بالكراء مطالبا مع بقائه للغرماء بالنقد بيع منافع الدابة ( . 128 12 ) ، شجرة النور ( 252 250 2 ) الديباج انظر ( . هح 536 ) سنة بفوائد مسلم ، شرح التلقني للقاضي عبد الوهاب ، شرح الربهان يف أصول الفقه للجويين ، تحويف املعلحم صول والطب ، له عن اللخمي وأيب حممد اهلروي ، شارك يف عدة علوم ، كاحلديث واأل أبو عبد اهللا حممد بن علي بن عمر التميمي املازري ، يعرف باإلمام ، بلغ رتبة االجتهاد ، أخذ ( 9 ) ( 8 ) . ما بني املعقوفتني ليس يف ك ( ) ( . 15 14 ) لسان العحرب انظر . منهم نصيبه من الكراء ، وهكذا وحاص الغرماء بالكراء أي أخذ كل واحد أخذ حصته ، أي أخذ نصيبه ، من احملاصة ، وهي مشتقة من احلصة ، وهي النصيب ، يقال ( 6 ) . ليست يف ك ( 5 ) . بالتفرد ف و ح ( 4 ) ( . 4 0 3 ) بيذ املدونة ( 3 ) .( 500 ) ، املذهب املالكي ( 285 284 ) ، اصطالح املذهب ( 34 1 ) هب اجلليل موا انظر . ، وتطلق املدونة ويراد ا بيذ املدونة للرباذعي ( 148 ) اصطالح املذهب انظر . الكتاب املختلطحة ، األم ، وسحنون ، وأصلها األسدية ألسد بن الفرات ، يطلق عليها عدة أمساء ، منها كثرية ، تأليفه مبراحل ، وهو نتاج عمل اإلمام مالحك ، وابحن القاسحم ، وتعليقات وخدمات ، وضع عليها املالكيحة شحروحا وتقييحدات بعد املوطأ هو املصدر الثاين للفقه املالكي ( 2 ) ( . 218 15 ) لسان العرب ، وانظر ( . 524 2 ) حدود ابن عرفة مع شرح الرصاع ( . بيع منفعة ما ال ميكن نقله ) هو فقال وعرفه ابن عرفحة . دابته أي آجره إياها األكرية مجع كراء ، وهو األجرة و اإلجارة ، أكراه ( 1 ) رم النقحل يف ( 4 ) ، ومل أقف على هذا املبسوط ذكر يل عن ( 3 ) ، وكذلك ( 2 ) الرسالة شرح عليه يف ( 1 ) عبد الوهاب أن اخي وذكر يل بعض أشي ( 9 ) املازري ( 8 ) . ( ) يل الغرماء بالكراء ( 6 ) حيحاص ( 5 ) إذا اكترى فزرعها مث فلس ، أنه ومن قوله فيها . بالكراء يأخذونه ، ويبقى هو ( 4 ) وال يصح أن يباع للغرماء منافع دابة بالنقد صن عليه يف دبع)1( الوهاب أن اخيوذكر يل بعض أشي يرزالما)9( (.)8( ) أرضا أيضا مطالبا

( . 9 3 ) ، النهاية البن األثري ( 239 9 ) لسان العرب انظر . لقبول ، وتلقته الطباع السليمة با ما استقر يف النفوس من جهة العقول الشيء املألوف املستحسن ، العرف ( 13 ) . و ك ( 12 ) . ما بني املعقوفتني ليس يف س ( 11 ) ( . 316 ) ، اصطالح املذهب ( 9 1 ) مقدمة حتقيق املقدمات ، حملمد حجي انظر . املدونة هيدا ألبحواب والتحصيالت احملكمات ألمهات مسائلها املشكالت ، البن رشد اجلد ، جعل أبوابه مت هو كتاب املقدمات املمهدات لبيان ما اقتضته رسوم املدونة محن األحكحام الحشرعيات ( 10 ) . وقد نقله الشارح باملعىن ( . ب 44 4 ) شرح التلقني ، كتاب احلجر والتفليس انظر ( 9 ) . ليست يف س و ال ح ( 8 ) . سنة ك ( ) . مخسني سنة ك ( 6 ) . اكترى س ( 5 ) . انفردت ا ك ( 4 ) . ليست يف ع ( 3 ) ( . 