B مسائل 1ة7لوصأ 7واتفو ة7هقف 1 وطرف 1ة7بدأ ونكت ة7ملع ر الرحلة ر كتابه وقد ورد 7ف 1 ثم ركب القطار 4لإ 1نكاوس وھناك ركب ةن7فسلا 4لإ جدة بالمملكة ة7برعلا ة7دوعسلا - 3 1نادوسلا ثم 4لإ بلدة أم درمان بالسودان ثم ركب ةرا7سلا متجها 4لإ ة7رق ةن7نجلا 7ف حدود السودان من جهة 1برغلا ثم 4لإ الخرطوم عاصمة - 8 جض عن ق7رط القطار ة7رق بلد 1وكمب ة7رق 1ةواف ثم بلد 7ما7نا عاصمة رج7نلا 1ة7سنرفلا ثم بلد 4لعونك حدود رج7ن مث1ا7ر7ج7نو - 1 4لع ھذه 7رقلا كان 4لع 1ر7عبلا ثم باعها 7ف ة7رق النعمة وركب ةرا7سلا ومروره : ة7رق 1نو7علا ة7رق 1ةقدبنت 1ةردبتتوأ ة7رق النعمة 7ف 1ا7نات7روم ة7رق تامكشط اف7ك ة7رق - 9 : ما 7ل7 منها سلكها وأھم المحطات 7تلا وصف خ7شلا محمد ن7ملأا 7ط7قنشلا ق7رط رحلته 4لإ 1احلا بدقة 1ة7ھانتم - : س 155D ص مرجع 1قباس عبد الرحمان بن عبد ز7زعلا 1س7دسلا ترجمة خ7شلا محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا - 9 933 ص 9 17لكرزلا 1ملاعلأا ج : ه 7ف منهاج 1ةنسلا درء تعارض العقل 1لقنلاو رظن7 ترجمت : ه 1قشمدب من مؤلفاته 718 7فوت سنة أحمد بن عبد م7لحلا بن عبد السالم بن ة7م7ت 7نارحلا 17قشمدلا خ7ش 1ملاسلإا أبوالعباس 7قت 1ن7دلا - 8 بقائه بالبقا املقدس و ص و ل ه جت د د ة ن ي وبعد ، عيث استغرقت هvه الرعل مخس أشهر ونصف ، األواخر من دي القعدد من العام نفسه دي يف العشر و السع د باململك العربي إىل مدين تد وقد وصل ، ا ركوبا عل اجلمال ب ر ، ھ 9897 سن من ، يف رعلته اىل بيت الاحلرام يف اليوم الساب من مجادو اآلخرد انطلق رمحه الوقد ) : ( البقا املقدس إىل رمحه الاىل أم وصل ، طرعت عليه أثناءها وكل املسائل العلمي اليت ، وطريقها ، وتارخيها ، الرعل إىل موض خروته رمحه القيد فيه ، بيت الاحلرام إىل ر ع ل ا حل ج فألف كتابا يف دلك اه ، قاصدا أداء فريض احلج ، بيت الاحلرام إىل عال ا ل ر ش د ، هhغك من العلماء الشيخ حممد األمت الشنقيطي : رحلته 4لإ المشرق ماء واحلدود يف ا ل د ش ي ء إ ال و ك ا م ا ل ش ن ق ي ط ي ي ق ض ي يف ك ل ، بالقضاء والفراس فيه اشتهر ه و ل ك ن ، كسائر العلماء يف بوده بالفيت و بالتدريس و اشتغل بالتأليف ، مشايخ وعلماء بلدته الشريع عن و وبعد أم لصï على أصول ومبادئ علوم اللغ : أعماله 7ف ط7قنش ) 9 ( األصول علم و الفقه و hسفتلاك أهل ألم يتحدل يف hثك من علوم الشريع و فه رمحه ال ) 8 ( مي ا إل س و م ا ب ن ت ي 83

B 91 1 ص المكتبة ةن7دملا1ة7فلسلا المنورة ن7م 17ط7قنشلا مذكرة أصول 1هقفلا محمد األ : رظن7 ) 4لع 1كلذ لعجز عن ذلك عجزا الشك ه7ف تكلمت اهع7مجب 1برعلا ولوكلفنا من قال بالوضع 4نعملل ق7قحلا أوال ثم 4نعملل 5زاجملا ا7ناث ل7لدلاب 7غبن7 للمسلم إن 7ف كتاب هللا 1ازاجم ق7قحتلاو أن اللغة ة7برعلا المجاز 1اه7ف وإنما 7ھ ب7لاسأ ة7برع أنه الوقد ان7ب ( : رحمه هللا 1 قال وھوال 7ر7 وقوع المجاز اض7أ 7ف اللغة ة7برعلا 4لع ق7قحتلا - 2 1D9 ص 1 محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا أضواء 1نا7بلا ج - : 7 الصافات - 9 97 الحجر - 8 فيلزم على القول بأم يف القرآم اراl رتل شجا و بأسد اnإو ه و ليس ه : يرمي رأيت أسدا : فتقول ويكوم نافيه صادقا يف نفس األمر ، إمجا القائلت راcاب على أم كل راl عور نفيه يف القرآم دليل على منعه وأوضض : قال الشيخ رمحه ال : وقد استدل كا يلي ، لالفا بهvم اجلمهور ، الكرم أنكر الشيخ الشنقيطي رمحه الوقو راcا يف القرآم : ) 2 ( القرآم مسأل المجار في - 1 ) : ( كتابه ع د د آ ي ا ة م ن يف اء من كل الشياطت كائنا من كام فاعلم أنه تعاىل صرج ملفظ السم ، دلك وإدا علمت ، أ ص ح ا أل ق م ا ر ا ل ص ن ا ع ي ي د خ ل و م يف ا س م ا ل ش ي ا ط ت د خ و ال أ و ل ي ا ل ع ت و ه م و مت ر د ه م والشك أم و م ع ن د ع د ه م و ي ر ت ع و م خ ا س ئ ت أ د ال ء ع ا ت ز ي ن يvلا الشك فيه أهنم سيقف ومن اليقت ، كله اvك وشقشق الطائل اهتï ، من أهنم سيصلوم إىل السماء ويبنوم على القمر vخtي من هvه اآلياة اليت دكرنا أم كل ما يتشدق به أصحاا األقمار الصناعي ، 9 شيطام ماردق وعفظا من كل : كقوله ، اvه املعىن يف مواض أخر ، و ب ت شيطام رتيم كل أنه عفظ السماء من صرج اليف هvه اآلي الكرمي : يقول ، ) 8 ( hسفت قوله تعاىل وعفظناها من كل شيطام رتيم ق ففي ، قد أنكر رمحه الصعود اإلنسام إىل القمر ف : مسأل صعود اإلنسام إلى القمر - 9 : فكانت له مواقف وآراء خاص يف املسائل التالي الوهايب ب السلفي هvلماو السعودي العربي فتأثر الشيخ الشنقيطي بهvلماب احلنبلي الشائ باململك ، بعض كتب شيخ اإلسوم ابن تيمي يف العقيدد و ، أمحد فعرضا عليه كتاا املغة يف فقه اإلمام ، صاحل الشيخ عبد العزيز بن و ، فلما استقر به احلال بالبلد احلرام التقى الشي ت عبد الالزاعم ، بالسلفي وكام على علم باحلرك الوهابي اليت ظهرة بأرص احلجار واليت أصبحت تعر ، بود املغرا الغالب يف و على عقيدد األشاعرد كما ه نشأ الشيخ الشنقيطي رمحه ال : آراؤه و مواقفه 84

