B D9 ص 8 17حوتفلاو شرح الكوكب ق7قحت1ر7نملا محمد 17ل7حزلا دار 1ركفلا 1قشمد ج 885 ص 1 17فوطلاو شرح مختصر 1ةضورلا مرجع 1قباس ج 981 ص 1ضا7رلا1 ــ ھ 9359 1 9 ط والفخر 15زارلا 1لوصحملا ق7قحت طه 1رباج 88 1ه دار 1ركفلا 1قشمد ص 9358 ق7قح حسن 1وت7ھ ت 15زار7شلاو 1ةرصبتلا 198 ص 9 1ه دار 1راصنلأا 1ةرھاقلا ج 9355 1 1 ق7قحت عبد م7ظعلا 1ب7د ط 17ن7وجلا 1ناھربلا 981 1م ص 9178 1 9 17فارقلا ح7قنت 1لوصفلا دار 1ركفلا 1ةرھاقلا ط : نظر 7 - 2 ف7رعتوھو عمج7 ن7ب ن7ف7رعتلا ن7قباسلا - 1 88 ص 1 مرجع سابق 1 عند اإلمام 7بطاشلا م7ھاربإ 17نلا7كلا قواعد المقاصد - 2 7للا7جلا 17ن7رملا القواعد ة7لوصلأا عند اإلمام 17بطاشلا مرجع 1قباس ص - : 97 ص 9 رجع 1قباس ج م رحبلا17شكرزلا ط7حملا 7ف أصول 1هقفلا - 9 8 17ناكوشلا إرشاد الفحول 4لإ ق7قحت الحق من علم 1لوصلأا ط دار 1ركفلا ص - 8 ادإو عللتم : الشرعي hثكل من األفعال اليت خاطب هبا الشار بصيغ األمر،منها قول التعاىل فالم هvه القاعدد األصولي تكشف عن احلكم ، ) 2 ( األمر بعد احلظر يفيد اإلباع : ومثالها ) 1 ( ما يتوصل هبا إىل استنباط األعكام الشرعي من أدلتها اجلزئي : التعريف الثالث ) 2 ( يتوصل هبا الفقيه إىل استنباط األعكام الشرعي من أدلتها التفصيلي ، قضي كلي : التعريف الثاني ) : ( حمكم و ، ددرl و ، مصوغ صياغ عام ، عكم كلي تنبة عليه الفرو الفقهي : التعريف األول منها ركvن اختلفت باختو عباراة األصوليت، دhثك اة لها تعريف ف : اصطوعا القاعدد األصولي ) 9 ( فو خيرج األصل على معىن الدليل ، هvه التعاريف السابق علm إىل أم األصل اصطوعا استعمل يف الغالب كعىن الدليل ومن خول ) 8 ( واألوفق باملقام ، الدليل و ، القاعدد الكلي و ، املستصحب و ، الراتض : يطلق على : الساب عا يوتد املزيل له ، األصل بقاء ما كام على ما كام : كقوشم ، استمرار احلكم السابق : السادس إال باستقراء موارد الشر دلك الميكن و ، الغالب يف الشر : الامس أي اليهتدوم إليه بالقياس ، إباع امليت للمضطر على خو األصل : كقوشم ، القاعدد املستمرد الراب أي دليلها ، ومنه أصول الفقه ، أي دليلها ، السن و أصل هvه املسأل من الكتاا : كقوشم ، الدليل : الثالث احلقيق ال راcا و األصل يف الكوم احلقيق ،أي الراتض عند السام ه : الرتحام،كقوشم : الثاني 33

B 1ةدئاملا - 3 178 1م ص 9171 17ناكوشلا إرشاد 1لوحفلا دار 1ةفرعملا 1تور7ب 953 ص 1 8 15زارلاو 1لوصحملا مرجع 1قباس ج 9918 1 ص 1 1ناھر مرجع 1قباس ج 17ن7وجلا الب - 2 81 1ءارسلإا - 1 119 1ةرقبلا - 2 98D 3 1ـھ دار الكتب 1ة7ملعلا 1تور7ب 9811 1 9 محمد 5رھز 1راجنلا ط : 1راث4ا 5واحطلا أبو 1رفعج ق7قحت قال 7ط7قنشلا ان ث7دحلا عند 15راخبلا وھو س7ل كذلك بهذا 1ظفللا وقد اورده صاحب شرح 7ناعم - : 95 1ةعمجلا - 9 1 1ةدئاملا - 8 عيث خيرج من املشركاة ، ) 3 ( اكصناة من نيvلا أوتوا الكتااق و ةانمtلما اكصناة من و ا ل ي و م أ ع ل ل ك م ا ل ط ي ب ا ة و ط ع ا م ا ل ي ن أ و ت و ا ا ل ك ت ا ا ع ل ل ك م و ط ع ا م ك م ع ل ش م : سبحانه اvهو العموم لصوص بقوله hغ كتابي و يشمل كل مشرك ، كتابي كانت أ ، املشركاة لفظ عام فلفظ ، منق ي عا والتنكحوا املشركاة : قوله تعاىل : تبة فرو دhثك منها وعليها ) 2 ( العام قدم اساص على ، إدا ورد عن الشار لفظ عام ولفظ خاص : ومن القواعد األصولي أيضا باالستمرار على تركها ، واكافظ على االبتعاد عنها ، دhبكلا عيث ورد النهي هنا فالنه يفيد وتوا الفوري يف االبتعاد عن هvه ، فتفريعا عن القاعدد السابق ، ) 1 ( ق و ال ت ق ر ب و ا ا ل ز ىن : وقوله تعاىل االمتثال إال بالدميوم واالستمراري يف االبتعاد عن املنهى عنه إد اليتحقق ، يفيد وتود الفوري يف الكف عن مثل هvه العوق والدوام واالستمرار يف البعد عنها عيث إم النهي عن نكاج املشركاة ) 2 ( والتنكحوا املشركاة عا نمtي ق : من مثل قوله تعاىل ، فيت رج عليها hثكلا من النصوص اليت وردد بصيغ النهي النهي يقتضي الفور والدوام : أيضا ومن تلك القواعد األصولي فيد اإلباع لوروده بعد النهي عنه ي فاألمر باالدخار ) : ( فادخروها وم األضاعي كنت هنيتكم عن ادخار حل : - وسلم صلى العليه - ه ومنها قول بعد النهي عن البي وقت الصود ، فيفيد اvه األمر اإلباع تاء ، ف مر يف االنتشار يف طلب الررق ، ) 9 ( فالدا قضيت الصود فانتشروا يف األرص ق : التعاىل وقول ، إلعرام إباع الصيد بعد التحلل من ا فاصطادوا عيث يفيد فعل األمر هنا ، ) 8 ( فاصطادوا ق 34

B 91 7للا7جلا 17ن7رملا القواعد ة7لوصلأا عند اإلمام 17بطاشلا مرجع 1قباس ص - 2 8D عبد الرحمان م7ھاربإ 17نلا7كلا قواعد المقاصد عند اإلمام 17بطاشلا مرجع 1قباس ص : نظر 7 - : 95 1ة التوب - 9 ) 9D1 ( ث7دح رقم 1 88 1 ص 8 1عماجلا ج : 1 5ذمرتلاو ) 9983 ( 1 ث7دح رقم 189 1 ص 1 1ننسلا ج : رواه أبوا داود - 8 : دكر شا العلماء تعريفاة اصطوعي دhثك ركvن منها : اعد الفقهي الق تعريف ) 2 ( فقهي الها وأعكام ، لبناء القواعد والقواعد األصولي أصل ، فأصل الشيء ما يبة عليه هhغ أصل كلي يندرج هتï كل ضاثل : كالتايل تكوم القاعدد األصولي ، حاول اجلم بت نيvه املعنيت وك يندرج هتï كل اجلزئياة املتماثل عكم كلي : واملعىن االصطوعي هو ، واألساس ، األصل و وإدا كام املعىن اللغوي للقاعدد ه : واالصطوعي للقاعدد ، العوق بين المعنى اللغوي اجلزئي الفرعي مليث تبىن عليها املسائل ، الفقيه يف استنباط األعكام الشرعي من أدلتها التفصيلي هي اليت يرت إليها ، هvهف القواعد األصولي اهhغو hثك ، ) : ( ته بالتناول والشمول توتهت إليهم إراد وعقيق األفراد نيvلا ، مبينا عقيق قصد الشار من الفظ العام ، يكوم اساص مقدما على العام اvكه غناهم و بغض النظر عن فقرهم أ ، يعطوم من أموال الصدقاة فلtلما قلوهبم كلvك ، فقراء من أموال الصدقاة سواء أكانوا أغنياء أم ، الوتوريعها على مستحقيها العاملوم على تباي األمو وهم العاملت عليها - إد عور إعطاء ، اآلي إىل حصيع احلديث السابق يف بعض أفراده إد أرشدة هvه ، ) 9 ( إ ا ا ل ص د ق ا ة ل ل ف ق ر ا ء و ا مل س ا ك ت و ا ل ع ا م ل ت ع ل ي ه ا و ا مل ل ف ق ل و هب م ق : التعاىل ومثل اvه العموم hغ مقصود للشار بدليل ما تاء بقول فالم احلكم يشمله ، ققï به وصف الغىن فما دام قد ، مهنته و من hغ التفاة إىل عاله أ ، بظاهره يفيد أم الزكاد اليصض إخراتها ألي غة اvهف احلديث ، ) 8 ( ال اولï الصدق لغة : - صلى العليه وسلم - قوله : ومثاشا أيضا اساص على العام عند التعارص عمو بالقاعدد األصولي اليت تقتضي تقدم ، ويبقى اللفظ على ماعدا دلك ، الكتابياة حمصناة 35

B 87 ص 17طو7سلاو األشباه 1رئاظنلاو مرجع 1قباس 81 ابن 1م7جن األشباه 1رئاظنلاو المرجع 1قباسلا ص - 1 179 ص 9 ج 15ومحلاو غمز نو7ع 1رئاصبلا مرجع 1قباس 8D 1 دار الكتب 1ة7ملعلا 1تور7ب ص ـ ھ 935D 1رئاظنلاو وابن 1م7جن األشباه 83 1ه دار الكتب 1ة7ملعلا 1تور7ب ص 9358 1 9 17طو7سلا األشباه 1رئاظنلاو ط - 2 9D5 ص 1 17فارقلا 1قورفلا عالم 1بتكلا 1تور7ب ج - : 38 1ه دار 1ملقلا 1قشمد ص 9،9359 7لع 15ودنلا القواعد 1ة7هقفلا ط - 9 137 ص 1 1 دار 1ركفلا 1قشمد ج 9198 1 9 4فطصم 1ءاقرزلا المدخل 7هقفلا 1ماعلا ط - 8 وتوار شق بطن األم امليت إلخراج ، إدا كام يرتب على إنكارها ضرر أعظم من وتودها ، املنكراة جتويز السكوة على : نظرا النشغاله بأسباا اكتساا الررق ومنها ، وتود من يقوم هvبه الطاعاة تتمثل يف عدم ، ف مفسدد أعظم ولكن تور دلك لد ، رغم أم vخأ األترد عن الطاعاة مفسدد وتعليم القرآم والفقه ، كاألدام واإلمـام ، جتويز vخأ األترد عن الطاعاة : ومن تطبيقاهتا ) 1 ( إدا تعارضت مفسدتام روعي أعظمهما ضررا بارتكاا أخفهما : ومنها قاعدد ، دا خيف غرق السفين لكثرد محلها وإتو املال إ ، والتلفظ بكلم الكفر عند اإلكراه ، للمضطر وإساغ الغص باسمر ، كأكل امليت للمضطر عند غلبت اجلو املفضي إىل اشوك عادد ، والتطبيقاة اليت يتفرغ عنها hثكلا من املسائل ) 2 ( الضروراة تبيض اكظوراة : كلvكو قاعدد ) : ( بأمر رvعتي االعبار عنه عادد عن اجلاهل ، إدا كانت متعلق والبخيع للمريض بالفطر يف رمضام، ودف اإلمث ، كالبخيع للمسافر بالقصر واجلم يف الصود اليت تندرج اهتï hثك من الفرو الفقهي ، املشق جتلب hسيتلا : من أمثلتها قاعدد و تندرج تحته تزيئاة متعددد يتحقق فيها مناط هvه القاعدد غالبا ، تتضمن عكما شرعيا كليا : اليف املعىن واملدلول وكلها متفق على أم القاعدد الفقهي ، الصياغ االختو يف و جند أم اهدtم واعد ، واالختو بينها ه ، بالنظر يف هvه التعريفاة ) 9 ( يتعر منها أعكام ما دخل اهتï ، عكم شرعي يف قضي أغلبي : تعريف علي الندوي ) 8 ( تشريعي عام يف احلوادل اليت تدخل تï موضوعاهتا تتضمن أعكاما ، يف نصوص موتزد دستوري ، أصول فقهي كلي : تعريف مصطفى الزرقاء 40

