.. .: ص ، ، غى : ، أبو زهرة ، 5 ، ط األزإلل : ، ص 2 ج ، غى : ( 6 ) ، م 1963 الزمالة الفخرية، وله عدة، سنة األكبر، شيخ األزهر، بمجمع منح لقب من بعده إجازة من األزهر، أول من الشريعة اإلسالمية، في مؤتمر فـي : 1893 شلتوت ولد في في سنة ( 5 ) ، وزهـرة وعلم الفقه في اإلسالمي في الفقه تاريخ : ومن مؤلفاته وصار أشـهر م، درس وعمل لمادة ولد في الكبرى بمصـر سـنة المعروف بأبي هو بن أحمد بن بن ( 4 ) . t ( 3 ) . t ثم وما فيها مد اهللا في عمره ، ، منصب رئيس للسجن بسبب ( الزكاة وأثرها في حل ) القرآن والسنة، درجة الدكتوراة رسالته الثانوية والجامعية، حصل على درجة الماجستير في م، حفظ القرآن، دون في ولد يوسف القرضاوي في قرية صفط في محافظة الغربية بمص،سنة ( 2 ) . ص 4 ج هـ، ، مطبعة المنار ـ 1 ط : ضا، محمد ر ( 1 ) www.muhmmdkalo.jeeran.com القرضاوي 572 دار الفكر العربي اكجديلب هاكعقهاب اكفقن األزإللى محمد 257 الشروق،ص دار عقيخب هسديعب شلتوت، محمود 230 اكةسديظ اكجمئئى األزإلل عبد القادر عودة http: ar.wikipedia.org مؤلفات توفي وصار وأصبح عضوا اللغة العربية، الدكتوراة الفخرية أربع دول، ومنحته أكاديمية تشـيلي للقانون الدولي المقارن،نال العالمية وهو أعطي لقـب اإلمـام الهاي المسـئولية المدنيـة والجنائيـة م،حفظ القرآن صغيرا ، ألقى بحثا بعنوان محمود منية مصر، www.quran-radio.com persones3.htm وغيرها التفاسير أصول والجريمة الفقه العقوبة اإلسالمي المذاهب اإلسالمية المسلمين مـن علمـاء وحارب الفساد القضاء الشرعي، مدرسا الخطابة ومادة الشريعة اإلسالمية 1898 المحلة التابعة لمحافظـة الغربيـة زهرة محمد مصطفى أحمد http: www.qaradawi.ne http: www.qardawi.ne لإلخوان المسلمين، رحل إلى قطر، زال ويشغل االتحاد العالمي للمسلمين، تعرض انتمائه المشاكل االجتماعية وعلى ،عنوان دراسته علوم العاشرة،تفوق 1926 406 1345 مصر، ةفزيد اكقدآم اكحقيل اكلعدهغ اةفزيد اكلمئد، رشيد : عموم نصوص الكتاب والسنة : : . ) 6 ( والحجج التي اعتمدها العلماء قالوا الرجل والمرأة في الدية بما يلي القرضـاوي ، ) 5 ( والشيخ ، ) 4 ( أبو زهرة لقد لخص : آخكب اكلزئهاب ايم خيب اكلدآب هاكدجل . ) 3 ( من العلماء وتصاب فيها كما فلم تثر مشكلة حول حتى تسـتدعي الماضية كان من الندرة بمكان، وليس كعصرنا الذي يكثر فيه قتل الخطأ فـي السـير أو شبه فـي أن قتل المرأة هذا األئمة المذاهب األربعة إلى تجديدية من المجتهدين والمجددين سبب عدم ظهور ن أ ) 2 ( الشيخ ويرى - 148 أوال الذين بمساواة والشـيخ األدلـة محمود شلتوت محمد لخها جديدا المرأة يصاب الرجل، الموضوع اجتهـادا حـوادث عمـد األزمنـة خطأ أصحاب وقتنا آراء بعـد القرضاوي

