رحح حال كشف القناع . 16 211 ، 148 1 ميارة احلكام شح حرح حتفح حة . 15 112 ، 0 ميارة الروض املبهج . 14 252 ، 146 86 السجلماسي الثمينة شرح اليواقيت . 13 58 ، 255 املنجور املنتخب شرح املنحهج . 12 80 ، 8 15 ابن فرحون كشف النقاب . 11 61

.( 398 ) شجرة النور ( 2 ) .( 289 ) شجرة النور ( 1 ) . سعود بالرياض العزيحز آل امللك سعود بن عبحد نسخة مكتبة جامعة النسخة الثانية . ف ورمزت هلذه النسخة باحلرف - 8 . وهي نسخة قليلة السقط ، واضحة اخلط - . 313 9 رقم هذه النسخة يف مكتبة امللك فهد الوطنية - 6 . كلمة 14 ، ومتوسط عدد الكلمات يف كل سحطر 34 رها و وعدد سط - 5 سطرا . برنامج الكتاب تب أعاله ك يف بدايتها فهرس للكتب اليت يف هذا اجلزء - 4 . حممد بن حممد محودة صدام عليها متلك باسم - 3 . تبدأ بكتاب البيوع ، وتنتهي بكتاب املزارعة - 2 . كتبت خبط مغريب واضح - 1 . الصفحات هذه النسخة اليت اعتمدت ترقيمها يف قسم التحقيق ، وجعلتحه يف جوانحب . مللك فهد الوطنية بالرياض نسخة مكتبة ا النسخة األوىل النسخ املعتمدة يف التحقيق املبحث السادس ( 2 ) .( هح 1259 ت ) حاشية علي بن إدريس . 6 ( 1 ) .( هح 1019 ت ) حاشية مشس الدين الشنواين . 5 62 . 23 ، ومتوسط عدد كلمات السطر 45 عدد سطور اللوح تقريبا . 294 عدد ألواحها . 69 رقم ميكروفيلمها . تبدأ بكتاب البيوع . كتبت خبط مغريب . نسخة مكتبة احلرم النبوي الشريف النسخة الرابعة . ع ورمزت هلا باحلرف . سقطت بعض اللوحات منها يف أثناء باب التفليس . وهي كثرية احلواشي ، ولكن حواشيها صعبة القراءة ، وفيها تصحيحات كثرية . 34 ، ومتوسط عدد كلمات السطر 33 عدد السطور يف اللوح . كتبت خبط مغريب نسخة مكتبة الشيخ عبد احلميد األحسائي اخلاصة النسخة الثالثة . س ورمزت هلذ النسخة باحلرف . 1192 ، ورقم الفيلم الذي صورت فيه 5349 رقمها يف املكتبة . انتقال نظر الناسخ بني الكلمات ة اشتلما ، وكذلك فيها تكرار ؛ لنفس السبب وقد فيها كلمات كثرية باحلركات ، وفيها سقط يف عدة مواضحع ؛ بحسبب أ شكلت . بالتعقيبة تنتهي الصفحة األوىل من كل ورقة أيضا كلمة 15 ومتوسط عدد الكلمات يف السطر تقريبا 35 وعدد السطور فيها . 2 8 عدد ا احول كتبت خبط مغريب واضح . يبدأ بكتاب البيوع ، وتنتهي باإلجارة . وهي اجلزء الثاين من التوضيح 63

. ك ورمزت هلا باحلرف . فيها تصحيحات وبالغات . ، 20 ات يف كل سطر ، ومتوسط عدد الكلم 31 وعدد سطور اللوح . 229 عدد ا احول تقريبا . تبدأ بكتاب البيوع ، وتنتهي بكتاب املزارعة . هح 844 تاريخ نسخها . كتبت خبط التعليق . 144 فقه مالكي رقمها . نسخة دار الكتب املصرية النسخة اخلامسة . ح ورمزت هلا باحلرف . ؛ لسوء تصويرها وهي صعبة القراء يف أكثر مواضعها 64 جدا . من ة ادب التفلي إىل ة انه احلوالة ( ف رعلما جبامع األمهات ) الفرعي كتاب التوضيح شرح خمتصر ابن احلاجب النص احملقق الق م ي اثلا 65 ب 159 لغة تعريف التفليس عن خاله الفارايب وأيب سعيد السريايف ، صنف كتاب الصحاح ، وهو من الكتب املعتمدة يف اللغة ، م من أئمة اللغة ، يضرب به املثل يف حفظها ، أخحذ إمساعيل بن محاد التركي ، إما ر ، نص أبو ( 6 ) . ليست يف ك ( 5 ) ( . 00 2 ) ، املعجم الوسيط ( 32 5 ) ، مواهب اجلليل للحطاب ( 165 6 ) لحسان العحرب انظحر . فكأن صاحبها الميلك ذا بال ، مث استعملت يف كل من املال غري الذهب والفضة ، وكانت تقدر بسدس الحدرهم ؛ الفلوس هنا مبعىن العملة املضروبة من ( 4 ) ( . 51 46 2 ) ، الديباج املذهب البن فرحون ( 213 20 ) أعالم النبالء للذهيب سري انظر ( . ح ه 544 ) تويف سنة املدونة ، إكمال املعلم شرح صحيح مسلم ، ترتيب املدارك ، التنبيهات على أخذ عن املازري وابن عتاب وابن رشد اجلد ، له يف الفقه واحلديث واللغة ، برع ، عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصيب املالكي ، إمام من أئمة املسلمني ، الفضل أبو ( 3 ) . نقص ك ( 2 ) . كتاب ، وليست يف شيء من النسخ هنا يف املطبوع ( 1 ) شيئا م د ع أفلس الرجل ، أي صار ، ، يقال ( 6 ) ري اجلوه ويف . ا ذهب وفضة ذ صار صاحب فلوس بعد أن كان ( 5 ) ، أي ( 4 ) وأصله من الفلوس ( 3 ) عياض . ، مصدر التفليس ش . ، ( 2 ) ، ( 1 ) ص 6 مفلحسا فل س لا م هه ن ع ه ن ي د اللا ح ر ج ح ل ع ه ي ق ن ي صه ال ر ج ح ل ع حى نح م ذ إ و ا ال س م ت الءا م رهغ أ و همهههض ع ب ف تلا ل يسه