B 98 17ن7رملا القواعد ة7لوصلأا عند اإلمام 17بطاشلا مرجع 1قباس ص 7للا7جلاو 8D مام 17بطاشلا مرجع 1قباس ص م7ھاربإ 17نلا7كلا قواعد المقاصد عند اإل : نظر 7 - 9 937 أحمد 1ءاقرزلا شرح القواعد 1ة7هقفلا مرجع 1قباس ص - 8 hبعتلا عنه أصو والتتضمن ، م وليس داة احلك ، وهي وسيل للكشف عن احلكم ، استداللي الأعكام فقهي كلي قواعد هvهف دgعلا بعموم اللفظ الخبصوص السبب ، العام عج بعد حصيصه ، التحرم النهي املطلق يفيد ، األمر املطلق يفيد الوتوا : مثل ، اvه خبو القواعد األصولي عىن الكلي العام امل اجلزيئاة اليت يتحقق فيها تندرج اهتï hثكلا من ، gعت عن أعكام فقهي كلي ، اليقت اليزول بالشك و العادد حمكم و املشق جتلب hسيتلا و الضرر يزال و األمور كقاصدها : القواعد الفقهي : فمثو ت ز ئ ي ه ا و ي ت و ص ل م ن خ و ش ا إ ىل ا ل ك ش ف ع ن ا أل ع ك ا م ا ل ش ر ع ي ك ل ي ه ا أ ، كلي والقواعد األصولي بيام ألعكام استداللي ، فالقاعدد الفقهي hبعت عن أعكام شرعي كلي تزئيا و سواء أكام كليا أ ، ومنهج استنباط للحكم الشرعي فهي ليست بيانا للحكم الشرعي كلي ، اnإو هي قواعد استداللي ، أما القواعد األصولي األعكام اجلزئي اليت ترتبط باحلكم الكلي بتحقق مناطه فيها تتفر عنه hثكلا من ، الفقهي يف عقيقتها بيام حلكم شرعي كلي عومc من األعكام املتشاهب م القاعدد أ حتلف عقيق القاعدد الفقهي من عيث : االختو من عيث احلقيق : أوال : ) 9 ( الفرق بين القاعدد األصولي والقاعدد الفقهي ملعىن واعد آيل كما قلت ومجي هvه التعريفاة تندرج تحته فرو فقهي كثيرد أغلبي و يعبر به عن عكم شرعي كلي أ ما : بأهنا ها تعريف تعريفاة للقاعدد الفقهي راتm ومن خول ما سبق من اهتï hثكلا من اجلزئياة اليت gعت عن أعكام كلي يندرج ، إىل hغ دلك من القواعد الفقهي ، ) 8 ( الولد إدا كانت ترتى عياته 48

B 917 1قباس ص 1ءاقرزلا شرح القواعد 1ة7هقفلا مرجع ابن 1م7جن األشباه 1رئاظنلاو مرجع سابق 998 17طو7سلا األشباه عجرم1رئاظنلاو 1قباس ص - 1 9D1 مرجع 1قباس ص 1 ابن 1م7جن 1هابشلأا 358 1قباس ص وأحمد 1ءاقرزلا شرح القواعد 1ة7هقفلا مرجع 951 17طو7سلا األشباه 1رئاظنلاو مرجع 1قباس ص - 2 188 1ةرقبلا - : 118 1ةرقبلا - 9 978 1ةرقبلا - 8 ، الوتود من القاعدد الفقهي فمن البديهي أم تكوم القاعدد األصولي أسبق يف ، األصولي االستداللي كا أم معرف اجلزئياة متوقف على وتود القاعدد : االختو من عيث األسبقي : ثالثا إدا رvعت األصل يصار إىل البدل : ، وقاعدد ) 1 ( التاب تاب : قاعدد مثل ، فيها داة املناط ققï إد ، اهhغ من املسائل الطارئ و مليث يشمل تلك اجلزئياة ، كلي و يvلا ينتظم اجلزئياة كلها على حن فيصاغ اvه املضموم ، اليت تتحد يف أصل مناطها ومضموهنا ، الفرو واجلزئياة استفيدة من عومl بعض القواعد و ، ئ هنا مستندد إىل قاعدد سد ارvلا ، إد إ ) 2 ( استعجل شيء قبل أوانه عوقب ملرمانه من : مثل قاعدد ، استفيدة من قواعد أصولي مقررد اليت وبعض القواعد الفقهي ، ياة بالن اnإ األعمال : - صلى العليه وسلم - املستفادد من قول األمور كقاصدها : وقاعدد ) : ( وعلى املولود له ررقهن وكسوهتن باملعرو ق : وقوله تعاىل ، ) 9 ( عليهن باملعرو ق وشن مثل يvلا : فالهنا مأخودد من ومl دالالة النصوص الواردد يف مسائل فرعي كقوله تعاىل ، العادد حمكم : قاعدد و ، الضرر والضرار : - صلى العليه وسلم - فالهنا مستفادد من قوله ، الضرر يزال قاعدد و ، ) 8 ( عاد فو إمث عليه ق ال و فمن اضطر hغ باغ : مستفادد من قوله سبحانه فالهنا ، الضرر يزال : قاعدد و ، الضروراة تبيض اكظوراة : كما يف قاعدد ، الكتاا أم السن إد قد يكوم مصدرها نصا شرعيا سواء أكام من ، أما القواعد الفقهي فتتنو مصادرها فمن هvه العلوم صيغت القواعد األصولي علم العربي ، علم الفقه ، الكوم علم : علوم ثالث تستمد من كما يقرر علماء األصول م القاعدد األصولي أ إد ، القاعدد الفقهي إم مصدر القاعدد األصولي خيتلف عن مصدر : االختو من عيث املصدر : انيا ث 49

