)Ö( لȅǁȂل1Ʀdzơ ƨ1دƢه لȅǁȂل1Ʀdzơ ة ج ةيرÖ . )Õ( لňƢǯȂnjdzơ Dz1ǻ لǁƢفلإ4ơ رث ج رترتى . ة ج رتنيرث ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƩȂǼǬdzơ L لƩơȂǴǐdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ ةثرÕتر . ريىنيرث رث ج يرÖ الىىة ة ج ةرتال ن )ير( ǁاǐŭơ ǪƥƢلأdzơ .لالأǨǻ )ء( لǮdzƢǷ لƨǻلإاŭơ ة ج ىرثرث . )ى( لļȂلأƦdzơ ǥƢnjǯ لهƢǼǬdzơ ة ج ةرثى . )لا( ǁاǐŭơ ǪƥƢلأdzơ .لالأǨǻ )ثر( ǁاǐŭơ ǪƥƢلأdzơ .لالأǨǻ )ة( ǁاǐŭơ ǪƥƢلأdzơ .لالأǨǻ ظ0اه :Ƕǫǁ ل ƽơǃلإ ø:لا1ص DzLJǁƗ Ƕلأ1dzƛ ǶǿȂىا0 ńƛ ǵ9LJ6ơ .øǶǿȂǴضǬص ظ0اūơلإ لǺلأه :ǂنǻơ لňƢƦdz4ơ ن1يǏ ǺǼLJ ĺƗ لƽلإơƽ )ين( ȂƥƗ لƽلإơƽ ǺǼLJ ĺƗ لƽلإơƽ ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƩȂǼǬdzơ L لƩơȂǴǐdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ . Ǻƥơلإ لDzƦǼه لاǼلأŭơ كل نازلة ا اهبص اني من الدعاء، او ا .ملعأ ص و س خرثل نلا التي اهانقص ك هذا اخلبحث، حغث كان ق ص لى ا علغه -ملص و يدعو ك ( 9 ) يدعو ك كل نازلة ا اهبص اني ، وهو الراجح، لثبوت ذلك ك ةنص لا النبوية، كما تبري من ص ا ا أنه ومل يحدد الفقهاء لفظا اخ للقنوت ك النازلة، والظاهر، كما قال ابن حجر، ما يقوله ايفإمام، او ا .ملعأ ا إما ا ا إما ا رص ص ا ا ا و ؤم باحلغار، ف أن يجهر، و أن ي ، كالقراءة ك لا رثة، و أما اخل أموم، ف إنه ي ن على ا ص ا يظهر ىل أنه يجوز له ذلك، ويفأن القنوت دعاء، واخلنفرد يدعو ك لا رثة، و إن قنت فهو «اهدنع ( 8 ) . ا ا ص و س أما اخلنفرد، فلم أعة ك نلا على ما يننعه من القنوت ك النازلة، والذي هغف» ا يف س س ص ص ص ص أن القنوت للنوازل تخي ببعي لا لوات، فهو يرد على من خ ه ب رثة الفجر ص و علغهم على حي من بني مغلص على رعل وذكوان عو غة وي ؤمن من خلفه ( 7 ) ص :هاكو قال لا علاو ص ص ص رثة ا اء لاو بح ك دبر كل إذا قال عمص ا خلن حمده من الركعة ايفآخرة يدعو ق :لاق قنت لوص ر ا ص ص هرا لى ا علغه -ملص و متتابعا ك الظهر صر علاو واخلغرب ص ص -ملص و ويجهر ايفإمام عندئذ ك كل لا لوات، خلا رواه ابن س ابع ر- ي ا -امهنع ق والراجح عندي بابحتص ا القنوت ك النوازل لثبوت ذلك عن النبي ص لى ا علغه لDzǸيdzơ 8لإ ȃǁƗ ǹƗ DzǸي0 للاƥ 8لإ شǼǬ0 L ǹƢظǷǁ 8لإ L Śئ لǹƢظǷǁ 8لإ L ǂصȂdzơ 9ǏƗ ه « ( 6 ) . ǮdzƢǷ L ظ0اūơ ȅةdzơ للاǂǯة0 ƢǷ شǯǁƽƗ DžƢǼdzơ 8ƛ Ƕǿلإ ǹȂǼيǴ0 ƧǂǨǰdzơ L لǹƢظǷǁ :DZƢǫ dž1dz لا1Ǵى و يف يقنت للنازلة تنزل يرملص لخاب ك قول اخلالكغة ( 5 ) DZƢǫلإ ، جاء ك اخلدونة :هلوق » كل مكتوبة ا إ يف المعة، ءانغتص ثرل عنه بالدعاء ك .