وأمجعوا على أن الة املغرب الجتمع مع العصر . ه 464 وأمجعوا على أن الة الصب الجتمع مع غري ا . ه 463 وأمجعوا على جواز ائتماأ املسافر باملقيم . ه 462 وأمجعواعلى أن الة احلضر تامة والجيوز فيها القصر ال . ه 461 قصر الصالة الرباعية أل السفر . وأمجعوا على مشروعية ه 461 وأمجع أ ل العلم على أن املريض يصلي على حسب حاله . ه 459 وأمجعواعلى جواز الة النافلة الف من يصلي الفريضة . ه 458 بالذع يسو ول . وأمجعوا على أن اإلماأ ا إ مستجمعا للشروه املعتربة أل األمامـة أنـه الجيـوز عزلـه ه 457 ف من يتعمد ترك ناك لأا املتفق عليها . وأمجعوا على املنع من الصالة ال ه 456 وأمجعوا على حة الصالة الف ااصي . ه 455 وأمجعوا على ةرمي مسابقة اإلماأ للمأموأ أل أفعال الصالة . ه 454 واتفق األئمة على سقوه الوتيب عن املسبوق . ه 453 واتفق األئمة على أن من ك دأ اإلماأ ساجدا أنه يسجد .هعم ه 452 العملي . ق ســـواء الفســــق االعتقــــادي أو واتفـــق األئمــــة علـــى كرا ــــة الصــــالة الـــف الفســــا ه 451 ولو كان بينهما حائل مينع الرعية . واتفــق العلمــاء علــى ــحة ــالة املــأموأ ج اــا املســجد ا إ اتصــلن الصــفو ه 451 ال ا حيحة . واتفــق األئمــة علــى أن املــرأة تقــف الــف الصــف وحــد ا ولــو كانــن لوحــد ا وأن ه 449 املخالف أل ول معدود من أ ل البدع . األئمة ا اربأ كانوا أو ا اجف و واتفـــق أئمـــة أ ـــل الســـنة علـــى إقامـــة اجلمـــع واجلماعـــات واألعيـــاد واجلهـــاد الـــف ه 448 األئمة ةعب لأا وسائر أئمة . ينملسلما وأمجعوا على جواز الصالة الف املسلم وتسلما احلال قال ابـن تيميـة باتفـاق ه 447 ه 30 ه

تعاىل عليه وسلم وأن من قرأ بغري ول أجزأته الته . واتفقوا على استحباب القر ءة أل الة اجلمعة د اولاـب عـن سـيد النـا ـلى اهلل ه 478 الزوال قال ابن تيمية بالسنة الصحيحة واتفاق النا . هـــا عقـــب واتفقــوا علـــى أن اليســتحب اإلبـــراد بالصـــالة يــوأ اجلمعـــة بـــل جيــوز فعل ه 477 ليصلي من دا أ الصالة . أن من شهد العيد مي اجلمعـة ف هنـا تسـق عنـه ولكـن علـى اإلمـاأ أن يقيمهـا أل البلـد رك و ابن تيمية أل الفتاوى أنه اليعر عن الصحابة يض اهلل تعاىل اـال أل ه 476 صالة وغري ا من البدع . واتفقوا على أن عف الصوت قداأ ااطيب بال ه 475 وأمجعوا على أن يوأ اجلمعة و أفضل أياأ األسبوع . ه 474 وأمجعوا على أن املأموأ ومأم باإلنصات للخطيب حال إلقاء ااطبة . ه 473 عند عود ااطيب للمنرب . واتفــق الســلف واألئمــة قاطبــة علــى عــدأ اســتحباب شــيء مــن األدعيــة الــ تقــال ه 472 ن عليه . تعاىل عنه قال ابن تيمية واتفق املسلمو واتفق املسلمون على مشروعية نا لأا األول للجمعة الذي سـنه عثمـان يـض اهلل ه 471 وأمجعوا على أن التخطي اليفسد الصالة . ه 471 وأمجعوا على أن من لى اجلمعة بالغسل أن الته جتزئه . ه 469 اش أل ذه املسألة ألنه متأار ومسبوق باإلمجاع . فــه واتفقــوا علــى أن الغســل إاــا ــو للصــالة الجملــرد اليــوأ فلاــاو. ابــن حــزأ واال ه 468 وأمجعوا على أنه تنوب عن الظهر و ذا إمجاع قطعي . ه 467 على كل رك .فلكم وأمجــع ســائر أ ــل العلــم أل ســائر اــصملأا علــى أن ــالة اجلمعــة فــرض واجــب ه 466 فصل سبب يوجب .عملجا ل ـــالة أل وقتهـــا ا إ ي يكـــن نـــاك وأمجعـــوا علـــى أن األفضـــل للمســـافر فعـــل كـــ ه 465 ه 31 ه

وأمجعوا على أن املطلقة املبتوتة التغسل زوجها ا إ مات أل عد ا . ه 498 وأمجعوا على جواز غسل املرأة لزوجها . ه 497 وأمجعوا على أن تغسيل املين من فروض الكفاية . ه 496 وأمجعوا على أنه منهي عن الكالأ فيها . ه 495 وأمجعوا على أنه تصلى ب ماأ و فو ا إ أمكن ول . ه 494 هلا ةرمي وةليل . وأمجعوا على أن الة اجلنازة ه 493 وأمجع أ ل السنة على أن من مات ومعه أ ل اإلسالأ أنه الجلد أل انلا . ه 492 فرض كفاية . وأمجعــوا علــى مشــروعية ة اــيز املــريض ولكــن ااتلفــوا أل وجــه املشــروعية واحلــق أنــه ه 491 وأمجعوا على أهنا تصلى بعد الفجر والعصر . ه 491 مجعوا على أهنا من فروض الكفاية . وأ ه 489 وأمجع أ ل العلم على مشروعية الصالة على اجلنازة . ه 488 فصل وأمجعوا على مشروعية ااروج لصالة االستسقاء . ه 487 وأمجعوا على أن الة الكسو يبدأوقتها من ابتداء الكسو . ه 486 وأمجعوا على أن الصالة مشروعة عند أحد الكسوفني . ه 485 وأمجعوا على مشروعية التكبري أل يوأ النحر . ه 484 ال . وأمجعوا على عدأ جواز الة العيد بعد الزو ه 483 وأمجعوا على أن وقتها من طلوع الشممج اهعافت او إىل الزوال . ه 482 واتفقن األمة على أن الة العيد خمصو ة بتكبري زائد . ه 481 فصل واتفقوا على أن املشروع أل اجلمعة قبل الصالة اطبتان يفصل بينهما جبلو . ه 481 واحلق أهنا شرع استحباب . واتفقـوا علـى مشـروعية االغتســال ليومهـا ولكـن ااتلفــوا أل وجـه ـذه املشــروعية ه 479 ه 32 ه