B 317 ص 9 ج محمد د7س 17نلا7ك دار 1ةفرعملا 1تور7ب : 17ناهفصلأا المفردات 7ف ب7رغ 1نآرقلا ق7قحت - 4 187 ص 3 1م دار الكتب 1تور7ب1ة7ملعلا ج 1558 1 9 ل7لخلا بن 1دمحأ ط1ن7علا - 3 93 1ه دار 1ةملكلا 1رصم ص 9398 1 9 أحمد 17نوس7رلا ة7رظن المقاصد عند اإلمام 17بطاشلا ط - 2 81 م7ھاربإ 17نلا7كلا قواعد المقاصد عند اإلمام 17بطاشلا مرجع 1قباس ص : نظر 7 - 1 38 أحمد 1ءاقرزلا شرح القواعد 1ة7هقفلا مرجع 1قباس ص - 2 953 17ناھ 1عئارذلا مرجع 1قباس ص البر D8 1ق ص 15ودنلا القواعد 1ة7هقفلا مرجع ساب : نظر 7 - : 11D 15ودنلا القواعد 1ة7هقفلا مرجع 1قباس ص - 9 ) 1819 ( 1 1ننسلاو ابن ماجة ) 9899 ( 1 ح7حص مسلم ولكن ةن7بلا 4لع 7عدملا : 1 7فو مسلم بلفظ 1D8 1 ص 95 سنن 17قه7بلا 1ننسلا ج - 8 ) 4 ( إلدراك الشيء ورأيته تقليب البصر دhصبلاو : النظر ، وقيل ، ) 3 ( العقل و من النظر بالعت أ : النظري لغ تعريف وتوهر الفرق بينها وبت القاعدد الفقهي ، النظري الفقهي ، مصطلض يتطلب شرج بشكل واضض إم بيام معىن القاعدد : ) 2 ( النظري الفقهي و القاعدد الفقهي ) 1 ( االستصحاا عيث اتصاشا بقاعدد وقاعد أصولي من ، قاعدد فقهي من عيث اهhبعت عن عكم فقهي كلي ، عيث إهنا ) 2 ( األصل بقاء ما كام على ما كام : مثل قاعدد ، وقاعدد فقهي يف آم واعد ، أصولي عت جتم القاعدد بت كوهنا قاعدد ، على أم هvه الفروق قد تتوشى يف بعض القواعد ) : ( واألصولي ق بت القواعد الفقهي هvه أهم الفرو ، اn هي قواعد إلزامي استداللي إ ، قواعد استئناسي يلجأ إليها دوم تردد يف استنباط احلكم الشرعي من دليله التفصيلي فالقواعد األصولي ليست درl مليث ميكن للمجتهد أم ، فهي من احلج والقود يف مقام االستدالل ، أما القاعدد األصولي إلزاميتها فيما عدا دلك أهنا أغلبي ترد عليها االستثناءاة ومرد عدم وترتقي إىل مستوو احلج والكفاي عند االستدالل ، تكوم داة عنصر إلزامي ، الشرعي ففي مثل هvه احلاالة اليت ترتبط فيه القاعدد بالنع ، ) 9 ( وإلزام القضاد بناء عليها ، وإصدار الفتاوو ، ، vئنيحف ميكن االستناد إليها يف استنباط األعكام ) 8 ( على من أنكر البين على املدعي واليمت و أ 42

