صفحة رقم (26) — أحكام القنوت في الفقه الإسلامي دراسة فقهية مقارنة= إسماعيل شندي
ǂǯب ƩȂǼǬdzơ L .ǂلǨdzơ :ǂنǻơ لňƢƦdz4ơ Ɣơلإǁƛ لDz1Ǵضdzơ رث ج ىنية ت ءنية . )ةلا( ǁاǐŭơ لǪƥƢلأdzơ رث ج ثرÖÕ . اǫلإ ǁƢدƗ ňƢƦdz4ơ ńƛ ǦيǓ لاةǿ ƩƢ0ơلإǂdzơ Ŗdzơ Ƣǿǂǯب ȆǬلأ1Ʀdzơ ǺƥƢƥ لDŽǷǂǿ ǂǯبلإ ǹƗ Ǯdzب ن1يǏ ǹلإƽ )ةثر( ǁاǐŭơ لǪƥƢلأdzơ رث ج ثرÖÕ ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƔƢىƽ لƩȂǼǬdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ ةىةال . )ةة( لȆǬلأ1Ʀdzơ ǺǼلأdzơ لȃŐǰdzơ رث ج ثرÖين ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƔƢىƽ لƩȂǼǬdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ رتىةال . )ةتر( ǁاǐŭơ لǪƥƢلأdzơ رث ج ثرÖين ت ثرÖÕ ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƔƢىƽ لƩȂǼǬdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ ةىةال . )Ö( لȆǬلأ1Ʀdzơ ǺǼلأdzơ لȃŐǰdzơ رث ج ثرÖين ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƔƢىƽ لƩȂǼǬdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ لاةلاÖ . )Õ( لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج رينيى . لȆǬلأ1Ʀdzơلإ ǺǼلأdzơ لȃŐǰdzơ رث ج ثرÖÕ . .øش0ƽƢى :ǂنǻơ لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج رينيى ت نينيى . لȆǬلأ1Ʀdzơلإ رث ج ثرÖين . ة نيىرية ة ج نيريرث الريرثة ة ج لاÕتر ال ج ثرىÕ ريىنية ءرثىة رث ج ىري رث ج لاثرÕ ىريى )ير( Ǻƥơ لǵDŽه لȄǴيŭơ ى ج ةلاÕ . )ء( Ǻƥơ لƨǷơاǫ لřضŭơ ة ج Õثرة . )ى( لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج ءنيى ت رينيى . إل ال ج رتةء . )لا( لňƢLJƢǰdzơ وƟơاƥ لوƟƢǼǐdzơ ة ج النيرث . لاƦnj0 ǵ9ǯ DžƢǼdzơ ǺǷ ƩơالأǨǷ .