. ٩٣ آل عمران ( ٠١ ) . ٢٠١ ٧ مجمع ( ٩ ) . ٣٣٣ كريم القرآن ال ، عبد اهللا شبر ، ٢١٢ ٢ البرهان الزرآشي ( ٨ ) . ١١ الحج ( ٧ ) . ٩٠٣ في علوم القرآن الصالح . د ، ٤٠٣ علم أصول الفقه عبد الوهاب خالف ، ٨٦ ١ أصول الفقه ( ٦ ) . ٩١ المعارج ( ٥ ) . ٠١٢ ٢ مجمع ، ( ٤ ) . ١٧ يم القرآن الكر المبادئ لتفسير محمد حسين الصغير . د ، ٩١ ٢ اإلتقان ، ٢١٢ ٢ البرهان الزرآشي ( ٣ ) ٢٣٢ البقرة ( ٢ ) .( : ) مادة مختار الصحاح أبي بكر الرازي ، محمد بن ( ١ ) . ٧٩٢ ٥ مجمع البيان ، الطبرسي ( ٦ ) . ٠٦ - ٩٥ . لبحث الداللي تطور ا محمد حسين الصغير . د ، ٦٣ بيان إعجاز القرآن الخطابي ( ٥ ) . ٠٣ يوسف ( ٤ ) . ٩٩ ٥ مجمع البيان، الطبرسي ( ٣ ) . ٣٨١ القرآن مفهوم النص دراسة في علوم نصر حامد أبو زيد . د ، ٣١١ ١ اإلتقان، السيوطي ( ٢ ) البيان الطبرسي تفسير مباحث صبحي السرخسي البيان الطبرسي العامة السيوطي ش غ ف : ل ѧيقو هو الذي ال يأتي : قيل ( ) و . للمؤمنين بالرئاسة عليهم : والتقى ، وقيل يѧف مѧلعلا ةداѧبعلاو لѧيقو يѧف مѧلحلا :( ) ـѧف . ( ٦٠١ ) لفظ مجمل يحتاج إلى تفصيل لغرابته . ( ٥٠١ ) : ( ) . ٢١ . ( ٤٠١ ) على شك : ىѧلع يѧف ،ةداѧبعلا لѧيقو : ، أي ( ٣٠١ ) مجمل يحتاج إلى تفصيل وبيان هѧتبارغل لفظ . ( ٢٠١ ) ... : ( ) . ١١ . ( ١٠١ ) إلى بيان لغرابته ظѧفل لѧمجم جاѧتحي . ( ٠٠١ ) : يѧف ىلاѧعت ( ) . ٠١ . ( ٩٩ ) ( التخلية ) وقيل يراد به - ال إذا : ، أي ( ٨٩ ) . ( ٧٩ ) : ( ) . ٩ . غرابة لفظها، فتورع العلماء عن الخوض في تفسيرها، فاحتاجت إلى تفصيل وبيان ؛ ببسѧب ( ) فكانت هذه األلفاظ . ( ٦٩ ) (( القلب، وهو )) بالفتح ( ) و . ( ٥٩ ) أحبته دخل قلبها : . ( ٤٩ ) ها عن نيѧح - ةѧفنلآا رآذѧلا يѧف ةѧيلآا ةѧميركلا ( اهفغѧش ) نѧع ريسѧفت :( هـ ٥١٢ ت ) . ( ٣٩ ) ... ... : ( ) . ٨ . ( ٢٩ ) . المتضرع يقينا باإلجابة ولزوما بالطاعة : والثامن . آر هللا : . : . اهللا وѧه عѧجارلا نѧع لѧآ اѧم : سماѧخلاو . فѧيفعلا : والرابع . إذا ذآر النار ( : ) يقول وѧه يذѧلا : ثѧلاثلاو . ميحرѧلا داѧبعب : يناѧثلاو ( . ـѧه ٨٤١ ت ( ) هѧيلع ملاسѧلا ) الصادق وهو المروي نѧع ماѧملإا يѧبأ دѧبع اهللا . آثير الدعاء والبكاء : أولها : أقوال ، هي ( ) : . ( ١٩ ) ( ) واهللا ادري النساء حص ورا س ي دا لѧيق يѧ س دا م ن الص ال ح ين الل ه يѧ س و دا ارو صѧ ح و اѧ ي ب ن و ال م ح ر اب أ ن الل ه ي ب ش ر ك ب ي ح ي ى م ص د قا ب ك ل م ة م ن هѧѧ ت دا ن ف ةѧѧ ك ئلا م لا وѧѧ ه و م ئاѧѧ ق ل صѧѧ ي ي يѧѧ ف يѧѧف هѧѧ لوق ىلاѧѧعت يѧѧ س و دا ارو صѧѧ ح و فعѧض نѧѧ م و الن ساѧѧ نѧѧ م دѧѧ ب ع ي الل هѧѧ ىѧѧ ل ع ف رѧѧ ح يѧѧف هѧѧ لوق ىلاѧѧعت ف رѧѧ ح إ ن نا سѧ ن أ لا قѧ ل خ اѧعو ل ه هѧ لوق ه ل وعا نѧѧع جوزѧѧتلا اѧѧملظ اوѧѧعنمت ءاسѧѧنلا تاѧѧقلطملا نѧѧغلب نهتدѧѧع هѧѧتبارغل ظѧѧѧفل لѧѧѧمجم جاѧѧѧتحي ىѧѧѧلإ ليصѧѧѧفت ناѧѧѧيبو ن هو ل ضѧѧѧ ع ت أ ن ن ح ك نѧѧѧ ي نѧѧѧ ه جا و ز أ و إ ذ ا ط ل م تѧѧѧ ق الن ءا سѧѧѧ ن غ ل بѧѧѧ ف نѧѧѧ ه ل ج أ لاѧѧѧ ف يѧѧѧف هѧѧѧ لوق ىلاѧѧѧعت ن هو ل ضѧѧѧ ع ت لاѧѧѧ ف م ج م لة غ الف ج ل د ة د ونه آ الحجاب الش غ اف أن ها ح با ش غ اف ومعناه س ئل ان هѧ تكѧس دѧѧقف يѧѧكح نѧѧع يعمѧѧصلأا دѧѧق اه ف غѧѧ ش اѧѧ ب ح يѧѧف هѧѧ لوق ىلاѧѧعت اه ف غѧѧ ش المتأو ه شفقا ، زѧѧѧع لѧѧѧجو حبسѧѧѧملا رѧѧѧيثكلا ذѧѧѧلا عباسѧѧѧلاو عѧѧѧشاخلا عرضѧѧѧتملا سداسѧѧѧلاو ه رѧ آ أ و اه اهللا د ع اء، دѧѧق تѧѧليق يѧѧف هاѧѧنعم ةѧѧينامث أو اه أن دѧѧقو رѧѧآذ يѧѧسربطلا اѧѧم أو اه اѧѧم

٠٢١ النحل ( ٧ ) ٣٨٣ ٣ تفسير القرآن العظيم ، ابن آثير ( ٦ ) . ٣٢ القصص ( ٥ ) . ٢٨ - ١٨ المبادئ لتفسير القرآن الكريم محمد حسين الصغير . د ، ٩٠٢ ٢ ، البرهان آشي ر الز ( ٤ ) ( . ): مادة لسان ابن منظور ، ١٧ ٨ زاد المسير ، ابن الجوزي ( ٣ ) ٠٢ القلم ( ٢ ) . ١٨ الكريم . المبادئ العامة لتفسير القرآن الصغير دѧمحم نيسѧح . ، د ٨٩ من تجارب األصوليين في المجاالت ةѧيوغللا محمد تقي الحكيم ، ٢٣٢ األصول ، ٦٣١ ، اهللا ، ٥٣٣ ١ ازرѧيملا يѧمقلا ، ٥٣٢ ١ فتح القدير، الشوآاني ، ٥٣٥ ٦ مجمع البيان ، الطبرسي ، ٠٩١ المستصفى لغزالي ا ، ٧٤١ ، ٣١٤ ١ : ظ ( ١ ) ٨٢٢ البقرة ( ٧ ) . ٧٧١ ٢ تقان ، اإل السيوطي ، ٠٥ - ٩٤ مقدمة في لوѧصأ ريسѧفتلا ابن تيمية ، ( ) مادة المفردات في غريب القرآن صبهاني الراغب اال ( ٦ ) ١٥ - ٠٥ المدثر ( ٥ ) . ٦٥١ ةѧبراقم يѧف نومضѧملا وأدوات رѧيبعتلا رѧيملأا دѧهاز . دѧبع . د ، ١٨ تفسير