. ٤٧١ علم أصول الفقه عبد الوهاب خالف ، ٠١ ٣ حكام، إل ا اآلمدي : ظ ( ٢ ) . ١٨ رآن الكريم المبادئ العامة لتفسير الق محمد حسين الصغير . د ( ١ ) . ١٨ المبادئ العامة لتفسير القرآن الكريم محمد حسين الصغير . د ( ٩ ) . ١٨ ١ مقدمات في علم التفسير ، صدر الدين القبانجي ( ٨ ) ٥٣٥ ٦ مجمع البيان، الطبرسي ، ٣١٤ ١ العدة، الطوسي ( ٧ ) ٣٣ اإلسراء ( ٦ ) ١٨ ١ علم التفسير ، في تامدѧقم يجناѧبقل ا ردѧص نيدѧلا ، ( ): ةداѧم لسان العرب ابن منظور ، ٨٨٤ ٠١ مجمع البيان، الطبرسي ( ٥ ) ٥ المدثر ( ٤ ) . ٠١٣ - ٠٩٢ ٢ . : ، وظ ( ): ( ٣ ) ٨٩٤ ٢ تفسير القرآن العظيم ، ابن آثير ( ٢ ) . ٥٤ يوسف ( ١ ) ٦٣١ ٤ تفسير القرآن العظيم ، ابن آثير ( ٠١ ) ٢٢ الزخرف ( ٩ ) ٢١٦ ٢ تفسير القرآن العظيم ، ابن آثير ( ٨ ) زѧ ج ر ،ناѧѧѧهربلا يشѧѧѧآرزلا ةѧѧѧ مأ ةداѧѧѧم تادرѧѧѧفملا يѧѧѧف بѧѧѧيرغ نآرѧѧѧقلا بѧѧѧغارلا يناهبѧѧѧصلأا . ( ٣٣١ ) - إرادة : ، أي ( يعرشѧلا ) ىѧنعمل ىѧلإ ا ( اللغوي ) من نقل اللفظ من المعنى ( اإلجمال ) قد يكون النقل : الفرع الثالث . يتعين ال بوضع اللغة ،وال بعرف االستعمال اهللا ال ( صلى اهللا عليه هѧلاو ) النبي محمد من الرجوع إلى بيان - المعنى المراد من المعاني المشترآة - أما تحديد أي المعاني ةآرتشѧملا لدѧي هѧيلع ظѧفللا . التي يشترك فيها اللفظ ( المعاني ) يحدد : اللفظ،أي . ( ٢٣١ ) (( ال روح وال اѧهل وإذا اذѧه وبإلغاء هذا المصدر يبقى هذا التفسير . اللغة والفن والبالغة يمثل األصالة الفكرية التي جمرѧبتو خاѧنملا يريسѧفتلا ىѧلع ساѧسأ نѧم )) ؛ ( ١٣١ ) اللغوي للمفسر ردصѧملا . الذي أدى إلى اإلجمال - ع التدافع في األلفاظ ولرف .( ) آـ ، ( ) ال - : و ( ) أو : اѧمهلوأ : كارتѧشلااو امه،نيتروѧص . ( ٠٣١ ) إلى متضاربة، رѧثآلأ إرادة ةعوѧضوم - لѧصلأاب - أسباب اإلجمال ؛ اللفظة الواحدة تشترك في أآثر من معنى ،أي الكلمة ظاهرة لغوية موجودة في نص القرآن الكريم يѧهو نѧم ( االشتراك ) : يتضح مما تقدم ( ٩٢١ ) ( قتل القاتل ، ، ) مجمل ؛ بين : . ( ٨٢١ ) ... ... : ( ) . ٧ ( ٧٢١ ) في أصل اللغة ( األصنام،واألخالق الذميمة،والعذاب ) لѧمجم ؛ هآارتѧشلا نيѧب : ، ( ٦٢١ ) : يѧف ىلاѧعت ( ) . ٦ . ( ٥٢١ ) في أصل اللغة ( للخير المقتدى ) ؛ ( ) ( ٤٢١ ) مان،أو المدة الز : ،بمعنى ( ٣٢١ ) ... ... : تعالى - ( ٢٢١ ) : بمعنى - . ( ١٢١ ) ... على ... : تعالى - اѧѧملو لѧѧقن ريغ اѧѧصاخ هاѧѧنعم يوѧѧغللا احلاطѧѧصا ايعرѧѧش عراشѧѧلا نѧѧم ظѧѧفللا ىѧѧنعم ناشئا لѧѧهأ و، هѧѧتيب راѧѧهطلأا تاولѧѧص مهيѧѧلع نيѧѧعمج أ أل ن ظѧѧفللا حلاѧѧص دѧѧ حلأ وѧѧهو،نيينعملا ملѧѧسو فالب د عوѧѧجرلاو ىѧѧلإ ةѧѧغللا ددѧѧحي تاѧѧقلاطإ تحبѧصأ ةѧѧيلمعلا ةيريسѧѧفتلا اѧѧهيف مѧѧعط ث دѧ ح جامدا ، والف ك ر خامال ، موѧ قت لكون ه الب د أ ن يرجع ىѧل إ ع س ع س اذѧѧѧѧѧآو يѧѧѧѧѧف ، لاѧѧѧѧѧع ف لأا ء رѧѧѧѧѧ قلا ثѧѧѧѧѧلاث عقيو،اѧѧѧѧѧمهل يѧѧѧѧѧف ،ءامѧѧѧѧѧسلأا ـѧѧѧѧѧآ اهريغو،دادѧѧѧѧѧضلأا نѧѧѧم كرتشѧѧѧم نيѧѧѧب نيѧѧѧينعم ةѧѧѧيناثلا ناطلѧѧѧس كرتشѧѧѧم نيѧѧѧب ةѧѧѧثلاث ، ناѧѧѧعم رѧѧѧثآأ ةѧѧѧظفلآ ذѧخأي آ ل واحدة تجذب معنى ن يѧعم نѧѧم ملو،ىѧѧنعم مѧѧقت ةѧѧنيرقلا يѧѧف ةѧѧلمجلا ىѧѧلع دѧѧ ح أ وأ،نيѧѧينعملا دوѧѧجول ةѧѧعومجم نئارѧѧق أل ن ببѧس أ ن والد ي ة والع ف و لكون ه مشترآا س ل طان نѧѧ م و لѧѧ ت ق اѧѧمو ل ظ م دѧѧ ق ف اѧѧ ن ل ع ج هѧѧ ي ل و ل انا ط لѧѧ س يѧѧف هѧѧ لوق ىلاѧѧعت نا ط لѧѧ س الر زѧ ج والر زѧ ج ر ج هاѧف هѧ لوق الر زѧ ج به،والد ين،والزمان ةѧѧعامجلا لѧѧجرلاو عماѧѧجلا ظѧѧفل لѧѧمجم هѧѧ نوكل اآرتشѧѧم نيѧѧب أ م ةѧѧ اѧѧممو مدѧѧقت حضѧѧتي أن واد آ ر بعد أ م ة وقول ه الد ين إن ا و ج د نا آباء نا أ م ة وقول ه

. ٣١٤ ١ العدة ، الطوسي ( ٣ ) .( : ) مادة مختار الصحاح أبي بكر بن الرزاي ، محمد ( ٢ ) . ٩٢ التوبة ( ١ ) . ٩٥٢ أصول األحكام وطرق االستنباط حمد الكبيسي . د ، ٩٢ ميرѧكلا . المبادئ العامة لتفسير القرآن حسين الصغير محمد . د ، ٦ ١ التبيان ، الطوسي : ظ ( ٥ ) ( . : ) مادة لسان العرب ابن منظور ( ٤ ) . ٧٩ آل عمران ( ٣ ) . ٥٨ تفسير القرآن الكريم ه ، ٩٢ دѧمحم . د ، ٠٣١ حرѧش تاѧيآ ماѧكحلأا منتهى المرام في ، محمد بن الحسن ا ، ٦ ١ التبيان ، الطوسي : ظ ( ٢ ) . ٤٥١ المضمون أدوات التعبير . د : ، و ظ ( : ) ( ١ ) .