. ١ هود ( ١ ) . ٣٣١ األعراف ( ٤ ) . ٢٥ األعراف ( ٣ ) . ٢١ ( ٢ ) . ( ل ص ف : ) مادة القاموس الفيروز آبادي ( ١ ) ( ل ص ف : ) مادة لسان ابن منظور ( ٧ ) . ٣١ ( ٦ ) . ٥١ ( ٥ ) اإلسراء المحيط العرب المعارج األحقاف : و مѧهفي نѧم ةѧيلآا ةرѧيخلأا . أي ، ( ١ ) الر : تعالى و قال . : أي ، ( ٤ ) : وقال تعالى ، : أي ، ( ٣ ) : و قال ىلاѧعت ، : أي ، ( ٢ ) : الى ـ ال تع ــ ق ( . اسم المفعول ) فهو ةغيصѧب ( - ) مأخوذ من الفعل ( : ) هو بعض بعد ضم أقوال علماء ةѧغللا اهضѧعب ىѧلإ في اللغة ( ) : استخلص مما تقدم خالصة و استنتاج ( . ن و التبيي ة بان إل و ا ، ع ط ، ز ال : ) هو ، ( ل ص ) فـ . ذهب إليه ( ٧١٨ ت ) : و . ( ١ ) باينه : بمعنى ، و فاصل شريكه ، ن التبيي ( : التفصيل ) المنسوخ فيه و أو ةѧلق ، و يمѧس نآرѧقلا ؛ ةرѧثكل لوصѧفلا نيѧب ةروѧس . الحجرات إلى أخره في األصح ( ) و ( . ) إذا ، . أو دون روѧس ةѧنيدملا ، حائط قصير دون نصѧحلا ( : ) و . فاصلة : و الواحدة ، الشعر لѧصاوف ةѧلزنمب يفاوѧق : و رѧخاوأ تاѧيآ لѧيزنتلا . و دѧق لصѧف مظنѧلا . بين يѧف ماѧظنلا لصѧفت ال ( : ةلѧصافلا ) و ( . لѧكلا ) و عѧطقلا لصѧفي يѧف ، زѧجحلا ( : ) و . ل موضع : نѧم دسѧجلا ( ) و قѧحلا : نѧم لوѧقلا ( ) و . آل ملتقى عظمين نѧم دسѧجلا ( : ) و (( . زجاѧحلا نيѧب نيئيشѧلا : )) - عند زورѧيفلا يداѧبآ ( ) ( هـ ٧١٨ ت ) عند الفيروز آبادي : الفرع الثامن . ( و التبيين ، و القطع ، و الحاجز ، ) : هو ، ( ) فـ . بعصره و ، ( هـ ٥٧١ ت ، الخليل ) من ( ) و تابع التطور الداللي للفظة و من لجأ إليه استغنى به عن غيره - فهو لسان العرب بحق ، و ذآر آل شاردة وواردة ، آتبوه مѧهقفاوو اѧميف ، ذين سبقوه قد أفاد من ال ( هـ ١١٧ ت ) ابن منظور : و يبدو مما تقدم . ( ٧ ) أ ب : أي ، جاؤا بفصيلتهم : ال ـ ويق . ( ٦ ) : قال تعالى ، أل و ا عشيرته : وفصيلة الرجل . فطمه : و و ، اع المولود نѧع ѧضرلا . : ت المرأة و أي : و يقال . ( ٥ ) ... ... : قال ىلاѧعت ، : ) و (( . لون واحد لصѧفت نيѧب لѧآ نيѧتنثا نѧم أو بان يجعل بين آل لؤلؤتين مه مفصال إذا آان نظ )) : و حاѧشولا . ه ت ي : و تفصيل . : أي ، : و يقال . من اآلي ه و سمي أعداد سور . يتين آ بين آل : وقيل : أي أن ب ي تѧ ن آ ت اب أ ح ك م ت آي ات ه ث م صѧ ف ل ت م ب ي ن ات آي ات م ف ص الت اه ب ي ن ب ك ت اب ف ص ل ن اه ب ي ن اه و آ ل ش ي ء ف ص ل ن اه ت ف ص يال م ف ص ل ي ف ص ل ف ص ل الم ب ي ن الم ف ص ل أن والق ح ج الف دѧѧق قѧѧفاو نѧѧم هقبѧѧس هѧѧعباتو اѧѧميف ـѧѧه زورѧѧيفلا يداѧѧبآ أن ودѧѧبي اѧѧمم مدѧѧقت لاصѧفم نѧѧѧم نآرѧѧѧقلا نѧѧѧم ةروѧѧѧس صѧѧѧ فملا ل لايصѧѧѧف لصѧѧѧف