على شروط الحجر المفلس . ليست يف ح ( 10 ) ( . 60 ) احلدود للباجي ( . دم احلكم لعدمه ، واليوجد بوجوده ما يع ) الشروط ، مجع شرط ، وهو ( 9 ) . هنا كونه دون النظر إىل اتصافه بأخذ الدين بكثرة ولكن املحراد ( . 16 13 ) لسان العرب انظر . املعتاد على أخذ الدين املكثر منه املديان ( 8 ) ( . 419 2 ) شرح حدود ابن عرفحة انظر . الزائد على قوته ، أو من تربعه مباله موصوفها من نفوذ تصرفه يف صفة حكميحة ، توجحب منحع ، ( 16 4 ) لسان العرب . املنع احلجر ( ) . انفردت ا ع ( 6 ) ( . 41 2 ) ، شرح حدود ابن عرفة ( 315 2 ) املقدمات البن رشد انظر . عليه حكم احلاكم خبلع الرجل من ماله لغرمائه لعدم أداءه ما هلحم و والتفليس من حيث االصطالح ه ( . 959 3 ) الصحاح ( 5 ) . عليه س و ح ( 4 ) . فلوس س و ح ( 3 ) ( . 46 2 ) املعجم الوسيط ، ( 286 9 ) لسان العرب انظر . قطوف من القطف ، هو البطء ، أي صارت دابته بطيئة ( 2 ) . انفردت ا س ( 1 ) . ( اجلوهري ) مؤلفه نسبة شارح كتاب الصحاح ب مى الوهنا س . ( 212 108 ) حتقيق الصحاح مقدمة ( 80 1 ) ، سري أعالم النبالء ( 656 2 ) عجم األدباء م ر انظ ( . هح 393 ) ويف سنة ت مدينا واصطالحا لغة . التمس الغرماء أو بعضهم قولحه ( 10 ) أن يطلب الغرماء أو منهم ذلك ، وهو معحىن األول ، أو شرط مركب من ثالثة أجزاء ( 9 ) بثالثة شروط ( 8 ) املديان علحى ( ) ، إىل آخره ، يعين للقاضي احلجحر ( 6 ) الغرماء التمس وقوله ( 5 ) . ( 4 ) يقهر عليها ؛ كأقهر الرجل ، إذا صار إىل ( 3 ) ليس معه أنه صحار إىل وجيوز أن يراد به ، ( 2 ) خبثاء ، وأقطف ، إذا صارت دابته أخبث ، إذا صارت أصححابه كأمنا صارت درامهه ؛ كما يقال ( 1 ) أي 68 دحاو حال حال ف ل س قطوفا فلوسا

دون بعض بعض الغرماء التفليس إذا قام حكم آل حال أحوال المفلس مع . فالأنه ع ( 8 ) . ليست يف ك ( ) . ليست يف ع و س ( 6 ) . دينه هكذا يف ع ، وسائر النسخ ( 5 ) . ماهلم ك ( 4 ) . يدفع س ( 3 ) ( . 68 ) شجرة النور ، ( 16 166 2 ) ، الديباج املحذهب ( 1 0 16 4 ) ترتيب املدارك انظر ( . هح 269 ) سخني يف الفقه والفتيا ، تويف سحنة أخذ عن أصبغ و ابن املاجشون وابن عبد احلكم ، كان من الرا أبو عبد اهللا ، حممد بن إبراهيم بن زياد اإلسكندري املالكي ، ابن املواز ، صاحب املوازيحة ، ( 2 ) . ما بني املعقوفتني ليس يف س ( 1 ) كش . أنه يفلس ( 8 ) ، فالإشكال ( ) احلال ( 6 ) أن ينقص ما بيده عن دينه الثانية . فهذا اليفلس واملؤجحل ، ( 5 ) دينه ب أن يكون له وفاء األوىل هنا وذكروا . حيل باحلجر ، كما سيأيت جر مبؤجل ، نعحم ؛ فال ح أن يكون الدين ، أو الثالث . أن يكون مال املديان عن دينه الثاين . ( 4 ) أمواهلم له دينه من ( 3 ) إال أن يغرمه الغرماء يف املال املوجود ، أو يدفعوا ( 2 ) حممد . ، وهو صحيح تفليسه وإن غريه إذا قام المه أن لبعض الغرماء ك ( 1 ) يل من 69 احلال صورا مؤجال حل حاال ناقصا ك ه ر غريه إذا قام المه أن لبعض الغرماء ك 1( ) وف هم