B 185 1 95 1 ج مرجع سابق 1نآرقلاب محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا ترجمة محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا خ7شلل ة7طع محمد 1ملاس أضواء نا7بلا 7ف حاض7إ القرآن : نظر 7 - 8 األنساا و ، املنطق و ، األصول و ، نظم اhثك من العلوم مثل نظمه يف الفقه ، قول الشعر ومن قدرته دhبكلا على أبغي له بـــدال إال باحلمد ل قد أتى اليوم صـبا مولعا كلفـا مييز شكـل العت من فعـو إال مث أبـا و إد داق درعا عهل النح لسام الفا أرهاره عـلو و تكس ركـاما من سحائبه و فجاء يرت و ـ ام برق علوم نوره اشتع ـ إدا ش م ـ ياء حنوك عل ر م ـ ت ب ه ع قد عدال با عن لسام العرا ـ ب ه ا ل ص فا من بة تاكام قد نزل اvه : قال أيضا و وما كام احلرم كستبـــاج ا ـ ـ املث عرميها اgت عليه لفهم الفدم خافض اجلنــاج أبيت مفكرا فيها فتضحـى براق من معانيهــا الصحاج البساة راها فـي املهارق أ وء الصباج ـ أم وتوهن ض كـ ار وراvع ـ ويل شغل بأبك الصراج اليوم الصاعي م ن ا ل ع ي و ـ فقلت شم دعو إم قل : ) 8 ( وقال أيضا لكنت اليوم أشعر من لبيد الشعر بالعلماء يزري أم الولو : ةركvت قول الشافعي فيما ينسب إليه و ، وخشيت أم أشتهر به ، من صفاة األفاضل مل أره : يف الشعر قال رمحه ال : شعره 98

B 171 ص 95 ج مرجع 1قباس 1 أضواء 1نا7بلا ترجمة محمد ن7ملأا 7ط7قنشلا : رظن7 - 9 9D ص 1 17 مرجع سابق ترجمة خ7شلا محمد ن7ملأا ط7قنشلا عبد الرحمان بن عبد ز7زعلا 1س7دسلا 171 ص 95 1 ج مرجع سابق 1نآرقلاب محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا ترجمة محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا خ7شلل ة7طع محمد 1ملاس أضواء نا7بلا 7ف حاض7إ القرآن : رظن7 - 8 ) 9 ( ديث احل و ، hسفتلا و ، البوغ و ، والفقه ، األصول و ، األدا و ، النحو فدرس عنهم ، مشايخ اجلكنيت من مث رعل الشنقيطي إىل البادي لطلب العلم ونظم الغزواة و النح واآلترومي يف ، ابن عاشر بعض امل تصراة الفقهي كمنت ، وضا درسه يف طفولته ، يف القرآم يvلا يتناول اآلياة املتشاهباة ودرس يف علوم القرآم رتز البحر سيدي حممد ابن أمحد بن امل تار وتعلم رسم املصحف العثما عن ابن خاله وقرأ علم التجويد ، ابن عشر و فحفظ القرآم وه ، أخواله طفل hغص يف بيت و ألمت الشنقيطي عياته العلمي وه بدأ الشيخ حممد ا : طلبه للعلم احلواشي و مطالع بعض الشروج و ، طلب الال الشــيخ مــ رموئــه مــن و مناقشــ أقــ و هراكvتــسا و مث يقــوم كراتعتــه ، متنــا انتقــل إىل شــرعه علــى الشــيخ فـالم أكمـل يف كـل فـن ، فيكتب ما يسـتطي عفظـه ، لب بكتاب املنت يف لوج خشو ا يبدأ الط فنا واعدا موعـ سـلl يدرسـوم فيـه كـل ، يقسم فيهـا الشـيخ طلبتـه إىل ةاـعومl ، مساكن تقtم و العلم خياما أ يتوافد الطلب على البادي عيـث يقـيم مشـايخ ) 8 ( BBB اvكهو ، مث ينتقلوم إىل علم آخر ، عا يكملونه فهـم يدرسـوم علـم الفقـه ، العور شم اجلم بت علمـت فـأكثر و على عدا ب ش ي خ ي د ر س و م ع ل ي ه ك ل ف ن كــام مـنهج الدراســ يف شـنقيط يقــوم علـى التــزام الطلبــ : مناااھا الدراسااة 7ااف ط7قنااش الشنقيطي ، من خول العناصر التالي املراعل العلمي اليت أثرة يف عياد و تكوين ش صي حممد األمت دكرة يف اvه املبحث هتا7ح ة7ملعلا المبحث 7ناثلا 99

