. ما ف ( ) ( . 1442 ) ، إرواء الغليحل بحرقم ( 88 ) ضعيف اجلامع انظر . ، وضعفه الشيخ األلباين ( 3518 ) رقم ، باب يف الرجل يفلس فيجد رجل متاعه بعينه عنده ، ( 188 4 ) أخرجه أبو داود يف سننه ، ( 6 ) ( . 480 ) ، تقريب التهذيب ( 223 3 ) ، بيذ التهذيب ( 148 5 ) الثقحات انظحر . هريرة ، وروى عنه ربيعة بن أيب عبد الرمحن وأبو املعتمر والزهري ، ثقة تابعي أبو حفص عمر بن عبد الرمحن بن خلدة الزرقي األنصاري املدين القاضحي ، روى عحن أيب و وه . حارث ح و س ( 5 ) . والتصحيح من مصادر ترمجته ومصادر ختريج هذا احلديث . عمرو ف و س و ع ( 4 ) ( . 2 2 5 ) ، إرواء الغليل ( 8 ) ، تقريب التهذيب ( 590 4 ) بيذح التهحذيب ( 663 ) الثقحات انظر . أنكر أبو داود األخذ حبديثه ، كما نقل الشارح عني ؛ وألجل جهالته جمهول ال ولعل ابن حبان ذكه يف الثقات لعدم علمه مبا جيرحه ، وقال األلباين جمهول احلحال ، ليس حبمل العلم ، وقال ابن حجر حممد بن أيب ذئب ، قال ابن عبد الرب أبو املعتمر بن عمرو بن نافع املدين ، روى عن عبيد اهللا بن رافع وعمر بن خلدة ، وروى عنه ( 3 ) ( . 5 5 ) ، تقريب التهذيب ( 630 628 3 ) بيذ التهذيب انظر . املعتمر ، وروى عنه الثوري وحيىي القطان والواقدي ، ثقة فقيه فاضل آمر باملعروف عن املنكر املغرية بن عبد الرمحن أحد الفقهاء السبعة ، وعكرمة موىل ابن عباس ونافع موىل ابحن عمحر وأيب ، روى عن أخيه أبو احلارث حممد بن عبد الرمحن بن املغرية بن هشام القرشي العامري املدين ( 2 ) ( . 136 ) ، تقريب التهذيب ( 164 162 1 ) بيذ التهذيب انظر ( 1 ) . ( 86 85 ) تقريب التهذيب ( 210 202 4 ) االستيعاب انظر ( . هح 59 ) أو ( هح 58 ) معروفا ناه ( 2 ) ( 1 ) ال نعرفه أبو املعتمر ، إ يأخذ هذا ( ) من أبوداود ( 6 ) . يل ، يل ، فقال يف لنا أفلحس ، أبا هريرة أتينا قال ( 5 ) دة ل بن خ ( 4 ) عمر عن ( 3 ) املعتمر أيب عحن ( 2 ) ابحن أيب ذئحب عن أبو داود فإن عورض هذا مبا رواه 1 3 ب ه ف وهه أ يق ح ه ن ي ع ب تا م ف د ج و لهج ر هه عا ت م ن م أ ف ل سح أ و ل ص ى اهللا ل ع ه ي ل س و م ل أ ق ن ي ض ف يك م ب ق ءا ض لوهس ر اهللا صاحب أيضا

في عين المال النقدين دخول ( . 14 146 ) الرسالة املستطرفة للكتاين ، ( 180 1 0 ) و ( 6 ) نزهة النظر انظر . ، وذكر فيه بعض من ذكرهم يف الثقات ينحور ا ثقة مقبول احلديث ؛ بل غاية ذلك أن ابن حبان مل يعرف عنه ما جيرحه ، مث ألف ابن حبان كتاب من العلماء ابن حبان من املتساهلني يف التوثيق ؛ فال يلزم من أنه ذكر أحدا يف كتابه هذا أن يكحون إذا علمت منه صفات الثقة ، وانتفت عنه صفات اجلرح ؛ وهلذا عدد يعدون أحدا من الثقات إال حيث اعترب أن الثقة هو الذي مل يعرف بأمر جيرحه وخيرجه عن وصف العدالة ، ومجهور الغلماء ال فيه عددا كبريا من الرواة الذين يقبل عنهم