. وليست يف باقي النسخ . انفردت ا س و ح ( 9 ) ( . 153 ) ، اصطالح املذهب ( 68 ) شجرة النور انظر . ودون آراءه نسبة البن املواز ، وهو من الكتب األمهات املعتمدة يف املذهب املالكي ، مجع فيه مساعاتحه ، ( 8 ) ( . 510 ) املامي ، املذهب املحالكي حملمحد ( 110 ) كشف النقاب احلاجب البن فرحون انظر . يثبت عن مالك قول الذي مل الرواية الثابتة عن مالك ، ويقابله ااملنكر ، وهوال هو عند املالكية املعروف ( ) ( . 105 104 2 ) ، الحديباج املحذهب ( 109 8 ) ترتيحب املحدارك انظر ( . هح 4 8 ) عن املذهب ، تويف سنة سيوري ، فقيه فاضل صاحب فنون ، ألف كتاب التبصرة على املدونة ، له فيه اختيارت خرجت والأبو احلسن علي بن حممد الربعي ، من أئمة املالكية احلفاظ ، أخذ عن ابن حمحرز والتونحسي ( 6 ) . بذلك باملؤجل ، وليس فيها ف و س و ح و ك ( 5 ) . تفضل ع ( 4 ) . من ح و س ( 3 ) ( . 128 ) كشف النقاب انظر . آراء أصحاب اإلمام مالك ومن بعدهم من أئمة املالكيحة غال األقوال مصطلح يراد به ( 2 ) ( . 203 198 ) ، اصطالح املذهب ( 354 2 ) نشر البنود على مراقي السعود انظر . وابن عبدوس ، والتونسي ، وابن أيب زيد القريواين ، وغريهم ابن سححنون ، فقهاء املالكية من أهل القريوان ، وهم القرويون نسبة إىل القريوان ، وهم ( 1 ) با . وليس حيسن قال . اليفلس ( 9 ) أنه ( 8 ) املوازية ويف أنه ، ( ) أن املعروف ( 6 ) اللخمي الذي عليه ، فذكر ( 5 ) يل املؤجل بذلك إال أهنا التفي عن ذلك فضلة ، ( 4 ) ، ويفضل ( 3 ) أن يكون بيده مقدار دينه الرابعة . ( 2 ) قوالن يحسه يف تفل ( 1 ) فللقحرويني أن يكون بيده مقدار فقحط ، الثالثة 0 يفل س ، ) ( أن املعروف يذلايمخللا)6( عليه ، فذكر ( )5 احلال احلال

فيها المدين مسائل اليفلس الحال فقط مقدار بيده التفليس إذا آان الدين . ما عليه ع و ح ( 11 ) . عقدا س ( 10 ) . وهذا خطأ . ملؤجل س ( 9 ) ( . 536 ) املصباح املنري ( . سؤال الناس ويغين عنهم الفتح ، أي مقدار حاجته من غري زيادة والنقص ، مسي بذلك ألنه يكف عحن ب ) الكفاف ( 8 ) . ليست يف ع ( ) . انفردت ا س ( 6 ) . منه ليست يف ف ، ويف ك ( 5 ) . من ف ( 4 ) . ويرجتى س و ح ( 3 ) . ليست يف ح ( 2 ) . وهو خطأ ؛ ألن املدونة مل تذكر يف هذا السياق . املدونة س و ح ( 1 ) . ( 11 ) يويف مبا عليه بحه أن وكذلك إذا كان أجل دينه قبل وهو ، ويرجى بعد قبضه وجتره . ما عليه بالدين ، مل يفلس ، أو إن بيع اآلن أو عند حلول ( 10 ) ، أو كان دينه أبعد ، وهو أكثر الذي عليه يف العدد واألجل على ، أو كان دينه قبل حمل الذي عليه وله مؤجل مثل املؤجل دينه ( 9 ) ( 8 ) وإن كان ما بيده اللخمي . مل يفلس ( ) أنه لو بقي بيده مقدار احلال فقط إذ مفهوم كالمحه ؛ املصنف إال مقدار احلال أوىل ، وهو خالف مفهوم كالم أنه يفلس ؛ فتفليسه إذا مل يكن بيحده ( 6 ) يف هذه املسألة وإذا كان املعروف . املؤجلة الحديون ( 5 ) يقضي بحه ( 4 ) من تنميته هلا ما ( 3 ) ويتاجره الناس بسببها ، ، ( 2 ) فضلة يعامله الناس عليها بأن تبقى بيده ( 1 ) املوازية ما يف اللخمي 1 أقل وف ى أجال عددا مهوسر ل ح م ل جعلم كفافا ويهرجى د يقو