1 17 مرجع سابق 1س7دس ترجمة خ7شلا محمد ن7ملأا ط7قنشلا عبد الرحمان بن عبد ز7زعلا ال : رظن7 - 9 9D ص 1 17 مرجع سابق ترجمة خ7شلا محمد ن7ملأا ط7قنشلا عبد الرحمان بن عبد ز7زعلا 1س7دسلا 171 ص 95 1 ج مرجع سابق 1نآرقلاب محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا ترجمة محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا خ7شلل ة7طع محمد 1ملاس أضواء نا7بلا 7ف حاض7إ القرآن : نظر 7 - 8 سومي سابقا رئيس اجلامع اإل : الشيخ عبد المحسن العباد - 8 حممد األمت الشنقيطي من أوائل vيموت الشيخ و وه ، العلماء هيئ كبار و وعض ، القضاء األعلى نائب رئيس سلl و وه : الشيخ صالض بن محمد اللحيدام - 1 بالسعودي هيئ كبار العلماء و عض و وه : الشيخ محمد بن صالض العثمين - 9 : ) 9 ( ركvنو من بت ءلاtه vيموتلا ما يلي الدروس العلمي و ة اكاضرا وملا فتض معهد القضاء العايل بالرياص كام يلقي فيه بعض ، ـ ه 9818 إىل وفاته عام املنورد باملدين مث انتقل إىل اجلامع اإلسومي ، فت رج على يديه hثك من الطلب ، وكلي الشريع واللغ بالرياص املعهد العلمي ب مث ، اململك العربي السعودي باملسجد النبوي غل بالتدريسي يف ت ش ا : هvيموت وآداا املناظرد ، املنطق و ، الشعر مثل ، اليت نال فيها السبق ، ته الواسع يف بعض العلوم األخرو ا مطالع دلك وقد أضا إىل ) 8 ( البوادي عيث تعد الدراس تزء من طبيع ، خ اجلكنيت نيvلا رعل إليهم بالبادي و مهhغو من الشي حممد بن مود الفقيه hبكلا - العوم أمحد فالبن أدد - الفقيه حممد النعم بن ريدام - الشيخ العوم أمحد بن عمر - ابن مالك ألفي و ، درس عليه لتصر خليل ، الشيخ أمحد األفرم بن حممد امل تار - دhسلا النبوي و ، ونظم عمود النسب ، ابن عاشر ومنت ، األدا العريب و ، كاآلترومي و vخا عنها مبادئ النح ، روت خاله عبد البن حممد - قرأ عليه قراءد ناف وعمره ست عشر ، ابن خاله حممد بن أمحد بن حممد امل تار - عفظ عنه القرآم ، خاله عبد البن حممد امل تار - : كانت دراس الشيخ الشنقيطي على يد hثك من الشيوخ ركvن منهم : شيوخه 9:

B عشر سنت الرم الشيخ رمحه ال ، صاعب التصانيف دhثكلا : ريد و الدكتور بكر بن عبد الأب - 91 أمايل يف دلك vخأو عليه ، كامو مراقي السعود رمحه الشرج الشنقيطي األمت درس على الشيخ : الشنقيطي الشيخ اعمد بن اعمد الجكني - 99 العلماء ر هيئ كبا و العلمي واإلفتاء وعض لبحول ا ن جل و عض و وه : الشيخ عبد البن الغديام - 95 ـ يف احلرم املد ودار العلوم والرم دروسه يف التفس ، وسأله عن مسائل يف hسفتلا واملنطق ، بالشيخ الشنقيطي بعد احلج يف املدين التقى ، من علماء احلديث الكبار باجلامع اإلسومي و وه : الشيخ محمد األنصاري - 1 املنطق وكام حيضر علقاته يف hسفتلا يف احلرم يف شرج سلم األخضري vخأ عن الشيخ الشنقيطي : الشيخ ابن بار رعمه ال - 8 ن 988D ئه بالشيخ رمحه اليف حمرم عام فكام أول لقا ، يف بوده األضواء األول من طل على اجلزء ا كام قد : الجكني الدكتور محمد الضر بن الناتي بن ضيف ال - 7 معارج الصعود إىل hسفت صورد هود : وطبعها بعنوام مث بيضها ، هود وقد قام عبد القادري بكتاب حماضراة الشيخ رمحه اليف hسفت صورد يف احلديث و منه حماضراة يف hسفتلا ويف أصول الفقه وبعض اكاضراة العام ، والسياس الشرعي اهhغو لببي وصاعب التصانيف املفيدد يف الدعود وا : الدكتور عيد البن أعمد قادري - 9 ـ ه 9818 إىل عام ن 9889 والرم دروسه يف hسفتلا يف شهر رمضام من عام أبواا القياس درس عليه يف السن الرابع بكلي الشريع باجلامع اإلسومي أصول الفقه ، كلي القرآم سابقا وعميد ، أستاد مشارك بقسم الفقه باجلامع اإلسومي و وه : الدكتور عبد العزيز القاري - سابقا الشرعي باملدين املنورد كام قاضيا باككم و ، يخ الشنقيطي رمحه البعد وفاته وكتب ترمجت الش الناس إىل هناي احلشر من أول أضواء البيام أكمل أكثر من اهتم بنشر علمه وطب حماضراته و ، واملدرس والسفر واإلقام أكثر من الرم الشيخ حممد األمت الشنقيطي يف البيت و وه : الشيخ عطي محمد سالم - 3 92

B 81 1 ص 9179 1نسحلاوبأ تاف7رعتلا 1 الدار ة7سنوتلا 1رشنلل 7ناجرجلا 4مس7و علم ثار7ملا ھوالعلم فرع7 به ة7ف7ك قسمة التركة 7لع 1اه7قحتسم : الفرائض 9 188 ص 95 1 ج مرجع سابق 1نآرقلاب محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا ترجمة محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا خ7شلل ة7طع محمد 1ملاس أضواء نا7بلا 7ف حاض7إ القرآن : نظر 7 8 وخامت ، وأربع فصول ، مقدم : على ها الشنقيطي وقد رتب والصفاة وإيفائها علي احلقيق ء ا وموضوعها إبطال إتراء القياس يف آياة األ ، أضواء البيام اجلزء العاشر من مطبوع يف ، ص 91 عن رسال تق يف وهي عبارد : اإلعجار و المجار في المنزل للتعبد من توار - 3 إم ماة بعـد رمن الوتوا وكزكـاد التمـر واحلبوا كاجلـا و تعلقت كالرهن أ أوشـا حلقـوق باألعيـام vبناو حلصر العقول بالعراء وعصرها يف اسمس استقراء من مخس حمصورد عن سادس ترك املـيت بعد سامس : أوله يف قال : 9 نظم في الفرائض - 8 عا استبانت ما وراء البـاا وفتـض األبواا ل لبـاا بواضض الدلـيل ماهgلاو وكشف الرين عن األرهار املعقـول و عقائق املنقـول محدا ملن أظهر للعقـول : في أولها ألفي في المنطق قال - 1 إدا عجاا دوم علم ضرا تكشف عن عت داtفلا عجبا ا تبك أطواد اجلهال هبـ ا ـب ن تفلtلماب كت ـ وم أم زيn البي عن لبس الربا ـد ندا احلمد ل يvلا ق : قال يف أوله ، الرهوم و من البيو خيتع بالعقود و وه : قال الشيخ عطي سامل : ي مالك ال بهvم الفي فرو طويل رتز - 9 : كانت له ةافلtم دhثك يف علوم شا من أعها : 8 هتافلtم فقيه ، عامل فاضل و وه : ابنه الدكتور محمد الم تار - 9D رئيس قسم hسفتلا سابقا و وه : ابنه الدكتور عبد ال - 93 األمت الشنقيطي وم الشيخ حممد من بة عم و وه : الجكني د الحبيب سيدي ول محمد ولد الدكتور - 98 91

