وأن القول بأنه جنمج قول لدث السلف له من الصحابة . رك و ابن تيمية ه اهلل تعـاىل أل الفتـاوى أن بـول ثو و مـا يككـل حلمـه طـا ر ه 247 حالال طيبا . وأمجعوا على أن اامرة المللن بنفسها بدون فعـل ا دمـي وقصـده أهنـا تكـون ه 246 وأمجعوا على أن بدن اجلنب طا ر وأن عرقه وثوبه الذي المسه طا ر أيضا . ه 245 فصل وأمجعوا على حة الة املتطهر باملاء الف من يصلي بالتيمم . ه 244 وأمجعوا على جواز التيمم ملن جا رضلا باستعمال املاء . ه 243 وا على جواز التيمم للنافلة كصالة التطوع وقر ءة القر ن وممج املصحف . وأمجع ه 242 وأمجعوا على جواز التيمم اشية الربد . ه 241 الوقن أنه يصلي أل الوقن بالتيمم . وأمجعـوا علـى أن مـن اسـتيقا أل الوقـن واملـاء بعيـد عنـه والهـك دي إال بعـد اــروج ه 241 سيجد املاء بعد ول . يتـــيمم ويصـــلي أل الوقـــن والجيـــوز لـــه إاـــراج الصـــالة عـــن وقتهـــا ولـــو علـــم يقينـــا أنـــه أن عليـه أن وأمجعوا على املسافر ا إ علم أنـه لـن جيـد املـاء إال بعـد اـروج الوقـن ه 239 وإن ي يتجدد له جنابة أارى . وأمجعـوا علــى أنــه ا إ تـيمم عــن جنابــة ف نـه جيــب عليــه أن يسـتعمل املــاء ا إ وجــده ه 238 وأمجعوا على أنه ليمج على املتيمم أنه ميس ما ةن هيض اع . ه 237 التيمم بالواب ا إ كلن له ابغ . وأمجعوا على جواز ه 236 وأمجعوا على مشروعية التيمم للمريض العادأ للماء . ه 235 وأمجعوا على مشروعية التيمم للمسافر ا إ ي جيد املاء . ه 234 فصل ه 18 ه

أمجعوا على جواز الذكر للحائض . ه 267 وأمجعوا على أن احلائض والنفساء نوعة من الطوا . ه 266 وأمجعوا على أنه الأقل للطهر بني احليضتني ه 265 وأمجعوا على أهنا ا إ طهرت وانقطع دمها واغتسلن أهنا تصلي وتقرأالقر .ن ه 264 بدن احلائض طا ر . وأمجعوا على أن ه 263 وأمجعوا على ةرمي وهء النفساء . ه 262 وأمجعوا على ةرمي وهء احلائض . ه 261 فصل النجاسة عنه ف نه يعود حكمه كما كان . وأمجعــــوا علــــى أن احملــــل الطــــا ر ا إ تــــنحمج مث غســــل بعــــد وــــل وزالــــن أو ــــا ه 261 وأمجعوا على أن املكمن الينجمج حيا والميتا . ه 259 مية باتفاق املسلمني . جناستها لاق. ابن تي وأمجعــوا علــى أن ع زــلا ا إ يــبمج ف نــه اليــنجمج أي أن مــوت ض لأا اليوجــب ه 258 املسألة اال حادث . وأمجعــــوا علــــى أن ة اــــهط اابــــث التشــــوه النيــــة لصــــحتها وااــــال أل ــــذه ه 257 وأمجعوا على أن الدأ الباقي أل العروق بعد الذب معفو عنه . ه 256 ل أل األعيان ة اهطلا . وأمجعوا على أن األ ه 255 وأمجعوا على أن دأ االستحاضة جيب غسله كسائر الدماء . ه 254 وأمجعوا على تبديع وتضليل من امتنع من الصالة على حصر املساجد . ه 253 وأمجعوا على جواز التداوي بأبوال اإلبل . ه 252 وأمجعوا على جناسة املذي والودي . ه 251 وأمجعوا على جناسة دأ احليض . ه 251 جناسة الدأ املسفوح . وأمجعوا على ه 249 وأمجعوا على جناسة البول والغائ . ه 248 ه 19 ه

وأمجعوا على أن الكافر ا إ أسلم ف نه اليلزمه قضاء ما فاته زمن الكفر . ه 284 ف ن تاب وإال قتل . ج ا أوقا ـا احملـددة شـرعا أنـه يسـتتاب وأمجعوا على أن من جـوز فعـل الصـلوات اـ ه 283 وأمجعوا على ةرمي تأاري الصالة وإااجها عن وقتها . ه 282 وأمجعوا على عدأ حة الصالة من اجملنون لو أنه لى . ه 281 وأمجعوا على مشروعية أمر الصيب بالصالة ا إ .زيم ه 281 .هنونج أن اجملنــون ا إ أفــاق ف نــه الجيــب عليــه قضــاء مــا فاتــه مــن الصــلوات حــال وأمجعــوا ه 279 وأمجعوا على أن من أنكر وجو ا ومثله الجيهل أن كافر مرتد . ه 278 الدين ة ورضلاب . وأمجــع أ ــل العلــم قاطبــة علــى وجــوب الصــلوات اامــمج و ــو إمجــاع معلــوأ مــن ه 277 فصل . فيجوز هلا الوقو بعرفة واملبين مبزدلفة ومبىن يم و اـملجا وغـي وـل إال الطـوا حلـــج إال الطـــوا وأمجعـــوا علـــى أن احلـــائض جيـــوز هلـــا فعـــل ســـائر املناســـو أل ا ه 276 وأمجعوا على أنه الجيوز طالق املرأة و ي حائض وأن ذا من الطالق البدعي . ه 275 تغتسل وتصلي وتصوأ . وأمجعــوا علــى أن النفســاء ا إ تأ الطهــر التــاأ قبــل ينــعب لأا ف نــه جيــب عليهــا أن ه 274 وأمجعوا على ةرمي الوهء أل الدبر . ه 273 . وأمجعوا على أن دأ االستحاضة المينع من الصالة والمن الصوأ ه 272 وأمجعوا على أن نزول احليض يعترب من عال مات البلو عند النساء . ه 271 وأمجعوا على أهنا ا إ طهرت ف نه جيب عليها فضاء ما فا ا من الصوأ الواجب . ه 271 وأمجعوا على أهنا ا إ طهرت ي جيب عليها قضاء الصلوات الفائتة . ه 269 وأمجعوا على ةرمي الصالة والصياأ حال احليض . ه 268 ه 20 ه