التفليس الدليل على والحجر الغرماء نفسه دون طلب تفليس المدين . وصححه احلاكم ووافقه الحذهيب ( 2 3 3 ) احلاكم يف املستدرك ، يف كتاب معرف الصحابة ، ، وأخرجحه ( 4551 ) برقم ( 413 5 ) الدارقطين يف سننه ، كتاب األقضية واألحكام فقد أخرجه . هذا احلديث له عدة طرق بعضها موصول وبعضها مرسل ( 6 ) ( . 42 426 3 ) ، اإلصابة البن حجر العسقالين ( 361 355 3 ) عبد الرب االستيعاب البحن انظر . ، وعاش أربعا وثالثني سنة ( هح 18 ) أو ( هح 1 ) طاعون الشام سنة من كبار التابعني ، مناقبه كثرية جدا ، محات بحسبب ابن عباس وابن عمرو وابن أيب أوىف ومجاعة اإلمام املقدم يف علم احلالل واحلرام ، روى عدة أحاديث عن النيب صلى اهللا عليه وسلم ، روى عنه أبو عبد الرمحن معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس األنصاري اخلزرجي ، صحايب جليل ، وهو ( 5 ) ( . 203 13 ) ، سري أعالم النبالء ( 113 111 1 ) األصول البن األثري جحامع انظحر ( . هحح 2 5 ) حتدث فيها عن سننه ، سؤاالت لإلمام أمحد ، تويف بالبصرة سنة كتاب السنن ، رسالة إىل أهل مكحة ، أمحد بن حنبل و حيىي بن معني وقتيبة بن سعيد الثقفي ، له عث بن عمرو األزدي السجستاين ، من أئمة املسلمني يف احلديث ، أخذ عحن سليمان بن أش ( 4 ) ( . 14 2 ) ، مغين احملتاج للشربيين ( 128 4 ) ، روضة الطالبني للنووي ( 6 4 ) الوسيط للغزايل انظر . دينه ، فيستطيع أن حيققه دون أن يفلس أن احلجر من حق الغرماء ؛ فاليطلبه غريهم ، وأما غرضه بأن يصرف ماله يف ودليل الوجه الثاين . ومل حيجر عليه ولكن يشترط إلجابته يف ذلك أن يكون الدين قد ثبت عليحه وإال مل . ، وهو صرف ماله إىل ديونه معاذ رضي اهللا عنه ؛ إذ حجر عليه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بالتماسه ، وبأن املفلس له غرض يف هذه املسالة وجهان ، ورجح الغزايل والنووي أنه يفلس ، واستدل لذلك حبحديث للشافعية ( 3 ) . والقراءتان صحيحتان . اختلف ف و ك ( 2 ) . ليست يف ع ( 1 ) يهجب ( 6 ) . ، ( 5 ) أنه عليه الحصالة والحسالم ( 4 ) أبو داود واألصل يف هذا الباب ما رواه ( 3 ) أم ال إ هل له ذلك الشافعية ( 2 ) اختلفت وقحد . تفليس نفسه مل يكحن لحه ذلحك لو أراد الغرمي ( 1 ) إال بطلبهم ، وأنه ، أنه اليكون للقاضي ذلك التمس الغرماء املصنف أخذ من قول تنبيه 2 ق و م س لا م هه ن ي ب غ ه ئا م ر ر ج ح ل ع ى ذا عهم ن ب ل ب ج

أ 160 المفلس في الحلول مع رغبة الغريم رفض ذلك المؤجل حلول الدين بالحجر الحجر بالدين المؤجل . أخذ ماله ع ( 11 ) . حيكم ع ( 10 ) ( . 624 ) ، ( 598 ) الكليات أليب البقاء الكفوي انظر . كل مال غري الذهب والفحضة أو كل شيء من متاع الدنيا ، العروض مجع وهو ( 9 ) ( . 143 ) ، التعريفات ( 210 ) املصباح املنري . الضمان ، أو هي وصف يصري الشخص به لإلجياب له أو عليه الذمة هنا ( 8 ) . فيتجر ك ( ) . ليست يف ع وال س ( 6 ) . ليست يف ع ( 5 ) . ليست يف ح ( 4 ) . يف ف وال ح ليست ( 3 ) . وهذا خظأ . احلجر ف ( 2 ) . ما بني املعقوفتني ليس يف س ( 1 ) ض رع أهال بحأن اللخمي واعترضه ، ( 1 ) والعتبية املوازية يف ، قاله ( 11 ) املستحق على أخذها ، فالقول للمفلحس ، وجيحرب الشرع حبلول ما والأؤخرها ( 10 ) بل ، وقال املفلحس ( 9 ) الأريد حلول عروضي لو قال بعض الغرماء فرع . يف املسألتني ( 8 ) مة املؤجل حيل كما حيل باملوت ؛ خلراب الذ ، يعين إذا حجر عليه بسبب الدين احلال ، فإن ولكن حيل باحلجر وقوله . له ( ) شيء ؛ فيحجر عليه ، وحيل دينه ، إال أن يضمن ، أو يوجد ثقة عند األجحل ( 6 ) ، وخيشى أن اليوجد عنده أن تتغري حالته ، ويظهر منه إتالف إال عند حلول األجل شحيء أم ال، ( 5 ) وسواء كان يوجد عنده اللخمي . ( 4 ) عليه مل حيجحر عليه ، ( 3 ) دينه ، أو بعضه ولكن ما بيده أكثر مما كان أن يكون ، فإن الذي حيجر به ( 2 ) الدين ( 1 ) يل يعين شرط ش 4 يلع مك ح ر ج تي مؤجال ك ل ه حل حل حال ا ، فإن الذي حيجر به )2( الدين )1(

