فنبـه ، 75 : عمـران آل ي ؤ د ه إ ل ي ك إ ال م ا د م ت ع ل ي ه ق آئ مـا ب ق نط ار ي ؤ د ه إ ل ي ك و م ن ه م م ن إ ن ت أ م ن ه ب د ين ار ال أ ه ـل ال ك ت ـاب م ـن إ ن ت أ م ن ـه و م ـن : سبحانه و مثـل ؛ حيث كان للشارع في ، ويبقى الحكم على إطالقه فيها ال يشترط و وهناك حاالت النصوص بقيود إال أنها غير معتبرة، . صيام أقل من وال يصح من ستين يصح ، يجب بالعدد؛ فال كما ال صيام بعد كان ، شهور على التفريـق عند وجود وال صيام صيام ال ال و فعلى وال يصح الزوجة قبل وصـيام . م س ك ين ا ف إ ط ع ام س ت ين : في قوله وتعـالى ستين : اإلطعام بعدد وهو - 6 . ي س ت ط ع ف م ن ل ـم : في قوله سبحانه بحال عدم االستطاعة على الصوم، - 5 . م ت ت اب ع ي ن ف ص ـ ـي ام ش ـ ـه ر ي ن : ـهرين بالتتـ ـابع، فـ ـي قولـ ـه تعـ صـ ـد - 4 . ف ص ي ام ش ه ر ي ن : الصيام بعدد وهو - 3 . ف م ن ل م ي ج د : وتعالى سبحانه في قوله الصوم عدم - 2 . أ ن ي ت م اس ا م ـن ق ب ـل : سبحانه قبل في قوله زمان والصيام بال تحرير الرقبة - 1 : ا ومنها يقم دليل على إلغائه ، فالقيود في هذه اآلية كثيرة 4 : أ ل يم ل ت ؤ م ن وا ب و ر س ول ه و ت ل ك ح د ود هللا و ل ل ك اف ر ين ع ذ اب 25 تعـالى قوله الحكيم حكمة وضعها، بحكم المقي د العمل تقي د فيها الشرعية شهرين، إطعام أقل مسكينا وكذلك التقييد يجزي شهور االستمتاع ولو متتابعا الرقبة، يجزي يجزي شهرين متتابعين، المكلف االمتثال لهذه القيود، إتيان تحرير الرقبـة سبحانه مسكينا وقي د وتعالى وقي د اإلطعام الشـ ـالى ـيام وقي ـ وقي د شهرين وقي د عند وجود الرقبة، وتعالى التماس قي دا ولم المجادلة اهللا

. 61 ص ، ةزهيل اكهشهل : سويد ، ص ، اخل اكمضد : األسمندي ( 5 ) . 27 ص ، م هـ ، بيـروت ـ الكتـب ، ايم هاكةدجيج : اللطيف اهللا عزيز ، البرزنجي ( 4 ) . ص 1 ج ، سدج عكو اكةهصيج : التفتازاني ( 3 ) . ص ، اكفحهل : ، ص ، م هـ ، ـ دار الكتب ، الشافي عبد : ضبطه ، غى : هـ ت ي، حامد بن محمد بن ( 2 ) ص ، اكفحهل : ، ص 3 ج ، لخةشد اام دغظ اكحئجا عم : السبكي ، في الحكم مـن القيـود ، هو داللة اللفظ على ثبوت عنه مخالف دل عليه المنطوق ( 1 ) الدمشقي 260 1996 1417 دار العلميـة اآلخكب اكسدعيب اكةعئدص عبد عبد 266 اكةكهيج 268 أدسئخ الشوكاني 265 1993 1413 بيروت العلمية محمد السالم عبـد اكلزةشفو آشهل اكفقن 505 أبو محمد محمد، الغزال 267 أدسئخ الشوكاني 500 اكحئجا المعتبرة النتفاء قيد مفهوم المخالفة حكم للمسكوت لما ي ت م اس ا ف م ن ل م ي س ت ط ع ف إ ط ع ام س ت ين م س ك ينا ذ ل ك ن ف م ن ل م ي ج د ف ص ي ام ش ه ر ي ن م ت ت اب ع ي ن م ن ق ب ل أ ( 3 ) أ ن ي ت م اس ا ذ ل ك م ت وع ظ ون ب ه و هللا ب م ا ت ع م ل ون خ ب يـر ن س ائ ه م ث م ي ع ود ون ل م ا ق ال وا ف ت ح ر ير ر ق ب ة م ن ق ب ل و ال ذ ين ي ظ اه ر ون م ن : تعالى في و قوله ذلك مثال و . ) 5 ( إال بدليل فيه إلغاء إهـداره وال وال يجـوز ، ويجب بمقتضى يكون فيما به هذه الحالة كأن على مدلول معين كزيـد وعمـرو، ن الخطاب ال له، و