وأمجعوا على مشروعية نا لأا للمسافر . ه 297 وأمجعوا على أنه اليشرع نا لأا للنوافل . ه 296 وملأا القطعية الال ينكر ا مسلم . وأمجعـــوا علـــى مشـــروعية نا لأا للصـــلوات اامـــمج املفروضـــة واجلمعـــة و ـــو مـــن ه 295 وأمجعوا على أهنما فرض كفاية . ه 294 امته و ذا من اإلمجاع القطعي . وإق وأمجع املسلمون أل كل اطقلأا اصملأاو اصعلأاو على األكتفـاء نا أـب الواحـد ه 293 فصل وأمجعوا على أن الصالة ي ثاين ناك أ اإلسالأ وأحد مبانيه العظاأ . ه 292 .رئابكلا اجتنبــن ا وأمجعــوا علــى أن الصــلوات اامــمج مكفــرات ملــا بيــنهن مــن الصــغائر إ ه 291 السماء من اامسني إىل ااممج . وأمجعـــوا علـــى أهنـــا أول مـــا فرضـــن كانـــن مســـني ـــالة مث حصـــل التخفيـــف أل ه 291 وأمجعوا على أن الصالة فرضن ليلة اإلسراء . ه 289 إال بالنية . وأمجعوا على أن العبادات املقصودة لنفسها كالصالة والصياأ واحلـج أهنـا التصـ ه 288 . ا بالوجوب الي سبيلهم وإن أ روا علـى وـل فـ هنم يقتلـون ةد وكفـرا ف ن تابوا وأقرو الصـالة كمـا يوجـد أل كثـري مـن املنتسـبني للفقـر والز ـد فـ ن ـو ء يسـتتابون باالتفـاق الوا لني أو عـن بعـض أتبـاعهم أو أن الشـيخ يصـلي عـنهم أو هلل عبـادا أسـق عـنهم وأمجعــــوا علــــى أن مــــن اعتقــــد أن الصــــالة تســــق عــــن بعــــض ينف اــــعلا أو بعــــض ه 287 ردعه وأمثاله عن معاودة ول . ت وأمجعــوا علــى أن املمتنــع مــن ارــقلإا بوجو ــا أنــه جتــب عقوبتــه العقوبــة البليغــة الــ ه 286 وأمجعوا على أن ك ات الصالة من جحده لوجو ا أنه كافر ه 285 ه 21 ه

وأمجعوا على أن القبل والدبر من ة وعلا . ه 337 .ءيشب الجيـوز االشـتغال عنهـا ه عل الصالة ا إ تضايق اهتقو وأن وأمجعوا على أنه جيب ف ه 336 وأمجعوا على أنه الجيوز له أن يصلي و و شاك أل داول الوقن . ه 335 وأمجعوا على أنه ا إ طلعن الشممج فقد ارج وقن الة الفجر . ه 334 وأمجعوا على استحباب تعجيل الة املغرب . ه 333 وأنه اليبين على ما مضى من الته . اء الصــالة أنــه جــرج منهــا ويتوضــأ مث يســتأنفها وأمجعــوا علــى أن مــن أحــدث أثنــ ه 332 الوقن والجيوز له إاراج الصالة عن وقتها ولو علم أنه جيد الساتر بعد الوقن . وأمجعــوا علــى أن العريــان الــذي الجيــد أن عليــه أن يصــلي علــى حســب حالــه أل ه 331 وأمجعوا على أن سو ة وعلا واجب أل الصالة بل التص الصالة .هبلاإ ه 331 تص قبل الوقن ال . وأمجعوا على أن الصالة ال ه 329 األول أن ول جيزئه . وأمجعـــوا علـــى أن مـــن ـــلى العشـــاء بعـــد مغيـــب الشـــفق األبـــيض إىل ثلـــث الليـــل ه 328 وأمجعوا على أن الفجر التصلى إال بعد طلوع الفجر الثاين . ه 327 وأمجعوا على أن وقن املغرب يبدأ من مغيب الشممج . ه 326 وا على أن وقن الظهر يبدأ من حني الزوال . وأمجع ه 325 الليل اللسفر والملريض واللغريمها . وأمجعوا على أنه الجيوز تأاري الة الليل إىل اـهنلا والتـأاري ـالة اـهنلا إىل ه 324 تربأ هتم إال بذلو . وأمجعوا على أن من نسي الة ف نه يصـليها مـىت رك ـا ولـو طالـن املـدة وأنـه ال ه 323 الوقن ف نه الجيب عليه إعادته بعد الوقن . وأمجعوا على أن من توضأقبل ه 322 وأمجعوا على أن من لى دثه ناسيا أنه يعيد تلو الصالة . ه 321 وأمجعوا على أن القبلة ي املسجد احلراأ . ه 321 ه 23 ه

