. ٠٦ المصدر نفسه ( ٣ ) . ٩٥ تطور البحث الداللي محمد حسين الصغير . د ( ٢ ) المقدمة تفسير القرآن الكريم عبد اهللا شبر ، المقدمة تفسير آالء الرحمن محمد جواد البالغي ( ١ ) . ٥٢٢ مفاتيح األصول سيد محمد مجاهد ، ٠١ ٣ ، اإلحكام مدي آل ا : ظ ( ٤ ) . ٧٧٢ ٢ ، المصدر نفسه ( ٣ ) . ٧٧٢ ٢ ، أصول الفقه اإلسالمي في نسيجه الجديد مصطفى الزلمي . د ( ٢ ) . ٣٦ ١ ، الفصول في األصول الجصاص ( ١ ) . ٣٠٢ البالغة و التطبيق آامل حسن البصير . و د ، احمد مطلوب . د ( ٦ ) . ٧٣٤ ٢ ، آنز العرفان السيوري ( ٥ ) : ومن شواهده ( ٦٧ ) القرآن ميرѧكلا طاѧحم ةѧلاهب نѧم سيدѧقتلا ( ٥٧ ) (( بغير مراد اهللا ، حتى أدرآوها دليل ، جرѧحتو نѧع ىوѧتفلا )) ، فهو ( غريب القرآن ) المسلمين عن الخوض في تفسير ا . . ( ٤٧ ) ال إال ، ن آ الغرابة : الفرع األول .( الغرابة ) ، وبدأ بـ ( ) تناول في آل فرع . بعد أن وزعها على تسعة فروع بالتفصيل دѧقف اѧهلوانت ثѧحبلا . تنحصر في تسعة أسباب تكاد ؛ و لكون اإلجمال في اللفظ فله ( و قلب المنقول والحذف والصيغة الصرفية، ،زاѧجيلإاو تاغوسѧمو ةѧينف ، الجملة دون التفصيل و ، و و : ) و ، بسѧحب اѧم رѧآذ ( ئѧشانم ) إلى أن اإلجمال غالبه في اللفظ القرآني يرجع في هѧلامجإ ىѧلإ ةعسѧت - ( ٤ ) بعد أن أقصى المناشىء التي ذآرها ءاѧملعلا و مѧل درѧي اѧهيلع دهاѧش يѧنآرق انتهى إال أن ثѧحبلا . ( ٣ ) لكشѧب صاѧخ ( لاѧمجلإا ) و أسباب ، بشكل عام ( الغموض ) آامل ألسباب ن و و إ و ( ) و . ، و لѧآ ظѧفل نѧم (( . ، ، ، ح ، و ، طور سينين و ، و موصѧلا ، و ةلاصѧلا ، قѧحلاو ، و ، و ، و ، و ، و ، : ) ، و ( ٢ ) : أي ( ١ ) (( : )) ( اللفظ المفرد ) في اإلجمال : المطلب األول .