. ٣٧٤ ٢ آنز العرفان في فقه القرآن ، السيوري ( ٧ ) ١٠١ ٨١ جامع البيان، الطبري : ظ ( ٦ ) ٩٠٢ ٦ األم ، الشافعي ( ٥ ) ٧٦١ ٧ مجمع البيان، الطبرسي ( ٤ ) ٠٦٢ ٦ الخالف، الطوسي ( ٣ ) ٣١ األصول العامة للفقه المقارن محمد تقي الحكيم ، ٧٦١ ٧ مجمع البيان، الطبرسي ( ٢ ) . ٣٧٤ ٢ آنز العرفان في فقه القرآن، السيوري ( ١ ) . ٥ - ٤ النور ( ٥ ) . ٩١ ٢ تقان، إل ا السيوطي ٢١٢ ٢ ، ٠١ ٣ إل ا ، ٨٢٥ ٢ ( ٤ ) . ٧ آل عمران ( ٣ ) . ٣١٢ ٢ البرهان ، الزرآشي ( ٢ ) . ٩ إبراهيم ( ١ ) . ٥ هود ( ٧ ) . ٩١ ٢ اإلتقان السيوطي ، ٣١٢ ٢ البرهان الزرآشي ( ٦ ) ،ناѧѧѧѧѧѧѧѧهربلا يشѧѧѧѧѧѧѧѧآرزلا ،ماѧѧѧѧѧѧѧѧكح يدѧѧѧѧѧѧѧѧملآا عѧѧѧѧѧѧѧѧمجم ،ناѧѧѧѧѧѧѧѧيبلا يѧѧѧѧѧѧѧѧسربطلا دهشѧي ( ٤٠٢ ) فذاѧقل وعلى هذا الوجه ال تقبل ةداهѧش ا . ، ( ) : . ( ٣٠٢ ) التابعين ( ٢٠٢ ) ( ١٠٢ ) ( ( ) ) نيماѧملإ لوѧق ا ، ( ٠٠٢ ) وبه قالت ةѧيماملاا . ( ٩٩١ ) والتوبة ترفع الفسق،وتجيز الشهادة . التائبين ( دهاشѧلاو،قسافلا ) عاد ىѧلع ( ٨٩١ ) هذا الوجه تقبل شهادة ىѧلعو . مستثنى من نوѧكيف، ظѧفللا بѧآرملا ( ةѧفطاع ) نوѧكت : امهدѧحأ : لѧمحت ،نيѧهجو اѧمه : يѧف ( واوѧلا ) . ( ٧٩١ ) : . ٢ المتكلمين في فهم النص القرآني ( ) ال . ( ٦٩١ ) ىѧلعو اذѧه هѧجولا نوѧكي نوخѧسارلا ( . اهللا ) على اللفظ ( الراسخون ) فيكون ( عاطفة ) أن : .( ) .( : ) ة ، وخبره جمل :( الراسخون ) ، فيكون ( إستئنافية ) نوѧكت : امهدѧحأ : لѧمتحت نيѧهجو ، اѧمه : في هѧلوق :( الواو ) . ( ٥٩١ ) ... ... : لاѧѧѧق ىلاѧѧѧعت . ١ : شواهده من أسباب اإلجمال ومن ( العطف واالستئناف ) قد يكون تردد الحرف بين العطف واالستئناف : الفرع الثاني . وغيرها سبب من أسباب اإلجمال (.... ثاني عطفه ألقى ،عمسѧلا بѧلقي ،هѧيفآ ) قلة استعمال : من هذا . ( ٤٩١ ) وهو قليل االستعمال اآلن مѧل اوѧقلتي معنѧلا ركشѧلاب مѧهنإ : ، أي ( ٣٩١ ) ... ... : قال تعالى . ٦ . في صدورهم، وهو قليل االستعمال اآلن، فهو مما لم يؤلف استعماله نورسѧي اѧم : ، ىѧنعمب ( نوѧنثي مهرودѧص ). ( ٢٩١ ) ... : قال تعالى . ٥ إال أن ادѧبأ و أ و ل ئك ه م الف اس ق ون ىنثتسѧѧم نѧѧم إ ال ال ني ذѧѧ او باѧѧ ت نوѧѧكيف ظѧѧفللا بѧѧآرملا ةيفانئتѧѧسإ أن نوѧѧكت يناѧѧثلاو وѧѧهو، لوѧѧق رѧѧثآأ هѧѧبو لاѧѧق يعفاشѧѧلا اѧѧمهيلع ملاسѧѧلا قداصѧѧلاو،رقابلا نيرقاѧѧبلا أل ن هѧ إ ال ال ذ ين ت اب وا أل ن قول ه