اهتبطخ « ( 3 ) ( 4 ) ƩȂǼǬdzơ L Śئ ǂلǨdzơ ǂصȂdzơلإ ، وذهب اجلنابلة ا آخر ا ك قول أن ايفإمام يقنت ك النازلة ك ط ( 1 ) قال ابن :ةمادق » 8لإ نǐ0 لơةǿ لاǻ4 Ń DzǬǼ0 Ǻى œǼdzơ ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ 8لإ Ǻى اهƗ لاƥƢيǏƗ رك النهار ا ، وك قول آخر للحنابلة ( 2 ) ص يقنت ك رثة الهر كلها، اص اغق على .رجفلا ثرينÕ د . مل ي إسماعيل شندي دراسة فقهية مقارنة أحكام القنوت في الفقه اإلسالمي

)ةتر( ǪƦLJ لاعǂţ (ر ى ) ǺǷ .ظيƦdzơ )Ö( ǪƦLJ لاعǂţ (ر ى ) ǺǷ .ظيƦdzơ ئ Õ ) لȆكƢƦdzơ لȄǬضǼŭơ ة ج ثرÕثر . )ين( ǪƦLJ لاعǂţ (ر رثة ) ǺǷ .ظيƦdzơ )ير( رث ج . )ء( لNJ1Ǵى نǼǷ لDz1ǴŪơ ة ج رتريرث . )ى( لƨǻلإاŭơ ة ج الرتة . لȅلإȂǼdzơلإ لهȂǸلŭơ ال ج ىÕير ن رترثء . Ǻƥơلإ لƨǷơاǫ لřضŭơ ة ج Õثرة . )لا( لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج رتةء )ثر( لNJ1Ǵى نǼǷ لDz1ǴŪơ ة ج رتريرث . لǁƢضيŭơ رث ج ةة . )ة( لňƢLJƢǰdzơ وƟơاƥ لوƟƢǼǐdzơ ة ج النيرث ŘيǷ )ƣةǯ(لاdzȂǫ ȅƗ لƘقƻƗ Ȃǿلإ ƨضdz DzǿƗ لǃƢلūơ ǹȂǬǴق0 ƣةǰdzơ ȄǴى ƢǷ Ȃǿ ǶىƗ ǺǷ اǸيdzơ .ƘقŬơلإ :ǂنǻơ Ǻƥơ لǂله صضن لȅǁƢƦdzơ ىÖتر . ŘغضLJơلإ ƨ1ǨǼūơ ƩȂǼǫ ƨdzǃƢǼdzơ ơȂdzƢǬص لاǻƗ ايƥ هȂǯǂdzơ ƢǸǯ DZƢǫ Ǻƥơ .Ǻ0اƥƢى :ǂنǻơ Ǻƥơ لǺ0اƥƢى ƽǁ ق عن ابن عمر ر ص ا ي ا -هنع أن النبي ق . 4 ص لى ا علغه -ملص و كان يوتر بثرثث الركوع ( 10 ) . ق عن ابن دوعص م ر ص ا ي ا -هنع أن النبي ق . 3 ص لى ا علغه -ملص و قنت ك الوتر قبل «عوكرلا ( 9 ) . عن ا أبي بن كعب ق ر ص ا ي ا -هنع أن النبي ق . 2 ص لى ا علغه ناك-ملص و يقنت قبل :يجابلا » Ȃǿلإ زǻ L وǓȂǷ ǥ9Ŭơ « ( 8 ) . ق عهد، فقنت لوص ر ا ص ص هرا لى ا علغه -ملص و بعد الركوع يدعو علغهم ( 7 ) قال رص ا قوم من لخا كري دون أولئك، وكان بغنهم وبري لوص ر ا ق ص لى ا علغه -ملص و ص هرا ، ا ، ا إمل -ملص و بعد الركوع أراه كان بعث قوما يقال لهم القراء، زهاء يرعبص رجرث فرثنا ا ا أخميه عنك أنك قلت بعده، :لاق كذب ( 6 ) ، ا إها قنت لوص ر ا ق ص لى ا علغه ص ا ا إن القنوت ك لا رثة :لاقف نعم، :تلقف كان قبل الركوع أو بعده :لاق قبله، :تلق ف ص عن اع م ايفأحول ق ر ص ا ألت ا ي ا -هنع :لاق ص س نأ بن مالك ق . 