B 7 ص 3 1م دار 1ركفلا 1قشمد ج 9189 1 9 وھبة 17ل7حزلا الفقه 7ملاسلإا 1هتلدأو ط - 2 1 جمال ن7دلا 1ة7طع ر7ظنتلا 17هقفلا المرجع 1قباسلا ص - 1 9D 1ةم 1رصم ص 1م دار الكل 9117 1 9 أحمد 17نوس7رلا ة7رظن ب7رقتلا ط1ب7لغتلاو - 2 1 1م مطبعة 1ةن7دملا ص 9187 1 9 جمال 1ة7طع ر7ظنتلا 17هقفلا ط - : 338 1م دار الثقافة 1ةد7دجلا ص 9171 1 8 مراد 1ةبھو المعجم 17فسلفلا ط - 9 93 1 دار الكتاب 17نانبللا ص 9188 1 9 ل7 1اب7لص المعجم 17فسلفلا ط جم - 8 والقواعد العام اليت تضبط تزئياته وأعكامه ، وشروطه ، تتضمن دراس أركام اvه املوضو ، فكل هvه النظرياة موضوعاة فقهي عام ، ونظري الضمام ، ونظري احلق ، ونظري الباعث ، ونظري اإلثباة ، ونظري امللكي ، نظري العقد : دلك مثال و ) 2 ( مورع يف أبواا الفقه امل تلف تزئياة املفهوم العام يvلا فلtي نظاما عقوقيا موضوعيا تنطوي هتï هي : التعريف الثا ) 1 ( العامـ الضابط ل عكام الفرعي املتعلق كلvب املوضو الفقهي العام والقواعـد ، يتناول ملث أركانه وشروطه ، التصور درcا ملوضو فقهي عام هي : التعريف األول شا تعاريف دhثك منها : النظري الفقهي اصطوعا ) 2 ( األعكام ترت إىل أصل واعد وتوهر واعد و تكامل عومl من احلقائق و هي النسق العلمي يvلا ينظم يف انسجام : التعريف اسامس ) : ( استمد من استقراء و أ ، املنطقي سواء استنبط بالتسلسل الفكري ، هي عبارد عن تصور يقوم نهvلاب : التعريف الراب ) 9 ( عومl من القضايا املرتب يف نظام معت : التعريف الثالث تاب يف صورته لبعض املواصفاة العلمي اليت عهلها عام الناس ، منهجي ومتناسق موضو تصور و دلت على ما ه ، إدا أطلقت على ما يقابل املعرف العامي : التعريف الثا ) 8 ( إىل hسفت عدد hبك من الظواهر يهد ، دلت على تركيب واس ، إد أطلقت على ما يقابل احلقائق اجلزئي : التعريف األول : دكر شا العلماء تعريفاة دhثك ركvن منها : اصطوعا أما 41

B D9 15ودنلا القواعد 1ة7هقفلا مرجع 1قباس ص - 9 951 1 ص 9 أحمد بن عبد هللا بن 1د7مح القسم 7ساردلا لقواعد 15رقملا مرجع 1قباس ج : نظر 7 - 8 ) 9 ( ونظري رف احلرج ، أم تكوم مواضي لنظري العر يف الشريع اإلسومي الكلي ، مليث ميكن و فهي من العموم ، جتلب hسيتلا املشق ، العادد حمكم ، hغتب األرمام hيغ األعكام الينكر ت : كقاعدد ، مليث ميكن أم تكوم موضوعا لنظري عام ، من العموم والكلي hغ أم بعض القواعد قد تكوم ، توهر الفرق بت النظري الفقهي والقاعدد الفقهي و اvه ه اvهو ما التتضمنه القاعدد الفقهي عادد ، دائما دراس أركاهنا وشروطها تستلزم فالم دراس النظري ، وعموم املوضو يvلا تتناوله ، ونظرا التسا النظري الفقهي : ثالثا منها من وته آخر وأخع ، أي إم النظري أعم من القاعدد من وته ، الفقهي العموم واسصوص القاعدد الفقهي بالنظري فتكوم عوق ، اليقتصر تطبيقها على موضو فقهي واعد ، قد تكوم داة صل بعدد نظرياة فقهي دلك أم القاعدد ، من النظري الفقهي من وته آخر أم القاعدد الفقهي قد تكوم أعم hغ إىل hغ دلك من القواعد الفقهي ، روعي أعظمهما بارتكاا أخفهما إدا تعرضت مفسدتام ، ملفاسد مقدم على تلب املصاحل درء ا ، الضرر يزال كقاعدد ، الفقهي hثك من القواعد يوتï فنظري التعسف ، ي العام من القواعد الفقهي داة الصل كوضو النظر عيث إم النظري تشتمل على hثك ، أهنما تفبقام يف أم النظري أكثر اتساعا وفوال وكلي من القاعدد إال ، يف أم كليهما يتضمن قضي كلي وعام ، إم النظري وإم كانت تشبه القاعدد : ثانيا عمو ملكم القاعدد ، فيستلزم التسهيل والت فيف عليه ، معتاد واليت تكشف عن عكم واعد لكل واقع يكوم فيها تهد املكلف hغ ، لشق جتلب hسيتلا ا لف لوقائ دhثك خبو قاعدد تتناول أعكاما لت ، فنظري اإلثباة يف الشريع اإلسومي ) 8 ( اليت تتضمن عكما واعدا عري على مجي اجلزئياة اليت يتحقق فيها مناط القاعدد ، القاعدد الفقهي موضو النظري اvه خبو و اnإو يشمل عدد أعكام لتلف عمعها موضو واعد ه ، تتضمنه النظري إم النظري العام التتضمن عكم فقهيا واعد ينسحب على مجي املوضو يvلا : أوال : هي و ركvن أهم الفروق بينهما : والقاعدد الفقهي ، الفرق بين النظري الفقهي 42