( والترآيب ، اللفظ ) في : على قسمين هما أي اإلجمال قسم ، مستوياته و . ، ( ) ال ( . ) ، و . التفصيل و . ( ٦ ) و و المعنى إذا القي على سبيل اإلجمال و اإلبهام تقوشѧت سفنѧلا ىѧلإ هѧتفرعم . ( ٥ ) (( ا ألن وإن إجماال تور ع فѧѧقوت ةѧѧلمج نѧѧم ءاѧѧملع ѧѧمأ هѧѧتللادو ةѧѧللاد ةليѧѧصأ هѧѧتادرفم ىѧѧفخت مهيѧѧلع ارداѧѧن ىѧѧلع حصѧѧفأ تاѧѧغل برѧѧعلا اѧѧهرثآأو لاوادѧѧت ةѧѧفلأو مهيدѧѧل يناѧѧعمف ميرѧѧكلا رѧѧقلا لزѧѧنأ سببا واقعا أسباب ، ةѧѧللادلا ىѧѧلع ةѧѧبارغلا كارتѧѧشلاا لѧѧقنلا يѧѧه اببѧѧس يѧѧف هѧѧلامجإ تѧѧناآ ءاѧѧملعلا مѧѧل مѧѧ ق ي ءاѧѧملع لوѧѧصلأا ءاѧѧهقف ةعيرشѧѧلا ءارقتѧѧساب ماѧѧت ءاصѧѧحإ ببѧѧس أشѧѧنم دا رѧѧفلإا لѧѧكل لاѧѧمجإ يѧѧف لѧѧمجم يѧѧف هسѧѧفن اѧѧمم دريѧѧس يѧѧف ءاѧѧنثأ ثѧѧحبلا هلاѧѧعأ اѧѧهريغو ظاѧѧفللأا ناѧ ن ح س لطان آ ال لة ص ور ق س ورة الر ج ز األ ب ر طاѧفو ةѧي ز جلا عوѧ ل ه الم ط ف فين الص ريم س ع سѧѧ ع ف رѧѧ ح نيل سѧѧ غو وѧѧحن وѧѧه رѧѧيثآ مولـѧѧـعم دارـѧѧـملا دѧѧنع نيبطاѧѧخملا نوѧѧكي ظѧѧفللا يѧѧف هسѧѧفن اѧѧمهبم رѧѧيغ اѧѧم نوѧѧكي هѧѧلامجإ يѧѧف سѧѧفن ظѧѧفللا وѧѧهو ءاѧѧنب ىѧѧلع لاѧѧكلو نييوتسѧѧملا بابѧѧسأ لاѧѧمجإ ةѧѧصاخ هѧѧب ظѧѧفللا بѧѧآرملا ىѧѧلع ىوتسѧѧم عѧѧقي ѧѧمجإو ظѧѧفللا درѧѧفملا لاѧѧمجإ عѧѧقي ىѧѧلع ىوتسѧѧم لاѧѧمجلإل نايوتسѧѧم لاضѧѧف نѧѧع ةѧѧئيهت نهذѧѧلا قيوشѧѧت سفنѧѧلا ةѧѧفرعمل ىѧѧلع ليبѧѧس ليصѧѧفتلا حاضѧѧيلإا بتداء مفسرا

. ٤١١ التوبة ( ١ ) . ٩٨ األعراف ( ٧ ) . ١ فاطر ( ٦ ) . ٢٨٥ ٦ المصدر نفسه ، ( ٥ ) . ٤٨٥ ٦ المصدر نفسه ، ( ٤ ) . ٠٤٤ ٠١ المصدر نفسه ، ( ٣ ) . ٤٥٦ ٦ البيان ، : ظ ( ٢ ) . ٠٦ تطور الداللي حسين الصغير . د ، ٣١١ ١ اإلتقان ، السيوطي ، ٥٧١ - ٤٧١ ٢ البرهان ، ، ٦٣ از القرآن بيان إعج : ظ ( ١ ) . ٩ الكهف ( ٩ ) . ٦٣ الحاقة ( ٨ ) . ٣١ مريم ( ٧ ) . ٣١١ ١ اإلتقان ، السيوطي ( ٦ ) . ٩٥ الداللي روѧطت دѧمحم نيسѧح ريغصѧلا . د ، ةѧمدقملا ريسѧفت نآرѧقلا دѧبع اهللا ربѧش ، ةѧمدقملا نمحرѧلا ريسѧفت آالء يѧغلابلا محمد جواد ، ٤٧١ ٢ البرهان، الزرآشي ، ٦٣ بيان إعجاز القرآن الخطابي : ظ ( ٥ ) . ١٣ عبس ( ٤ ) مجمع الطبرسي البحث محمد الزرآشي الخطابي ثѧѧحبلا ميرѧѧكلا ال، : أفاتحك، تريد لاѧقو : ، حتى سمعت قول بنت ذي