B 77 1فهكلا - 8 أبياة لإلمام السيوطي دكرها يف كتابه اإلتقام يف علوم القرآم اآلياة املنسوخ يف القرآم شرج فيها فيها وهى رسال لتصرد بت : بيام الناسخ والمنسوخ من آي ركvلا الحكيم - 9 9 شرج على سلم األخضري في علم المنطق - 5 9 السعود لمبتغي الرقي والصعود شرج على متن مراقي - 1 ص 1D5 يق يف ـ ه 9358 طب عام : رعل الحج إلى بيت الالحرام - 8 ـ ه 9881 وقد طب يف تزءين نيhغص سن : والمناظرد آداا البحث - 7 ـ ه 9819 عام طبعها و ، الشيخ حممد األمت الشنقيطي vيم عطي حممد سامل تل الشيخ ها فقام عمi ، وكانت هvه دركvلما متناثرتا األطرا لدو الطوا ، األوىل من تدريسه بالرياص فأملى هvه الرسال يف السنواة لïو مشكلها ، تكشف غموضها الروض عيث وض شرعا على ، ـ ه 9873 بكلي الشريع بالرياص اليت افتتحت عام الفقه صول أ رمحه العينما توىل تدريس مادد ألفها الشيخ للعوم ابن قدام رمحه ال : روض الناضر دركvم أصول الفقه على - 9 آخر قلما توتد يف فلtم ، كتاا نفيس عوو نكتا ومسائل علمي و وه ، مراة يف أتزاء متعددد عدد hسفت أضواء البيام يف دف إيهام االضطراا وقد أعال الشيخ الشنقيطي على بعض تعارضا بت بعض آياة القرآم م و اضطراا أ اجلواا عن كل ما يوهم و موضو اvه الكتاا ه و ، يف آخر أضواء البيام مث أعيد طبعه ، وطب مفردا األضواء ص يف أول اجلزء العاشر من 8D5 طب يف ، ـ ه 9878 لفه صاعبه عام أ : االضطراا عن آياة الكتاا إيهام دف - يف مناظرد النافت لبعض الصفاة بالطرق اجلدلي : الاتم - يف قيقï املقام يف آياة الصفاة : الفصل الراب - يف األتوب عم إشكاالة تتعلق بنفي راcا ونفي بعض احلقائق : الفصل الثالث - ) 8 ( ق فأقامه ينقض تدارا يريد أم فوعد فيها ونح ، يف اجلواا عن آياة رعموا أهنا من راcا : الفصل الثاني - له أمثل ودكر ، يف بيام أنه اليلزم من توار الشيء يف اللغ تواره يف القرآم : األول الفصل - عور يف القرآم على كو القولت وأنه اليف وقو راcا يف أصل اللغ ، يف دكر اسو : المقدم 92

B D9 عدنان بن محمد آل 1شلش العالمة 7ط7قنشلا 1ارسفم مرجع 1قباس ص 319 1 ص 1 1قباس ج رجع عادل 1ضه7ون معجم م1ن7رسفملا 91 1 ص 95 1 ج مرجع سابق 1نآرقلاب محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا د 1ملاس أضواء نا7بلا 7ف حاض7إ القرآن ترجمة محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا خ7شلل ة7طع محم 978 ص 1 17 مرجع سابق عبد الرحمان بن عبد ز7زعلا 1س7دسلا ترجمة خ7شلا محمد ن7ملأا ط7قنشلا : نظر 7 - 9 8 المائدة - 8 ) 9 ( النبوي الشريف دفن هبا يف دgقم املعود كما أقيمت عليه صود الغائب باملسجد و ، بعد صود الظهر يف احلرم املكي ، وصلى عليه الشيخ عبد العزيز بن عبد البن بار ، التسعت و عن عمر يناهز السادس ، ناسك احلج م يدtي و ، وكانت وفاته وه م 9188 - هـ 9818 ألف للهجرد و تسعت وثوخائ و سن ثول ، تويف الشيخ حممد األمت الشنقيطي رمحه اليوم اسميس الساب عشر من دي احلج : وفاته ىف ومل يتممه و البعضه ببعض وت hسفت كوم ، رمحه العند هناي صورد لداcا بعد أم رسم فيه املنهج السليم يف hسفت القرآم الكرم وقد توقف ، آخر هتافلtم رمحه ال و وه : أضواء البيام في إيضاج القرآم بالقرآم - 9 ) 8 ( اإلسوم دينا ق كم دينكم وأمتت عليكم نعميت ورضيت ل اليوم أكملت لكم محاضرد في تفسير - 3 9 ص طبعتها اجلامع اإلسومي 97 تق يف ، املصاحل املرسل : محاضرد بعنوام - 8 9 طبعها مركز موtش الدعود ، ص 1D تق يف ، منهج التشري اإلسومي : محاضرد بعنوام - 1 9 93

B D55 ص 9 م ، ج 9191 ، ةبتكœ النهضة ، القاهر ، 8 ةيœلاسلإا ، ط دœحأ شلبي ، ةعوسوœ التاريخ يœلاسلإا و الحضارة - 8 م ، لتبدأ الثوراة الشعبي 9153 م ، و مل يستقر شم األمر عا سن 9811 مث دخل الفرنسيوم سن و عرفت موريتانيا االعتول الغريب مطل القرم اسامس عشر على يد تلاغتgلا مث اشولنديت ، مرين الصحراوي ، و قد عكم موريتانيا يف العهد اإلسومي كل من و املوعدين و املرابطت و بة على نشر اإلسوم يف هvه املناطق و ساعدهم يف دلك قوافل التجارد اليت كانت تتنقل إىل اجلنوا أما اإلسوم فقد دخل إىل موريتانيا م تïافلا عقب بن ناف و موسى بن hصن نيvلا عملوا املنطق قبل اإلسوم أثناء تنقوهتم بالفريقيا الوندايل و يقال أم العرا من اليمن أو من اجلزيرد العربي دخلوا إىل هvه الروماىن و البزنطي و و موريتانيا قبل اإلسوم كانت موطنا للسكام األصليت من األفارق السود ، و قد تعرضت لوعتول الصحراء الغربي ، و من اجلنوا السنغال ، من الشرق اجلزائر و املايل ، و من الغرا اكيط اشادي إفريقيا باملغرا العريب hبكلا ، اهدï من الشمال و مجهوري موريتانيا تق يف فالغرا ) 8 ( أطلقوا اvه االسم عل كل غرا فالإفريقيا املوريتاني بأقصى املغرا العريب ، و موريتانيا هو اسم ململك قدمي و ملا اعتل الرومام فالإفريقيا الشنقيطي يف منطق شنقيط و هي من أهم املدم باجلمهوري اإلسومي ترىب حممد األمت : بيئته hبكلا يف عياد الشيخ الشنقيطي رمحه التعاىل و تشمل تاريخ موريتانيا بشكل عام ، مث عال العصر و أهم األعدال اليت وقعت فيه و كام شا األثر أدكر يف اvه املبحث ك تارحيي نتعر فيها على البيئ اليت كام يعيت فيها العوم الشنقيطي، هتئ7ب و عصره لث المبحث الثا 94