Ƨ9ǐdzơ :ǂنǻơ Ǻƥơ لǺ0اƥƢى ƽǁ لǁƢضيŭơ ة ج الةري ت ىةري . )ة( لňƢLJƢǰdzơ وƟơاƥ لوƟƢǼǐdzơ ة ج النيرث ت ىنيرث ơȂǼǷƕ 8 ơلإةƼضص ȅلإاى Ƕǯلإاىلإ ƧǁȂLJ(ƔƢ1dzلإƗ ƨǼيضǸŭơ ƨ0ƕ Ƕǫǁ ) Śئلإ Ǯdzب ǺǷ øƩƢ02ơ اǫلإ ƔƢك L ƨ0ơلإǁ ø:ȆǬلأ1Ʀdzơ 8لإ DŽي0 ǺǷ )ش0ƽƢى dž1dz لǺلأŞ ǹ4 Ƨلإơايdzơ 8 ǥƢظص ńƛ ƅơ لńƢيص ǂǰǻƗلإ Ǻƥơ ǡƢƦǐdzơ ƣƢيǏ4ơلإ لا1Ǵى :ơȂdzƢǫلإ اǫ DZƢǫ ƅơ ø:ńƢيص Ƣلأ0ƗƢ0 Ǻ0ةdzơ ǭǂǨضضLJƗ ƣȂصƗلإ )Ǯ1dzƛ 9ص DžƘƥ للاƥ DZƢǫلإ ƺ1njdzơ ȂƥƗ اǷƢه Ȇل1ǻاǼƦdzơلإ :ǹلإǂƻƕلإ لاةǿ ƧƽƢ0DŽdzơ لƨǼلأه DZƢǫلإ ȆǓƢǬdzơ ȂƥƗ ǺǷ(:لم1قdzơ L ǂǐضج ňDŽŭơ ǂǐضǫơلإ Ǻلأ1Ǵى Ȃdzلإ ƽơǃ 8لإ(Ǻلأ1Ǵى DŽي0 ǺǷ )ش0ƽƢى شǯǁƢƦص(DzƦǫ ƢǼƥǁ )ش1dzƢيصلإ ǮǴص(لاايƥلإ اǸūơ ȄǴى ƢǷ ش1ظǫ ǵƢ1ǫ Dz1Ǵdzơ هȂقصلإ لǁƢلأǼdzơ ƣƢƥ ƔƢىاdzơ L لǂصȂdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ . DZƢǫ ø:ȅلإȂǼdzơ لاةǿلإ ƩƢǸǴǰdzơ Ǻǿ ļơȂǴdzơ زǻ Ǻلأ1Ǵى ȆيصƢnjdzơ ĺƗ لƽلإơƽ ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƩȂǼǬdzơ L لǂصȂdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ . لňƢƦdz4ơلإ ن1يǏ ǺǼLJ لȆƟƢلأǼdzơ ل ƣƢضǯ ل ƣƢضǯ ǵƢ1ǫ Dz1Ǵdzơ هȂقصلإ لǁƢلأǼdzơ ƣƢƥ ƔƢىاdzơ L لǂصȂdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ . ظ0اūơلإ لن1يǏ :ǂنǻơ لňƢƦdz4ơ ن1يǏ ǺǼLJ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƩȂǼǬdzơ L لǂصȂdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ ل Ǻǰdzلإ ǹلإاƥ )ƔƢǨdzơ(ǥǂه ǮǻƜص(L )ȆظǬص لȆƟƢلأǼdzơلإ ǺǼLJ لȆƟƢلأǼdzơ Ǻلأه 8لإ ǥǂيǻ Ǻى œǼdzơ ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ L ƩȂǼǬdzơ هƠ1د ǺلأهƗ ǺǷ .ơةǿ ȂƥƗلإ لƽلإơƽ ǺǼLJ ĺƗ لƽلإơƽ ل ƣƢضǯ )ين( لȅةǷǂضdzơ وǷƢŪơ لن1يǐdzơ ل ƣơȂƥƗ لǂصȂdzơ ƣƢƥ ƢǷ ƔƢك L ƩȂǼǫ لǂصȂdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ ل DZƢǫلإ :ȅةǷǂضdzơ ơةǿ ظ0اه )ثر( اLJƢǨdzơ DzفƢƦdzơلإ اǼى ƨ1ǨǼūơ لƔơȂLJ ƽơǂŭơلإ ƢǸđ فلإǂƻ ƧƽƢƦيdzơ Ǻى ƢĔȂǯ ƧƽƢƦى لمƦلأƥ ƩơȂص ضيƥ لضƟơǂǨdzơ Őضي0لإ ƨ1ǨǼūơ ƔƢىاdzơ ƢŠ . وقنوت الوتر س ابو «قغفوتلا ( 13 ) . ( 12 ) » « ( 11 ) 10 ) طالب ق قنوت «لغللا ، قال :يقهغبلا ف» نǏ ơةđ لاǴǯ ǹƗ لاǸ1Ǵيص ơةǿ ƔƢىاdzơ وǫلإ ƩȂǼǬdz Ƨ9Ǐ نƦǐdzơ ǹƢǯ شǼǬ0 L Ƨ9Ǐ نƦǐdzơ L لإ ǂصلإ Dz1Ǵdzơ Ɣ8ƚđ ƩƢǸǴǰdzơ ، وك «ةياور كان يقولها ك ǶلأǸǴي0 ơةǿ ƔƢىاdzơ Ȃىا1dz لاƥ L ƩȂǼǬdzơ ǺǷ Ƨ9Ǐ (نƦǐdzơ ل L لإ ƨ0ơلإǁ ǹƗ œǼdzơ ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ فǂƻƗلإ ȆǬلأ1Ʀdzơ ǺǷ ǩǂف Ǻى Ǻƥơ DžƢƦى ȆǓǁó ƅơ -ƢǸلأǼى لاŚئلإ ǹƗ œǼdzơ ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ ǹƢǯ ر ص ي ا -هنع :لاق » ( 9 ) ن لاǻƛ ƔƢىاdzơ Ȃǿ ȅةdzơ ǹƢǯ ĺƗ Ȃىا0 لاƥ L Ƨ9Ǐ ǂلǨdzơ L ثلاصȂǼǫ ص ك لا بح عند القائلري به ( 8 ) ا ا أبي ، فقد أخرج البغهقي عن جممد بن اجلنفغة وهو ابن علي بن « ( 7 ) 8 DZة0 ǺǷ لش1dzơلإ شǯǁƢƦص ƢǼƥǁ ش1dzƢيصلإ ا ص ا ا أيي ص ا . وهو و إن كان ك رثة الوتر ف إنه يقنت به والظاهرية ( 6 ) ق řdzȂصلإ ǺǸ1ص لش1dzȂص ǭǁƢƥلإ Ņ ƢǸ1ص لش1قىƗ řǫلإ ǂد ƢǷ لش1ظǫ ǮǻƜص ȆظǬص 8لإ ȄظǬ0 لǮ1Ǵى لاǻƛلإ ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ ƩƢǸǴǯ ǺبȂǫƗ L :ǂصȂdzơ ǶلأǴdzơ ňاǿơ ǺǸ1ص لش0اǿ řصƢىلإ ǺǸ1ص لش1صƢى ، هو ما ذكر عن نص لجا بن علي ر ص ي ا -امهنع :لاق » ( 3 ) řǸǴى DZȂLJǁ ƅơ ومع ذلك بحتص لخاف قوله ك القنوت عند فقهاء اجلنفغة ص افعغة لاو ( 4 ) ( 5 ) واجلنابلة جممد بن نص لجا لا ص غباه ب ا أنه جممول على ا أدعغة .كص انلخا ا ص ص رثة ا ر يكون جاهرث ، فغ أتي بدعاء ي به كرثم س انلا دص فغف لا ( 2 ) ا ، و أولوا ما جاء عن وذكر عن س بعي اجلنفغة ( 1 ) ا و :مهلوق ايفأومل أن يكون ك القنوت دعاء م ؤقت، يفأن ايفإمام ثرÕير د . مل ي إسماعيل شندي دراسة فقهية مقارنة أحكام القنوت في الفقه اإلسالمي
صفحة رقم (27) — أحكام القنوت في الفقه الإسلامي دراسة فقهية مقارنة= إسماعيل شندي
)ةتر( لǮdzƢǷ لƨǻلإاŭơ ة ج الرتة . )Ö( ǁاǐŭơ ǪƥƢلأdzơ .لالأǨǻ )Õ( Ǻƥơ لƨǷơاǫ لřضŭơ ة ج Õثرة ت Õثرثر . .Ǻلأه :ǂنǻơ لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج ىينÖ . )ين( لȆǬلأ1Ʀdzơ ǺǼلأdzơ لȃŐǰdzơ رث ج ثرÖÕ ت ثرÖÖ ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƔƢىƽ لƩȂǼǬdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ الىةال . DZƢǫ :ȅلإȂǼdzơ لاƽƢǼLJƛ ن1يǏ لإƗ لřضŭơ ة ج Õثرثر . )ير( )ء( اŪơ ǂلأǰƥ :Ƕ1Ūơ ȅƗ Ǫūơ 8 .