يزن ( إفتح ) اѧم تѧنآ أدري اѧم : لاѧقو . اهتأدѧتبإ : رتها يѧنعي أنا فط : يختصمان في بئر ، فقال أولهما ىѧتح يناѧتأ ناѧيبارعإ ( ما فاطر السموات ) ما آنت أدري : ، قال ( هـ ٩٦ ت ) عباس ىѧلإ نѧبا - اضѧيأ - فقد . ( ٠٩ ) ... : في تعالى ( ) . ٧ . ( ٩٨ ) ... ... : تعالى ه في ( ) . ٦ . ( ٨٨ ) ... : في تعالى ( ) . ٥ . ( ٧٨ ) (( من الرقم وهو الكتابة )) الخامس الرقيم ( ٦٨ ) : . باѧتآ ، كلذѧلو مѧلف رѧبخي اهللا ىلاѧعت : عѧبارلاو . الوادي الذي فيه الكهف : والثالث . إسم الجبل الذي فيه الكهف : والثاني خرج منها أصحاب الكهف مѧسا ةѧيرقلا يѧتلا : اѧهلوأ : قيل في هاѧنعم ةسѧمخ لاوѧقأ ، يѧه ( قيم ) وذآر . ( ٥٨ ) (( كѧلذ مѧهل فلما هيئ ديدصѧلا لѧآلأ لѧهأ راѧنلا ناѧآ ... النار وما يجري منهم لѧهأ )) ، وѧه ( ) ن أ ر . ( ٤٨ ) ( ـѧه ٤١١ ت ( ) عليه السالم ) الباقر وѧهو يورѧملا نѧع ماѧملإا . لبيك يا ىѧيحي : يارب قال اهللا : أن إذا قال يحيى اهللا عليه ، آ ننѧحت : سماѧخلاو . فѧطعت اѧنم : عѧبارلاو . ةѧبحم اѧنم : والثالث . العباد ، ورقة قلب عليهم : . : ( اѧنانح ) وقد رѧآذ بحاѧص عѧمجملا ( ٣٨ ) ( حنانا ، وال غسلين ، وال الرقيم ) يعرف ه لم - وهو ترجمان القرآن - ( هـ ٩٦ ت ) فقد نسب إلى ابن عباس . ( ٢٨ ) : ( ) . ٤ . ( ١٨ ) : في تعالى ( ) . ٣ . ( ٠٨ ) ... من وزآاة : في تعالى ( ) . ٢ . في التفصيل القرآني آما سيأتي وقد فسره القرآن . ( ٩٧ ) ( هـ ٣١ ت ) . ( ٨٧ ) ( األب ) ، ( ٣٢ ت ) دѧقف بسѧن ىѧلإ رѧمع نѧب باѧطخلا . ( ٧٧ ) : في ىلاѧعت ( ) . ١ تعال كمѧصاخ أ قول ه أن ه ن سب إ ن إ ب ر اه يم ل أ و اه ح ل يم قول ه أ و اه ي ن ق و م ن ا ب ال ح ق اف ت ح ب ي ن ن ا و ب قول اف ت ح ال ح م د ل ل ه ف اط ر الس م او ات و ال أ ر ض قول ه ف اط ر أصل ه أن اѧѧمبرو دѧѧيؤي لوѧѧقلا حوѧѧل تѧѧبتآ هѧѧيف ةصѧѧق باحѧѧصأ فѧѧهكلا إن هѧѧ سماѧѧخلاو اѧѧمع هѧѧيف إن هѧ باѧتكلا رѧبخ هѧ نإ مѧسأ إن ه إن هѧ الر أن اѧماعط ديدѧص ني ل سѧ غ ѧ آ وذ اѧѧننحت ىѧѧلع يناѧѧثلاو فѧѧطعلا ةѧѧمحرلاو اѧѧهلوأ دѧѧق لѧѧيق يѧѧف هاѧѧنعم ةسѧѧمخ ،لاوѧѧقأ يѧѧه أ ن أن آي ات ن ا ع ج با أ م ت ب سѧѧ ح أ ن با حѧѧ ص أ فѧѧ ه ك لا رѧѧلا و ق يم او ناѧѧ آ نѧѧ م يѧѧف هѧѧ لوق ىلاѧѧعت رѧѧلا ق يم و ال ط ع ام إ ل ا م ن غ س ل ين قول ه غ س ل ين و ح نانا لد ن ا قول ه ح نانا نفس ه بسѧѧنو رѧѧملأا هسѧѧفن ىѧѧلإ يѧѧبأ رѧѧكب أن هѧѧ مѧѧل فرѧѧعي ىѧѧنعم ـѧѧه ةѧهآاف و اѧ بأو هѧ لوق أب ا

. ٩٣ آل عمران ( ٠١ ) . ٢٠١ ٧ مجمع ( ٩ ) . ٣٣٣ كريم القرآن ال ، عبد اهللا شبر ، ٢١٢ ٢ البرهان الزرآشي ( ٨ ) . ١١ الحج ( ٧ ) . ٩٠٣ في علوم القرآن الصالح . د ، ٤٠٣ علم أصول الفقه عبد الوهاب خالف ، ٨٦ ١ أصول الفقه ( ٦ ) . ٩١ المعارج ( ٥ ) . ٠١٢ ٢ مجمع ، ( ٤ ) . ١٧ يم القرآن الكر المبادئ لتفسير محمد حسين الصغير . د ، ٩١ ٢ اإلتقان ، ٢١٢ ٢ البرهان الزرآشي ( ٣ ) ٢٣٢ البقرة ( ٢ ) .( : ) مادة مختار الصحاح أبي بكر الرازي ، محمد بن ( ١ ) . ٧٩٢ ٥ مجمع البيان ، الطبرسي ( ٦ ) . ٠٦ - ٩٥ . لبحث الداللي تطور ا محمد حسين الصغير . د ، ٦٣ بيان إعجاز القرآن الخطابي ( ٥ ) . ٠٣ يوسف ( ٤ ) . ٩٩ ٥ مجمع البيان، الطبرسي ( ٣ ) . ٣٨١ القرآن مفهوم النص دراسة في علوم نصر حامد أبو زيد . د ، ٣١١ ١ اإلتقان، السيوطي ( ٢ ) البيان الطبرسي تفسير مباحث صبحي السرخسي البيان الطبرسي العامة السيوطي ش غ ف : ل ѧيقو هو الذي ال يأتي : قيل ( ) و . للمؤمنين بالرئاسة عليهم : والتقى ، وقيل يѧف مѧلعلا ةداѧبعلاو لѧيقو يѧف مѧلحلا :( ) ـѧف . ( ٦٠١ ) لفظ مجمل يحتاج إلى تفصيل لغرابته . ( ٥٠١ ) : ( ) . ٢١ . ( ٤٠١ ) على شك : ىѧلع يѧف ،ةداѧبعلا لѧيقو : ، أي ( ٣٠١ ) مجمل يحتاج إلى تفصيل وبيان هѧتبارغل لفظ . ( ٢٠١ ) ... : ( ) . ١١ . ( ١٠١ ) إلى بيان لغرابته ظѧفل لѧمجم جاѧتحي . ( ٠٠١ ) : يѧف ىلاѧعت ( ) . ٠١ . ( ٩٩ ) ( التخلية ) وقيل يراد به - ال إذا : ، أي ( ٨٩ ) . ( ٧٩ ) : ( ) . ٩ . غرابة لفظها، فتورع العلماء عن الخوض في