وأمجعوا على أنه اليشرع قصد وبقلا للصالة عند ا . ه 356 ض أ املسجد . وأمجعوا على حرمة البزاق أل ه 355 وأمجعوا على أن من بىن مسجدا هلل تعاىل بىن اهلل تعاىل له مثله أل اجلنة . ه 354 وأمجعوا على أنه لو أو ى بذلو أن و يته باطلة الغية شرعا . ه 353 وأمجعوا على ةرمي دفن املين أل املسجد . ه 352 وأمجعوا على ةرمي بناء املساجد على وبقلا . ه 351 أجانب . كن مثة وأمجعوا على أن املرأة الجيب عليها سو وجهها وكفيها أل الصالة إن ي ي ه 351 وأمجعوا على استحباب تأاري الظهر أل شدة احلر . ه 349 يسق عنه اإلمث ولو ال ا بل اليسق عنه اإلمث إال التوبة .حوصنلا وأمجعـــوا علـــى أن مـــن أاـــرج الصـــالة عـــن وقتهـــا عامـــدا أنـــه مث ـــذا التفويـــن وال ه 348 لفة . وأمجعوا على أن السنة مجع العشائني تأاريا للحاج مبزد ه 347 وأمجعوا على سنية مجع الظهرين تقدميا بعرفة للحاج . ه 346 رك و ابن تيمية أيضا أن الصحابة أمجعوا على أن اجلمعة ال ك دت إال بركعة . ه 345 املغرب مث يصلي العصر حكاه أبو العبا ه اهلل تعاىل أل الفتاوى رب أنـه يصـلي معهـم واتفق األئمة على أن مـن فاتتـه العصـر ووجـد م يصـلون املغـ ه 344 . وأمجعوا على أن األعمى جيوز له أن يقلد من يثق بـه أل التعـر علـى جهـة القبلـة ه 343 اجلهات . وأمجعـــوا علـــى أن االجتهـــاد أل معرفـــة القبلــــة واجـــب أل حـــق مـــن أشـــكلن عليــــه ه 342 وأمجعوا على أن املكتوبة التصلى عل الراحلة . ه 341 هة فق . وأمجعوا على أن ا فاقي البعيد جتب عليه إ ابة اجل ه 341 وأمجعوا على وجوب إ ابة عني الكعبة ملن عاينها . ه 339 وأمجعوا على احب احلدث الدائم أنه جتب عليه الصالة حسب حاله . ه 338 ه 24 ه

يه بعد الرفع أاا و التحميد والثناء . وأمجعوا على املشروع ف ه 373 وأمجعوا على أن الرفع من الركوع نك أل الصالة . ه 372 وأمجعوا على أن املأموأ ومأم باستماع قر ءة إمامه فيما زاد على الفاةة . ه 371 وأمجعوا على املشروع فيه التعظيم . ه 371 وأمجعوا على أن الركوع من ناك أ الصالة . ه 369 جهر اإلماأ به أحيانا للتعليم فالبأ . إن واتفــق العلمــاء علــى أن اجلهــر بــدعاء االســتفتاح لــيمج مــن الســنة ةــبتا نــكلو ه 368 من األئمة قر ءة العشرة . وأمجعوا عل جوازالقر ءة أل الصالة بأي قر ءة من القرا ت العشر وي ينكر أحـد ه 367 وأمجعوا على أن القر ءة بعد الفاةة التوقين فيها . ه 366 أن التأمني بعد قر ءة الفاةة مشروع . وأمجعوا على ه 365 وأمجعوا على أن عف اليدين فيها من السنة . ه 364 وأمجعوا على أن تكبرية اإلحراأ نك أل الصالة . ه 363 وأمجعوا على أن اإلاالش واملتابعة شره أل قبول األعمال . ه 362 وأمجعوا على أنه إن نوى بقلبه وي يتلفا بلسانه أن ول جيزئه . ه 361 مجعوا على النية للها القلب دون .ناسللا وأ ه 361 الشريعة ف ن أ ر على اجلهر ف نه جيب تعزيره التعزير .غيلبلا وكل ول جممع عليه . األمـــة وأئمتهـــا ومـــن ادعـــى أن اجلهـــر ـــا ـــو ديـــن اهلل وأنـــه واجـــب ف نـــه جيـــب تعريفـــه لى اهلل عليه وسلم والأحد من الفائه والأحد من أ حابه والأحد من سلف املســلمني والفعلــه لوــس اهلل واجلهــر بالنيــة لــيمج مشــروعا عنــد أحــد مــن علمــاء ه 359 فصل القبلة أنه اليعيد . وأمجعوا على أن من لى إىل جهة اجتهاده مث تبني له بعد ول أهنـا ليسـن ـي ه 358 وأمجعوا على جواز الصالة أل النعل ا إ علمن هت اهط . ه 357 ه 25 ه

باطلة . وأمجعـــوا علـــى أنـــه إن تكلـــم أل الصـــالة لغـــري مصـــلحتها عاملـــا بـــالتحرمي أن ـــالته ه 391 األجنيب منهي عنه أل الصالة . وأمجعوا على أن الكالأ ه 391 وأمجعوا على كرا ة الصالة للحاقن . ه 389 وأمجعوا على كرا ة االلتفات أل الصالة . ه 388 النوافل وااتلفوا أل قطعها للوتر واحلق أهنا التقطع كذلو . وأمجعــوا علــى أن الفريضــة ا إ داــل فيهــا ف نــه الجيــوز لــه أن يقطعهــا بشــيء مــن ه 387 الة اليشرع فيها االشواه كاحلج . وأمجعوا على أن الص ه 386 وأمجعوا على ةرمي السجود لغري اهلل تعاىل . ه 385 وأمجعوا على أن الطمأنينة فرض أل الصالة . ه 384 . وأمجعوا على أن األمي تص الته بالقر ءة قـال ابـن تيميـة باتفـاق العلمـاء ه 383 يعيد . وأمجعــوا علــى أن املــريض ا إ ــلى قاعــدا أو علــى جنبــه للحاجــة إىل وــل أنــه ال ه 382 يرد . وأمجعوا على أن األدعية ةد اولا أل الصالة وبعد ا أفضل وأكمل من غري ـا ـا ي ه 381 وأمجعوا على مشروعية الدعاء أل الصالة املكتوبة مبا د و . ه 381 وبني ض لأا حائل . وأمجعوا على مشـروعية مباشـرة الوجـه حـال السـجود ض لأاـب يـث اليكـون بينـه ه 379 على جبهته وأنفه أن ول جيزئه . وأمجعوا على أن من سجد ه 378 وأمجعوا على سجود الصالة فرض . ه 377 وأمجعوا على حة الة من قدأ هيتبك أو قدأ يديه حال اهلوي للسجود . ه 376 وأمجعوا على أنه اليشرع التليغ و ء اإلماأ إال حلاجة . ه 375 وأمجعوا على واجبات الصالة تسق بالعجز عنها . ه 374 ه 26 ه