المؤجل بالموت بعدم حلول على القول المفلس قسمة ترآة المؤجل بالموت حلول الدين . القسمة للتركة ح ( 9 ) . وهذا خطأ . املفلس س و ك ( 8 ) ( . 22 2 ) ، الديباج املذهب ( 66 65 8 ) املدارك ترتيب انظر ( . هح 460 ) بكر بن عبد الرمحن وأيب عمران الفاسي ، له تعليق على املدونة تويف سنة أبو القاسم عبد اخلالق بن عبد الوارث السيوري ، من فقهاء املالكية القريوانيني ، أخذ عن أيب ( ) ( . 508 ) ، املذهب املالكي ( 84 و 62 ) كشف النقاب احلاجب انظر . ويقابله الشاذ لقاسحم ، القول الذي قال به أكثر املالكية ، أو ما قوي دليله ، أو ما قاله ابن ا املشهور هو ( 6 ) . األجل س ( 5 ) . له ف و س و ك ( 4 ) . السلعة س ( 3 ) . يكون ع ( 2 ) ( . 152 ) اصطالح املذهب انظر . يف املذهب املالكي املستخرجة من األمسعة ، وهي من األمهات املعتمدة ، وتسمى ( هح 255 ) القرطيب العتيب ، ت ، وامسها العتبية ملؤلفها الفقيه أيب عبد اهللا حممد بن أمححد ( 388 10 ) العتبية مع البيان ( 1 ) نسبة ، وإما عدم متكينهم ، واألول باطحل ؛ ( 9 ) يل قسمة التركة إما متكني الورثة من أنه لو مل حيل باملوت وجه املشهور ( 8 ) الفلس وأجري على قوله . باملوت إىل أن املؤجحل الحيحل ( ) الحسيوري وذهب . ( 6 ) هذا هو املشهور ش . ص باملوت أشار بقوله ( 5 ) وإىل حلول الدين . التأخري يف ( 4 ) ؛ فينبغي أن يكون القحول قولحه ( 3 ) سلع حلق رب ال ( 2 ) احللول إمنا كان 5 ل م ز لا و هت و م ك ال ف ل س

و األآرية بالموت حلول دين الفلس . ليست يف ك ( 12 ) ( . 154 ) اصطالح املذهب انظر . املالكية البغداديني ، وهو من الكتب املعتمدة يف املذهب املالكي ، وقد بلغ مؤلفه رتبة االجتحهاد ، وهو علحى طريقحة ( هح 282 ت ) اضي أبو إسحاق إمساعيل بن إسحاق املالكي ألفه الق ( 11 ) ( . 45 ) التعريف بأصحاب مالك انظر ( . هح 20 ) وقيل ( هح 206 ) القرينان ، أخذ عن مالك والليث بن سعد ، له شرح على املوطأ ، تويف سنة يطلق عليه مع أشهب أبو حممد ، عبد اهللا بن نافع الصائغ ، مفيت املالكية باملدينة ، أخذ عن مالك وابن أيب ذئب ، ( 10 ) . ليست يف ك ( 9 ) . قسمة ع و ح ( 8 ) . ويؤدي ح ( ) ( . 580 ) املصباح املنري . هو الغين املقتدر املليء ( 6 ) ( . 42 2 ) شرح حدود ابن عرفة انظر . وهي مبعىن الكفالة والضمان . عليه الدين ملن هو له التزام دين حبيث اليسقط ، أو التزام طلب محن من احلمالة ، وهي ليست يف ك ، واحلميل ( 5 ) . قالت ك ( 4 ) . انفردت ا ك ( 3 ) . وهذا خطأ . الشركة ع ( 2 ) ( . 12 ) واآلية ( 11 ) سورة النساء ، جزء من اآلية ( 1 ) . فإنه يقتضي تعجيل حقه ؛ ( 3 ) الغرماء ىل باملتاع من وإذا املكتري فصاحب الدابة أو من قوله ( 2 ) املدونة أخذ من ، وهو الحذي ( 1 ) األكرية فلس حيل بالويدخل يف قوله ( 12 ) فرع . ( 11 ) يف املبسوط ( 10 ) نافع ابحن ، مل يكن هلم ذلك ، قالحه ( 9 ) التركة كلها ( 8 ) األجل ، من قسم عند ( ) ، ونؤدي ( 6 ) مليء ( 5 ) حبميل حنن نأيت الورثة ( 4 ) ولو قال ( 3 ) فرع . من غري فحائدة ( 2 ) يلحق اجلميع بسبب وقف التركة والثاين كذلك ؛ ملحا ، ( 1 ) لقوله تعاىل 6 ف ل س دينه ومك نونا ن م د ع ب ة ي ص و ى صوهي ا ه ب أ و ن ي د

بالكراء مطالبا مع بقائه للغرماء بالنقد بيع منافع الدابة ( . 128 12 ) ، شجرة النور ( 252 250 2 ) الديباج انظر ( . هح 536 ) سنة بفوائد مسلم ، شرح التلقني للقاضي عبد الوهاب ، شرح الربهان يف أصول الفقه للجويين ، تحويف املعلحم صول والطب ، له عن اللخمي وأيب حممد اهلروي ، شارك يف عدة علوم ، كاحلديث واأل أبو عبد اهللا حممد بن علي بن عمر التميمي املازري ، يعرف باإلمام ، بلغ رتبة االجتهاد ، أخذ ( 9 ) ( 8 ) . ما بني املعقوفتني ليس يف ك ( ) ( . 15 14 ) لسان العحرب انظر . منهم نصيبه من الكراء ، وهكذا وحاص الغرماء بالكراء أي أخذ كل واحد أخذ حصته ، أي أخذ نصيبه ، من احملاصة ، وهي مشتقة من احلصة ، وهي النصيب ، يقال ( 6 ) . ليست يف ك ( 5 ) . بالتفرد ف و ح ( 4 ) ( . 4 0 3 ) بيذ املدونة ( 3 ) .( 500 ) ، املذهب املالكي ( 285 284 ) ، اصطالح املذهب ( 34 1 ) هب اجلليل موا انظر . ، وتطلق املدونة ويراد ا بيذ املدونة للرباذعي ( 148 ) اصطالح املذهب انظر . الكتاب املختلطحة ، األم ، وسحنون ، وأصلها األسدية ألسد بن الفرات ، يطلق عليها عدة أمساء ، منها كثرية ، تأليفه مبراحل ، وهو نتاج عمل اإلمام مالحك ، وابحن القاسحم ، وتعليقات وخدمات ، وضع عليها املالكيحة شحروحا وتقييحدات بعد املوطأ هو املصدر الثاين للفقه املالكي ( 2 ) ( . 218 15 ) لسان العرب ، وانظر ( . 524 2 ) حدود ابن عرفة مع شرح الرصاع ( . بيع منفعة ما الميكن نقله ) هو فقال وعرفه ابن عرفحة . دابته أي آجره إياها األكرية مجع كراء ، وهو األجرة و اإلجارة ، أكراه ( 1 ) رم النقحل يف ( 4 ) ، ومل أقف على هذا املبسوط ذكر يل عن ( 3 ) ، وكذلك ( 2 ) الرسالة شرح عليه يف ( 1 ) عبد الوهاب أن اخي وذكر يل بعض أشي ( 9 ) املازري ( 8 ) . ( ) يل الغرماء بالكراء ( 6 ) حيحاص ( 5 ) إذا اكترى فزرعها مث فلس ، أنه ومن قوله فيها . بالكراء يأخذونه ، ويبقى هو ( 4 ) واليصح أن يباع للغرماء منافع دابة بالنقد صن عليه يف دبع)1( الوهاب أن اخيوذكر يل بعض أشي يرزالما)9( (.)8( ) أرضا أيضا مطالبا