تفسيرها، فاحتاجت إلى تفصيل وبيان ؛ ببسѧب ( ) فكانت هذه األلفاظ . ( ٦٩ ) (( القلب، وهو )) بالفتح ( ) و . ( ٥٩ ) أحبته دخل قلبها : . ( ٤٩ ) ها عن نيѧح - ةѧفنلآا رآذѧلا يѧف ةѧيلآا ةѧميركلا ( اهفغѧش ) نѧع ريسѧفت :( هـ ٥١٢ ت ) . ( ٣٩ ) ... ... : ( ) . ٨ . ( ٢٩ ) . المتضرع يقينا باإلجابة ولزوما بالطاعة : والثامن . آر هللا : . : . اهللا وѧه عѧجارلا نѧع لѧآ اѧم : سماѧخلاو . فѧيفعلا : والرابع . إذا ذآر النار ( : ) يقول وѧه يذѧلا : ثѧلاثلاو . ميحرѧلا داѧبعب : يناѧثلاو ( . ـѧه ٨٤١ ت ( ) هѧيلع ملاسѧلا ) الصادق وهو المروي نѧع ماѧملإا يѧبأ دѧبع اهللا . آثير الدعاء والبكاء : أولها : أقوال ، هي ( ) : . ( ١٩ ) ( ) واهللا ادري النساء حص ورا س ي دا لѧيق يѧ س دا م ن الص ال ح ين الل ه يѧ س و دا ارو صѧ ح و اѧ ي ب ن و ال م ح ر اب أ ن الل ه ي ب ش ر ك ب ي ح ي ى م ص د قا ب ك ل م ة م ن هѧѧ ت دا ن ف ةѧѧ ك ئلا م لا وѧѧ ه و م ئاѧѧ ق ل صѧѧ ي ي يѧѧ ف يѧѧف هѧѧ لوق ىلاѧѧعت يѧѧ س و دا ارو صѧѧ ح و فعѧض نѧѧ م و الن ساѧѧ نѧѧ م دѧѧ ب ع ي الل هѧѧ ىѧѧ ل ع ف رѧѧ ح يѧѧف هѧѧ لوق ىلاѧѧعت ف رѧѧ ح إ ن نا سѧ ن أ لا قѧ ل خ اѧعو ل ه هѧ لوق ه ل وعا نѧѧع جوزѧѧتلا اѧѧملظ اوѧѧعنمت ءاسѧѧنلا تاѧѧقلطملا نѧѧغلب نهتدѧѧع هѧѧتبارغل ظѧѧѧفل لѧѧѧمجم جاѧѧѧتحي ىѧѧѧلإ ليصѧѧѧفت ناѧѧѧيبو ن هو ل ضѧѧѧ ع ت أ ن ن ح ك نѧѧѧ ي نѧѧѧ ه جا و ز أ و إ ذ ا ط ل م تѧѧѧ ق الن ءا سѧѧѧ ن غ ل بѧѧѧ ف نѧѧѧ ه ل ج أ لاѧѧѧ ف يѧѧѧف هѧѧѧ لوق ىلاѧѧѧعت ن هو ل ضѧѧѧ ع ت لاѧѧѧ ف م ج م لة غ الف ج ل د ة د ونه آ الحجاب الش غ اف أن ها ح با ش غ اف ومعناه س ئل ان هѧ تكѧس دѧѧقف يѧѧكح نѧѧع يعمѧѧصلأا دѧѧق اه ف غѧѧ ش اѧѧ ب ح يѧѧف هѧѧ لوق ىلاѧѧعت اه ف غѧѧ ش المتأو ه شفقا ، زѧѧѧع لѧѧѧجو حبسѧѧѧملا رѧѧѧيثكلا ذѧѧѧلا عباسѧѧѧلاو عѧѧѧشاخلا عرضѧѧѧتملا سداسѧѧѧلاو ه رѧ آ أ و اه اهللا د ع اء، دѧѧق تѧѧليق يѧѧف هاѧѧنعم ةѧѧينامث أو اه أن دѧѧقو رѧѧآذ يѧѧسربطلا اѧѧم أو اه اѧѧم