1 ر ص ي ا -هنع عن ȅƗó -ƩȂǼǬdzơ DzƦǫ هȂǯǂdzơ لمǬى ƧƔơǂǬdzơ 9ƥ ƧŚƦǰص لاǴƦǫ « ( 5 ) ، اولدتص او ا ي ا :يتأ و ا ا ص ،قاحص إ وعبد الرحمن بن أبي لغلى ر ي ا عنهم ( 4 ) ƣاǻلإ ، جاء ك منح اللغل :هلوق » ا وعبغدة ،هاملص لا وحمغد الطويل، وابن ،نيءص والربغع بن خثغم، و أبي عبد الرحمن ،يملص لا ا ص ا ،دوعص م وابن ،س ابع و أبي ىص وم أفيا عري، والمياء بن عازب، و ،س نأ وعمر بن عبد العزيز، ص افعغة من لا ( 3 ) ا أ ب ي ك قنوت الوتر، وهو مروي عن عمر، وعلي، و بن كعب، وبه قال ابن ( 1 ) واخلالكغة ( 2 ) مذهب اجلنفغة ا رص يج أن القنوت يكون قبل الركوع، وهو قول ابن حمل القنوت المح اجلباله مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات ت العدد السادس عشر ت حزيران 2009 ثرينÖ

L لƩơȂǴǐdzơ :Ƕǫǁ ىىىة . لňơŐقdzơ Ƕليŭơ لǖLJلإ4ơ ى ج ثرÖثر ل ظ0اه :Ƕǫǁ ءالرثى . نينيري رث ج يرÖ ة ج Öءير ة ج ىيرÕ ȆǓǁó ƅơ -لاǼى ǹƗ DZȂLJǁ ƅơ ȄǴǏ- ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ ǹƢǯ ơبƛ ƽơǁƗ ǹƗ Ȃىا0 ȄǴى اهƗ لإƗ Ȃىا0 اه4 شǼǫ ايƥ .هȂǯǂdzơ ى ج ةريرية ىثرÕى )ةى( Ǻƥơ لƨǷơاǫ لřضŭơ ة ج Õثرة . )ةلا( لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج ءنيى . ئ رثة ) لȆكƢƦdzơ لȄǬضǼŭơ ة ج ثرÕثر . )ةة( Ǻƥơ لƨǷơاǫ لřضŭơ ة ج Õثرة . لȅلإȂǼdzơلإ لهȂǸلŭơ ال ج رترثء . )ةتر( لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج 486 . ال ج ءنيى . )Õ( Ǻƥơ لǵDŽه لȄǴيŭơ ى ج ةلاÕ . لاǴƦǫ 9ص .øDžƘƥ :ǂنǻơ Ǻƥơ لƨǷơاǫ لřضŭơ ة ج Õثرة . لȅلإơƽǂŭơلإ لǥƢǐǻ6ơ رث ج ةنية . لļȂلأƦdzơلإ ǥƢnjǯ لهƢǼǬdzơ ة ج نيةى . ة ج Õثرة ة ج نيةى )ير( لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج ىنيى ن ءنيى . لȅلإȂǼdzơلإ ن1يǏ ǶǴلأǷ مǂnjƥ لȅلإȂǼdzơ ء ج رينية . )ء( ǁاǐŭơ ǪƥƢلأdzơ للالأǨǻ ة ج ىرية ت ءرية . )ى( لȆلأƻǂلأdzơ لعȂلأƦŭơ ة ج ءرية . ئ ال ) لȆكƢƦdzơ لȄǬضǼŭơ ة ج ثرÕثر . لȆدǂŬơلإ ƨ1دƢه لȆدǂŬơ ة ج ثرÕثر . )ثر( Ǻƥơ لǵDŽه لȄǴيŭơ ى ج ةىة ت رثىة . )ة( ǪƦLJ لاعǂţ (ر ى اكƢلأŭơ وǓơȂǷلإ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƣƢƦيضLJơ ƩȂǼǬdzơ L و1Ŧ لƩơȂǴǐdzơ :Ƕǫǁ . ȂƥƗلإ لƽلإơƽ ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƩȂǼǬdzơ )ةير( لȅǁƢƼƦdzơ وǷƢŪơ لن1يǐdzơ رتىال ل ƣƢضǯ لǂصȂdzơ ƣƢƥ ƩȂǼǬdzơ DzƦǫ هȂǯǂdzơ للاايƥلإ :Ƕǫǁ . Ǻƥơلإ لفƢلūơ ل ƣƢضǯ )ةء( لȅǁƢƼƦdzơ وǷƢŪơ لن1يǐdzơ ل ƣƢضǯ لŚلأǨضdzơ ƣƢƥ dž1dz Ǯdz ǺǷ ǂǷ4ơ لƔȆد ظ0اه :Ƕǫǁ . :لاǐǻلإ Ǻى ĺƗ Ƨǂ0ǂǿ لȂلألأǴdz :ňƢغdzơلإ 8 لاƟDŽع 8لإ اللأ0 لȂلألأǴdz :ظdzƢغdzơلإ للاƟDŽع :وƥơǂdzơلإ DzقƦص للاص9Ǐ DZƢǫ :ȅلإȂǼdzơ Ȃǿلإ .ǖǴئ :ǂنǻơ لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ )Ö( ơبƛلإ شǼǫ DzƦǫ هȂǯǂdzơ ƨ1يصƢnjǴǴص L Ǯdzب ƨيƥǁƗ :لاكلإƗ لDZلإ4ơ Ȃǿلإ ن1يǐdzơ لاǻƗ 8 DzقƦص لاص9Ǐ 8لإ لاƟDŽع اللأ0لإ )ين( Ǻƥơ لƨǷơاǫ لřضŭơ . لļȂلأƦdzơلإ ǥƢnjǯ لهƢǼǬdzơ . ȅلإǁلإ Ǻى ǵƢǷ6ơ اŧƗ ø:DZƢǫ ƢǻƗ لمǿبƗ ńƛ لاǻƗ ايƥ هȂǯǂdzơ ǹƜص شǼǫ ) ǺǷ .ظيƦdzơ :لاق نعم بعد الركوع اءص ي ( 16 ) . ق عن ابن نيءص :لاق قلت :س نأفي قنت لوص ر ا ص ص بح لى ا علغه -ملص و ك لا هȂǯǂdzơ « ( 15 ) . ع ن ا أبي هريرة ق ر ص ي ا -هنع » اŧƗ « ( 14 ) ǹƗ œǼdzơ ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ شǼǫ ايƥ . اولدتص او ا ي ا :يتأ « ( 13 ) » :يوونلا » Dzث ƩȂǼǬdzơ ƢǻاǼى ايƥ هȂǯǂdzơ DZƢǫلإ Ǻƥơ :ƨǷơاǫ شǼǬ0لإ ايƥ هȂǯǂdzơ زǻ لا1Ǵى و ا أيوب ،هاغتخص لا دغعص و بن جبء، واختاره ابن اخلنذر ( 11 ) ( 12 ) ، وكذا ابن حبغب من اخلالكغة ، قال ص ص لا ديق، وعمر، وعثمان، وعلي ر ي ا عنهم ( 10 ) ا ا وهو مروي عن أبي قرثبة، و أبي اخلتوكل، واجلنابلة ( 7 ) والظاهرية ( 8 ) ا أن القنوت يكون بعد الركوع ( 9 ) ، وهو قول ا أبي بكـر ( 4 ) ( 5 ) ،دوعص م ك يرتروص ، فالقراءة قبل الركوع فكذلك القنوت ص افعغة . ومذهب لا ( 6 ) . 7 ا ص حف ا ويفأن القنوت ك معنى القراءة، :هلوقف اللهم إنا ،كنغعتص ن مكتوب ك م أبي وابن ص رثة بعي س من ي ا أتي نن هقبص ايفإمام، ف ا إذا جعل بعد الركوع مل يكن فغه فائدة ( 3 ) . . 6 يف ا ا وهو دتص ا ل من جهة اخلعنى، وهو أن القنوت قبل الركوع أومل، يفأنه ببص يفإدراك ويفأن ذلك مروي عن ا أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ر ص ي ا عنهم ( 2 ) . 5 . ركعات ويجعل القنوت قبل الركوع ( 1 ) . ثرÕتر د . مل ي إسماعيل شندي دراسة فقهية مقارنة أحكام القنوت في الفقه اإلسالمي