( . 9 3 ) ، النهاية البن األثري ( 239 9 ) لسان العرب انظر . لقبول ، وتلقته الطباع السليمة با ما استقر يف النفوس من جهة العقول الشيء املألوف املستحسن ، العرف ( 13 ) . و ك ( 12 ) . ما بني املعقوفتني ليس يف س ( 11 ) ( . 316 ) ، اصطالح املذهب ( 9 1 ) مقدمة حتقيق املقدمات ، حملمد حجي انظر . املدونة هيدا ألبحواب والتحصيالت احملكمات ألمهات مسائلها املشكالت ، البن رشد اجلد ، جعل أبوابه مت هو كتاب املقدمات املمهدات لبيان ما اقتضته رسوم املدونة محن األحكحام الحشرعيات ( 10 ) . وقد نقله الشارح باملعىن ( . ب 44 4 ) شرح التلقني ، كتاب احلجر والتفليس انظر ( 9 ) . ليست يف س و ال ح ( 8 ) . سنة ك ( ) . مخسني سنة ك ( 6 ) . اكترى س ( 5 ) . انفردت ا ك ( 4 ) . ليست يف ع ( 3 ) ( . 2 4 ) اصطالح املذهب ، ( 43 ) مقدمة حتقيق غرر املقالة البن محامة انظر . علماء القريوان ومصر ؛ ملكانة الرسالة عندهم اين ، سلك فيه مسلك اإلسهاب ، واشتهر بسببه عند هو شرح على رسالة ابن أيب زيد القريو ( 2 ) ( . 104 103 ) شجرة النور ( 29 26 2 ) ، الحديباج ( 22 220 ) ترتيب املحدارك انظر ( . هح 422 ) اإلشراف ، تويف مبصر سنة املعونحة ، الحتلقني ، عن ابن القصار وابن اجلالب والباقالين ، له تآليف معتمدة يف املذهب منها الكية ، أخحذ أبو حممد عبد الوهاب بن علي بن نصر املالكي البغدادي ، القاضي ، من أئمة امل ( 1 ) واصطالحا لغة فيه النقد ، ففلس املكتري قبل أن يقبض الدار ، أو بعد أن قحبض ، ( 13 ) العرف كحان ( 12 ) وإن اكترى الرجل بالنقحد ، أو ( 11 ) يل ( 10 ) املقدمات ويف ( 9 ) إ ( 8 ) اجلميع ، أو العام األول فقط هل يزكي ( ) حول ، وقبض كراءها ، عليحه ( 6 ) داره مخس سنني ( 5 ) ألنه اختلف فيمن أكرى ولكن عندي أن املسألة كاملنصوص فيها على قولني ؛ النقل يف هذين الكتابني ، 8 دارا بالنقحد ، أو )11( رحمو

. وإذا ح ( 10 ) . لو ؛ فيكون ابتداء ملسألة أخرى س ( 9 ) . ليست يف س ( 8 ) . يف ح ما بني املعقوفتني ليس ( ) . ، ليست يف ع ( ابن القاسم ) ( 6 ) ( . 59 ) ، شجرة النور ( 2 1 262 3 ) ، ترتيب املدارك ( 29 ) التعريف بأصحاب مالك انظر ( . هح 204 ) له رئاسة املذهب يف مصر بعد ابن القاسم ، أخذ عن مالك والليث ، تويف سنة املالك ، وأشهب لقب له ، انتهت أبو عمرو مسكني بن عبد العزيز بن داود العامري املصري ( 5 ) . أو س ( 4 ) ( . 423 422 10 ) العتبية مع البيان ( 3 ) . والتصحيح من املقدمات . للمكتري ع و س و ح ( 2 ) ( . 120 9 ) ، سري أعالم النبالء ( 261 244 3 ) ، ترتيحب املحدارك ( 24 ) التعريحف بأصححاب مالحك انظحر ( . هحح 191 ) تويف سنة مساع عن مالك ، كتاب املسائل يف بيوع اآلجال ، واملدونحة ، له . عن مالك والليث وابن وهب أبو عبد اهللا عبد الرمحن بن القاسم العتقي املصري املالكي ، من كبار أصحاب مالك ، أخحذ ( 1 ) ( 3 ) . ( 2 ) يل بقدره من ذلك فكلما سكن أخذ يف احملاصحة ؛ ( 1 ) أن يوقف ما وجب لحه ( 10 ) إذا على املذهب املتقدم كان العرف فيه النقد ، لوجب ( 9 ) مل يشترط يف الكراء النقد ، وال ( 8 ) ولو ( ) لي. الغرماء جبميع الكراء حياص الغرماء مبا مضى ، ويأخذ داره ، واليكون له أن يحسلمها ، وحيحاص ه أن ، فالقياس على أصل ( 6 ) القاسم ابن وأما وائل الكراء جلميع الكراء ، أ الذي يرى قحبض ( 5 ) أشهب حياص جبميع كرائه ، وهذا إمنا يصح على قول ( 4 ) و إن فلس قبل أن يقبض الدار ، فللمكتري أن يحسلمها ، هذا وعلى قياس ( 3 ) . العتبية وله مثل ذلك يف . لسكىن ، إذا شاء أن يسلمه بكراء ما بقي من ا احملاصحة ( 2 ) ري للمك املدونة يف ( 1 ) ابن القاسم وسكن بعض السكىن ، فأوجب 9 شيئا صاح أن يوقف ما وجب لحه اذإ)10( على املذهب املتقدم كان العرف فيه النقد ، لوجب لم)9( يشترط يف الكراء النقد ، والولو)8( ( ) قبضا