B 9D ن ، ص 9359 ، 97 لl األم ، العدد - 8 العربي و اإلفريقي ظهور احلركاة و الثوراة الشعبي اجلهادي ضد املستعمر الغريب ، مث موت التحرر اليت عرفتها الدول العثماني و اعتول اليهود ألرص فلسطت ، و دخول املستعمر بود املسلمت مشرقا و مغربا ، و و سقوط الدول تشمل احلال السياسي اسارتي و اليت شهد فيها احلرا العاملي األوىل و الثاني ، و هي احلال اليت أثرة اhثك على ش صي الشيخ األمت الشنقيطي ، و : حلال السياسي ا عنها من خول السياسي و االتتماعي و الثقافي اليت تبت لنا العصر يvلا عاش فيه فلtلما عاش الشيخ الشنقيطي فبد طويل من عمره عاصر فيها أعداثا حملي و دولي دhثك نتعر : عصره دhثكلا بعد االستقول التعددي احلزبي ، و قد عرفت مجهوري موريتانيا عدم استقرار سياسي بسبب االنقوباة العسكري كم فيها اليوم فهو مجهوري دميقراطي يقوم على املعادم مثل احلديد و النحاس ، أما نظام احل اقتصادا ضعيفا يعتمد على الزراع و تربي املواشي و الصيد األ اك و مناتم الفوسفاة و بعض هو الدين الر ي للدول يvلا تدين به األغلبي من السكام ، و عملتها األوقي ، و متلك موريتانيا يف اإلداراة احلكومي ، و اإلسوم أما اللغ الر ي فهي العربي ، م استعمال اللغ الفرنسي السكام جتاور امللونيت نسم أغلبهم من العرا و ربgلا و السود يغلب عليها الطاب الصحراوي ، و عدد 1 م 9585855 و تبلغ مساع مجهوري موريتانيا ) 8 ( م 9195 م و قيل سن 91D7 gمفون 18 وريتانيا يف اليت تزعمها شيوخ القبائل و العلماء ، عا استقول م 95

B 74 ه ص و4ه7 1 77 مجلة األمة 1 العدد - 8 انتقاله إىل احلجار ، و مل تتحسن الظرو االتتماعي و االقتصادي للشيخ الشنقيطي إال بعد ) 8 ( املتوم و شرعها عفظ مدارس و تامعاة علمي تدرس العلوم الشرعي و علوم اللغ و الفلسف و التاريخ بطريق الرباطاة العلمي اليت كانت النواد األوىل للكتاتيب اليت أصبحت تعر باكاضر، لتصبض فيما بعد تعود احلرك العلمي اليت تتميز هبا موريتانيا إىل عهد املرابطت نيvلا أسسوا : الثقافي احلال الشادلي و التجاني اسيم ، و يدين بهvلماب املالكي و العقيدد األشعري ، و يتبعوم الطرق الصوفي مثل القادري و وحيكمه النظام القبلي القائم على السادد و العبيد و املوايل و اسدم ، و يعيت معظمهم يف البوادي و عربي و يربgلا و السود األفارق ، يتكوم الشعب املوريتا من القبائل ال : احلال االتتماعي ثوراة شعبي كام نتاتها االستقول الوطة املسيطرد على الزعاماة السياسي و االقتصادي ، ضا راد الوض سوءا يف مجي البود ، فدف دلك إىل حلاكم للبود بقود احلديد و النار ، و النزاعاة القبلي هي أما داخليا فاكتل الفرنسي هو ا :0

B 959 - 1D ص منصور 17فاك مناھا ن7رسفملا 7ف العصر 1ث7دحلا دار العلوم للنشر 1ع7زوتلاو 1رئازجلا : رظن7 - 8 من خول الباعث التالي و التعريف بأضواء البيام أتناول يف اvه الفصل و ) 8 ( كام اهتمامه hسفتب لمcا من القرآم بالقرآم أكثر من hسفتلا hغب ن و ، نيvلا ينتموم إىل مدرس hسفتلا باملأثور من املفسرين الشيخ الشنقيطي رمحه التعاىل و التابعت و الصحاب و ، - صلى العليه وسلم - النقل من hسافت السلف من أعاديث النو و على الرواي hسفتلا القائم و ه و hسفتلا باملأثور يقابله و ، النظر املوافق للمنطق العقلي السليم و الفهم و ، املنسوخ و الناسخ و ، أسباا النزول و ، يvلا يقوم على معرف الدالالة اللغوي العقلي د hسفت القرآم باالتتها و ه و hسفتلا بالرأي ، من أهم أنوا hسفتلا و ، اإلسومي و مدارس متنوع ساعت يف إثراء املكتب العربي و مناهج و فأصبض hسفتلل علما يقوم على أسس ، اإلسومي و ور العلوم العربي تطورة بتط و ، القرآم م اجلوانب اليت اهتم هبا املفسروم يف تعملهم القرآم الكرم باختو hسفت مناهج اختلفت : تمهيد منها ر7سفتلا 7ف أضواء نا7بلا الفصل 7ناثلا :8