B اvهو واضض من الضوابط الفقهي السابق ، واعد من مواضيعه وضو و ا خ ت ع ك ، على باا من أبواا الفقه ، اvهو خبو الضابط يvلا اقتصر من نطاقه ، دhثك من أبواا لتلف اة شمل عكمها تزيئ ي اليت ، اهhغو من القواعد الفقهي األخرو ، األمور كقاصدها ، بالشك اليقت اليزول ، العادد حمكم : كقاعدد ، ي عكما كليا ميتد فوله hثكل من األبواا الفقه بل تتضمن ، من الضابط ، دلك على أهنا التقتصر على باا من أبواا الفقه فالقاعدد أوس ل منهما ك يف نطاق و بت القاعدد والضابط ه أم أساس الفرق ومن هvه العباراة جند : الضابط و الفرق بين القاعدد الفقهي 44 8D8 ص 8 ج 1 ) قصد ( مادة ابن 1روظنم 1ناسللا : نظر 7 - 3 939 ص 1 9 1رظن ر7سفت ابن 1ر7رج ج 7 - 2 31 1ةبوتلا - 1 88 1 ص 8 ر7سفت ابن 1ر7رج ج - 2 1 1لحنلا - : 17 ص 9 أخرجه 1ملسم كتاب 1نام7لإا ج - 9 15 1 ص معجم س77اقم 1ةغللا ج : نظر 7 - 8 : ) 3 ( فمن هئيl كعىن العدل قول الشاعر ، والتوسط وعدم اإلفراط العدل : رابعا ) 2 ( أي موضعا قريبا سهو ) 1 ( كام عرضا قريبا وسفر قاصدا التبعوك ق و ل : ومنه قوله تعاىل سهل قريب : صد وسفر قا ، سهل مستقيم : طريق قاصد : فيقال ، القرا و السهول : ثالثا ) 2 ( والقصد من الطريق املستقيم يvلا الاعواج فيه : ابن ترير قال ) : ( وعلى القصد السبيل ومنها تائر ق : ومنه قوله تعاىل ، استقام الطريق : ثانيا ) 9 ( BBB من املسلمت قصد له فقتله املشركت إدا شاء أم يقصد إىل رتل فكام رتل من : يض مسلم ومن اvه املعىن ما يف صح ألمثاشا من نسود احلي قانصا فأقصدها سهمي وقد كام قبلها : قال الشاعر إ د أ م ه و م ن ه أ ي ض ا أ ق ص د ه ا ل س ه م إ د ا أ ص ا ب ه ف ق ت ل م ك ا ن ه ، إليه وقصد ، وقصد له ، قصده : تقول ، و ا ل ت و ت ه ، والعزم ، إتيام الشيء و ، ا أل م و ، االعتماد : أوال : والقصد يأيت يف اللغ ملعام دhثك منها فالقصد واملقصد كعىن واعد ) 8 ( قصدا ومقصدا قصد يقصد : يقال ، واملقصد مشتق من الفعل قصد ، مج مقصد : لغ : تعريف المقاصد االصطوعي عند علماء األصول ألست لع التعريف امل تار مث أدكر تعريفاهتا املقاصد للفظ أتناول يف اvه املبحث املعا الغوي امل تلف ف7رعت المقاصد لث المبحث الثا 45

B 951 1ه ص 9815 اإلرشاد 1دادغب حمد 17س7بكلا مطبعة : أبوحامد 17لازغلا شفاء ل7لغلا 7ف نا7ب الشبه ل7خملاو ومسالك ق7قحت1ل7لعتلا - 9 1D9 أبوحامد 17لازغلا 14فصتسملا طبعة دار 1ركفلا ص - 8 : وفيما يلي دكر أهم التعريفاة االصطوعي ، كناهج البحث احلديث يف أصول الفقه عموما وض تعريف للمقاصد تأثرا و اجلامعيت املتأخرين نيvلا كتبوا يف اvه املوضو أ و الباعثت املعاصرين دvتاسلأا وقد عاول hثك من ، راد املكلف hسلا حنوها يف عمله الغاي اليت أ و الني أي األمور كقاصدها و ، أرادها يف عقيق األمر و أي الغاياة اليت اجته إليها املكلف ، التصرفاة املقاصد دgتعم يف : أريد منه يف الغالب املعىن اللغوي مثل قوشم و األصوليوم لفظ املقاصد و الفقهاء وقد استعمل ، تفصيله ملواضيعها ا و ش ملثه فلم ركvي تعريفا للمقاصد م أما الشاطو دكر ملا ظفï ب من تلب املصلح ودف املفسدد و اnإو ه ، إم اvه ليس تعريفا للمقاصد : hغ أنه ميكن أم يقال ، تلب املصلح ودف املفسدد : املقاصد بأهنا والتحصيل ، تلب املنفع فكأنه عر ، ملضره بأنه دف ، وقد بت الغزايل املقصود باإلبقاء ) 9 ( فرعاي املقاصد عبارد عاوي إلبقاء ودف القواط وللتحصيل على سبيل االبتداء : عيث قال الغليل زايل قد تعرص لتعريف املقاصد يف شفاء وقد رأو بعض الباعثت أم الغ ، املقاصد يف األمور دروكvلما عصر اnإو أراد ، للمقاصد ومن الواضض أم الغزايل هنا مل يرد بكومه أم يعطي تعريفا دقيقا ) 8 ( دفعها مصلح و مفسدد و هvه األصول فه م ص ل ح و ك ل م ا ي ف و ة و فكل ما يتضمن عفظ هvه األصول اسمس فه ، وماشم ، ونسلهم ، وعقلهم ، ونفسهم ، أم حيفظ عليهم دينهم و ومقصود الشر من اسلق مخس وه مضرد دف و أ ، منفع أما املصلح فهي عبارد يف األصل عن تلب : فالغزايل ركvي مقاصد الشريع بقوله أنواعها و أ ، الشاطو اnإو يكتفوم ركvب بعض مقاصد الشريع و من له اهتمام باملقاصد كالغزايل اليوتد تعريف للمقاصد باملعىن االصطوعي يف كتب املتقدمت من األصوليت عا عند : تعريف المقاصد اصطوعا 58

