.( مادة القرآن الكريم في مفردات صبهاني ال ا ( ٤ ) . ٣٣٢ ( ٣ ) . ٣١ المعارج ( ٢ ) . ٩٨ النحل ( ١ ) ١ هود ( ٦ ) ٢١ اإلسراء ( ٥ ) ٠٢ ص ( ٤ ) ١٢ الصافات ( ٣ ) ٤٩ يوسف ( ٢ ) . ٧٠٤ - ٦٠٤ اللغوية عسكري أبو هالل ال ( ١ ) ف ص ل : ) غريب الراغب البقرة الفروق : لاѧق ىلاѧعت ( نيѧي ) و - ه فارقو : أي ، انفصل القوم عن مكان آذا : يقال - ( ) و - : ، ( ع ) و ، أ ة إ : أي - ( إل ا ) ، ال ا ( ل ص ) : . ( ٤ ) ل به بينهما ص ف ي : القالدة راصѧقلا و لѧصاوف لصѧفل نيѧب صصѧقلا روسѧلاب ل ع رѧيخلأا ؛ و كѧلذ ب : من القرآن ( ) و . اѧقيرفت : أي ( ٣ ) : قال تعالى ، التفريق : ال ص و . ( ٢ ) : الى ـ ال ق ، ه ـ : ل ـ و . ( ١ ) ... ... : ، ت ب : أي . ( ٦ ) الر : الى ـ وقال تع . : أي ، ( ٥ ) و ... : قال تعالى ، ب :( ) و . ع الحكم ط ق ه في ما : ( ٤ ) ... : ى تعال ه و قول . الحق من الباطل ب يوم ي : أي ، ( ٣ ) ... : ل ىلاѧعت ا و ѧق ، ( ٢ ) ... : الى ـ ال تع ـــ ق . ق فار : ا و ، ا لصѧف موѧقلا نѧع ناѧكم ذѧآ : و لاѧقي اهلѧصافم : يقال فصلت الشاة ، ه ج ر ف ىѧتح نوѧكي اѧمهنيب رѧخ اآل حد الشيئين من أ ة بان إ ( : ل ص ) ذآر الراغب االصبهاني ( هـ ٢٠٥ ت ) عند الراغب االصبهاني : الفرع الخامس . عدمه و ، باعتبار الظهور ( و القطع ، الفصل ) قد فرق بين . ع ط وѧه ( : ل ص ا ) ن أ ѧب ه وѧهف يѧف تѧقولا يذѧلا قѧفاو نѧم قبѧس . وتفريق دقيق بين اѧهيناعم ، األلفاظ و ( . و ، ) ، و عѧطقلا رهاѧظلا : يѧنعي ، دѧنع يѧبأ للاѧه يركسѧعلا ( ل ص ) ظهر . ( ١ ) ومن غير أن يقطع خصومته ، يقال قطعه في ةرظاѧنملا دѧقو نوѧكي عѧطقلا نѧم رѧيغ أن رѧهظي ( و ، ) يكون ألنه و هو غير القطع ؛ ، فتباينا ه حدهما بصاحب أ فزال تعلق ، حدهما أ إذا ظهر الحق على ، الخصمين : ، ع : ، ( ل ص ) ( هـ ٥٩٣ ت ) عند أبي هالل العسكري : الفرع الرابع . فارس روѧطتو ةѧللاد ظѧفللا رهاѧظ يѧف يناѧعملا يѧتلا اѧهرآذ ، عنه ن ب أ و ، زته من غيره : أي ، يقال تلصѧف ءيشѧلا ، ( و اإلبانة ، لتمييز ا : ) هو ، عند ابن فارس ( ل ص ا ) وواضح ا ذѧ ه م وѧ ي ل صѧ ف لا التب قѧѧيرفتلا تѧѧعطق اهلѧѧصافم لاѧѧقي تل صѧѧف ةاشѧѧلا ѧѧ ط الق نيئيشѧѧلا نѧѧع رѧѧخلآا دѧѧح ѧѧناب ةѧѧناب وѧѧه يناهبѧѧص دѧѧنع بѧѧغارلا ѧѧ فلا أن رѧѧهظ نѧѧم اذѧѧه ش ذ ر الس ف ص ل الم ن إѧ ف أ ر اد ا لاا صѧ ف نѧ ع ضا رѧ ت اѧ م ه ن م الف ه ت لي صѧѧ ف و ال يѧѧ ت هѧѧي و ؤ ت ѧѧعت ـѧѧـ ةلصѧѧفنملا هѧѧنع تريشѧѧع ةليصѧѧف ѧѧجرلا لѧѧ ك ل ء يѧѧ ش و ن ز اѧѧ ن ل كѧѧ ي ل ع باѧѧ ت ك لا اѧѧنا ي ب ت لاѧѧق ىلاѧѧعت ي ѧѧ ن مѧѧث آ ت اب أ ح ك م ت آي ات ه ث م ف ص ل ت م ن ن دѧ ل ميѧ ك ح رѧي ب خ بين اه آ ل ش ي ء ف ص ل ن اه ت ف