وأمجعوا على أن الزيادة ا إ كانن سهوا ف هنا التبطل الصالة . ه 411 الذكر أنه يبطلها . وأمجـــع أ ـــل العلـــم هـــم اهلل تعـــاىل أن الزيـــادة املتعمـــدة مـــن جـــنمج الصـــالة غـــرب ه 419 فصل مجعوا على كثري األكل والشرب أل الة النفل ا يبطلها . وأ ه 418 وأمجعوا على أن األكل والشرب أل الفرض من مجلة ما يبطلها . ه 417 وأمجعوا على أن العمل القليل أل الصالة أنه اليبطلها . ه 416 وأمجعوا على جواز د السالأ أل الصالة ة اشلإاب . ه 415 وأمجعوا على كرا ة النفخ أل الصالة . ه 414 وأمجعوا على كرا ة األنني أل الصالة . ه 413 سلم أل أثنائها عامدا . وأمجعوا على بطالن الة من ه 412 وأمجعوا على ةرمي تنكيمج ا .تاي ه 411 وأمجعوا على كرا ة التأوه أل الصالة . ه 411 عليه فخال الظا رية حادث . واتفق السلف السابقون على حة الة من لى ضرة طعاأ يشـتهيه وبنـاء ه 399 الصالة . الســـلف علـــى وجـــوب جما ـــدة العبـــد نفســـه ومدافعـــة اـــواطره للخشـــوع أل واتفـــق ه 398 واتفق العلماء على أن حديث النفمج أل الصالة معفو عنه ما ي يتكلم به . ه 397 أمكنه مدافعته . وأمجعـــوا علـــى أن الوســـوا القليـــل أل الصـــالةال يبطلهـــا ولكنـــه يـــنقص أجر ـــا ا إ ه 396 واتفق العلماء على أن القهقهة تا الصوت الرفيع تبطل الصالة . ه 395 ة قر ءة القر ن أل الركوع والسجود . واتفق العلماء على كرا ه 394 واتفق العلماء على أن عف املصلي بصره إىل السماء منهي عنه . ه 393 وأمجعوا على جواز أن يبصق الرجل أل ثيابه أل املسجد وأن ميتخ فيها . ه 392 ه 27 ه

واتفقوا على أن جنمج قر ءة القر ن أفضل من سائر الذكر . ه 429 فية بدعة . واتفق أئمة اإلسالأ على أن الصالة األل ه 428 واتفق أئمة الدين على أن الة الرغائب بدعة . ه 427 وأمجعوا على أن النيب لى اهلل تعاىل عليه ي يكن يداوأ عليها . ه 426 وأمجعوا على مشروعية الة الضحى . ه 425 وأمجعوا على أن من سجد بعد الوتر سجدتني جمردتني أنه غال .ئطمخ ه 424 ة بتحية املسجد . واتفق العلماء على أنه اليشتغل عن الفرض املقام ه 423 شرعية ندب الوجوب . وأمجعــوا علــى مشــروعية الــوتر ولكــن ااتلفــوا أل وجــه ــذه املشــروعية واحلــق أنــه ه 422 وأمجعوا على أن عك الفجر سنة مككدة . ه 421 وأمجعوا على جواز التنفل جالسا ولكن القياأ أفضل وأعظم أجرا . ه 421 املطلقة التقضى . وأمجعوا على أن السنن ه 419 وأمجعوا على مشروعية الة الواوي أل ناضم مجاعة . ه 418 الة العشاء . وأمجع أ ل العلم هم اهلل تعاىل على أن الليل كله وقن للوتر وأن أوله من بعـد ه 417 فصل وأمجعوا على أنه السجود أل عمد . ه 416 وأمجعوا على أن سجود السهو سجدتان . ه 415 ي يتابعه . وأ ا إ واتفقوا كلهم علـى أن اإلمـاأ ا إ سـلم أل الصـالة اطـأ ي تبطـل ـالة املـأم ه 414 وأمجعوا على أن من سلم أل الصالة سهوا ف نه يبين على ما مضى من الته . ه 413 وقد ثبن بالنص واإلمجاع أن داود عليه السالأ سجد . ه 412 قال ابن تيمية الأعلم أل ذا نزاعا نـه اليسـجد أل الصـالة دون هـمامإ وأمجعوا على أن املأموأ ا إ قرأ بآية سجدة ف ه 411 ه 28 ه

