. ٢٠١ ٥ الميزان ، محمد حسين الطباطبائي ، ٩١ ٢ . ، ا ، ٠١٢ ٢ ، ٩٤١ ٣ ، ( ٨ ) . ٧٢١ النساء ( ٧ ) . ٥٦٣ ٢ الميزان ، الطباطبائي ، ٣٥٦ ٠١ بيان ، مجمع ال الطبرسي ( ٦ ) . ٥٦٣ ٠٢ الميزان ، الطباطبائي ، ٣٥٦ ١ مجمع البيان ، الطبرسي : ظ ( ٥ ) . ١٧ لتفسير القرآن الكريم ئداѧبملا ةѧماعلا دѧمحم نيسѧح ريغصѧلا . د ، ٩١ ٢ اإلتقان ، السيوطي ، ٤١٢ ٢ البرهان ، الزرآشي ( ٤ ) . ٢ التين ( ٣ ) . ٩٨٥ ٨ ، مع البيان مج الطبرسي : وظ ، ٠٦١ ٧١ ، الميزان محمد حسين الطباطبائي ( ٢ ) . ٩١ ٢ اإلتقان السيوطي ، ٩٨٥ ٨ ، مجمع البيان الطبرسي ( ١ ) . ٤١٢ ٢ ، البرهان الزرآشي ( ٠١ ) . ٠٣١ الصافات ( ٩ ) . ٣١٤ ١ العدة ، الطوسي ( ٨ ) . ١٥١ األنعام ( ٧ ) . ٩١ الذاريات ( ٦ ) . ٥٢ - ٤٢ ج المعار ( ٥ ) . ١٤١ األنعام ( ٤ ) ناѧѧقتلإا يطويسѧѧل ناѧѧهربلا يشѧѧآرزلا عѧѧمجم ناѧѧيبلا يѧѧسربطلا إذا : )) ( ٨٥١ ) ( ) نوѧبغرتو : ، ريدѧقتلاو ( يѧف ) يكون المحذوف حرف رѧجلا : ني الثا و . ( ) وترغبون : والتقدير ، ( ) : األول : : (( )) . ( ٧٥١ ) ... ... . ١ : الحذف اإلجمال، مثل ذف الح : الفرع السادس . ( ٦٥١ ) عمران لѧبجلا يذѧلا مѧلآ اهللا ىلاѧعت هѧيف ىѧسوم نѧب : وطور نينيѧس ، وѧه . ( ٥٥١ ) ( سيناء ) ، أو ( ٤٥١ ) ( سينا ) لفظ مجمل ؛ لكونه عن : سينين . ( ٣٥١ ) : قال تعالى . ٢ . ( ٢٥١ ) ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) آل محمد : ، وآل يــس ( وسلم ه هѧلاو ىلѧص اهللا ѧيلع ) دѧمحم : سѧي - يѧهو ةءارѧقلا ةروهشѧملا (( آل يس )) وعلى قراءة من قرأ . ( ١٥١ ) (( إل نيѧساي )) : إلياس ، ومن ، هذا على : وقيل . ( ٠٥١ ) ( الناس ) ظѧفل ؛ :( إل . ) ( ٩٤١ ) : الى لاѧق . ١ : مثل ( قلب المنقول ) قد يكون اإلجمال من قلب المنقول : الفرع الخامس . التفصيل التي تضمنتها اآليات القرآنية الكريمة التي وردت فيها تلك األلفاظ ، فهي أآثر ىѧلإ كѧلذ فاحتاجت إلى ما يفصلها ، ويوضحها ، ناهيك نѧع ماѧكحلأا ةيعرشѧلا . ( ٨٤١ ) - أصل اللغة في دون ليصѧفتلا ( ةѧلمجلا ) مجملة ، لكونها ىѧلع ( ، ، ، ) األلفاظ . ( ٧٤١ ) ... ... : تعالى . ( ٦٤١ ) : تعالى . ( ٥٤١ ) : تعالى . ( ٤٤١ ) ال ... : تعالى : اآلتية في اآليات القرآنية الكريمة ( ق ) . ٢ تѧѧبغر نѧѧع ءيشѧѧلا تدѧѧهز ،هѧѧيف ألن برѧѧعلا لوѧѧقت نهحاѧѧكن نهلاѧѧمل يѧѧف أ ن نكاحهن ع ن نѧѧѧع أ ن نوѧѧѧكي فوذѧѧѧحملا