القاذف ت ق ب لو ا ل ه م ش ه اد ة أ ب دا كѧئ ل و أ و مѧ ه نو قѧ سا فلا و ل ا ال ذ ين ت اب وا إ ال أ ن نو قѧ سا فلا كѧئ ل و أ و مѧ ه هѧلوق نإѧ ف اهللا روѧ ف غ ميѧ ح ر او ح لѧ ص أ و م ن ب ع د ذ ل ك إ ل اѧ ال ني ذѧ او باѧ ت ق ون ث م ان ين ج ل د ة و ال ت ق ب ل وا مѧ ه ل ة دا هѧ ش ادѧ ب أ كѧ ئ لو أ و مѧ ه ѧ سا ف لا و ال ني ذѧѧ نوѧѧ م ر ي تا ن صѧѧ ح م لا مѧѧ ث مѧѧ ل او ت أѧѧ ي ةѧѧ ع ب ر أ ب ءا د هѧѧ ش م هو دѧѧ ل جا ف لاѧѧق ىلاѧѧعت جهنѧѧمو، ةѧѧماع مهيѧѧلع ملاسѧѧلا تѧѧيب وѧѧهو جهنѧѧم ةѧѧسردم لѧѧهأ نوѧѧملعي لѧѧيوأت باѧѧتكلا معطوفا نوѧѧكت يناѧѧثلاو لѧѧيوأت باѧѧتكلا ىѧѧلعو اذѧѧه هѧѧجولا نوѧѧكي نوخѧѧسارلا رѧѧيغ نيملاѧѧع ـѧѧب يق ول ون آمن ا هѧ ب لѧ آ نѧ م دѧن ع ر ب اѧن مبتدأ أن و الر نو خѧ سا يѧ ف مѧ ل ع لا اѧѧѧ م و مѧѧѧ ل ع ي هѧѧѧ لي و أ ت إ ل اѧѧѧ الل هѧѧѧ و الر نو خѧѧѧ سا يѧѧѧ ف مѧѧѧ ل ع لا سببا إن و أخلص ف ر د وا م ه ي دѧ ي أ يѧ ف م ه ها وѧ ف أ أ ال إ ن ه م ي ث ن ون م ه رو دѧ ص

. ٩١ ٢ اإلتقان ، السيوطي ، ٣١٢ ٢ البرهان ، الزرآشي ( ٢ ) . ٧٨١ األعراف ( ١ ) . ٣١٢ ٢ البرهان ، الزرآشي ( ٧ ) . ٩٢١ طه ( ٦ ) . ٢١٣ ٢ البرهان ، الزرآشي ( ٥ ) . ٥ - ٤ ت العاديا ( ٤ ) . ٩١ ٢ اإلتقان ، السيوطي ، ١١٢ ٢ البرهان ، الزرآشي ( ٣ ) . ٠١ فاطر ( ٢ ) . ٠٧١ ١ أصول الفقه ، المظفر دѧمحم اѧضر ، ٥٣٣ ١ قوانين لوѧصلأا ، الميرزا القمي ، ٩٨٣ معالم الدين العاملي ، جمال الدين ( ١ ) . ٥٢١ ٦١ المبسوط ، السرخسي ( ٩ ) . ٣١ المقارن األصول العامة للفقه محمد تقي الحكيم : ، وظ ٧٦ ٧ مجمع البيان، الطبرسي ( ٨ ) . ( ٨١٢ ) ( الزوج ، والولي ) ترآيب مجمل لتردده بين . ( ٧١٢ ) ... ... : قوله تعالى ، ( ٦١٢ ) ( ي ) . االشتراك المعنوي : الفرع الخامس . الذي هو في األصل مقدم من اإلجمال من هذا بدا المؤخر . ( ٥١٢ ) يسألونك عنها : مؤخر، وهو في األصل مقدم، ( ) . ( ٤١٢ ) ... ... . ٢ . ( ٣١٢ ) عليه ( اإللزام ) ، آـ ( ) لكان : ولوال هذا التقدير . لاوѧلو ناѧكل : مؤخر ، وهو في األصل ، : . ( ٢١٢ ) : قال تعالى . ١ : التقديم والتأخير سبب من أسباب اإلجمال ، ومن شواهده التقديم والتأخير : الفرع الرابع . يكون قد اتضح تردد مرجع الضمير سبب من أسباب اإلجمال اذѧهبو . ( ١١٢ ) ، فأغاروا مѧهعمجب جمع المشرآين : ، أي : أي ، ( ةراѧغلإا ) آناية نѧع : الثانية ( الهاء ) و . : الحوافر ، وهي الموريات ، أي ةѧيانآ نѧع : ىѧلولأا ( ءاѧهلا . ) ( ٠١٢ ) : تعالى . ٢ . ( ٩٠٢ ) ( الكالم ) يحتمل أن يكون إلى : والثالث .( العمل ) إلى لѧمتحي أن نوѧكي : يناѧثلاو . وѧهو اهللا هناحبѧس ىلاѧعتو ( إليه ) إلى ما عاد عليه الضمير في لѧمتحي أن نوѧكي : اѧهلوأ : يѧفو هѧتدوع ةѧثلاث تلااѧمتحا يѧهو ( . هѧمدقت ) يعود ىѧلإ اѧم ( يرفعه ) ريمضѧلا يѧف . ( ٨٠٢ ) ... ... : قوله تعالى . ١ : ، مثل ( ٧٠٢ ) إلى منهما قد يكون اإلجمال من تردد مرجع الضمير بأن يتقدمه شيئان تردد مرجع الضمير : الفرع الثالث . القرآني إجمال النص آان في ( العطف ، واالستئناف ) بين ( الواو ) تردد : اتضح مما تقدم . ( ٦٠٢ ) وهو قول أبي حنيفة ( ٥٠٢ ) الفسق، وال تجيز الشهادة ىѧلع قѧسافلا ؛طѧقف اذѧل ةѧبوتلاف عѧفرت - قبل إقامة الحد عليه ي ذѧلا ه دѧ ي ب ة دѧ ق ع الن حاѧك أو ي ع ف و ي ذѧلا ه دѧ ي ب ة دѧ ق ع الن حاѧك لѧѧѧѧѧѧثم كارتѧѧѧѧѧѧشلاا وѧѧѧѧѧѧنعملا يѧѧѧѧѧѧف بѧѧѧѧѧѧيآرتلا ه ببѧѧѧѧѧѧس لاѧѧѧѧѧѧمجلإا دѧѧѧѧѧѧق نوѧѧѧѧѧѧكي سبب أسباب أ ن آأنك ح ف ي وتقديره اѧѧѧهنع ك نو لأ سѧѧѧ ي آأن كѧѧѧ يѧѧѧ ف ح اѧѧѧه ن ع لاѧѧѧق ىلاѧѧѧعت ألن ه معطوف منصوبا أجل اللفظ ل زاما ةѧملآ لѧجأ و ى مسѧ م مقدم وتقديره و أجل م س م ى و ل وال آ ل م ة س ب ق ت م ن ر ب ك ل كان ل ز اما وأجل م س مى إن الم غ يرات ص بحا ف و سط ن به ج م عا أث ر ن بالح وافر ن ق عا ن طѧ س و ف هѧب اѧع م ج فأ ث ر ن هѧب اѧعق ن قول ه عائدا عائدا عائدا إ ل ي ه ي ص ع د ال ك ل م الط ي ب و ال ع م ل صѧلا ال ح هѧ ع ف ر ي رجوع ه آل ناشئا ي حت م ل سببا أن داѧع إ ال ال ني ذѧ او باѧ ت ألن هѧ لوق

. ٢٨ المبادئ العامة لتفسير القرآن الكريم . د ، ٥٣٣ ١ ، ، ١١ ٣ ، اآل : ظ ( ٦ ) . ١ المائدة ( ٥ ) . ٩١ ٢ اإلتقان، لسيوطي ا ، ٣١٢ ٢ البرهان ، الزرآشي ( ٤ ) . ٥٧ األعراف ( ٣ ) . ٤١٢ ٢ البرهان ، الزرآشي ( ٢ ) . ٦٦ يونس ( ١ ) . ٠٧١ ١ أصول الفقه ، محمد رضا المظفر ( ٧ ) . ٩٢ الفتح ( ٦ ) . ٥٣٣ ١ األصول ، ، ٩٨٣ ، ، ١١ - ٠١ ٣ ام ، اآل ( ٥ ) . ٧٣٢ البقرة ( ٤ ) . ٢٣٢ اصطالحات األصول علي المشكيني ( ٣ ) دѧѧمحم نيسѧѧح ريغصѧѧلا نيناوѧѧق لوѧѧصلأا ازرѧѧيملا يѧѧمقلا ماѧѧكحلإا يدѧѧم نيناوѧѧق ازرѧѧيملا يѧѧمقلا ملاѧѧعم نيدѧѧلا يلماѧѧعلا لاѧѧمج نيدѧѧلا ѧѧكحلإا يدѧѧم . ( ٦٢٢ ) ( األنعام المحللة ) مبهم إجمال المستثنى منه ىنثتسѧم لѧمجم : . ( ٥٢٢ ) ... ... : إلجمال إليه مثل قوله تعالى ، فالمستثنى منه يكون لسريان ا إذا آان المستثنى : يوجب اإلجمال في العام، أي ( استثناء مجهول ) بـ تخصيص العام . ١ ( مخصص مجهول ) تخصيص العام بـ : الثامن رع الف . اإلجمال وضح المكرر القاطع لوصل الكالم في الظاهر سبب من أسباب . ( ٤٢٢ ) الذين قال المأل الذين استكبروا من قومه لمن نѧمآ : وهو لوصل الكالم في الظاهر؛ المعنى ، ىѧلولأا ( ) رارѧكت ـѧل : الثانية ( . ) ( ٣٢٢ ) ... ل : قال تعالى . ٢ . ( ٢٢٢ ) وما يتبع الذين يدعون من دون اهللا شرآاء إال الظن : المعنى ، ( ) : ( ١٢٢ ) ... ... : قال تعالى . ١ : قد يكون اإلجمال من المكرر القاطع لوصل الكالم في الظاهر، ومن شواهده المكرر القاطع لوصل الكالم في الظاهر : الفرع السابع . ( ٠٢٢ ) - من هذه الجهة - اآلية الكريمة ال ، ىѧلع ةѧلمجب : . ( ٩١٢ ) ت ا : ؛ لوجود ما يصلح للقرينة ، لѧثم هѧلوق ىلاѧعت ( ال اإلجم ) قد يكون اقتران اللفظ بما يصلح صرفه عن ظاهره : الفرع السادس أ وجب م ا ىѧ ل ت ي م ك يѧ ل ع ب ه يم ة ال أ ن ع ام إ ل ا م ا ي ت ل ى ع ل ي ك م أ ح ل ت مѧ ك ل مجمال أيضا ، لاѧمجم أن اس ت ض عف وا م ن قاطع ألن ال ني ذѧ ال ذ ين أ ت ع ل م ون أ ن ص ال حا م ر س ل م ن ر ب ه ل ني ذѧ او ف ع ضѧ ت سا نѧ م ل نѧ مآ م ه نѧ م ق ال ال م ل أ ال ذ ين اس ت ك ب ر وا نѧ م هѧ م و ق وѧѧهو عطاѧѧق لѧѧصول ملاѧѧكلا يѧѧف ؛رهاѧѧظلا ألن اѧѧم و عѧѧبتي رارѧѧكت ـѧѧل ي ت نوѧѧ ع ب إن ي ت ب ع ون إ ل ا الظ نѧ إ ن و م ا ي ت ب ع ال ذ ين ي د ع ون م ن د ون الل ه ش ر آ اء ناشئا مجملة فتصبح م ه ضѧ ع ب م ه عيѧمج نيذѧ لا و هѧ ع م ي صل ح أ ن نوѧكي ةѧنيرق أ ن دارѧملا ع ظ يما ارѧѧجأ و ة رѧѧ ف غ م دѧѧ ع و اهللا ذѧѧلا ين ا وѧѧنمآ اوѧѧل م ع و تاحلا صѧѧلا م هنѧѧ م لѧѧيذ ةѧѧيلآا ةѧѧميركلا ع ظ يما م ه نѧѧ م ة رѧѧ ف غ م ارѧѧ ج أ و ظيѧѧ غ ي ل مѧѧ ه ب ال ك ف راѧѧ دѧѧ ع و الل هѧѧ ال ني ذѧѧ اوѧѧ ن مآ اوѧѧ ل م ع و صѧѧلا ال ح ا ف ي ال أ ن ج يل آ ز ر ع أ خ ر ج ش ط أ ه ه ر زآѧ ف ظ ل غ تѧ سا ف ى و تѧ سا ف ىѧ ل ع ه قوѧ س بѧ ج ع ي زѧلا ر اع لس ج ود ذ ل ك م ه ل ثѧ م يѧ ف الت ةا ر وѧ م ه ل ثѧ م و الل ه و ر ض و انا س يم اه م ف ي و ج وه ه م م ن أ ث ر و ال ذ ين م ع ه أ ش د اء ع ل ى ال ك ف راѧ ءاѧ م ح ر م ه نѧ ي ب م ها رѧ ت ر آ اѧع جѧ س دا نوѧ غ ت ب ي لا ضѧ ف نѧ م م ح م دѧ لوѧ س ر الل هѧ