على أن السنة أل حق املأموأ املخافتة بالقراءة . وأمجعوا ه 446 ولكن الحيسبه من الركعة ألن الركعة ال ك دت إال بالركوع باتفاقهم . واتفـــق األئمـــة علـــى أن املـــأموأ ا إ ك دأ مـــع إمامـــه مـــا دون الركـــوع أنـــه يتابعـــه فيـــه ه 445 اال طفا . واتفق األئمـة علـى أن السـنة أل حـق اإلمـاأ التقـدأ وأن السـنة أل حـق املـأمومني ه 444 الصالة حال السفر . وأمجعوا على مشروعية مفيف القراءة أل ه 443 وأمجعوا على أن الواجب على املأموأ أن يتابع إمامه أل كافة أفعال الصالة . ه 442 وأمجعوا على أن من ك دأ ةعك من الوقن قبل فواته أن عليه إكمال ما بقي . ه 441 واحلق أنه تشريع إجياب . روعية تســوية الصــفو ولكـن ااتلفــوا أل وجــه ــذه املشــروعية وأمجعـوا علــى مشــ ه 441 قال ابن تيمية تص باتفاق الصحابة والتابعني واألئمة ةعب لأا . ه 439 وأمجعوا على جواز الة الرجل الف الرجل ا إ االفه أل املذ ب . ه 438 القر ءة . وأمجعوا على أن املأموأ ا إ دال واإلماأ اعكا أنه يـدال معـه ويسـق عنـه فـرض ه 437 الوقن . يعيـــد الصـــالة مجاعـــة بعـــد اـــروج وأمجعـــوا علـــى أنـــه الجيـــوز ملـــن ـــلى فرضـــه أن ه 436 وأمجعوا على جواز إعادة الفرض نافلة ا إ توفر سبب اإلعادة . ه 435 وأمجعوا على أن اإلماأ املريض له أن يستخلف بدله من يصلي بالنا . ه 434 وأمجعوا على ةرمي تعطيل املساجد كلها عن اجلماعات . ه 433 جلماعة تدينا أنه من البدع القبيحة املنكرة . وأمجعوا على أن ترك وضح ا ه 432 واحلق أنه تشريع وجوب . وأمجعوا على أن الة اجلماعة مشـروعة ولكـن ااتلفـوا أل وجـه ـذه املشـروعية ه 431 فصل وأمجعوا على أن التطوع الذي السبب له منهي عنه بعد الفجر والعصر . ه 431 ه 29 ه

وأمجعوا على أن الة املغرب الجتمع مع العصر . ه 464 وأمجعوا على أن الة الصب الجتمع مع غري ا . ه 463 وأمجعوا على جواز ائتماأ املسافر باملقيم . ه 462 وأمجعواعلى أن الة احلضر تامة والجيوز فيها القصر ال . ه 461 قصر الصالة الرباعية أل السفر . وأمجعوا على مشروعية ه 461 وأمجع أ ل العلم على أن املريض يصلي على حسب حاله . ه 459 وأمجعواعلى جواز الة النافلة الف من يصلي الفريضة . ه 458 بالذع يسو ول . وأمجعوا على أن اإلماأ ا إ مستجمعا للشروه املعتربة أل األمامـة أنـه الجيـوز عزلـه ه 457 ف من يتعمد ترك ناك لأا املتفق عليها . وأمجعوا على املنع من الصالة ال ه 456 وأمجعوا على حة الصالة الف ااصي . ه 455 وأمجعوا على ةرمي مسابقة اإلماأ للمأموأ أل أفعال الصالة . ه 454 واتفق األئمة على سقوه الوتيب عن املسبوق . ه 453 واتفق األئمة على أن من ك دأ اإلماأ ساجدا أنه يسجد .هعم ه 452 العملي . ق ســـواء الفســــق االعتقــــادي أو واتفـــق األئمــــة علـــى كرا ــــة الصــــالة الـــف الفســــا ه 451 ولو كان بينهما حائل مينع الرعية . واتفــق العلمــاء علــى ــحة ــالة املــأموأ ج اــا املســجد ا إ اتصــلن الصــفو ه 451 ال ا حيحة . واتفــق األئمــة علــى أن املــرأة تقــف الــف الصــف وحــد ا ولــو كانــن لوحــد ا وأن ه 449 املخالف أل ول معدود من أ ل البدع . األئمة ا اربأ كانوا أو ا اجف و واتفـــق أئمـــة أ ـــل الســـنة علـــى إقامـــة اجلمـــع واجلماعـــات واألعيـــاد واجلهـــاد الـــف ه 448 األئمة ةعب لأا وسائر أئمة . ينملسلما وأمجعوا على جواز الصالة الف املسلم وتسلما احلال قال ابـن تيميـة باتفـاق ه 447 ه 30 ه

تعاىل عليه وسلم وأن من قرأ بغري ول أجزأته الته . واتفقوا على استحباب القر ءة أل الة اجلمعة د اولاـب عـن سـيد النـا ـلى اهلل ه 478 الزوال قال ابن تيمية بالسنة الصحيحة واتفاق النا . هـــا عقـــب واتفقــوا علـــى أن اليســتحب اإلبـــراد بالصـــالة يــوأ اجلمعـــة بـــل جيــوز فعل ه 477 ليصلي من دا أ الصالة . أن من شهد العيد مي اجلمعـة ف هنـا تسـق عنـه ولكـن علـى اإلمـاأ أن يقيمهـا أل البلـد رك و ابن تيمية أل الفتاوى أنه اليعر عن الصحابة يض اهلل تعاىل اـال أل ه 476 صالة وغري ا من البدع . واتفقوا على أن عف الصوت قداأ ااطيب بال ه 475 وأمجعوا على أن يوأ اجلمعة و أفضل أياأ األسبوع . ه 474 وأمجعوا على أن املأموأ ومأم باإلنصات للخطيب حال إلقاء ااطبة . ه 473 عند عود ااطيب للمنرب . واتفــق الســلف واألئمــة قاطبــة علــى عــدأ اســتحباب شــيء مــن األدعيــة الــ تقــال ه 472 ن عليه . تعاىل عنه قال ابن تيمية واتفق املسلمو واتفق املسلمون على مشروعية نا لأا األول للجمعة الذي سـنه عثمـان يـض اهلل ه 471 وأمجعوا على أن التخطي اليفسد الصالة . ه 471 وأمجعوا على أن من لى اجلمعة بالغسل أن الته جتزئه . ه 469 اش أل ذه املسألة ألنه متأار ومسبوق باإلمجاع . فــه واتفقــوا علــى أن الغســل إاــا ــو للصــالة الجملــرد اليــوأ فلاــاو. ابــن حــزأ واال ه 468 وأمجعوا على أنه تنوب عن الظهر و ذا إمجاع قطعي . ه 467 على كل رك .فلكم وأمجــع ســائر أ ــل العلــم أل ســائر اــصملأا علــى أن ــالة اجلمعــة فــرض واجــب ه 466 فصل سبب يوجب .عملجا ل ـــالة أل وقتهـــا ا إ ي يكـــن نـــاك وأمجعـــوا علـــى أن األفضـــل للمســـافر فعـــل كـــ ه 465 ه 31 ه

وأمجعوا على أن املطلقة املبتوتة التغسل زوجها ا إ مات أل عد ا . ه 498 وأمجعوا على جواز غسل املرأة لزوجها . ه 497 وأمجعوا على أن تغسيل املين من فروض الكفاية . ه 496 وأمجعوا على أنه منهي عن الكالأ فيها . ه 495 وأمجعوا على أنه تصلى ب ماأ و فو ا إ أمكن ول . ه 494 هلا ةرمي وةليل . وأمجعوا على أن الة اجلنازة ه 493 وأمجع أ ل السنة على أن من مات ومعه أ ل اإلسالأ أنه الجلد أل انلا . ه 492 فرض كفاية . وأمجعــوا علــى مشــروعية ة اــيز املــريض ولكــن ااتلفــوا أل وجــه املشــروعية واحلــق أنــه ه 491 وأمجعوا على أهنا تصلى بعد الفجر والعصر . ه 491 مجعوا على أهنا من فروض الكفاية . وأ ه 489 وأمجع أ ل العلم على مشروعية الصالة على اجلنازة . ه 488 فصل وأمجعوا على مشروعية ااروج لصالة االستسقاء . ه 487 وأمجعوا على أن الة الكسو يبدأوقتها من ابتداء الكسو . ه 486 وأمجعوا على أن الصالة مشروعة عند أحد الكسوفني . ه 485 وأمجعوا على مشروعية التكبري أل يوأ النحر . ه 484 ال . وأمجعوا على عدأ جواز الة العيد بعد الزو ه 483 وأمجعوا على أن وقتها من طلوع الشممج اهعافت او إىل الزوال . ه 482 واتفقن األمة على أن الة العيد خمصو ة بتكبري زائد . ه 481 فصل واتفقوا على أن املشروع أل اجلمعة قبل الصالة اطبتان يفصل بينهما جبلو . ه 481 واحلق أهنا شرع استحباب . واتفقـوا علـى مشـروعية االغتســال ليومهـا ولكـن ااتلفــوا أل وجـه ـذه املشــروعية ه 479 ه 32 ه

وذش . قوله فاليلتفن إىل اش غري معتـرب قـال ابـن تيميـة ش والفقهـاء جممعـون مـن السـلف واالـف علـى اـال وأمجعــوا علــى وجــوب ة اــهطلا لصــالة ةزاــنلجا واــال الشــعيب أل وــل اــال ه 518 ه 34 ه وأمجعوا عل أن الصم اليداله االشواه كاحلج . ه 574 صوأ . وأمجعوا على جواز الفطر للكبري الذي اليطيق ال ه 573 التتابع ة افكك القتل والوهء أل انه ناضم . وأمجعـــوا علـــى أن نـــزول احلـــيض اليقطـــع تتـــابع ـــوأ ة اـــفكلا الـــذي يشـــوه فيـــه ه 572 واتفقوا على أن النية شره أل الصوأ . ه 571 وأمجعوا على أن التمييز شره لصحة الصوأ ووجوبه . ه 571 أار . ضــي مــن أيــاأ وأمجعــوا علــى أن املــريض الــذي يشــق عليــه الصــوأ فلــه أن يفطــر ويق ه 569 وأمجعوا على أن املسافر جيوز له الفطر . ه 568 وأمجعوا على وجوب القضاء عليها ا إ طهرت . ه 567 واتفق املسلمون على أن دأ احليض بناأل الصوأ فالتصوأ احلائض . ه 566 وأمجعوا على أنه التقبل أل شهادة شوال إال شهادة ينلج . ه 565 . وأمجعوا على وجوب الفطر ا إ ثبن الل شوال ا انه برعيته ليال ه 564 وأمجعوا على أنه جيب الصوأ إىل غروب الشممج . ه 563 وأمجعوا على أن من جحد وجوبه ومثله الجيهل أنه .رفاك ه 562 وأمجع أ ل العلم على أن وأ ناضم من مجلة ناك أ اإلسالأ . ه 561 فصل ا على أن قطع دقة التطوع الشيء .هيف وأمجعو ه 561 قلو م وأل الرقاب ينم اغلاو وأل سبيل اهلل وابن السبيل . ة وكذـــلما أل قولـــه تعـــاىل ش إاـــا الصـــدقات للفقـــراء واملســـاكني والعـــاملني عليهـــا واملكلفـــة وأمجـــع املســـلمون علـــى أنـــه الجيـــوز أن جـــرج بالصـــدقات عـــن األ ـــنا الثمانيـــة ه 559 مجعوا على أن موايل أزواجه ليسو من أ ل .هتيب وأ ه 558 الذين ةرأ عليهم الصدقة ويستحقون .جمماا واتفــق العلمــاء علــى أن بــين العبــا وبــين ث اــلحا ابــن عبــد املطلــب مــن ل لمــد ه 557 ه 37 ه