القرآن الكريم ل عامة المبادئ ال دѧمحم نيسѧح ريغصѧلا . د ، ٨٩ ةѧيوغللا من تجارب األصوليين يѧف تلااѧجملا محمد تقي الحكيم ، ٩٠٣ ثѧحابم يѧف موѧلع نآرѧقلا يحبѧص حلاصѧلا . د ، ٧٧١ ٢ اإلتقان ، السيوطي ، ٧٧١ ٢ البرهان ، الزرآشي ، ٠٥ ، ( ): . ، ٨٧ ٠٣ ، ٧١٥ ة : ظ ( ٤ ) . ٧١ التكوير ( ٣ ) . ٢٦٥ ٢ مجمع ( ٢ ) . ٢١٢ ٢ البرهان الزرآشي ( ١ ) العامة ص ر م العرب تاحلاطѧѧصا يѧѧلع ينيكشѧѧملا ريسѧѧفت نآرѧѧقلا ميرѧѧكلا دѧѧبع ربѧѧش نيناوѧѧق ،لوѧѧصلأا عѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧمللا يѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧف لوѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧصأ هѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧقفلا يزاريشѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧلا ،ةدѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧعلا يѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧسوطلا ق س ر ةѧѧمدقم يѧѧف لوѧѧصأ ريسѧѧفتلا نѧѧبا ةѧѧيميت س ع سѧѧ ع ةداѧѧم بѧѧيرغ نآرѧѧقلا تادرѧѧفملا يѧѧف يناهبѧѧصلأا بѧѧѧѧѧغارلا عماѧѧѧѧѧج ،ناѧѧѧѧѧيبلا يرѧѧѧѧѧبطلا نآرѧѧѧѧѧقلا لѧѧѧѧѧيوأت لكشѧѧѧѧѧم نѧѧѧѧѧبا ѧѧѧѧѧبيتق البيان الطبرسي ( ٠٢١ ) الرجل الجامع للخير المقتدى : ،بمعنى ( ٩١١ ) ... : تعالى - ( ٨١١ ) جماعة : معنى ، ب ( ٧١١ ) ... ... : تعالى - : في اآليات القرآنية الكريمة اآلتية ( ) . ٥ ( ٦١١ ) آالنهار مبيضة الشيء فيها يѧف ةѧيلآا ليق،ةѧآرابملا ( ): . ( ٥١١ ) منهما نامرѧصلأا ؛ : اѧمهل ( راѧهنلا،ل اللي ) ـѧف . يѧف لѧصأ ةѧغللا ( بياض النهار ) ،و ( سواد الليل ) لفظ لѧمجم هآارتѧشلا نيѧب : ( ٤١١ ) : في تعالى ( ) . ٤ . ( ٣١١ ) في أصل اللغة ( الحيض، الطهر ) لفظ بين : . ( ٢١١ ) ... : في تعالى ( ) . ٣ . ( ١١١ ) في أصل اللغة ( الرامي، والصائد ) مجمل ؛ بين : ق ( ٠١١ ) : يѧѧف ىلاѧѧعت ( ) . ٢ ( ٩٠١ ) . الليل ،أو : الكريمة فالذي به في اآلية . في أصل اللغة ( ) مجمل؛ بين : . ( ٨٠١ ) : الى يѧف ѧعت ( ) . ١ ( اإلشتراك ) الفرع الثاني .