B ـ ه 9815 مت الفراغ من طبعه غرد ربي األول سن ، صحيف D95 أكثر من وعدد صفحاته ، أوله سورد احلج اليت استغرقت معظم أتزاء الكتاا تليها سورد مونمtلما : الجزء الامس ـ ه 9883 طب اvه اجلزء يف غرد دي القعدد سن ، صحيف 315 أكثر من عدد صفحاته وآخره سورد األنبياء ، أوله سورد الكهف : الجزء الراب كطبع املد سسtلما السعودي ، - ـ ه 9888 يف شهر ربي األول طب ، صحيف D95 أكثر من عدد صفحاته وآخره سورد اإلسراء ، أوله سورد هود : الجزء الثالث كطبع املد سسtلما السعودي كصر ـ ه 9 988 واىف متام الكتاا يف غرد رتب من علم ، صحيف 375 أكثر من عدد صفحاته وآخره سورد يونس ، أوله سورد املائدد : الجزء الثاني أنوا البيام ما يزيد على ثوثت نوعا من لغ وأصول ومنطق وأعكام وعقائد وأسباا النزول ودكر فيه من من أتل سعادد الدنيا واآلخرد ، وهي دعود إىل العمل به واالستمساك به كا تاء فيه ، وتكلم عن نتيج العمل به وعقوب اإلعراص عنه ، وبت فضل القرآم ومنزلته ، ومقصده من تأليفه ، ضمن فيها منهجه يف كتابه ، وقد صدره صاعبه حممد األمت الشنقيطي كقدم طويل هـ 9889 صدر سن صحيف D35 أكثر من عدد صفحاته وآخره سورد النساء ، أوله سورد البقرد : الجزء األول : حمتوياته ضا يلي وتتألف ، دلك عاتلته املني قبل إكماله وعالت دوم ، ألم الشيخ الشنقيطي رمحه ال ، الشيخ عطي حممد سامل أما األتزاء الثوث فهي من إكمال هvيملت ، السبع األوىل من تأليف الشيخ حممد األمت الشنقيطي ، يتألف من عشرد أتزاء و وه ، أضواء البيام يف إيضاج القرآم بالقرآم : محتوياته و اسمه ف7رعتلا بأضواء نا7بلا المبحث األول :9

ترمج حلياته دلك ويتب وعددناعا يف هتافلtم رمحه ال ، دكرعا رمحه ال اhثك يف hسفت أضواء البيام وقد - دف إيهام االضطراا عن آي الكتاا رسال و - اإلعجار و توار راcا يف املنزل للتعبد من رسال : هي و بعض الطبعاة تتم تضم بعض ةافلtم الشيخ الشنقيطي توي ïو دلك ألم منيته رمحه المنعت من ، على بقي األتزاء عليه والأي يف اجلزء التاس كما أنه أهنا اجلزء الساب ومل يطل ميان من طبعه يف اجلزء hخلأا من الكتاا فستحسنه كعىن استحسن الفهرس الفقهي ومل ، على أضواء البيام مطبوعا إىل اجلزء اسامس والسادس وقال الشيخ عطي سامل بأم الشيخ رمحه القد اطل ـ ه 9819 ام عام الفراغ منه آخر يوم من رمض وكام ويتبعها فهرس فقهي عم مباعث الفقه املنثورد يف أضواء البيام مرتب وعسب األبواا الفقهي وقد انثدï عنها يف هتافلtم رمحه ال ، ويلحق اvبه اجلزء رسال الشيخ يف الناسخ واملنسوخ صحيف D55 أكثر من وعدد صفحاته ، وآخره سورد الناس ، اجلزء الثا من التكمل اليت أجنزها الشيخ عطي سامل وأوله سورد النبأ و وه : الجزء التاس الشيخ عطي سامل بالكمال hسفتلا قام هvيملت ، طريقته وعلى منهجه و بعض اإلموءاة اليت أموها رمحه البالرياص على السور املتبقي كعاجلتها يف مباعث العق وبقابل اعتمادا على املسائل املاضي اليت وعد الشيخ رمحه اليف كتابه وقد قام بالجنار هvه املهم اجلزء األول من التتم اليت أجنزها الشيخ عطي حممد سامل و وه هـ 9817 و أ ـ ه 9819 طب يف شهر رمضام سن و ، صحيف D75 أكثر من عدد صفحاته أوله سورد احلشر وآخره سورد املراسوة : الجزء الثامن : يف دلك ليبدأ القسم يvلا أكمله هvيملت الشيخ عطي سامل ويتمثل ، ألسباا خاص فلtلماب الثا طب نيدلcا األول و و يف إخراج قد تأخر و ، وهنا ينتهي ما كتبه الشيخ الشنقيطي كطبع املد سسtلما السعودي كصر ، ـ ه 9819 مت طبعه يف شهر شوال سن ، صحيف DD5 أكثــــر مــــن عــــدد صــــفحاته وآخــــره ســــورد ــــلداcا ، أولــــه ســــورد ص : الجــــزء الســــاب ـ ه 9811 طب يف غرد حمرم ، صحيف 815 أكثـر مـن عـدد صـفحاته وآخـره سـورد الصـافاة ، أولـه سـورد النـور : الجزء السـادس ::