( زآا : ) مادة لسان العرب ابن منظور ( ٧ ) . ٣٤ البقرة ( ٦ ) . ٠١ ٣ ، حكام إل ا اآلمدي ، ٩٧ . ، ٣٢١ ، ٢١ ١ ، ٥ ١ : ظ ( ٥ ) ( . صال : ) مادة لسان العرب ابن منظور ( ٤ ) . ٣٤ البقرة ( ٣ ) ج ز ا ح ج ج جهنѧѧملا يرѧѧثلأا يѧѧف ىدѧѧه مѧѧساج وѧѧبأ رѧѧبط ئداѧѧبملا ةѧѧماعلا ريسѧѧفتل نآرѧѧقلا ميرѧѧكلا نيسѧѧح ريغصѧѧلا حلطصѧѧملا يѧѧنآرقلا ةѧѧبراقم يѧѧف دѧѧبع رѧѧيملأا دѧѧهاز اѧѧآز ةداѧѧم ناسѧѧل برѧѧعلا نѧѧبا روѧѧظنم هѧѧѧقف نآرѧѧѧقلا يدѧѧѧنوارلا عѧѧѧمجم ،ناѧѧѧيبلا يѧѧѧسربطلا ،ناѧѧѧيبتلا يѧѧѧسوطلا . فاحتاج إلى ما يوضحه ، ويفصله . ( ٣٤١ ) اللغة يѧف لѧصأ ( ليصѧفتلا ) دون ( ةѧلمجلا ) ىѧلع . ( ٢٤١ ) (( اѧم )) - في أصل ةѧغللا . ( ١٤١ ) د ي ال : ( ) . ١ : ومن شواهده في القرآن الكريم في أصل اللغة ( داللة اللفظ ىѧلع دون ليصѧفتلا ) في اللفظ ( إجمال ) ورد في القرآن الكريم الداللة على الجملة دون التفصيل : الفرع الرابع . تكفلت السنة النبوية الشريفة تفصيلها وبيانها ال اѧهل نѧم ناѧيب دѧقو ( ةѧلمجم ) ةѧغللا التي أرادها الشارع غير الذي وضعت يѧف اѧهريغو نѧم ظاѧفللأا ( ةلاصѧلا ةاѧآزلاو جѧحلاو ) ءامѧسلأا ةيعرشѧلا ، ـѧآ : ويتضح مما مدѧقت . ( ٠٤١ ) لѧبق ناѧيب ةѧيوبنلا ةرѧهطملا ( لѧمجم ) وهو اذѧهب ىѧنعملا ظѧفل . في وقت محدود دصѧق تѧيب ؛مارѧحلا ألداء كѧسانم جѧحلا : فهو ( الشرع ) أما في عرف . ( ٩٣١ ) القصد :( اللغة ) . ( ٨٣١ ) ... ... : ورد ، ( ) . ٣ . ( ٧٣١ ) ية الشريفة ، قبل السنة النبو ( مجمل ) من المال ، وهي بهذا المعنى لفظ جارѧخإ رادѧقم صوصѧخم : يѧهف ( عرشѧلا ) أما يѧف فرѧع . ( ٦٣١ ) وآله قد استعمل في القرآن الكريم . ( ٧ ) (( الطهارة، والنماء والبرآة،والمدح ( )) اللغة ) فهي في وضع ( ٦ ) ... ... : وردت ( ) . ٢ . ( ٥ ) قبل بيان السنة الشريفة ( مجمل ) وهي بهذا المعنى لفظ . فهي العمل العبادي ذات األرآان ( عرشѧلا ) اѧمأ يѧف فرѧع . ( ٥٣١ ) ءاعدѧلا ، رافغتѧسلااو :( اللغة ) فهي في وضع . ( ٤٣١ ) ... : لى وقد وردت في تاѧيآ ةѧينآرق ةرѧيثآ ، اѧهنم اѧعت ( ) . ١ : القران الكريم . - إال أن ه مجمل لكون ه د ل ي ؤ خ ذ م ن أهل الذ م ة الج ز ي ة و ه م ص اغ ر ون ي ع ط وا ال ج ز ي ة ع ن ي ح ر م ون م ا ح ر م الل ه و ر س ول ه و ال ي د ين ون د