فرѧѧѧح رѧѧѧجلا لѧѧѧ متحي نيѧѧѧهجو اѧѧѧمه ريدѧѧѧقتو فوذѧѧѧحملا فذѧѧ ح أ ن ن هوѧѧ حك ن ت يѧѧف هѧѧلوق ن وѧѧب غر ت و أ ن ن هوѧѧ حك ن ت لاѧѧق ىلاѧѧعت سبب م ن أسباب مقلوبا و ط ور س ين ين اتبع ه قراءة نѧ م أ رѧ ق لѧѧمجم هѧ نوكل اѧѧبولقم نѧѧع نيѧѧساي ملاѧ س ىѧѧ ل ع إ ل نيѧ سا ي ѧѧعت ناشئا حاجة د ل تѧ ال ح ق ح ق ح ق م ع ل وم ح ق ه و ال ت ق ت ل وا الن ف س ال ت ي ح ر م الل ه إ ل ا ب ال ح ق وقول ه ل ه م ح ق ل لس ائ ل و ال م ح ر وم و ف ي أ م و ا وقول ه ل لس ائ ل و ال م ح ر وم و ال ذ ين ف ي أ م و ال ه م ح ق م ع ل وم وقول ه و آت وا ح ق ه ي و م ح ص اد ه و ال ت س ر ف وا إ ن ه ي ح ب ال م س ر ف ين قول ه الح

. ٦٦ الحجر ( ٤ ) . ٣١١ - ٢١١ والموروث البالغي سين . د ، ٨٢٢ ( ٣ ) . ٣٠٢ البالغة والتطبيق آامل حسن البصير . أحمد مطلوب ، ود . د ( ٢ ) ( . : ) مادة لسان العرب ابن منظور ( ١ ) . ٢٨١ مفهوم النص دراسة في علوم القرآن نصر حامد أبو زيد . د ، ٨١ ٢ اإلتقان ، السيوطي ( ٧ ) . ٢٨٢ البقرة ( ٦ ) . ٦٥١ المصطلح في المضمون التعبير عبد األمير زاهد . د ( ٥ ) . ٨٩ من األصوليين في المجاالت اللغوية محمد تقي الحكيم ( ٤ ) . ٢٠١ ٥ الميزان ، محمد حسين ( ٣ ) . ٧٢١ ( ٢ ) . ٧٢١ ( ١ ) . ٠١٢ ٢ المصدر نفسه ( ٠١ ) . ٠١٢ ٢ البرهان ، الزرآشي ( ٩ ) مѧѧلع يناѧѧعملا نيѧѧب لѧѧصلأا يوѧѧحنلا ريغصѧѧلا دѧѧمحم ѧѧح رهاوѧѧج ةѧѧغلابلا دѧѧمحأ يمѧѧشاهلا و ج ز القرآني مقاربة وأدوات تجارب الطباطبائي النساء النساء . ( ٢٧١ ) ؛ موجز ذآر على سبيل اإليهام : رملأاѧف . ( ١٧١ ) ... : في ىلاѧعت ( ) . ١ : ومن شواهده . ( ٠٧١ ) ( اإليهام ) إذا ( ) ( ) . ( ٩٦١ ) (( يكون اللفظ أقل من المعنى مع الوفاء به ، )) ، ( ٨٦١ ) التقصير : اإليجاز . اإليجاز : الفرع الثامن . ( ٧٦١ ) نهي عن تؤدي آتابة الديون إلى ضرر ، ال ( . ، ) أال ( ) ( ال ال ) أن .( صاحب الحق ) أال يضرا ( بѧتاكلا ، ديهشѧلاو ) فيكون يѧهنلا ـѧل ( ال ال ) تكون على صيغة المبني للمعلوم ؛ هتغيѧص ةيفرصѧلا لѧمتحت ( : ) الفعل . ( ٦٦١ ) ... وال وال ... : ، ( ) ( ) الصيغة الصرفية : الفرع السابع . الحذف وهو إجمال منشؤه . ( ٥٦١ ) ( عن ) أو ( ) - أي - . ( ٤٦١ ) ( ) . ؛ وѧهو يأرѧلا يذѧلا لѧيمأ . ( ٣٦١ ) ، ( ٢٦١ ) ... ... : تعالى ، ( ١٦١ ) ... ال ... : ، هو ألنه ريشѧي ىѧلإ لدتѧساو ىѧلع ،كѧلذ اѧمب ،هѧلبق ( عن ) المحذوف بـ الم . ( ٠٦١ ) ( ٩٥١ ) (( إذا مجمل ألن ه ا ن ي ضѧ ق و هѧ ي ل إ كѧ ل ذ ر م أѧ لا هѧ لوق األ مر رѧѧѧآذ ىѧѧѧلع ليبѧѧѧس لاѧѧѧمجم نوѧѧѧكي زجوѧѧѧملا ظѧѧѧفللاو وإال ناѧѧѧكل لالاѧѧѧخإ ملاكلاѧѧѧب أ ن واصطالحا لغة أ ن ناѧѧضراعتي اѧѧمهف وإن ناѧѧآ نلااѧѧمتحلاا بѧѧتاكلا ديهشѧѧلاو رضѧѧي بحاѧѧص قѧѧحلا نوѧѧكيف يѧѧهنلا ـѧѧل ر را ضѧѧ ي را ضѧѧ ي لѧѧمتحتو نوѧѧكت ىѧѧلع ةغيѧѧص يѧѧنبملا لوѧѧهجملل ي ض ار ر ي ض ار لѧمج م ألن أن ار ي ض ي ضار آاتب ش هيد وѧѧحن هѧѧلوق ىلاѧѧعت ةغيصѧѧلا ةيفرصѧѧلا ائѧѧشان نѧѧم لاѧѧمجلإا دѧѧق نوѧѧكي يѧѧف اѧѧمإ ةѧѧبغرلا يѧѧهف كارتѧѧشلا ةѧѧبغرلا نيѧѧب لѧѧيملا ىѧѧلإ ءيشѧѧلا لѧѧيملاو هѧѧنع نѧѧم اذѧѧه ادѧѧب أن يѧѧف هѧѧلوق ىلاѧѧعت لااѧѧمجإ هѧѧيلإ هѧѧنلأ دنتسѧѧم ىѧѧلإ لѧѧيلد ،يѧѧنآرق ه بѧѧسانيو قايسѧѧلا ين م ن ال و ل د ان و ال م س ت ض ع ف اѧѧمبو ، هدѧѧ ع ب وѧѧهو هѧѧ لوق ن ه نوѧѧ ت ؤ ت اѧѧ م بѧѧ ت آ نѧѧ ه ل وѧѧهو هѧѧلوق ىلاѧѧعت األنسب ناѧمرح ، ءاسѧنلا نازѧѧي ىرѧѧي أ ن ريدѧѧقت فرѧѧح رѧѧجلا بحاѧѧصو لѧѧمتحاف ملاѧѧكلا لѧѧيوأت نيهجوѧѧلا اѧѧعم اѧѧملف بѧѧآر ملاѧѧكلا ، اѧѧبيآرت فذѧѧح فرѧѧح ،رѧѧجلا تѧѧبغ ر و يѧѧف ءيشѧѧلا تѧѧصرح هѧѧيلع

. ٩٠١ هج اإلسالمي القواعد البالغية في ضوء المن محمود البستاني . د ( ٥ ) . ٨ - ٦ التكاثر ( ٤ ) . ٠١١ - ٩٠١ المصدر نفسه ( ٣ ) . ٧٠١ القواعد البالغية في ضوء المنهج اإلسالمي محمود البستاني . د ( ٢ ) . ٣ الملك ( ١ ) . ٨٠١ القواعد البالغية في ضوء المنهج اإلسالمي محمود البستاني . د ( ٨ ) . ٨٢٢ جواهر البالغة أحمد الهاشمي ( ٧ ) . ٠١ الصف ( ٦ ) . ٣٠٢ ةѧغلابلا قѧيبطتلاو لѧماآ نسѧح ريصѧبلا . أحمد مطلوب ، ود . د ، ٨٢٢ جواهر البالغة أحمد الهاشمي ( ٥ ) . المعنى اللغوي فال بد من تصرفه إليه إذا أطلقت فالذهن ينصرف ىѧلإ ىѧنعملا يعرشѧلا ، اѧمأ إذا دѧيرأ اѧهب - فالصالة . غير مجملة يѧهف - ةبسѧنلاب اѧنل أما موѧيلا . ملة قبل ورود البيان هي مج . األسباب التي منشؤها النقل الشرعي دѧيب أن . يتأѧت ةѧلمجم - ظاѧفللأا يѧتلا تنمضѧت هي نفسها تضѧتقإ لوزѧن ضѧعب هѧظافلأ فالحكمة يѧتلا تضѧتقا لوزѧن نآرѧقلا ميرѧكلا . اقتضى يرد ، ثم يفصل فيما بعد . األسباب البالغية لم يذآرها إال علماء البالغة ، من مجمالت النص القرآني . ، أو لمعنيين ، أو لكونها - في أصل اللغة لكون اللفظة وضعت : ، أي ( والمعنوي ، والصيغة الصرفية كارتѧشلاا يѧظفللا ، ) االشتراك في ةѧغللا عѧجري يѧف لѧصلأا ىѧلإ ةѧثلاث ئѧشانم ، يѧه . التفصيل إجمال في ليبѧس .