ب 160 البعيد الغيبة تفليس الغريم . حكم ك ( 10 ) ( . 210 ) ، شجرة النور ( 230 329 2 ) الديباج املذهب انظر ( . هح 49 ) سنة تنبيه الطالب لفهم ابن احلاجب ، ينقل عنه الشارح كثريا ، تويف بالطاعون واملعمر بن هارون ، له ي ، قاضي اجلماعة بتونس ، أخذ عن أيب العباس البطحرين بن عبد السالم بن يونس التونسي اهلوار هو اصطالح مشى عليه الشارح ، ويقصد به ابن عبد السالم ، وهو أبو عبد اهللا حممد ( ع ) ( 9 ) . ويف قول س ( 8 ) ( . 111 ) ، شجرة النور ( 114 8 ) ترتيب املدارك انظر ( . هح 451 ) نة مع إضافات عليها من غريها من األمهات ، تويف سنة املدو كتاب يف الفرائض ، اجلامع ، وقد مجع فيحه أخذ عن أيب احلسن احلصائري وعتيق الفرضي ، له أبو بكر حممد بن عبد اهللا بن يونس التميمي الصقلي املالكي ، فقيه فرضي ، برع يف احلساب ، ( ) . أنه ع ( 6 ) ( . 38 5 ) مواهب اجلليل انظر . دون ذلك وحنوها ، واليحسرية الغيبة البعيدة إذا كانت مسرية شهر وحنوه فأكثر ، واملتوسطة عشرة أيام ( 5 ) . ما بني املعقوفتني ليس يف س ( 4 ) ( . 329 2 ) املقدمات ( 3 ) . أخذ منه بقدر ذلك ع ( 2 ) . ليست يف س ( 1 ) . ، ليس بظاهر بفلسه ، ولو عرف مألوه ( 10 ) حيكم له ؛ ألنه اليؤخذ منحه أنحه املصنف إن يف نقل ( 9 ) ع قول ( 8 ) و . املصنف كما نقله أشهب قول وغريه ( ) ابن يونس نقل وقد ، ألشهب هور أنه اليفلس ، عرف ذلك ، فاملش فإن يفلس ، ( 6 ) فإنه ، ، إن مل يعرف له تقدم محالء ( 5 ) يعين أن الغرمي إذا كان بعيد الغيبة ش . ، ، ( 4 ) يل ؛ ص 80 نقصا خالفا ل و و ك ان ف رهع ق و ال أ هب ه ش ل م ائ ه يهف ل سه ، 4( ) ل ا هف ر عهي ق ت ديمه لا و هدي ع ب ال ة ب ي غ

غيبته ثم قدم من فلس في مليئا . ( 162 ) ، تقريب الوصول ( 96 ) كشف النقاب وانظر ( . 43 ) للباجي احلحدود ( . املعىن الذي يسبق إىل فهم السامع من املعاين اليت حيملها اللفحظ ) الظاهر هو ( ) . ما بني املعقوفتني ليس يف ك ( 6 ) ( . 661 2 ) اجلامع ملسائل املدونة ، حتقيق مجعان الغامدي ( 5 ) . ليس يف س ما بني املعقوفتني ( 4 ) . ليست يف ك ( 3 ) ( . 125 ) احلاجب ، كشف النقاب ( 68 65 ) احلدود للباجي انظر . املسألة باألصل البعيد أوىل منه باألصل القريب بني أصلني ، هي بأحدمها أشبه وأقرب ، ولكن حتمل على األصل اآلخر ألجل مرجح جعل إحلحاق بار ؛ بأن تكون املسألة متحرددة القول بأقوى الدليلني العت هو عند املالكية االستحسان ( 2 ) ( . 301 29 1 ) ، الديباج ( 22 1 4 ) ترتيب املدارك انظحر ( . هح 225 ) تفسري املوطأ ، آداب الصيام ، تويف سنة القاسم وأشهب وابن وهب ، له الفرج بن سعيد بن نافع املصري املالكي ، فقيه حمدث ، أخذ عحن ابحن أبو عبد اهللا أصبغ بن ( 1 ) ، أو اليأخذه إال بعد أجله إ ألن الغيب قحد أصبغ قول ( ) مضى إ وهو ظاهر هل يأخذ حقه ؛ ألنحه حكحم وأما من مل دينه فاختلف . حل دينه ، فالشك يف أخذ من قد فإن فلس مث قدم مرتب على املشهور فرع ( 6 ) لي. مضى ؛ فاليرتفع رءاه أصبغ وأجيب بأن ( 5 ) . انتهى مليء إ يف غيبته ؛ إلمكان تلف املال ، فإذا إليه فكيف حيل املؤجل عليه وهحو وإن كان إمنا أشهب نظر ؛ ألن أصبغ ويف قول ابن يونس . هو فيه بتفليسه حيث هو ؛ ليستتم عليه ذلك باملوضع الذي ( 4 ) يل ويكتب ( 3 ) أصبغ . شهحب أ ، والقياس عنده قول ( 2 ) باملشهور ( 1 ) أصبغ وقال 81 أيضا حيل مليئا مرتب على املشهور فرع 6( ) حكما وهصل مليئا فل سه أشهب نظر ؛ ألن أصبغويف قول ابن يونس وه. فيه بتفليسه حيث هو ؛ ليستتم عليه ذلك باملوضع الذي 4( ) استحسانا