لميǴdzơ :ǂنǻơ Ǻƥơ لƨǷơاǫ لřضŭơ ة ج Õثرثر . لřضŭơ ة ج Õثرثر . ىءال DzǿƗ ƣƢضǰdzơ ǶǿŚئلإ ǺǷ .øǁƢǨǰdzơ لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج ىينÕ . )لا( DZƢǫ ø:ȅلإȂǼdzơ ǂǐضǫơ ȄǴى DzǿƗ ƣƢضǰdzơ ǶĔ4 ơȂǻƢǯ ǹȂǴصƢǬ0 śǸǴلأŭơ L Ǯdzب ǂǐيdzơ ƢǷƗلإ ǹ2ơ ǁƢضƼŭƢص ǹƗ DZƢǬ0 ƣةى ƧǂǨǰdzơ Ƕي1dz )ثر( لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج ىينÕ . لȆǬلأ1Ʀdzơلإ ǺǼلأdzơ لȃŐǰdzơ رث ج ثرÖÕ ت ثرÖÖ . ơةǿلإ اǯƕ .ǶǿƗلإ لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج رتةء . ال ج نينيى ŘيǷ ن1يǏ Śئ ǹƗ ƨ0ơلإǂdzơ Ȇǿ لńلإ4ơ DZƢǫلإ :DZ9Ŭơ شdzƘLJ هƦǴيع Ǻى ǪيǴǷ ǪيǴǷلإ :DZƢǬص ƣǂيdzơ ƢǸبȂǬص .هيǷ Ǻƥơ لƨǷơاǫ ǪيǴǷ ǂلأǰƥ :ƔƢūơ ȅƗ لǪه8 :DZƢǬ0 شǬū ǵȂǬdzơ .ǶلأضǬūƗلإ ǺǷلإ صضن ƔƢūơ ƽơǁƗ ǹƗ ƅơ لاǬيǴ0 للاƢ0ƛ DZƢǫ Ǻƥơ :ƨǷơاǫ Ȃǿلإ )ى( :اǨس ȅƗ لǁƽƢƦǻ DzǏƗلإ :اǨūơ ƨǯǁơاǷ ȂقŬơ .هơǂLJ6ơلإ لȅƽƢƥƕلإŚǨdzơ DžȂǷƢǬdzơ لǖ1يŭơ ر ل )اǨه(ƧƽƢǷ :ǂنǻơلإ Ǻƥơ لƨǷơاǫ ƩȂǼǫ ǂǸى ǵاǬ0لإ ƢǷ ȅلإǁ Ǻى لǺلأūơ DZƢǫ :ȅلإȂǼdzơ ơةǿلإ ȅةdzơ للاǁƢضش ǹ4 :ǶبȂǫ ǶلأǴdzơ ňاǿơ شƥƢع Ǻى œǼdzơ ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ )ة( لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ . ơبƛلإ ƽơǁƗ ǹƗ شǼǬ0 لǺ0ǂع4Ƣƥ ƢǸلأ0Ƙص مǵاǬ0 ǹƢلأكلإ :ƨ1يصƢnjǴdz :DZلإ4ơ ǵاǬ0 ƩȂǼǫ لǂǸى :ňƢغdzơلإ ǂƻƚ0 لǮdz وǴشلإ ǭǂضǻلإ ǺǷ لǭǂǨǰ0 ǶلأǴdzơ ǭƢ0ƛ لاƦيǻ Ǯdzلإ ȆǴǐǻ لاللأǻلإ Ǯ1dzƛلإ Ȅيلأǻ لاǨسلإ Ȃكǂǻ ا ص أما غغة القنوت عند اخلالكغة ( 10 ) ƧǂǨǯ DzǿƗ ƣƢضǰdzơ Ǻ0ةdzơ ǹلإاǐ0 Ǻى ǮǴ1ƦLJ « ( 9 ) . :يهف ا» ǶلأǴdz Ƣǻƛ ǮǼ1يضلأǻ لǭǂǨضضلأǻلإ ǺǷƚǻلإ لǮƥ وǼشلإ Ǯ1dzƛلإ Ȅيلأǻ لاǨسلإ Ȃكǂǻ Ǯضŧǁ Ȅnjشلإ لǮƥơةى ǹƛ Ǯƥơةى اŪơ ǁƢǨǰdzƢƥ لǪيǴǷ ǶلأǴdzơ ƣةى řغǻلإ Ǯ1Ǵى ŚŬơ للاǴǯ 8لإ لǭǂǨǰǻ Ƕلأƥ ƅơ Ǻŧǂdzơ لǶ1هǂdzơ ǶلأǴdzơ ǭƢ0ƛ لاƦيǻ Ǯdzلإ ȆǴǐǻ لاللأǻلإ Ƕلأƥ ƅơ Ǻŧǂdzơ لǶ1هǂdzơ ǶلأǴdzơ Ƣǻƛ ǮǼ1يضلأǻ Ǯ0الأضلأǻلإ لǭǂǨضضلأǻلإ ǺǷƚǻلإ لǮƥ DzǯȂضǻلإ لǮ1Ǵى بعي س ص لا يء، فقد جاء ك اخلغني :هلوق » Ǻىلإ ǂǸى ȆǓǁó ƅơ -لاǼى لاǻƗ شǼǫ L ǂلǨdzơ :DZƢǬص ص وتختلف غغة القنوت الوارد عن عمر بن احلطاب ق ر ص ي ا -هنع عند اجلنابلة ( 8 ) ر حمتك، ا إن عذابك الد ( 5 ) بالكفار ملحق ( 6 ) « ( 7 ) . ا ص ا الرحغم، اللهم إياك نعبد، ولك ن لي ،دجص نو و إلغك ىعص ن ونحفد ( 4 ) ص ، خنو ى عذابك، ونرجو ا يف إنا كنغعتص ن ،كرفغتص نو ونثني علغك، و نكفرك، ونخلع ونيك من يفجرك، مص ب ا الرحمن ا ا ا يف أقدامهم، و أنزل بهم ب كص أ الذي ترده عن القوم اخلجرمري، مص ب ا الرحمن الرحغم اللهم، ي ص ا دون عن ،كلغبص ويكذبون ،كلص ر ويقاتلون أولغاءك، اللهم خالف بري كلمتهم، وزلزل و ا أ ص ا لح ذات بغنهم، مهصر ناو على عدوك وعدوهم، اللهم العن كفرة أهل الكتاب ( 3 ) الذين و و ا «:وهو اللهم اغفر لنا، وللم ؤمنري وللم ؤمنات، يرملص لخاو ،تاملص لخاو و ألف بري قلوبهم، ص افعغة ويجوز القنوت عند لا ( 2 ) ق ا ورد عن عمر بن احلطاب ر ص ي ا -هنع » ǶلأǴdzơ Ƣǻاǿơ ńƛ لاǂƻƕ « ( 1 ) . ص ا ا إماما س ا قال لا :ةغعفا و إن كان مل خي هص فن بالدعاء، بل يعمم، فغ أتي بلفظ المع مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات ت العدد السادس عشر ت حزيران 2009 ثرÕين
صفحة رقم (28) — أحكام القنوت في الفقه الإسلامي دراسة فقهية مقارنة= إسماعيل شندي
)ين( لňƢLJƢǰdzơ وƟơاƥ لوƟƢǼǐdzơ ة ج ىنيرث . )ير( L لإ DZȂǫ ضيƥ :ƨ1ǨǼūơ ǹƛ ƔƢد ǵȂǬdzơ .ơȂضǰLJ :ǂنǻơ لňƢLJƢǰdzơ وƟơاƥ لوƟƢǼǐdzơ ة ج ىنيرث . )ء( لňƢLJƢǰdzơ وƟơاƥ لوƟƢǼǐdzơ ة ج ىنيرث . ǺلأŹ ƨ1ƥǂيdzơ dž1dz عǂnjƥ Dzƥ ǃȂع Ǻŭ ǥǂي0 ƔƢىاdzơ ǥلإǂيŭơ ǹƗ ǂǐضǬ0 ȄǴى اهơلإ Ƣح ǂǯب Ƣŭ شǸǴى ǹƗ ǂǿƢم ƨ0ơلإǂdzơ ǵاى .øلاǨ1ǫȂص Ǻƥơ)ى( لǶ1ų ǂيƦdzơ لǪƟơǂdzơ رث ج ءى . ø:DZƢǫلإ ǂǿƢنdzơلإ ǹƗ ǥ9ضƻ8ơ L ƨ1Ǵظص4ơ 8 L ǃơȂŪơ ǹƛلإ Śƻ4ơ DzظصƗ لاdzȂǸnjdz ǹƗلإ ا11Ǭضdzơ ǺŠ 8 )لا( Ń Ǒǂيض0 ƔƢلأǬǨdzơ ǹلإǂƻ2ơ ơةب .