نѧѧѧع هѧѧѧمأ يمѧѧѧس دѧѧѧلوو ةѧѧѧقانلا الف ص ل الخر ز تين ة ز رѧ خ الف ص ل المف ص ل صѧ فلا ل صѧ فلا ل صѧ فلا الف ص ل الب و ن الف ص ل انتهاء ابتداء الف ص ل أن ج مع هم و ف ص يل ت ه ال ت ي ت ؤ و يه و ن د ن ره ط ه فصاال افت ص ل ه فصال هل صѧفي وف ص ل فطم ت ه لد ها فص ل هѧ ل م ح و ه لا صѧ ف و نوѧ ثلا ث ار هѧ ش ف ط م ف ص ل ةرذѧش ةѧناجرم صѧف لت ضѧعت روزѧ جلا عض اها فص ل القصاب الشاة المفص ل مفص ال ؛ لق ص ر ف ص ل تان يبم

. ٣١ ( ٢ ) الطارق ( . و ، ) و القطع يكون ، قطع ظاهر ( الفصل ) فـ . بينهما هناك فرق لغوي ناѧآ ىѧنعمب عѧطقلا إال و ( ) و . و تادرѧفم ةѧغل برѧعلا ، به اآليات القرآنية ةѧميركلا و هو ىѧنعم تءاѧج . خر حد الشيئين من اآل أ وذلك بإبانة ، ع ط ، ، ن ي تبي ( : والتفصيل ، ) و ( . ) ، ( ) : و . المنسوخ فيه ة أو لقل ه القرآن مفصال؛ لكثرة الفصول بين سور ، ؛ و آ وѧهو نѧم ةروѧس ، ع رѧيخلأا هѧنم : نآرѧقلا نѧم ( ) و . بين آل اثنتين من نوѧل دѧحاو ن لѧعجي ةرذѧش لصѧفت أ إذا آان هѧمظن ѧب : و الوشاح . يته : ور ز و تفصيل . : أي ، ( ) د : و . : شيء أي : يقال ، وتفريق ، ن ي و تبي ، ع ط ق : و هو في الوقت نفسه ، خر حد الشيئين من اآل أ و إبانة ، بينهما ز و ح (( نيباѧم نيئيشѧلا : )) يذѧلا وѧه ( ) ـѧف . تكون قد استقرت عند نѧبا روѧظنم و التي داѧكت بقدر ما هناك تطور داللي للفظة المعاني األخرى التي ذآرها أصحاب المعاجم ض ال راѧعي و اذѧه ىѧنعملا . اѧهعيمج ن ور يѧيبتلا ѧص هѧقابطنلا ىѧلع اѧمآ يتأيѧس ي االصطالح . ن ي : أي ، ( ل ص ) و . ( و الباطل ، الحق ) قاطع يفصل بين ، فاصل ، ظاهر ، : أي ( ٢ ) : عالى و قال ت ( . م ك ح ) في مقابل ( ل ص ف ) القرآن الكريم قد استعمل خافيا ظاهرا أن إن ل صѧ فلا وق وتفريق ل صѧѧ فلا يѧѧ بملا ن وѧѧه يѧѧف ةѧѧغللا صѧѧ فملا ل أن اذѧѧهب نوѧѧكي دѧѧق حضѧѧتأ لѧѧيقو يمѧѧس صصѧѧقلا روسѧѧلاب راصѧѧقلا هرѧѧخ يѧѧف حѧѧصلأا كѧѧلذ لصѧѧفلل نيѧѧب تارѧѧجحلا ىѧѧلإ سѧلا ب صѧ فملا ل لاصѧفم فص ل ت تعض الج ة ز رѧѧ خ لѧѧعج نيѧѧب لѧѧآ نيتؤѧѧلؤل صѧѧ ف م ل ѧѧ قع لاѧѧقي هѧѧ تعطق ت ل صѧѧف ѧѧلا ѧ ج ن وѧ ب ل صѧ فلا عѧѧѧѧسوأ نѧѧѧѧم هاѧѧѧѧنعم ѧѧѧѧ ب الم يѧѧѧѧف ةѧѧѧѧغللا اذѧѧѧѧهب ىѧѧѧѧنعملا ѧѧѧѧ ف الم ودѧѧѧѧبي أن ب ي ن إ ن هѧ ل وѧ ق ل ل صѧ ف الم الم