B متعددد مث طب طبعاة أخرو ، وعدد الطبع ، دوم تاريخ ، ةوhبل ، مث طب بدار عامل الكتب ، لبنام ةوhب ، ن بدار الكتب العلمي 9397 طب الطبع األوىل سن باملدين املنورد باجلامع اإلسومي وهي عبارد عن حماضرد ألقيت يف موسم ثقايف فح ص D5 أقل من وعدد صفحاته ، علمي رمحه الال :2 88 1 األحزاب - 1 811 ص 9 أضواء 1نا7بلا محمد 17ط7قنشلا ج - 2 979 النساء - : 9DD ص 9 أضواء 1نا7بلا محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا ج - 9 1981 ص 1 ج D813 : 1 ح أخرجه 15راخبلا كتاب 14ضرملا باب أشد الناس بالء - 8 : بقوله ، وإليه أشار يف مراقي السعود ، وروي عن مالك أهنا ظني الدخول ، إخراتها ك صع فــــو يصــــض ، وقــــد أمجــــ مجهــــور علمــــاء األصــــول علـــى أم ســــبب النــــزول قطعيــــ الــــدخول بيـــوتكن ق وادكـرم مـا يـتو يف : اnإ يريد ال بهvيل عنكم الـرتس أهـل البيـت ق، مث قـال بعـده : خطابه شن فـس تـردم ق مث قـال يف ن قـل ألرواتـك إم كنـنت : ألم التعاىل قال ، السياق صحيح يف دخوشن يف قولــه لىاــعت اــnإ يريــد ال بهvــيل عــنكم الــرتس أهــل البيــت ويطهــركم اhــهطت ق، فــالم قرينــ ، بيتــه اليــدخلن يف أهــل - صــلى العليــه وســلم - وإم أرواتــه : ومــن أمثلتــه قــول بعــض العلــم : يقــول ) 1 ( ق اnإ يريد ال بهvيل عنكم الرتس أهل البيت ويطهركم اhـهطت : ففي هhسفت قوله تعاىل : بيام وتفسير القرآم بالقواعد األصولي - 1 ) 2 ( املنهي عنه يف هvه اآلي ما قالوا من البهتام على مرم أيضا hـغو احلـق و يـدخل يف الغلـ : وقـال بعـض العلمـاء BBB وم الطعـام ق قبله الرسـل وأمـه صـديق كانـا يـأك مــا املســيض ابــن مــرم إال رســوال قــد خلــت مــن : وقولــه ، لــن يســتنكف املســيض أم يكــوم عبــدا ل ق : وقولـه ، اـnإ املسـيض عيسـى ابـن مـرم رسـول الوكلمتـه ألقاهـا إىل مـرم ق : هvه املفبياة بقولـه وأشــار هنــا إىل إبطــال لوا إم الثالــث ثوثــ ق لقــد كفــر نيvــلا قــا : وقولــه ، املســيض ابــن مــرم ق و ه لقــد كفــر نيvــلا قــالوا إم ال : وقولــه ، وقالــت النصــارو املســيض ابــن ال ق : كمــا بينــه قولــه تعــاىل ، إله م السبحانه وتعاىل عـن دلـك كلـه علـوا اhـبك و وقول بعضهم ه ، ال و ه : وقول بعضهم ، ابن القـول بعضـهم إم عيسـى ، احلـق قـول hـغ و يvلا هنـوا عنـه ه و اvه الغل : يقول الشيخ الشنقيطي ، ) : ( ق يأهـــل الكتـــاا التغلـــوا يف ديـــنكم والتقولـــوا علـــى الإال احلـــق : ويف hـــسفت قولـــه تعـــاىل ) 9 ( ) 8 ( فاألمثل مث األمثـــل ، مث الصـــاحلوم ، أشـــد النـــاس بـــوء األنبيـــاء : - صـــلى العليـــه وســـلم - كقولـــه ، مـــن اإلميـــام م وقد بين السن الثابت أم اvه االبتوء روكvلما يف هvه اآلي يبتلى به مونمtلما على قـدر مـا عنـده ، ق ولقد فتنا نيvلا من قبلهم فليعلمن ال نيvلا صـدقوا : وقد أشار تعاىل إىل دلك بقوله هنا :3

B D8 البقرة - 2 131 ص 9 أضواء 1نا7بلا محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا ج - : D8 األحزاب - 9 188 ص 9 أضواء 1نا7بلا محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا ج - 8 الكتـاا يvـلا و الظـاهر يف معنـاه أم الفرقـام ه : يقول ) 2 ( موسى الكتاا والفرقام لعلكم هتتدوم ق وإد آتينـا : ففـي hـسفت قولـه تعـاىل : القرآم باالستشهاد بالشعر العربي تفسير و بيام - 8 ) : ( BBB سلك اإلمياء والتنبيه ك يف األصول السـلك املعـرو و ه ، هن مـن ورآء عجـاا ق و فاسأل : عل قوله تعاىل و ه ، أطهر لقلوبكم وقلوهبن ق م دلكـ : و م س ـ ل ك ا ل ع ل ـ ا ل ـ ي د ل ع ل ـ ى أ م ق و ل ـ ه ت ع ـ ا ىل ألم عمـوم علتـه دليـل علـى عمـوم احلكـم فيـه ، وإم كـام أصـل اللفـظ خاصـا هبـن ، - صـلى العليـه وسـلم - الخـاص بأرواتـه ، عام يف مجي النساء تعلــم أم يف هvــه اآليــ الكرميــ الــدليل الواضــض علــى أم وتــوا احلجــاا عكــم ، وكــا دكرنــا ألصلها لكنها الحرم و ق د ح ص ع و ق د ت ع م م : وإليه أشار يف مراقي السعود بقوله مم معلوشا تع أم العلـ : وقـد تقـرر يف األصـول ، ن وقلـوا الرتـال مـن الريبـ مـنهن العات إىل أطهريـ قلـوهب - وسلم صـــلى العليـــه - إد مل يقـــل أعـــد مـــن مجيـــ املســـلمت إم hـــغ أرواج النـــو ، علـــى إرادد تعمـــيم احلكـــم نــ واضــح قري ، م أطهــر لقلــوبكم وقلــوهبن ق دلكــ : والنســاء مــن الريبــ يف قولــه تعــاىل لقلــوا الرتــال إعــاا احلجــاا بكونــه أطهــر و فــالم تعليلــه تعــاىل اvــش احلكــم يvــلا ه : قــال ) 9 ( لقلــوبكن وقلــوهبن ق م أطهـــر دلكــ وإدا ســـألتموهن متاعــا فســألوهن مـــن وراء عجــاا : ويف hــسفت قولــه تعــاىل ) 8 ( مقرر يف األصول و ه كمــا ، أم صــورد أســباا النــزول قطعيــ الــدخول : والتحقيــق ف ـ ـ ي ه ن أم ســياق اآليــ صــريض يف أهنــا نارلــ مـا دكرنـاه آنفـا مـن و فه ، أمـا الـدليل علـى دخـوشن يف اآليـ كانت اآلي تتناول نهhـغ مـن أهـل البيـت وإم ، أهنـــن داخــــوة يف اآليــــ : والتحقيــــق إم شــــاء الفـــاحلق أهنــــن داخــــوة يف اآليـــ ع ن ا إل م ا م ظ ن ا ت ص ب و وار واتزم بالدخال دواة السبب :4