ك ي أن : ، وهو على وال إال بدليل ، ويجب العمل به ، لق داللته أفراده داللة د ، لق من أفراد الخاص د حقل : اكلضكا اكتئمى . ) 4 ( النسخ به يجوز وال لحكم ، لكون التقييد نسخ وبالتالي عدم التقييد به ، ) 3 ( يرون عدم حجيته ، ) 2 ( لـق د بيـان ي قي ، إذ إن الت به وأنه يجوز تقييد ، أن المخالفة حجة الجمهور يرون ؛ ف ) 1 ( على خالفهم في مفهوم المخالفة ، لف فيه بين العلماء وهـو مـا ، وقد يكون ، وهذا يجب العمل به ، وقد يكون القيد 24 الظهار كف ارة سبحانه القي د العمل القي د، خاصا قي د ففي يكون داال مقيدا مط لق أحوال يجوز تركه على قطعية كالمط وحكم المقي والمط المقي اكلقي خ المط لق، عند التعارض والحنفيـة للمط المط لق مفهوم وخالفهم مبني حجي ة اخت داللـة عند الجميع منطوقا

. ص 1 ج ، حديث ، باب بيت المقدس ، دهان اكاخئدى ( 2 ) . ص 5 ج ، حـديث ، ، م ، ـ دار ، 3 ط مصطفى ديب . د : ، ( حيحѧص يراѧخبلا ) : 256 ت ، اهللا الجعفـي محمد بن عبـد ، البخاري ( 1 ) 400 1139 مسجد 2075 5130 بـاب العجـوة 1987 ـѧه 1407 بيـروت ابن كثيـر البغا تحقيق عماѧجلا حيحѧصلا رѧصتخملا ـѧه إسماعيل أبو رواه . د ج د النبوي والمس ج الحرام والمس : ة د شد باألماكن الثالث ، وغروبها د النهي عن الصالة طلـوع ، واألضحى : بوقت د ، ذي محـرم د الصاحب ، ن مسيرة : التحريم بوقت د ، د بجنس النساء : عدة منها ورد فيه فهذا الحديث ، ) 2 ( و حةو هإل أإل أك هإل غى هإل حةـو أإل آه : قال أنه ε النبي : ـ بالمكان . ال د التمر وهو ، وهو د ، : وهو مدة عدم الضرر ب د و ، ن م : ، فالحديث بزمن وهو أكل التمر وقت الصباح ) 1 ( م ل : ε ل رسول اهللا و ق ك : بالزمان ـ التقييد . 222 : و ال ت ق ر ب وه ن ح ت ى ي ط ه ر ن : وقوله تعالى ، 6 : ف اغ س ل وا و ج وه ك م و أ ي د ي ك م إ ل ى ال م ر اف ق : كقول اهللا : ذلك من كثيـرة ، ( وإلى ، ): األلفاظ هي : ـ . إلى في جواز الصيام فكان عدم ، 89 : ف ص ي ام ث الث ة أ ي ام ف م ـن ل ـم ي ج ـد : في سبحانه قوله مثل : ـ التقييد بالشرط . عن الصالة ال حال في الصالة عن ، 43 : النساء س ك ار ى ح ت ى ت ع ل م وا م ا ت ق ول ون 23 األقصى المسجد الرحال وقي بوقـت الشـمس وقي الفطر يومي تحريم الصوم وقي ـ بشخص المسافرة للمرأة وقي يومي محدد وقي تحريم السفر قي قيود اك آ ف ش و ه ل ز ج خ ى ت ك ئت ب ل ز ئج خ ل ز ج خ اك ح ـد ال ه ل ز ـج خ اكس ل ر ه ا ع خ اك ع ش د ة غ د ا ة س خ اكد ح ئل ل ح د ل ش ه ل ي ه ل ي م اك ف ض د ه اك آ ص ح و ش ك ئب ا ع خ ش ك ئة ي م ا ع خ اكش ـا ج ة ض ك ـظ ك ئ ة ز ئغ د اك ل د آ ب ي ه ل ي م ل ع ه ـئ ذ ه ج ه ـئ خ ه كحديث التقييد ع ج و ة تمر بنوع وقي س ب ع ت م ر ات كذلك بعدد وقي ال ي و م ف ي ذ ل ك قي ت ص ب ح قي د بقوله اك ي ه ل ل ز ه ك ئ ز ح د ة ش ا ج ق ل ي ه ل ز ا ظ ة ل د اة ع ج ه ب ك ل ي ص د ن غ ى خ ك ق البقرة المائدة تعالى وأمثلة الشرع حتى الدالة على الغاية التقييد بالغاية نظائره شرطا وجود الرقبة المائدة األيمان كف ارة وتعالى مطلقا النهي السكر فالمقصود النهي