وأمجعوا على جواز االعتكا أل غري .ناضم ه 591 . وأمجعوا على أن االعتكا سنة وليمج بواجب إال ا إ أوجبـه العبـد عليـه ذـنلاب ه 591 ل صف وأمجعوا على ةرمي وأ العيدين . ه 589 وأمجعوا على أن استقاء عمدا ف نه يقضي . ه 588 واالف للنص . وأمجعــــوا علــــى أن مــــن هــــع القــــيء ف نــــه القضــــاء عليــــه لاــــاو. احلســــن اــــش ه 587 وأمجعوا على أن اروج دأ النفا كنزول دأ احليض أل إفساد الصوأ . ه 586 الكرا ة لعدأ .ليلدلا ا ـة فقـ واحلـق : ـ عـدأ وأمجعوا على جواز االستياك للصائم ولكن ااتلفوا فالكر ه 585 وأمجعوا على مشروعية املضمضة والستنشاق للصائم . ه 584 وأمجعوا على أن أكل شاكا أل طلوع الفجر أن ومه حي . ه 583 واتفق أ ل املعرفة على أن املطالع متلف . ه 582 أل .ينحيحصلا اـنه ناـضم عليـه ة اـفكلا ة رـقلما أل حـديث أة ريـرة وأمجعوا على أن اجملـامع أل ه 581 غري معترب والمعمول به . وقد أمجع املسلمون على أن العمل باحلساب أل إثبات داول الشهر أو اروجه ه 581 وأمجعوا على أن ىأ الل شوال وحده أنه اليفطر عالنية . ه 579 ة افك واحدة اوعجمأو. على أن األكل والشرب بشرطه من مفسدات الصوأ . أنــه لــيمج عليــه إال وأمجعــوا علــى أن مــن وهء ا ارــم أل يــوأ واحــد وقبــل أن يكفــر ف ه 578 وأمجعوا على أن الوهء أل انه ناضم بشرطه من مفسدات الصوأ . ه 577 وأمجعوا على أن االحتالأ أل انه ناضم اليفسد الصوأ . ه 576 وأمجعوا على أن اجملنون اليص يامه . ه 575 ه 38 ه

ة اجلإا وأمجعــوا علــى جـــواز احلــج عـــن امليــن مبـــال يكاــذ علـــى وجــه النيابـــة العلــى وجـــه ه 617 وأمجعوا على أن املعتمر اليعمل عمل احلاج كله و ذا إمجاع قطعي . ه 616 القضاء واليفسق ذا التأاري اليسري . ج ولكـن أاـره قلـيال مث حـج فـ ن حجـه ـذا أداء وأمجعوا على أن من اسـتطاع احلـ ه 615 ااتلفوا أل سنة فرضه بعد ول واحلق أنه فرض أل السنة التاسعة أو العاشرة . واتفـــق أ ـــل العلـــم علـــى أن احلـــج ي يفـــرض قبـــل الســـن السادســـة للهجـــرة نـــكلو. ه 614 وأمجعوا على أن احلج الجيب على العاجز عنه . ه 613 وأمجعوا على أن اجملنون لو حج ف ن حجه اليص . ه 612 احلج شره أل االستطاعة باالتفاق . وأمجعــوا علــى أن مــن جــا الطريــق ف نــه لــيمج مبســتطيع أي أن أمــن الطريــق إىل ه 611 وأمجعوا على أن احلج الجيب على من ي يبلغ . ه 611 فاليص إال بالنية باالتفاق . دة املقصـودة أل نفسـها التصـ إال بالنيـة ومنهـا احلـج واتفق العلماء على أن العبا ه 599 وأمجعوا على أن من جحد وجوبه ف نه يكفر الكفر األكرب ايعلاو باهلل تعاىل . ه 598 وأمجع املسلمون على أن احلج من ناك أ اإلسالأ . ه 597 لصف واتفق العلماء على كرا ة القبلة واملباشرة للصائم . ه 596 واتفق املسلمون على أن املسجد الميلكه املعني . ه 595 سجد . رك و ابن تيمية اتفاق العلماء على أنه الاعتكا إال مب ه 594 وأمجعوا على أن الوهء يفسد االعتكا . ه 593 وأمجعوا على أن االعتكا اليشره لصحته ة اهطلا . ه 592 ه 39 ه