( قرآني ، أو نبوي ) األلفاظ ببيان الهي الخوض في تفسيرها لغرابتها أن غرابة اللفظ آانت سببا من أسباب اإلجمال ولهذا فسرت تلك . ( ٧٠١ ) ( ) ب ه إ ن إ براهي م آان أ م ة وقول ه و ج د عليه أ مة قول ه أ م ة هاѧنعم صѧلا آ ريم هѧ لوقو آ ل واحد ينصرم نѧع هبحاѧص ألن لاѧقي، الص ريم ف أ ص ب ح ت آ الص ر يم قول ه الص ريم مجمل،لكون ه مشترآا الق ر ء و ال م ط ل ق ات ي ت ر ب ص ن ب أ ن ف س ه ن ث الث ة ق ر وء قول ه الق ر ء واأل سد، لكون ه مشترآا س و ر ة رѧѧ ف ت نѧѧ م ة ر و سѧѧѧ ق رѧѧ م ح ة ر ف ن ت سѧѧѧ م نأѧѧ آ ه م هѧѧ لوق ة ر و سѧѧ ق إقبال إدبار ه ي راد أقبل ،و أد ب ر لكون ه مشترآا ظѧفل س ع سѧ ع و الل لѧ ي إ ذ ا س ع سѧ ع هѧ لوق س ع سѧ ع ادѧѧب نѧѧم دهاوشѧѧلا ةѧѧينآرقلا يѧѧتلا عروѧѧت ءاѧѧملعلا نѧѧع هسѧѧفن نѧѧع تاوهشѧѧلا عѧѧنمي رصѧѧحي

. ٤٧١ علم أصول الفقه عبد الوهاب خالف ، ٠١ ٣ حكام، إل ا اآلمدي : ظ ( ٢ ) . ١٨ رآن الكريم المبادئ العامة لتفسير الق محمد حسين الصغير . د ( ١ ) . ١٨ المبادئ العامة لتفسير القرآن الكريم محمد حسين الصغير . د ( ٩ ) . ١٨ ١ مقدمات في علم التفسير ، صدر الدين القبانجي ( ٨ ) ٥٣٥ ٦ مجمع البيان، الطبرسي ، ٣١٤ ١ العدة، الطوسي ( ٧ ) ٣٣ اإلسراء ( ٦ ) ١٨ ١ علم التفسير ، في تامدѧقم يجناѧبقل ا ردѧص نيدѧلا ، ( ): ةداѧم لسان العرب ابن منظور ، ٨٨٤ ٠١ مجمع البيان، الطبرسي ( ٥ ) ٥ المدثر ( ٤ ) . ٠١٣ - ٠٩٢ ٢ . : ، وظ ( ): ( ٣ ) ٨٩٤ ٢ تفسير القرآن العظيم ، ابن آثير ( ٢ ) . ٥٤ يوسف ( ١ ) ٦٣١ ٤ تفسير القرآن العظيم ، ابن آثير ( ٠١ ) ٢٢ الزخرف ( ٩ ) ٢١٦ ٢ تفسير القرآن العظيم ، ابن آثير ( ٨ ) زѧ ج ر ،ناѧѧѧهربلا يشѧѧѧآرزلا ةѧѧѧ مأ ةداѧѧѧم تادرѧѧѧفملا يѧѧѧف بѧѧѧيرغ نآرѧѧѧقلا بѧѧѧغارلا يناهبѧѧѧصلأا . ( ٣٣١ ) - إرادة : ، أي ( يعرشѧلا ) ىѧنعمل ىѧلإ ا ( اللغوي ) من نقل اللفظ من المعنى ( اإلجمال ) قد يكون النقل : الفرع الثالث . يتعين ال بوضع اللغة ،وال بعرف االستعمال اهللا ال ( صلى اهللا عليه هѧلاو ) النبي محمد من الرجوع إلى بيان - المعنى المراد من المعاني المشترآة - أما تحديد أي المعاني ةآرتشѧملا لدѧي هѧيلع ظѧفللا . التي يشترك فيها اللفظ ( المعاني ) يحدد : اللفظ،أي . ( ٢٣١ ) (( ال روح وال اѧهل وإذا اذѧه وبإلغاء هذا المصدر يبقى هذا التفسير . اللغة والفن والبالغة يمثل األصالة الفكرية التي جمرѧبتو خاѧنملا يريسѧفتلا ىѧلع ساѧسأ نѧم )) ؛ ( ١٣١ ) اللغوي للمفسر ردصѧملا . الذي أدى إلى اإلجمال - ع التدافع في األلفاظ ولرف .