B 9D 1دعرلا - : 88 ص 9 ج مصدر 1قباس أضواء 1نا7بلا محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا - 9 38 1ءا7بنلأا - 8 : اسيل قول ريد اسضــو ومنــه و وأصــل الســجود يف لغــ العــرا لvــلا : عيــث يقــول ، ) : ( اآلصــال ق و و وضــوشم بالغــد األرص طوعــا وكرهــا و واة ل يســجد مــن يف الســم و : ويف قولــه تعــاىل ، ) 9 ( BBB ) 8 ( وهــاروم الفرقــام ق قـــد آتينــا موســـى ل و : قولـــه تعــاىل : مــا أوتيـــه موســى و القـــرآم علــى أم الفرقـــام ه الــدليل مــن و اإلقفاء بعينه و اإلقفار ه و أقوو وأقفر بعد أم اشيثم عييت من طلل تقادم عهده : وقول عنبد يف معلقته ، الناي بعينه و البعد ه و البعد و وهند أتى من دوهنا الناي أال اvبع هند وأرص هبا هند : وقول آخر ، اvكلا بعينه و واملت ه وألفى قوشا ابvك ومينا وقددة األدم لراهشيه : وقول آخر ، التجدير بعينه و القصر ه و القصر و م ك ا م يف م ن ا ل ت ج د ي ر إ أل ع ظ م يف ص د ر ي ا ل ك م ي ع ل ى : كقول الشاعر ، اللفظ فـــاكتفوا باملغـــايرد يف ، بـــل ركـــا عطفـــت العـــرا الشـــيء علـــى نفســـه مـــ اخـــتو اللفـــظ فقـــط ب يف املزدعم وليث الكتي إىل امللك القرم وابن اشمام : كقول الشاعر ، نظرا لتغاير الصفتت ، نفسه و ه مـــ أنـــه ، فعطـــف الفرقـــام علـــى الكتـــاا ، أي فـــارق بـــت احلـــق والباطـــل : ألنـــه فرقـــام : الثـــا و أنه مكتوا كتبه اللنبيه موسى عليه وعلى نبينا الصود والسوم : أعدعا : موصو بأمرين التوراد و ه ألم دلـك الكتـاا ، تنـزيو لتغـاير الصـفاة منزلـ تغـاير ةاوvـلا ، اـnإو عطـف علـى نفسـه ، أوتيه موسـى :5

B 7 ص 9 ج صدر سابق م أضواء 1نا7بلا محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا - : D1 1تا7راذلا - 9 73 ص 8 ج1قباس مرجع أضواء 1نا7بلا محمد ن7ملأا 17ط7قنشلا - 8 ) : ( لكل بة أيب منها دنوا املنايا طارقاة و لعمرك : وقول أيب دأيب ا فحق لشأس من نداك دنو ويف كل عي قد خبطت بنعم : وقيل عبيد ، قول علقم بن عبدد التميمي ، ومن إطوق اونvلا على مطلق النصيب له دنوا ولنـا دنوا إنا إدا شاربنـا شريب فالنا أبيتم فلنـا القليب لنا دنوا ولكم دنوا : قال الراتز يف اقتسام املاء بالدلو ، على النصيب و الدل ومــن هنــا أطلقــوا اســم اونvــلا الــيت هــي ، كلv vــخأيو اvــه كــ ، vــخأيف اvــه مــلء دلــو ، القلــوا بالــدلو و وعادد العـرا أهنـم يقتسـموم مـاء اآلبـار ، أصل اونvلا يف لغ العرا الدلو : يقول ، ) 9 ( ق يستعجلوم ثـــــــل دنـــــــوا أصـــــــحاهبم فـــــــو ظلمـــــــوا دنوبـــــــا م فـــــــالم نيvـــــــلل : وعنـــــــد hـــــــسفت قولـــــــه تعـــــــاىل ) 8 ( سجود النصارو ألعبارها فضول أرمتها أسجدة أسوارها و و ك ف خ ض ي ب فلما لوين على معصم : قال محيد بن ثور ، أسجد إدا طأطأ رأسه واحنىن : ومنه قول العرا تري األكم فيها سجدا للحوافر مi تضل البلق يف عجراته 20

B 111 1ةرقبلا - 9 7 ص 9 1قباسلا ج رجع الم - 8 فالم طلقها فو لï له من بعد ق : مل هgتعي طوقا ثالثا مث دكر الطوق الثالـث بقولـه ، فو تناج عليهما فيما افتدة به ق : بقوله الطـــوق مرتـــام ق مث دكـــر اسلـــ : ألم التعـــاىل قـــال ، أم اسلـــ فســـخ واليعـــد طوقـــا ، الكرميـــ vــخأ ابــن عبــاس مــن هvــه اآليــ يف vــخلأا و والعليــه هــ ، التنــاج عليهــا هــي يف الــدف : أي اسلــ فــو تنــاج عليهمــا إدم يف ، فيمــا بينهمــا ، إدا خافــا أال يقيمــا عـدود ال ، إال علــى ســبيل اسلــ ، أعطـى صــرج يف هvــه اآليــ الكرميــ بــأم الــزوج الحيــل لــه الرتــو يف شــيء ضــا : يقــول الشــنقيطي ) 9 ( تلك عدود الفو تعتدوها ومن يتعد عدود الفأولئك هم الظاملوم ق بـه عـدود الفـو تنـاج عليهمـا فيمـا افتـدة ا أال يقيمـ ففي hسفت قوله تعاىل فـالم خفـتم : على سبيل املثال ركvنـسو النمـادج التاليـ اخل الصـود و ، وأركـام احلـج ، الظهـار و ، الشـرك و ، واإلمامـ ، مبحث يف الربا : ومـن املسـائل الفقهيـ الـيت تناوشـا بالبيـام hـسفتلاو وتوثيقـا وجترحيـا ، تصـحيحا وتضـعيفا ، العلماء فيـه وينقــل أقــوال ، ورتالــه ، فــالم الشــنقيطي يــتكلم علــى أســانده ، عليــه احلكــم الفقهــي واردا يف حمــل النــزا احلديثيـ والسـيما إد كـام احلـديث املبـة و بالعمـال القواعـد األصـولي و أ ، السـن و أ ، مهبهاvم بأدلـ القـرآم يـرتض بـت و مث ينـاقت عجـج كـل فريـق بعـدها ، فيبـدأ بـأقوال العلمـاء فيهـا وأدلـتهم ، ا الفقهي املتعلق هبـ فعنـد hـسفت كـل آيـ ركvـي املسـائل ، وقد التزم الشـيخ رمحـه الاملـنهج يvـلا قـرره يف مقدمتـه ) 8 ( BBB ألننا ننظر إىل داة القول الإىل قائل ، تعصب بهvلم معت واللقول قائل معت ونرتض ما ظهر لنا أنه الرات بالدليل من hغ ، وأقوال العلماء يف دلك ، وأدلتها من السن ، من أعكام فالننـا نبـت مـا فيهـا ، بيام األعكام الفقهي يف مجي اآليـاة املبينـ بفـتض اvـه الكتـاا : والثا بيام القرآم بالقرآم : أعدعا : أهم املقصود من تأليفه أمرام واعلم أم من : قال يف مقدمته عيث ، اvهو أعد غاياته من تأليف اvه hسفتلا ، بأسلوا مباعث يف الفقه املقارم ، األعكام الفقهي دراسـ اhـثك مــن و ملـث ، ومـن أهـم األهـدا الـيت قصـدها الشـيخ الشـنقيطي يف أضـواء البيـام : بيام األعكام الفقهي و تفسير - 3 28