. م، تالميذه، توفي سنة على يد محمد عبده، صار من رواد أسس مجلة المنار اإلصالحية، ويعتبر حسـن البنـا مـن م، والده قرية القلمون وإمامهـا، محمد بن علي بن رضا، ولد في قرية في سنة ( 6 ) . ص 10 ج ، : الدين ( 5 ) . 19 ص ، م هـ ، دار الشروق ، 1 ط ، اكزمب ايم هآهل اكحخيت : ، ( 4 ) ، ودفن ε ، م توفي سنة ، زهرة شلتوت منهم أبو : على يد من العلماء ، في ، الدعوة في مصر من ، دراسته ، حفظ القرآن الكريم ، م 1917 ولد في مصر سنة ، محمد ( 3 ) 7 ، بيروت ، المكتب غى اكلقمظ : هـ ت ، بن محمد بن اهللا بن مفلح الحنبلي بن ، ا ص 8 ج : ( 2 ) . ص 3 ج اكليذام كزـئم : ابـن حجـر العسـقالني له ، وله عجيب ، من أفصح وأورعهم وأفقههم : في عبد الهمداني ، بن كيسان أبو بكر األصم صاحب في األصول هو : األصم ( 1 ) . 34 ص 1 ،ج : ، ابن العسـقالني ص 9 ،ج زيد اكماإل : . 99 ص 1 ،ج ئاكب اكحم : ، 109 ص 9 ، ج اكماإل آعإلل : . 99 ص 1 ج ـ دار ، حامد : ، تحقيق ضاقئة اكحمئاكب : هـ 521 محمد ت www.islamonline.net 1935 الشيخ اإلصالح اإلسالمي، شيخ تتلمـذ 1865 رشيد القلمون لبنان 185 اكةفزيد اكقايد الرازي، فخر 1989 1409 اكماهيب آهل اكفقن محمد الغزالي . www.alghazaly.org بالبقيع جاور الرسول 1996 ومحمود الزرقاني ومحمد تتلمذ مجموعة وعضوا جماعة اإلخوان المسلمين وهو كبار رجال وأكمل بالزهر صغيرا الغزالي 350 هـ،ج 1400 اإلسالمي اكلاخط سدج 884 إبراهيم عبد أبو إسحاق مفلح، 314 اكلغمى، ابن قدامة المقدسي 427 ترجم تفسير كان الناس طبقاتهم وقال ذكره الجبار عبد الرحمن المعتزلي المقاالت كزئم اكليذام حجـر 107 آعإلل الذهبي ضاقئة ابن أبي يعلى زيد الذهبي بيروت، المعرفة محمد الفقي أبو الحسين، . ) 1 ( بين الذكر واألنثى ال : وظاهر هذه اآلية : في تفسير آية القتل الخطأ ) 6 ( رشيد رضا قال و - . ) 5 ( والمرأة ، فوجب أن يكون فيها ثابتا بالسوية واهللا وأجمعوا على أن هذه دخل فيها حكم ، 92 : خ ط ئا ف ت ح ر ير ر ق ب ة م ؤ م ن ة و د ي ة م س ل م ة إ ل ى أ ه ل ه و م ن ق ت ل م ؤ م نا : قوله وحجة األصم : وقال الرازي - . ) 4 ( كاذب مخالف لظاهر الكتاب هون زعم والزعم بأن دم أرخص وحقها أ ، فالدية في والمرأة سوأة وخلقية رفضها الفقهاء وهذه وأهل يجعلون دية المرأة على من الرجل : قال و ) 3 ( الغزالي - 147 أنه فـرق الشيخ محمد الحكم أعلم اآلية الرجل النساء سبحانه وتعالى الفخر المرأة القرآن واحدة للرجل فكرية المحققون الحديث النصف دية محمد