( ) آـ ، ( ) ال - : و ( ) أو : اѧمهلوأ : كارتѧشلااو امه،نيتروѧص . ( ٠٣١ ) إلى متضاربة، رѧثآلأ إرادة ةعوѧضوم - لѧصلأاب - أسباب اإلجمال ؛ اللفظة الواحدة تشترك في أآثر من معنى ،أي الكلمة ظاهرة لغوية موجودة في نص القرآن الكريم يѧهو نѧم ( االشتراك ) : يتضح مما تقدم ( ٩٢١ ) ( قتل القاتل ، ، ) مجمل ؛ بين : . ( ٨٢١ ) ... ... : ( ) . ٧ ( ٧٢١ ) في أصل اللغة ( األصنام،واألخالق الذميمة،والعذاب ) لѧمجم ؛ هآارتѧشلا نيѧب : ، ( ٦٢١ ) : يѧف ىلاѧعت ( ) . ٦ . ( ٥٢١ ) في أصل اللغة ( للخير المقتدى ) ؛ ( ) ( ٤٢١ ) مان،أو المدة الز : ،بمعنى ( ٣٢١ ) ... ... : تعالى - ( ٢٢١ ) : بمعنى - . ( ١٢١ ) ... على ... : تعالى - اѧѧملو لѧѧقن ريغ اѧѧصاخ هاѧѧنعم يوѧѧغللا احلاطѧѧصا ايعرѧѧش عراشѧѧلا نѧѧم ظѧѧفللا ىѧѧنعم ناشئا لѧѧهأ و، هѧѧتيب راѧѧهطلأا تاولѧѧص مهيѧѧلع نيѧѧعمج أ أل ن ظѧѧفللا حلاѧѧص دѧѧ حلأ وѧѧهو،نيينعملا ملѧѧسو فالب د عوѧѧجرلاو ىѧѧلإ ةѧѧغللا ددѧѧحي تاѧѧقلاطإ تحبѧصأ ةѧѧيلمعلا ةيريسѧѧفتلا اѧѧهيف مѧѧعط ث دѧ ح جامدا ، والف ك ر خامال ، موѧ قت لكون ه الب د أ ن يرجع ىѧل إ ع س ع س اذѧѧѧѧѧآو يѧѧѧѧѧف ، لاѧѧѧѧѧع ف لأا ء رѧѧѧѧѧ قلا ثѧѧѧѧѧلاث عقيو،اѧѧѧѧѧمهل يѧѧѧѧѧف ،ءامѧѧѧѧѧسلأا ـѧѧѧѧѧآ اهريغو،دادѧѧѧѧѧضلأا نѧѧѧم كرتشѧѧѧم نيѧѧѧب نيѧѧѧينعم ةѧѧѧيناثلا ناطلѧѧѧس كرتشѧѧѧم نيѧѧѧب ةѧѧѧثلاث ، ناѧѧѧعم رѧѧѧثآأ ةѧѧѧظفلآ ذѧخأي آ ل واحدة تجذب معنى ن يѧعم نѧѧم ملو،ىѧѧنعم مѧѧقت ةѧѧنيرقلا يѧѧف ةѧѧلمجلا ىѧѧلع دѧѧ ح أ وأ،نيѧѧينعملا دوѧѧجول ةѧѧعومجم نئارѧѧق أل ن ببѧس أ ن والد ي ة والع ف و لكون ه مشترآا س ل طان نѧѧ م و لѧѧ ت ق اѧѧمو ل ظ م دѧѧ ق ف اѧѧ ن ل ع ج هѧѧ ي ل و ل انا ط لѧѧ س يѧѧف هѧѧ لوق ىلاѧѧعت نا ط لѧѧ س الر زѧ ج والر زѧ ج ر ج هاѧف هѧ لوق الر زѧ ج به،والد ين،والزمان ةѧѧعامجلا لѧѧجرلاو عماѧѧجلا ظѧѧفل لѧѧمجم هѧѧ نوكل اآرتشѧѧم نيѧѧب أ م ةѧѧ اѧѧممو مدѧѧقت حضѧѧتي أن واد آ ر بعد أ م ة وقول ه الد ين إن ا و ج د نا آباء نا أ م ة وقول ه