ص يال ي ن ف ص ل و ف ص ل ال خ ط اب ي ن ال ف ص ل ا ذѧ ه م وѧ ي و ل م ا ف ص ل ت ال ع ير لاѧ ق م هوѧ ب أ وه اولصѧ فن قطعت الف أن لغويا الق ѧ فل وѧѧهو رѧѧيظنت روѧѧطت يѧѧللاد يѧѧف يناѧѧعم اѧѧيفاخ ارهاѧѧظ نيѧѧبو عѧѧطقلا يذѧѧلا نوѧѧكي هѧѧنيب رѧف ق ѧ فلا أن ظاهرا خافيا لصѧѧف نيѧѧب لاѧѧقي رهاѧѧظلا ѧѧ ط الق وѧѧه ѧѧ فلا رѧѧآذ وѧѧبأ للاѧѧه يركسѧѧعلا أن نѧبا ت ه مي لف أن

. ١ هود ( ١ ) . ٣٣١ األعراف ( ٤ ) . ٢٥ األعراف ( ٣ ) . ٢١ ( ٢ ) . ( ل ص ف : ) مادة القاموس الفيروز آبادي ( ١ ) ( ل ص ف : ) مادة لسان ابن منظور ( ٧ ) . ٣١ ( ٦ ) . ٥١ ( ٥ ) اإلسراء المحيط العرب المعارج األحقاف : و مѧهفي نѧم ةѧيلآا ةرѧيخلأا . أي ، ( ١ ) الر : تعالى و قال . : أي ، ( ٤ ) : وقال تعالى ، : أي ، ( ٣ ) : و قال ىلاѧعت ، : أي ، ( ٢ ) : الى ـ ال تع ــ ق ( . اسم المفعول ) فهو ةغيصѧب ( - ) مأخوذ من الفعل ( : ) هو بعض بعد ضم أقوال علماء ةѧغللا اهضѧعب ىѧلإ في اللغة ( ) : استخلص مما تقدم خالصة و استنتاج ( . ن و التبيي ة بان إل و ا ، ع ط ، ز ال : ) هو ، ( ل ص ) فـ . ذهب إليه ( ٧١٨ ت ) : و . ( ١ ) باينه : بمعنى ، و فاصل شريكه ، ن التبيي ( : التفصيل ) المنسوخ فيه و أو ةѧلق ، و يمѧس نآرѧقلا ؛ ةرѧثكل لوصѧفلا نيѧب ةروѧس . الحجرات إلى أخره في األصح ( ) و ( . ) إذا ، . أو دون روѧس ةѧنيدملا ، حائط قصير دون نصѧحلا ( : ) و . فاصلة : و الواحدة ، الشعر لѧصاوف ةѧلزنمب يفاوѧق : و رѧخاوأ تاѧيآ لѧيزنتلا . و دѧق لصѧف مظنѧلا . بين يѧف ماѧظنلا لصѧفت ال ( : ةلѧصافلا ) و ( . لѧكلا ) و عѧطقلا لصѧفي يѧف ، زѧجحلا ( : ) و . ل موضع : نѧم دسѧجلا ( ) و قѧحلا : نѧم لوѧقلا ( ) و . آل ملتقى عظمين نѧم دسѧجلا ( : ) و (( . زجاѧحلا نيѧب نيئيشѧلا : )) - عند زورѧيفلا يداѧبآ ( ) ( هـ ٧١٨ ت ) عند الفيروز آبادي : الفرع الثامن . ( و التبيين ، و القطع ، و الحاجز ، ) : هو ، ( ) فـ . بعصره و ، ( هـ ٥٧١ ت ، الخليل ) من ( ) و تابع التطور الداللي للفظة و من لجأ إليه استغنى به عن غيره - فهو لسان العرب بحق ، و ذآر آل شاردة وواردة ، آتبوه مѧهقفاوو اѧميف ، ذين سبقوه قد أفاد من ال ( هـ ١١٧ ت ) ابن منظور : و يبدو مما تقدم . ( ٧ ) أ ب : أي ، جاؤا بفصيلتهم : ال ـ ويق . ( ٦ ) : قال تعالى ، أل و ا عشيرته : وفصيلة الرجل . فطمه : و و ، اع المولود نѧع ѧضرلا . : ت المرأة و أي : و يقال . ( ٥ ) ... ... : قال ىلاѧعت ، : ) و (( . لون واحد لصѧفت نيѧب لѧآ نيѧتنثا نѧم أو بان يجعل بين آل لؤلؤتين مه مفصال إذا آان نظ )) : و حاѧشولا . ه ت ي : و تفصيل . : أي ، : و يقال . من اآلي ه و سمي أعداد سور . يتين آ بين آل : وقيل : أي أن ب ي تѧ ن آ ت اب أ ح ك م