2 4 ) اصطالح املذهب ، ( 43 ) مقدمة حتقيق غرر املقالة البن محامة انظر . علماء القريوان ومصر ؛ ملكانة الرسالة عندهم اين ، سلك فيه مسلك اإلسهاب ، واشتهر بسببه عند هو شرح على رسالة ابن أيب زيد القريو ( 2 ) ( . 104 103 ) شجرة النور ( 29 26 2 ) ، الحديباج ( 22 220 ) ترتيب املحدارك انظر ( . هح 422 ) اإلشراف ، تويف مبصر سنة املعونحة ، الحتلقني ، عن ابن القصار وابن اجلالب والباقالين ، له تآليف معتمدة يف املذهب منها الكية ، أخحذ أبو حممد عبد الوهاب بن علي بن نصر املالكي البغدادي ، القاضي ، من أئمة امل ( 1 ) واصطالحا لغة فيه النقد ، ففلس املكتري قبل أن يقبض الدار ، أو بعد أن قحبض ، ( 13 ) العرف كحان ( 12 ) وإن اكترى الرجل بالنقحد ، أو ( 11 ) يل ( 10 ) املقدمات ويف ( 9 ) إ ( 8 ) اجلميع ، أو العام األول فقط هل يزكي ( ) حول ، وقبض كراءها ، عليحه ( 6 ) داره مخس سنني ( 5 ) ألنه اختلف فيمن أكرى ولكن عندي أن املسألة كاملنصوص فيها على قولني ؛ النقل يف هذين الكتابني ، 8 دارا بالنقحد ، أو )11( رحمو

. وإذا ح ( 10 ) . لو ؛ فيكون ابتداء ملسألة أخرى س ( 9 ) . ليست يف س ( 8 ) . يف ح ما بني املعقوفتني ليس ( ) . ، ليست يف ع ( ابن القاسم ) ( 6 ) ( . 59 ) ، شجرة النور ( 2 1 262 3 ) ، ترتيب املدارك ( 29 ) التعريف بأصحاب مالك انظر ( . هح 204 ) له رئاسة املذهب يف مصر بعد ابن القاسم ، أخذ عن مالك والليث ، تويف سنة املالك ، وأشهب لقب له ، انتهت أبو عمرو مسكني بن عبد العزيز بن داود العامري املصري ( 5 ) . أو س ( 4 ) ( . 423 422 10 ) العتبية مع البيان ( 3 ) . والتصحيح من املقدمات . للمكتري ع و س و ح ( 2 ) ( . 120 9 ) ، سري أعالم النبالء ( 261 244 3 ) ، ترتيحب املحدارك ( 24 ) التعريحف بأصححاب مالحك انظحر ( . هحح 191 ) تويف سنة مساع عن مالك ، كتاب املسائل يف بيوع اآلجال ، واملدونحة ، له . عن مالك والليث وابن وهب أبو عبد اهللا عبد الرمحن بن القاسم العتقي املصري املالكي ، من كبار أصحاب مالك ، أخحذ ( 1 ) ( 3 ) . ( 2 ) يل بقدره من ذلك فكلما سكن أخذ يف احملاصحة ؛ ( 1 ) أن يوقف ما وجب لحه ( 10 ) إذا على املذهب املتقدم كان العرف فيه النقد ، لوجب ( 9 ) مل يشترط يف الكراء النقد ، وال ( 8 ) ولو ( ) لي. الغرماء جبميع الكراء حياص الغرماء مبا مضى ، ويأخذ داره ، وال يكون له أن يحسلمها ، وحيحاص ه أن ، فالقياس على أصل ( 6 ) القاسم ابن وأما وائل الكراء جلميع الكراء ، أ الذي يرى قحبض ( 5 ) أشهب حياص جبميع كرائه ، وهذا إمنا يصح على قول ( 4 ) و إن فلس قبل أن يقبض الدار ، فللمكتري أن يحسلمها ، هذا وعلى قياس ( 3 ) . العتبية وله مثل ذلك يف . لسكىن ، إذا شاء أن يسلمه بكراء ما بقي من ا احملاصحة ( 2 ) ري للمك املدونة يف ( 1 ) ابن القاسم وسكن بعض السكىن ، فأوجب 9 شيئا صاح أن يوقف ما وجب لحه اذإ)10( على املذهب املتقدم كان العرف فيه النقد ، لوجب لم)9( يشترط يف الكراء النقد ، وال ولو)8( ( ) قبضا