النقل ، ولكنه تساهل يف اعتبار عدد من الرواة ثقحات ؛ ثقات من احملدثني ؛ الذين يقبل عنهم احلديث ، وقد مجحع وهذا الكتاب ألفه ابن حبان ليجمع فيه ال . وضد الثقة حور ا ، وال يقبل نقله . ريبة ، وال بد من توافر صفات معينة ليوصف املرء بالثقة ، كضبط العلم وعدم اخللط وغري ذلحك مجع ثقة ، ويقصد به عند العلماء الذين يقبلون يف نقل العلم ويؤخذ عنهم ما نقلحوه دون والثقات . ( 663 ) الثقات ( 4 ) ( . 104 92 16 ) سري أعالم النبالء انظر ( . هح 354 ) كتاب الثقات ، كتاب ينحور ا ، تويف سنة اإلسالم يف علم احلديث ورجاله ، له احلافظ حممد بن حبان بن أمحد بن حبان البسيت السجستاين ، أبو حامت ، من أئمحة وابن حبان هو . أبو حيان س ( 3 ) . ؛ أي أن أبا املعتمر من ينلوه ا ؛ فال يؤخذ عنه احلديث استفهام إنكاري ، ومعىن السياق ( 2 2 5 ) إرواء الغليل ... ( على ما يف بعض نسخ السنن وقال أبو داود عقب هذا احلديث ) احملقق ، فقد نقل الشيخ األلباين هذه املقولة وقال يف عزوه هلا اليت مل يعتمحدها مل أجد هذا النص يف السنن بتحقيق حممد عوامة ، ولعله يف نسخة من النسخ ( 2 ) . من هو إ ك ( 1 ) دع إمنا فيها ؛ ألن األحاديث ألشهب للثمن على املثمون ، ؛ ابحن القاسحم ، يشمل الدنانري والدراهم ، وهو قول عني املال وقوله . فيترجح األول ؛ لعدم االختالف فيه فهو خمتلف فيحه ؛ قيل ( 4 ) الثقات يف ( 3 ) ابن حبان قد ذكره فإن قيل 1 4 إ ذ ا د ج و قياسا خالفا

أ 1 1 عين لرجوع إلى ل الشرط المال األول فلس عليه دين للم الطالب إلى ثالث إذا أحال المفلس . ليس ذلك س و ف و ك ( 9 ) . بأنه ف و ك ( 8 ) . معه ك ( ) . و س ( 6 ) . من املطبوع ( 5 ) . أال يفديها أال يقدمه ، وذكر احملقق أن يف نسخة م املطبوع ( 4 ) . أو ك ( 3 ) . على س ( 2 ) . من س ( 1 ) . البحن كنانحة هلم من أمحواهلم ( 9 ) يل ذلك ليس ( 8 ) والقول بأن . ( ) ثقة وهم ثقات ، أو يعطونه أو يضمنون الثمن املوازية زاد يف . ابن املاجشون و املوازيحة فعلوا ذلك فال مقال للبائع وال للمفلس ، وهذا مذهب وإن . أمواهلم أن ال يغرمه الغرماء ؛ بأن يدفعوا له مثنها من مال املفلس أو محن األول ملا ذكر أن للرجوع شرع يف بياهنا ، وذكر ثالثة شروط ش . ، ( 6 ) ( 5 ) يل ( 4 ) ص . أصبغ ال إ وهو قول ( 3 ) ، أم ابن املواز صاحبها ، وهو اختيار ( 2 ) ل أحق بالسلعة املبيعة ؛ ألنه كالوكيل عحن هل يكون احملا احملال عليه بالثمن على غرمي باع له سلعة ، ففلس املشتري ( 1 ) واختلف إذا أحاله بدين فرع أم ال إ على أن الدنانري والدراهم تتعني بناء وميكن أن يقال . والنقدان ال يطلق عليهما ذلك ، 1 5 محيال شروطا م ه لا و ف ل ا أ ا م ن م أ م لحي ق و ف د ي عهوهه ن م أ م ه لا و م ل حا أ و )5( ن م لا م ال مهف ل حس ال ءا م رهغ هه م ر غ ي أ ن ل ا ا ه ن م عرفا س ل هه ت ع أ و هه عا ت م