القريب تفليس الغائب دون الغيبة إذا قدم تفليس بعيد ماله ( . 464 10 ) العتبية مع البيان ( 11 ) . ليست يف س ( 10 ) . ليست ي ع ( 9 ) ( . 40 1 ) ليل ، مواهب اجل ( 11 114 ) النقاب كحشف انظر . اتفاق علماء املذهب املالكي ، وقد يراد به اإلمجاع االتفاق يقصد به ( 8 ) . ما بني املعقوفتني ليس يف ك ( ) . ليست يف ح ( 6 ) . وهي رتبة من مراتب العلماء تدل على متكنهم ورسوخهم يف العلم وضبطهم له ، ( 49 10 ) العحرب لحسان . احملقق مأخوذة من أحق األمر وحيقه ، أي كان منه على يقني ( 5 ) ( . 122 ) كحشف النقحاب انظحر ( . ما اختاره بعض األئمة لدليل رجحه به ) االختيار و املختار ( 4 ) . هذا ع ( 3 ) . كحاكم س ( 2 ) . ما قضي به ما مضى ، ويف ك و ع ما مضى به ، ويف ح س ( 1 ) غالبا . ( 2 ) يل القاسم البن ( 1 ) والواضحة ( 11 ) العتبية عن حاله ، وهكذا يف ، أنه لو كان مل يفلس ، بل يكشف والبعيد املصنف وفهم من قول . كانت غيبة املال بعيدة أما لو حضر الغرمي وغاب املال ؛ فإن ذلك يوجب تفلحيس الغحرمي ، إذا . ما بقي ( 10 ) ك ؛ فكذلك اليرد ذل قبض من دينه املؤجل من ( 9 ) على أن ( 8 ) ، فهو حكم واحد ، وقد وقع االتفاق ( ) يل قد ظهر اآلن األول أقرب ؛ ألن احلاكم حني قضى باحملاصة كان ملا ع ( 6 ) وقال . ( 5 ) احملققني بعض ( 4 ) اختيار ( 3 ) خطحؤه ، وهحو ( 2 ) ؛ فصار كحكم ( 1 ) يل به ما قد كشف خالف 82 قريبا شيئا وأيضا فهو حكم واحد ، وقد وقع االتفاق ( ) جموزا ن يبت خطحؤه ، وهحو )2( ؛ فصار كحكم 1( ) ق ضي

عروض الغائب االستئناء ببيع القريبة ضابط الغيبة ( . 465 10 ) البيان ( 9 ) . إذا ع ( 8 ) . انفردت ا ك ( ) . ليست يف ع ( 6 ) . ( 320 318 ) ، اصطالح املذهب ( 11 5 1 ) مقدمة حتقيق البيان والتحصيل حملمد حجي انظر . وعنوانه يدل على عمله يف الكتاب ؛ فقد ، ، وشرح ، ، ، وغري ذلحك ، للعحتيب ( العتبيحة ) ، من كتب املالكية املعتمدة ، وضعه على كتاب املحستخرجة ( هح 520 ت ) هو كتاب البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل ملسائل املستخرجة ، البن رشد اجلحد ( 5 ) . ليست يف ك ( 4 ) . حكم ف ( 3 ) . ما بني املعقوفتني ليس يف ك ( 2 ) ( . 115 111 ) صطالح املذهب ا ، ( 11 2 ) الحديباج املحذهب انظر . ، لقي لدى العلماء ( هح 238 ) األندلسي ت الواضحة يف الفقه والسنن ، من الكتب األمهات يف الفقه املالكي ، ألفه عبد امللك بن حبيحب ( 1 ) ن يب ل صحو ه جوو وعل ل قبوال كبريا يف فلمالحك وأما القريحب ، فالخالف يف االستئناء يف حقه ، أما البعيد الغيبة إ ائب ؛ خشية أن يكون عليه دين آخر ببيع عروض الغ أىن وهل فرع ( 9 ) . خالف يف وجوب تفليسه ، وإن مالؤه كان على مسرية الشهر وحنحوه ، فحال ( 8 ) وأما إن مسرية العشرة أيام وحنوها ، ن على كا ( ) إمنا هو عندي فيما إذا أشهب و ابن القاسم وخالف ( 6 ) قال . ذلك والخالف يف ( 5 ) البيان يف قال . ( 4 ) يهما باأليام اليسرية القريب ف ( 3 ) 83 يهست عهلم وحدي