( لغوية ، وبالغية وشرعية : ) وهي تكاد ترجع في األصل إلى ثالثة أسباب ، هي الشطر رѧبآلأا نѧم ةѧيرظن لاѧمجلإا ، تمثل ( في اللفظ ) أسباب اإلجمال : يتضح مما تقدم خالصة واستنتاج . لم يذآروها - عدا البالغيين - سببها مسوغات فنية ، في حين العلماء آما سيأتي القرآنية : . . ( ٠٨١ ) ، ؛ ( واألوالد ) يѧهف ةيضѧق ة اѧمأ تاعوѧضوملا سѧيئرلا . في اذѧه صنѧلا اѧهنلأ تاعوѧضوم ةѧيوناث ( والنعيم ،ميѧحجلا ) نآرѧقلا ( ٩٧١ ) : ، وѧحن هѧلوق ىلاѧعت ( ٨٧١ ) يفرض يجمل الموضوعات ةѧيوناثلا - حينئذ - ، فدѧهو صنѧلا ( ةسѧيئر ، ةѧيوناثو ) الموضوع ؛ تاعوѧضوم ىتѧش يضѧتقت حرѧطي - يѧهف ، ( الموقف ) متطلبات السياق و . ( ٧٧١ ) اإلدراك الذهني للسامع ( ) م . ( ٦٧١ ) : هѧلوق ىلاѧعت : وѧحن . ( ٥٧١ ) ( ) فإدراآاتنا تستجيب لما هو . اإلدراك : ، ( ) ( ) . مسوغات فنية : الفرع التاسع . هو إجمال ، آل إيجاز يذآر على سبيل اإليهام : ويمكن القول .( اإليجاز ) يكون من دѧق ( لاѧمجلإا ) نѧم اذѧه ادѧب . ( ٤٧١ ) مجملة ؛ ألنها موجزة ذآرت على سبيل ماѧهيلإا : جارة ت ( ٣٧١ ) ىѧلع ميѧلأ ... : في ىلاѧعت ( تجارة ) . ٢ قرينة صارفة مثال أ ن اعيرشѧت اجردѧتم أن مجمال زء نѧѧم لѧѧمجملا يѧѧنآرقلا نمضѧѧت اѧѧماكحأ ةيعرѧѧش اѧѧملاطو ѧѧج عѧѧجري يѧѧف هѧѧلامجإ بابѧѧسلأ ةѧѧيغلاب آثيرا م ن وإن آثيرا إن تѧѧقلطأ ىѧѧلع ناѧѧعم ةآرتشѧѧم نوѧѧكل ةغيصѧѧلا ةيفرصѧѧلا اѧѧهل لѧѧمتحت قلاѧѧطلإا ىѧѧلع نيѧѧينعم إن أ ن إن أن تاغوسѧѧملا ةѧѧينفلا ببѧѧس نѧѧم بابѧѧسأ لاѧѧمجلإا رѧѧيثكف نѧѧم تلاѧѧمجملا اѧѧمم مدѧѧقت حضѧѧتا اѧѧهريغو نѧѧم ةѧѧعتمأ ةاѧѧيحلا ايندѧѧلا اذѧѧل اهلصѧѧف ،لاوѧѧملأا رخاѧѧفتلا ـѧѧب لѧمجأ ل ن ذѧ ئ م و ي نѧ ع الن ميѧ ع ث م ل ت س أ ث م ل ت ر و ن ه ا ع ي ن ال ي ق ين ن و رѧ ت ل ميѧ ح ج لا أن مجمال لكون النص لاواѧنتم أن اѧنايحأ اѧѧيعارم يѧѧف كѧѧلذ ةѧѧيلمع تاومسѧѧلا عبسѧѧلا لѧѧمجأ ثيدѧѧحلا نѧѧع نآرقلاѧѧف يرѧѧكلا اѧѧقا ب ط ال ي ذѧ قѧ ل خ ع بѧ س تا وا مѧ س لѧمجم ةѧѧѧيلمع يرشѧѧѧبلا اѧѧѧهنم تاغوسѧѧѧم ةѧѧѧينف دѧѧѧق نوѧѧѧكي هببѧѧѧس لاѧѧѧمجلإا إن إن ناشئا أن لѧ ه أ د ل مѧك ةراѧجت مكيѧجن ت نѧ م باذѧع هѧ لوق