ت آي ات ه ث م صѧ ف ل ت م ب ي ن ات آي ات م ف ص الت اه ب ي ن ب ك ت اب ف ص ل ن اه ب ي ن اه و آ ل ش ي ء ف ص ل ن اه ت ف ص يال م ف ص ل ي ف ص ل ف ص ل الم ب ي ن الم ف ص ل أن والق ح ج الف دѧѧق قѧѧفاو نѧѧم هقبѧѧس هѧѧعباتو اѧѧميف ـѧѧه زورѧѧيفلا يداѧѧبآ أن ودѧѧبي اѧѧمم مدѧѧقت لاصѧفم نѧѧѧم نآرѧѧѧقلا نѧѧѧم ةروѧѧѧس صѧѧѧ فملا ل لايصѧѧѧف لصѧѧѧف نѧѧѧع هѧѧѧمأ يمѧѧѧس دѧѧѧلوو ةѧѧѧقانلا الف ص ل الخر ز تين ة ز رѧ خ الف ص ل المف ص ل صѧ فلا ل صѧ فلا ل صѧ فلا الف ص ل الب و ن الف ص ل انتهاء ابتداء الف ص ل أن ج مع هم و ف ص يل ت ه ال ت ي ت ؤ و يه و ن د ن ره ط ه فصاال افت ص ل ه فصال هل صѧفي وف ص ل فطم ت ه لد ها فص ل هѧ ل م ح و ه لا صѧ ف و نوѧ ثلا ث ار هѧ ش ف ط م ف ص ل ةرذѧش ةѧناجرم صѧف لت ضѧعت روزѧ جلا عض اها فص ل القصاب الشاة المفص ل مفص ال ؛ لق ص ر ف ص ل تان يبم

. ٣١ ( ٢ ) الطارق ( . و ، ) و القطع يكون ، قطع ظاهر ( الفصل ) فـ . بينهما هناك فرق لغوي ناѧآ ىѧنعمب عѧطقلا إال و ( ) و . و تادرѧفم ةѧغل برѧعلا ، به اآليات القرآنية ةѧميركلا و هو ىѧنعم تءاѧج . خر حد الشيئين من اآل أ وذلك بإبانة ، ع ط ، ، ن ي تبي ( : والتفصيل ، ) و ( . ) ، ( ) : و . المنسوخ فيه ة أو لقل ه القرآن مفصال؛ لكثرة الفصول بين سور ، ؛ و آ وѧهو نѧم ةروѧس ، ع رѧيخلأا هѧنم : نآرѧقلا نѧم ( ) و . بين آل اثنتين من نوѧل دѧحاو ن لѧعجي ةرذѧش لصѧفت أ إذا آان هѧمظن ѧب : و الوشاح . يته : ور ز و تفصيل . : أي ، ( ) د : و . : شيء أي : يقال ، وتفريق ، ن ي و تبي ، ع ط ق : و هو في الوقت نفسه ، خر حد الشيئين من اآل أ و إبانة ، بينهما ز و ح (( نيباѧم نيئيشѧلا : )) يذѧلا وѧه ( ) ـѧف . تكون قد استقرت عند نѧبا روѧظنم و التي داѧكت بقدر ما هناك تطور داللي للفظة المعاني األخرى التي ذآرها أصحاب المعاجم ض ال راѧعي و اذѧه ىѧنعملا . اѧهعيمج ن ور يѧيبتلا ѧص هѧقابطنلا ىѧلع اѧمآ يتأيѧس ي االصطالح . ن ي : أي ، ( ل ص ) و . ( و الباطل ، الحق ) قاطع يفصل بين ، فاصل ، ظاهر ، : أي ( ٢ ) : عالى و قال ت ( . م ك ح ) في مقابل ( ل ص ف ) القرآن الكريم قد استعمل خافيا ظاهرا أن إن ل صѧ فلا وق وتفريق ل صѧѧ فلا يѧѧ بملا ن وѧѧه يѧѧف ةѧѧغللا صѧѧ فملا ل أن اذѧѧهب نوѧѧكي دѧѧق حضѧѧتأ لѧѧيقو يمѧѧس صصѧѧقلا روسѧѧلاب راصѧѧقلا هرѧѧخ يѧѧف حѧѧصلأا كѧѧلذ لصѧѧفلل نيѧѧب تارѧѧجحلا ىѧѧلإ سѧلا ب صѧ فملا ل لاصѧفم فص ل ت تعض الج ة ز رѧѧ خ لѧѧعج نيѧѧب لѧѧآ نيتؤѧѧلؤل صѧѧ ف م ل ѧѧ قع لاѧѧقي هѧѧ تعطق ت ل صѧѧف ѧѧلا ѧ ج ن وѧ ب ل صѧ فلا عѧѧѧѧسوأ نѧѧѧѧم هاѧѧѧѧنعم ѧѧѧѧ ب الم يѧѧѧѧف ةѧѧѧѧغللا اذѧѧѧѧهب ىѧѧѧѧنعملا ѧѧѧѧ ف الم ودѧѧѧѧبي أن ب ي ن إ ن هѧ ل وѧ ق ل ل صѧ ف الم الم