وما بعدها، يعلـى، 107 ص 9 ،ج زيد اكماإل : ترجم له ، اهللا الذي خلق سمعه موسى إال يقول ال اله ، اهللا الذي كلم موسى إال فاني ال اله ، اهللا إال ة في كل شيء حتى في قول ال اله بن ع ا نا أ : عن انه قال وذكـر بن بن جهمي كان يقول ، ، ابن حجر وأخو بن بن علية من من عن روى لـه وهو حماد بن بن علية األسدي أخو ربعي بن بن : ابن ، عنه هذه ، ن كالم اهللا غير آ القر : قول ي بن عبد ، كما يقول إنه ، ، نعم : قال ، ألهما : البن ، ان عن وآل عمران : حدث بهذا أخطـأت : فقال ، األمين محمد بن فشتمه محمد إنه دخل : وهناك هذا عند أهل عليـه ، وقد ثم تاب وتراجع ، بن هـ، 193 هـ، سنة 110 سنة وعلية هي وهو بن إبراهيم بن العالمة : األب : عدة علية ( 2 ) 50 ص 1 ،ج : جمع الواجب في على ما دون وأرش ديتها، في ( 1 ) ابن أبي آعإلل الذهبي كالما وهو أقول لي أخالف البيهقي الشافعي وإبراهيم إسماعيل ع لي ة المتكلم، شيطان، بخلق القرآن وينـاظر والذهبي والنسائي، ووث قه البصري، محمد إسماعيل القاضي، الطبقة الحادية عشرة، أوساط اآلخذين تبع األتباع، مسـلم إسماعيل البصري البغدادي، إبراهيم مقسـم األسـدي أبـو الحسـن ع لي ة االبن والثاني وهذا ينفي التهمة مخلوق الصمد يزيد مردويه وسمعه القرآن مخلوق فقالوا لسان فقيل ع ل ي ة صاحبهما تجيء البقرة كأنهما غمامتان تحاج الحديث وكـان على هارون قيل رواية تنفي عنه االتهام الحديث، فأثر ذلك اتهم بأنه قال بخلق القرآن وشعبة يحيى معين وقد و ث قه ومات الثبت، أم ه، ولـد إسماعيل مقسم الحافظ ابن علية يط لق على أسماء فابن اكةعئديغ نقصان األعيان؛ألنه فساد فيها، المناوي أرش، وهو المال الجناية النفس، الجراحة وأصله الفساد،ثم استعمل : المرأة دية الرجل العلماء قـالوا ديـة ومن ) 2 ( . في الدية في النفس وما دون النفس أن علـى ) 1 ( ) 2 ( البن علية ، إال أن هناك من شكك باإلجماع ة بالنصف، وشككوا بانعقاد على ولم الخاص ، إال أن من دية المرأة الرجل، النصوص يجوز وال ، وهو أمر مجمع ، أن المرأة ديتها نصف دية الرجل هم ألن في الدية؛ ساوي الرجل أصحاب من بالت لم أجد في كتب الفقهاء من أم خيب اكلدآب غى ةزئهى اكدجل : اكلخها اآلهل : النفس دية المرأة في العلماء في وفيما يلي ل ، أيضا مختلف بين العلماء إال أن المرأة ، لنصف أو ما من األعضاء كما سيتبين على ا فإما أن تجب كاملة أو ، دية ε لها النبي ، وليس زيادة على ودية األطراف تقرر ، حسب الطرف أو المكلوم ، لم يرد في كتاب اهللا ، ف ) 1 ( أما دية األطراف 146 تساوي الذين بـأن أشهر تساوي الرجل المـرأة واألصـم وذكروا قوال ذلك بالمرأة اإلجماع الشرعية على إطالقها، يقي د الدية هناك قال بمساواة بدية وحمل االجتهاد فيه عليه يرون والمرأة بين المذاهب األربعة يقول اكمفر خيب مذاهب مقدار بيان وأروشها فيه دية أقل منه حسب أتلف ومنافعها الدية مقدرة وحدد صفة دية القتل حكما أصليا ثابتا السنة مقاديرها المتلف الجرح وحددت منها شيء تعالى الجراح وأروش