. ٩٦ ١ ، م النبوة أعال الماوردي ( ٣ ) ٥٠١ سالمي إل القواعد البالغية في ضوء المنهج ا محمود البستاني . د ( ٢ ) . ١ الحج ( ١ ) ٢ الحج ( ٣ ) . ٤٠١ سالمي إل القواعد البالغية في المنهج ا محمود . د ( ٢ ) . ٧٧ ٤٧ ه الصاحبي في فق ابن ( ١ ) ضوء البستاني اللغة فارس بمنزلة آبرى الدليل الدال على )) : بأنه ، ( هـ ٦٢٧ ت ) العالمة الحلي ( ٣ ) (( آما آان هѧيلع غѧيلبت هلѧصأ ، بتبليغه ( سلم صلى اهللا عليه و اله و ) وعلى الرسول ، ىѧل فѧيقوتلا ناѧيبلا فوѧقوملا ع )): وѧه ، ن ي ب : فقال ، ( هـ ٩٢٤ ت ) الماوردي ه عرف عند المتكلمين ( ) : الفرع الثالث . موافق لمفهومه عند اللغويين - المفهوم اذѧهب و .( ) بحيث يوضح أجـزاءه و مستوياتــه وحدوده بشكل ، ( أو ، ) ( : ) ، و حضѧتي اѧمم مدѧقت ( ٢ ) ليصѧفتلاب إل ا فزال ، لذي جاء ل و توضيح ، و بيان ، تفصيل ) وѧه ، و ما هم ، ذلك حالة الناس آأنهم ـــ و آ ، مل لطفلها بالذهول و وضع الحا و حـالـة المرضعة التي يصفها ، ( : شيء عظيم ) فــ . ( ١ ) : و وѧه هѧلوق ىلاѧعت ، اهقبѧس ( إ ) فاآلية الكريمة جاءت تفصيال ـѧل ( ٣ ) . : وله تعالى ـ ق : منها ، أو و يذآر البالغيون أمثله متعددة للتفصيل . ( ٢ ) (( ده لكشѧب و ودـѧح و هتايوتسѧم ، ه أو الفكـرة بحيث تتضح أجزاؤ ، المـوضوع أو ، : )) عند البالغيين ( ) : الفرع الثاني . قائمة ( الحي صط اال ) و ، ( اللغوي ) و الصلة بين المعنى ، طاب الخ : و . ( ١ ) (( ه م ه ف الكالم الذي ي : )) وهو ( ح ) يندرج تحت و ، ( ل ) تحت الكالم رѧيغ حѧضاولا آما سبق - درج عندهم و أن ين ، ( ) و ي : و يذѧلا ، و هѧل و إنمــا ذآروه ءاѧميإ ، لــه تعريفا محددا اللغويون لم يذآر عند اللغويين ( ) : رع األول الف ( . اللغويين ) و الوقوف على اصطالح آــل فئــة و قد بدأ بـ (... و بالغيين ، لغويين ) فئات ىضѧتقا فينصѧت ءاѧملعلا لѧضافلأا ىѧلإ ( ) للوقوف على المعنى االصطالحي ـѧل ( ) المطلب الثاني الح ك م الم ف ص ل رѧعو ف الم الم ف ص ل م ف ه وم صѧف م لا ل صѧ ف م ل ج مل ة الم هـѧѧترـكف ملاѧѧعم عوѧѧضوملا يذѧѧلا درѧѧي ىѧѧلع ناѧѧيبلا وѧѧه أن صѧѧ ف ملا ل دѧѧنع نيѧѧيغلابلا ج م ال م ج م ال ب س كارى س كارى القـرآن م ج م ل الس اع ة ش ي ء ع ظ يم إ ن ةѧ ل ز ل ز لاѧ م ج ار ى و ل ك ن ع ذ اب الل ه ش د يد الن اس س ك ار ى و م ا ه م ب س ك م وѧ ي اѧ ه ن و ر ت ل ه ذѧ ت لѧ آ ة عѧ ض ر م ع م اѧ ت عѧ ض ر أ ع ضѧ ت و لѧ آ ذ ات لѧ م ح اѧ ه ل م ح ى رѧѧ ت و الم ف ص ل صѧ ف م ل ةرѧѧѧكفلا وѧѧѧحنب يѧѧѧ بتي ن نѧѧѧم هѧѧѧللاخ مـѧѧѧلاعم وـѧѧѧـه ةغايѧѧѧص عوـѧѧѧـضوملا ليصѧѧѧفتلا الم ف ص ل م ف ه وم وѧѧه ملاѧѧكلا يذѧѧلا ي و ض حѧѧ يѧѧف سѧѧفن صѧѧ ف ملا ل يѧѧف حلاطѧѧصا نييوѧѧغللا صلختѧѧسا أن العرب ملاѧآ آل سامع ف رѧ ع رهاѧظ الواض الم ف ص ل ك شѧ ملا الم ج م ل الم ج م ل ض حѧѧ يѧѧف سѧѧفن باѧѧطخلا مهنѧѧكل صѧѧن وا ىѧѧلع هѧѧنأ لѧѧباقي ملاѧѧكلا يذѧѧلا مѧѧهفي نѧѧم مѧѧهملاآ هѧѧنأ لو اوـѧح الم ف ص ل م ف ه وم صѧ ف ملا ل اصطالحا م ف ه وم الم ف ص ل