هȂǓȂŭơ )ثر( لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج ىينÕ . )ة( لǮdzƢǷ لƨǻلإاŭơ ة ج الرتة . ( 7 ) وذهب اجلنفغة ا آخر ا ا ، ك قول إمل القول ب إخفاء القنوت ك حق ايفإمام والقوم جمغعا يتابعونه ولكن ي و ؤ م ح نون ( 6 ) . يف ا يف يتابعه القوم للحنفغة ك ذلك قو :ن :لوأفيا يتابعونه، وهو قول أبي ،فص وي :هاثلاو ا والقوم يتابعونه ك ذلك إمل قول ا إ » ǹ Ǯƥơةى ǁƢǨǰdzƢƥ ǪيǴǷ ا « و إذا دعا ايفإمام بعد ذلك فهل ا ص اء ا أ رص . ا أما ا ا إماما ا ،هص فن و إن إن كان ف إنه يجهر بالقنوت، ولكن دون الهر بالقراءة، ( 5 ) يرى اجلنفغة ا ا ص ا ا ص ا عمص أ أن اخلنفرد :راغلحاب إن اء جهر و عمص أ غءه، و إن اء جهر و اجلهر واملخافتة يف القنوت وما يقوله امل ا أموم المح اجل املن :لغقو يقول اللهم ربنا ا آتنا ك الدنغا ةنص ح وك ايفآخرة ةنص ح وقنا عذاب النار ( 4 ) . اجلنفغة ( 3 ) ، :لغق يقول يا رب ثرثث مرات ثم يركع، :لغقو يقول اللهم اغفر ىل ثرثث مرات، و ا يف ا أو يف ا إن كان نص حي القنوت بالعربغة يحفظه، ففغه ثرثثة أقوال حمتارة عند مج ص ورين ري ص ون .ليوطتلاب ا ا أو ا إمام صر تقا صر تقغلف على ايفأول، ومكان بابحتص ا المع بغنهما ما إذا كان منفردا و ا ص ا ا ا إن إن جمع بغنهما أفياف ح عندهم ت أخء قنوت عمر، وك وجه آخر بحتص ي تقدينه، و ص افعغة ويرى لا ( 2 ) ا أنه يف مانع من المع بري قنوت عمر والقنوت الذي رواه ،نص لجا ƩȂǼǬdzơ ǶلأǴdzơ Ƣǻƛ łƛ...ǮǼ1يضلأǻ « ( 1 ) . لƨŧǁ Ńلإ ǮغيƦ0 لهƥơةى dž1dz Ǯdz ǺǷ ǂǷ4ơ ƔȆد لإƗ ƣȂض0 Ƕلأ1Ǵى لإƗ Ƕđةي0 ǶĔƜص لǹȂŭƢم Ľ لاǸǴى لDz0Őك ƘǷلإƘص لا1dzƛ ǹƗ لشǰLJơ لشǰلأص :DZƢǬص Ƣ0 اǸث ǹƛ ƅơ Ń ǮغيƦ0 هƥƢƦLJ 8لإ لهǻƢيdz ƢŶƛلإ Ǯغيƥ ǹơǂǸى ȆǓǁ- ƅơ -لاǼى :DZƢǫ ƢǸǼ1ƥ DZȂLJǁ ƅơ ȄǴǏ- ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ Ȃىا0 ȄǴى لǂظǷ بƛ لاƔƢك ه Ǯضŧǁ ǥƢشلإ Ǯƥơةى لاŪơ ǹƛ Ǯƥơةى Ǻ0ǂصƢǰdzƢƥ ثǪيǴǷ Ǯdzبلإ 88اضLJơ ƢŠ ƔƢك Ǻى اdzƢƻ Ǻƥ ĺƗ ثرÕÕ د . مل ي إسماعيل شندي دراسة فقهية مقارنة أحكام القنوت في الفقه اإلسالمي