.امهماتمإ واتفــــق األئمـــــة علـــــى أن احلـــــج والعمـــــرة يلزمــــان بالشـــــروع فيهمـــــا أي أنـــــه جيـــــب ه 623 وأمجعوا على أنه جيوز للمرأة أن ةج عن امرأة أارى . ه 622 وافها ف نه ن اق أيضا . بالعمرة مث أدال عليها احلج قبل ط وأمجعــوا علــى أن مــن قــال لبيــو عمــرة وحجــا أنــه ن اــق وكــذلو فيمــا لــوأحرأ ه 621 عليه وسلم كانن كلها أل ي القعدة و و أوس أشهر احلج . وقد اتفق أ ل العلم على ما قالن عائشة يـض اهلل عنهـا مـن أن عمـره ـلى اهلل ه 621 عمرة مفردة جمردة أنه الجيوز . وأمجعوا على أن فسخ احلج إىل ه 619 وإفراد احلج والقران واسع كله . قـــال ابـــن تيميـــة مث مـــا أعلـــم فيـــه االفـــا يـــدل علـــى أن التمتـــع بـــالعمرة إىل احلـــج ه 618 وأمجعوا على مشروعية التلبية أل العمرة واحلج . ه 617 واتفق العلماء على جواز التمتع . ه 616 وأمجعوا على مشروعية تقليد اإلبل والبقر . ه 615 ل . وأمجعوا على أن من مبكة ا إ اودا أ العمرة ف ن إحرامهم من احل ه 614 وأمجعوا على مشروعية التلبية بالصيغة ة وهشلما . ه 613 ه اليعقد اإلحراأ منها . وأمجعــوا علــى أن ا احلليفــة واجلحفــة وقــرن املنــازل ويلملــم ــي املواقيــن املكانيــة ه 612 لى أن احلج الواجب مرة أل العمر وما زاد فهو تطوع . واتفقوا ع ه 611 واتفق املسلمون على أنه ي يعتمر بعد الرجوع من حجته . ه 611 واحدة . واتفـــق املســـامون علـــى أنـــه ـــلى اهلل عليـــه وســـلم ي حيـــج بعـــد جرتـــه إال حجـــة ه 619 عاأ الفت . ق والارج من املدينة أل عمـرة ناـضم بـل والاـرج إىل مكـة أل ناـضم قـ إال اهلل عليــه وســلم ي يعتمــر أل ناــضم ومعلــوأ باتفــاق أ ــل العلــم أن الرســول ــلى ه 618 ه 40 ه

وحرأ االيل ف ن ذين وغريمها ليسا رأ باتفاق املسلمني د وأمجعــوا علــى أن بيــن املقــد وااليــل ليســا ــرأ لاــق. ابــن ةــيميت حــرأ القــ ه 643 وأمجع املسلمون على أن حرأ مكة حرأ . ه 642 واتفقوا على أنه جيوز للمحرأ أن يعقد ه ازإ ا إ احتاج إىل ول ه 641 وأمجع األئمة على أن السنة أن حيرأ الرجل أل ازإ ءاد و . ه 641 لو غطن وجهها بال ا ف نه جائز . وأمجعوا على أهنا ه 639 وأمجعوا على أن املرأة احملرمة منهية عن الربقع والنقاب . ه 638 وأمجعوا على جواز نزع الشوكة وحنو اللمحرأ . ه 637 وأمجعوا على أنه جيوز للمحرأ غسل هسأ من اجلنابة . ه 636 وأمجعوا على أنه جيوز هلا لبمج القميص والسراويالت ع دلاو . ه 635 احملرمة جيوز هلا أن تغطي هسأ . وأمجعوا على ه 634 وأمجعوا على أن الوهء قبل الوقو بعرفة يفسد احلج . ه 633 وأمجعوا على ةرمي الوهء للمحرأ حىت حيل باإلفاضة . ه 632 وأمجعوا على أن يد البحر حالل للمحرأ . ه 631 وأمجعوا على أنه الجيوز للمحرأ إعانة احلالل على الصيد . ه 631 وأمجعوا على ةرمي الصيد على احملرأ . ه 629 بعد إحرامه . وأمجعوا على ةرمي التطيب على احملرأ ه 628 وحنوه وجلمج ةتها . وأمجعـوا علـى جـواز االســتظالل باابـاء والفسـطاه والشــجرة ا إ ألقـى عليهـا ثوبــا ه 627 وأمجعوا على ةرمي تغطية الرأ حال اإلحراأ . ه 626 وأمجعوا على ةرمي حلق شعر الرأ حال اإلحراأ . ه 625 مه وعليه أن ينزع اللبا وظلمحا .ا وف أل حته فلو أحرأ باللبا لص إحرا واتفق أ ل العلم على أن التجرد من اللبا واجب أل اإلحراأ ولكن ليمج بشـره ه 624 ه 41 ه

وأمجعوا على أن طوا اإلفاضة نك أل احلج فاليص إال به والجيرب بدأ . ه 664 وأمجعوا علىأن الوقو بعرفة أنه نك احلج األعظم . ه 663 وأمجعوا على أن املعتمر واحلاج ينحر ديه مبكة . ه 662 ن سنة املرأة التقصري الاحللق . وأمجعوا على أ ه 661 وأمجعوا على أن التقصري جيزيء عن احللق . ه 661 وأمجعوا على استحباب الدعاء على الصفا واملروة مستقبال القبلة . ه 659 وأمجعوا على استحباب السعي الشديد بني العلمني . ه 658 وأمجعوا على أن ابتداء السعي من الصفا . ه 657 تحباب و ل السعي بالطوا أي أن يسعى بعد طوافه مباشرة . وأمجعوا على اس ه 656 شاء من املسجد . وأمجعــوا علــى مشــروعية ــعك الطــوا الــف املقــاأ إن أمكنــه وــل وإال فحيــث ه 655 وأمجعوا على أن الطوا سبعة أشواه . ه 654 وأمجعوا على أن من أحرأ باحلج من مكة ف نه اللم عليه . ه 653 وأمجعوا على وجوب سو ة وعلا أل الطوا . ه 652 دائم أنه يطو والحرج عليه . وأمجعوا على أن احب احلدث ال ه 651 وأمجعوا على أن النساء ليمج عليهن لم والرولة . ه 651 وأمجعوا على أن املكي الطوا للقدوأ عليه . ه 649 وأمجعوا على ااائف من فوات الوقو بعرفة ف نه يسق عنه طوا القدوأ . ه 648 وأمجعوا على جواز قطع ما نبن بفعل ا دمي . ه 647 أن حيتش را لإا أل احلرأ . وأمجعوا على جواز ه 646 وأمجع أ ل العلم على وجوب الفدية على من حلق هسأ ة ورضل على التخيري ه 645 لصف على تفصيل فيه يطلب من كتب الفقه . واتفق املسلمون على أنه ليمج شيء من تا وظل اإلحـراأ يفسـد احلـج إال الـوهء ه 644 ه 42 ه