ين ال ح ق م ن ال ني ذѧ اوѧ تو أ باѧ ت ك لا ح ت ىѧ او ل تاѧѧ ق ال ني ذѧѧ نوѧѧ ن م ؤ ي ب الل هѧѧ و ال م و ي لاѧѧ ب ر خآѧѧ لا و ال يѧѧف هѧѧ لوق ىلاѧѧعت ةѧѧ ي ز ج لا ةѧلمجلا منشؤ ه دѧ ب لوضع هѧل أ ن ةن سѧلا هѧ ل اهللا وѧѧهف يѧѧف عѧѧضو و ل ل هѧѧ ىѧѧ ل ع الن ساѧѧ جѧѧ ح تѧѧ ي ب لا نѧѧ م عا ط تѧѧ سا هѧѧ ي ل إ لاي بѧѧ س دѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧقو يѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧف تاѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧيآ ةѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧينآرق ةرѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧيثآ اѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧهنم هѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ لوق ىلاѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧعت جѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧحلا أن ت بينه اوѧѧ تآ و الز ةاѧѧ آ اѧѧهنم هѧѧلوق ىلاѧѧعت دѧѧقو يѧѧف تاѧѧيآ ةѧѧينآرق ،ةرѧѧيثآ الز ةاѧѧ آ ل ه الص الة اوѧ مي ق أ و هѧ لوق الص الة نѧѧمو هدهاوѧѧش يѧѧف حبѧѧصأ لاѧѧمجم جاѧѧتحي ىѧѧلإ ليصѧѧفت رѧѧيغ فورѧѧعم ظѧѧفللا ىѧѧلإ ىѧѧنعم صاѧѧخ

. ٢٠١ ٥ الميزان ، محمد حسين الطباطبائي ، ٩١ ٢ . ، ا ، ٠١٢ ٢ ، ٩٤١ ٣ ، ( ٨ ) . ٧٢١ النساء ( ٧ ) . ٥٦٣ ٢ الميزان ، الطباطبائي ، ٣٥٦ ٠١ بيان ، مجمع ال الطبرسي ( ٦ ) . ٥٦٣ ٠٢ الميزان ، الطباطبائي ، ٣٥٦ ١ مجمع البيان ، الطبرسي : ظ ( ٥ ) . ١٧ لتفسير القرآن الكريم ئداѧبملا ةѧماعلا دѧمحم نيسѧح ريغصѧلا . د ، ٩١ ٢ اإلتقان ، السيوطي ، ٤١٢ ٢ البرهان ، الزرآشي ( ٤ ) . ٢ التين ( ٣ ) . ٩٨٥ ٨ ، مع البيان مج الطبرسي : وظ ، ٠٦١ ٧١ ، الميزان محمد حسين الطباطبائي ( ٢ ) . ٩١ ٢ اإلتقان السيوطي ، ٩٨٥ ٨ ، مجمع البيان الطبرسي ( ١ ) . ٤١٢ ٢ ، البرهان الزرآشي ( ٠١ ) . ٠٣١ الصافات ( ٩ ) . ٣١٤ ١ العدة ، الطوسي ( ٨ ) . ١٥١ األنعام ( ٧ ) . ٩١ الذاريات ( ٦ ) . ٥٢ - ٤٢ ج المعار ( ٥ ) . ١٤١ األنعام ( ٤ ) ناѧѧقتلإا يطويسѧѧل ناѧѧهربلا يشѧѧآرزلا عѧѧمجم ناѧѧيبلا يѧѧسربطلا إذا : )) ( ٨٥١ ) ( ) نوѧبغرتو : ، ريدѧقتلاو ( يѧف ) يكون المحذوف حرف رѧجلا : ني الثا و . ( ) وترغبون : والتقدير ، ( ) : األول : : (( )) . ( ٧٥١ ) ... ... . ١ : الحذف اإلجمال، مثل ذف الح : الفرع السادس . ( ٦٥١ ) عمران لѧبجلا يذѧلا مѧلآ اهللا ىلاѧعت هѧيف ىѧسوم نѧب : وطور نينيѧس ، وѧه . ( ٥٥١ ) ( سيناء ) ، أو ( ٤٥١ ) ( سينا ) لفظ مجمل ؛ لكونه عن : سينين . ( ٣٥١ ) : قال تعالى . ٢ . ( ٢٥١ ) ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) آل محمد : ، وآل يــس ( وسلم ه هѧلاو ىلѧص اهللا ѧيلع ) دѧمحم : سѧي - يѧهو ةءارѧقلا ةروهشѧملا (( آل يس )) وعلى قراءة من قرأ . ( ١٥١ ) (( إل نيѧساي )) : إلياس ، ومن ، هذا على : وقيل . ( ٠٥١ ) ( الناس ) ظѧفل ؛ :( إل . ) ( ٩٤١ ) : الى لاѧق . ١ : مثل ( قلب المنقول ) قد يكون اإلجمال من قلب المنقول : الفرع الخامس . التفصيل التي تضمنتها اآليات القرآنية الكريمة التي وردت فيها تلك األلفاظ ، فهي أآثر ىѧلإ كѧلذ فاحتاجت إلى ما يفصلها ، ويوضحها ، ناهيك نѧع ماѧكحلأا ةيعرشѧلا . ( ٨٤١ ) - أصل اللغة في دون ليصѧفتلا ( ةѧلمجلا ) مجملة ، لكونها ىѧلع ( ، ، ، ) األلفاظ . ( ٧٤١ ) ... ... : تعالى . ( ٦٤١ ) : تعالى . ( ٥٤١ ) : تعالى . ( ٤٤١ ) ال ... : تعالى : اآلتية في اآليات القرآنية الكريمة ( ق ) . ٢ تѧѧبغر نѧѧع ءيشѧѧلا تدѧѧهز ،هѧѧيف ألن برѧѧعلا لوѧѧقت نهحاѧѧكن نهلاѧѧمل يѧѧف أ ن نكاحهن ع ن نѧѧѧع أ ن نوѧѧѧكي فوذѧѧѧحملا فرѧѧѧح رѧѧѧجلا لѧѧѧ متحي نيѧѧѧهجو اѧѧѧمه ريدѧѧѧقتو فوذѧѧѧحملا فذѧѧ ح أ ن ن هوѧѧ حك ن ت يѧѧف هѧѧلوق ن وѧѧب غر ت و أ ن ن هوѧѧ حك ن ت لاѧѧق ىلاѧѧعت سبب م ن أسباب مقلوبا و ط ور س ين ين اتبع ه قراءة نѧ م أ رѧ ق لѧѧمجم هѧ نوكل اѧѧبولقم نѧѧع نيѧѧساي ملاѧ س ىѧѧ ل ع إ ل نيѧ سا ي ѧѧعت ناشئا حاجة د ل تѧ ال ح ق ح ق ح ق م ع ل وم ح ق ه و ال ت ق ت ل وا الن ف س ال ت ي ح ر م الل ه إ ل ا ب ال ح ق وقول ه ل ه م ح ق ل لس ائ ل و ال م ح ر وم و ف ي أ م و ا وقول ه ل لس ائ ل و ال م ح ر وم و ال ذ ين ف ي أ م و ال ه م ح ق م ع ل وم وقول ه و آت وا ح ق ه ي و م ح ص اد ه و ال ت س ر ف وا إ ن ه ي ح ب ال م س ر ف ين قول ه الح