939 الطاھر بن 1روشاع مقاصد ةع7رشلا 1ة7ملاسلإا مرجع 1قباس - : D9 نع الكتاب للشركة 1ة7سنوتلا ص صم1م 9،9178 الطاھر بن دصاقم1روشاع ةع7رشلا ط1ة7ملاسلإا - 9 973 ص 9 ج ر7خ ن7دلا 17لكرزلا 1ملاعلأا 13 1قباس ص ر7ظنتلا 15دصاقملا محمد 1ن7سح مرجع : رظن7 م 9178 9818 1م ةن7دمب 4سرملا 1سنوتب 7فوتو سنة 9871 9119 الطاھر ابن 1روشاع ولد سنة - 8 تعريفا و ا عد ال gتعي شرعا و المان و تعريف طويل التام و ه و ، املقاصد مناسب لغوي لكام أوىل بينها وبت حنوها ضا و أ األهدا و أ احلكم قال و طي معىن دقيقا للمقاصد ول دلك اليع و ، hبعتلا بالكيفياة ويوعظ عليه أيضا ، اvهف يصدق على تعريف املقاصد العام لتحقيق مقاصد الناس النافع هي الكيفياة املقصودد للشار : قوله و يوعظ أم الشطر األول من تعريف املقاصد العام وه و ويدخل يف دلك كل عكم روعيت يف تشري أعكام تصرفاة الناس : مث قال ) : ( وباطل شهود استزالل هوو و مصاحلهم اساص بالبطال ما أسس شم من ليصï مصاحلهم العام إبطاال عن غفل أ حلفظ مصاحلهم العام يف تصرفاهتم اساص لكي اليعود سعيهم يف و أ ، لتحقيق مقاصد الناس النافع هي الكيفياة املقصودد للشار : كلvلو عر الطاهر ابن عاشور املقاصد اساص بقوله املقاصد كعناها العام الشامل للمقاصد اساص والعام ليس عدا يعر و فه ، اسصائع العام للشريع اإلسومي و اvهو التعريف خاص باملقاصد ) 9 ( يف أنوا دhثك منها ملحوظ وظ يف سائر أنوا األعكام ولكنها ويدخل يف اvه أيضا معام من احلكم ليست ملح ، موعظاهتا واملعا اليت الخيلوا التشري من ، أوصا الشريع وغايتها العام : فيدخل يف اvه أعكام الشريع يف نو خاص من مليث الحع موعظاهتا بالكوم ، معظمها و للشار يف مجي أعوال التشري أ املعا واحلكام امللحوظ : هي مقاصد التشري العام : ) 8 ( تعريف الطاهر ابن عاشور : أوال 59

89 ص1م 9118 1ضا7رلا محمد سعد 17بو7لا مقاصد ةع7رشلا ة7ملاسلإا وعالقتها باألدلة 1ة7عرشلا دار 1ةرجهلا : نظر 7 - 2 7 أحمد 17نوس7رلا ة7رظن المقاصد عند اإلمام 17بطاشلا مرجع سابق ص - 1 الخامس 1طابرب من مؤلفاته ة7رظن المقاصد عند اإلمام 7بطاشلا م 1برغملاب أستاذ ة7لكب باد4ا والعلوم ة7ناسنلإا بجامعة محمد 91D8 أحمد 7نوس7رلا ولد سنة - 2 899 ص 9 17لكرزلا 1ملاعلأا ج 1 99 1ةبونم الفكر 5دصاقملا عند محمد د7شر 1اضر ص : نظر ترجمته 7ف 7 ر7سفت المنار : مصنفاته 1م من 918D ھـ 98D3 م 1نانبلب 7فوتو سنة 989D ھـ 9181 ولد سنة محمد د7شر بن 4لع 1اضر - : 8 1م مطبعة 1ةلاسرلا 1طابرلا ص 1،9171 عالل 17سافلا مقاصد ةع7رشلا ة7ملاسلإا 1اهمراكمو ط - 9 139 ص 3 1ملاعلأا ج ر7خ ن7دلا 17لكرزلا : نظر ترجمته 7ف 7 ھـ 9813 مقاصد ةع7رشلا ة7ملاسلإا 1اهمراكمو 7فوت سنة : اس وتعلم 1ن77ورقلاب من مصنفاته 5رهفلا ولد بف عالل بن عبد الواحد بن عبد السالم 17سافلا - 8 ) 2 ( األعكام اساص و اساص املتعلق باألدل أ املقاصد اساص وكأنه اكتفى بالعموم املفهوم من قيقï املصاحل للعباد عن التصريض بتحقيق املصاحل إال أنه vع منه الشطر hخلأا الدال على ، يف احلقيق يرت إىل تعريف الفاسي و وه ) 1 ( العباد اهقيقï ملصلح وضعت ألتل هي الغاياة اليت : : بقوله ) 2 ( تعريف أمحد الريسو : رابعا يصلض أم يكوم تعريفا تامعا مانعا ملفهوم املقاصد ال و ، تزئي ميكن أم تدخل يف موضو املقاصد و تعريف طويل دكر فيه مسائل كلي و وه اتتناا الردائل و دورام املعاموة على اكتساا الفضائل و ، بقدرها الضرورد تقدير و كوم الضروراة تبيض اكضوراة و درء احلدود بالشبهاة و ، مراعاد العر بشرطه و املفاسد و تقرير املصاحل و األعكام و الشهاداة و يف احلقوق و املساواد و املطلق العام و يرï احلق والعدل أعها يف اإلسوم و ، هي ما جتب مراعاته يف األعكام امل تلف : ) : ( تعريف رشيد رضا : ثالثا لنا عله نفس املوعظاة السابق أيضا و ، اخل واألسرار اليت وضعها : وإىل اساص بقوله ، أي من الشريع : الغاي منها : فأشار إىل العام بقوله العام واساص ، اvه التعريف مج املقاصد بنوعيها ) 9 ( وضعها الشار عند كل عكم من أعكامها الغاي منها واألسرار اليت : املراد كقاصد الشريع : بقوله ، ) 8 ( تعريف عول الفاسي : ثانيا 5:

B 15 1م ص 1559 1 9 1قورشلا ط دار - اصد ة7لكلا والنصوص ة7ئزجلا ن7ب المق ر فسو7 15واضرقلا دراسة 7ف فقه مقاصد ةع7رشلا - 2 87 سعد 17بو7لا مقاصد ةع7رشلا 1ة7ملاسلإا مرجع 1قباس ص - 1 37 م7ھاربإ 17نلا7كلا قواعد المقاصد عند اإلمام 17بطاشلا مرجع 1قباس ص - 2 1D7 17ن7رملا القواعد 1ة7لوصلأا مرجع 1قباس ص - : 7 1ةث7دحل 1ةرھاقلا ص ةف7لخ ببكر 1نسحلا فلسفة مقاصد ع7رشتلا 7ف الفقه 7ملاسلإا دار الطباعة ا - 9 9598 ص 1 1م دار 1ركفلا 1قشمد ج 9189 1 9 أصول الفقه 17ملاسلإا وھبة 17ل7حزلا ط - 8 ) 2 ( أم و مجاعاة و أسرا و تسعى األعكام اجلزئي إىل اهقيقï يف عياد املكلفت أفرادا و ، اإلباعاة و النواهي و الغاياة اليت هتد النصوص من األوامر : القرضاوي تعريف الدكتور يوسف : عاشرا ) 1 ( من أتل قيقï مصاحل العباد ، وخصوصا حنوها اليت راعاها الشار يف التشري عموما و هي املعا واحلكم : تعريف سعد اليويب : تاسعا ) 2 ( الشار إىل اهقيقï عن طريق أعكامه اليت اجتهت إرادد ، املعا الغائي : مقاصد الشريع هي : الكيو تعريف إبراهيم : ثامنا ) : ( املكلف موافقا لقصد الشار عا يكوم قصد ، الوصول إىل األهدا املتوخاد من التشري بغي ، راء األلفاط الشرعي و نظرد مدقق ملا : املقاصد هي : تعريف اجليويل املرية : سابعا املقاصد دوم إعطائها تعريفا حمددا يف هvه املرعل كانت مجي التعريفاة السابق تكتفي بشرج مفهمه و املقاصد التعريف شا عام عن تصور و مفهوم و اليصلض تعريفا للمقاصد اnإو ه و ، تعريف مشابه للتعريف السابق و وه ) 9 ( ومنطلقاهتا وينب عن متييز أسلوهبا وتفرد طريقتها وارتباطها بأسسها ، رgي خصوصياهتا و واملنطق يvلا حيكمها ، هي الروج العام اليت تسري يف كيام تلك األعكام : خليف بابكر احلسن تعريف : سادسا الثا اvه التعريف مركب من تعريف الطاهر بن عاشور يف شطره األول ومن تعريف الفاسي يف شطره و ) 8 ( امها هي الغاي من الشريع واألسرار اليت وضعها الشار عند كل عكم من أعك و معظمها أ و أ هي املعا واألهدا امللحوظ يف مجي أعكامه : وهب الزعيلي بقوله تعريف : خامسا 52

B 988 ص 15زارلا 1لوصحملا مرجع 1قباس ج 151 ص 8 ج 1 المكتب 17ملاسلإا 1تور7ب ـ ھ 9351 1 1 ف7س ن7دلا 15دم4ا اإلحكام 7ف أصول 1ماكحلأا ط - 2 98 1نامقل - : 919 ص 9 ج 17ناهفصلأا المفردات 7ف ب7رغ 1نآرقلا مرجع 1قباس - 9 911 17لازغلا شفاء 1ل7لغلا مرجع 1قباس ص وأبوحامد 933 ص 8 وج 88D ص 1 دار 1ةفرعملا 1تور7ب مرجع 1قباس ج عبد هللا 1زارد : ق7لعت 17بطاشلا الموافقات 7ف أصول 1هقفلا 1م دار 1سئافنلا 1ندرلأا ص 1555 1 9 أحمد محمد 15ودبلا ط مقاصد ةع7رشلا عند ابن 1ة7م7ت فسو7 91 أحمد 17نوس7رلا ة7رظن 1دصاقملا مرجع 1قباس ص - 8 ويطلق ، أكثر من استعماشم لفظ املقصد لفظ احلكم وإم كام استعماشم ، قصد الشار مقصود و فاحلكم يف اصطوج الفقهاء هي ، املقصد كعىن واعد عند مجهور الفقهاء و فلفظ احلكم غاي احلكم املطلوا بشرعه : احلكم هي : الثالث املعىن املناسب لتشري احلكم املقتضي لتشريعه : احلكم هي : الثاني ) 2 ( املصلح اليت قصد الشار و املعىن املقصود من تشري احلكم ودلك ه : احلكم هي : األول : دhثك تطلق على معا األصوليت عند : ا اصطوع ) : ( آتينا لقمام احلكم ق دقلو : يvلا وصف به لقمام يف قوله عز وتل و اvهو ه ، معرف املوتوداة وفعل ةاhسا : اإلنسام ومن ، معرف األشياء وإعادها على غاي اإلعكام : فاحلكم من التعاىل ، إصاب احلق بالعلم والعقل : واحلكم ) 9 ( عكم : ومنه يت اللجام ، من منعا إلصوج : عكم أصله : لغ ، الحكم : عوقتها بمصطلض الحكم و المقاصد األعكام األهدا هي الغاياة اليت اجتهت إرادد املشر إىل الوصول إليها من خول تشري و وتقليلها ودرء مفسدد ، مصلح وتكميلها ما يبتب عليه من تلب و ، املناسب يvلا اقتضى تشري احلكم احلكم هي املعىن و ) 8 ( الفقهاء و وإطوق لفظ املعا على املقاصد أمر شائ عند العلماء األعكام الغاياة اليت أراد الشار اهقيقï من وراء و األهدا و احلكم و فاملقاصد هي املعا اهققï األعكام الشرعي الغاياة اليت و املعا : املقاصد هي : التعريف الم تار 51

B 983 ص 1قباس ج 17شكرزلا البحر 1ط7حملا مرجع 19D ص 9 17بطاشلاو 1تاقفاوملا مرجع 1قباس ج 188 1تور7ب ص 1م الدار ة7عماجلا للطباعة 1رشنلاو 9188 1 3 محمد 4فطصم 17بلش أصول الفقه 17ملاسلإا ط : نظر 7 - : 857 ص 3 ج ) السبب ( مرجع 1قباس مادة ابن 1روظنم لسان 1برعلا 81 17ناجرجلا 1تاف7رعتلا مرجع 1قباس ص 111 ص 8 1 ج مرجع سابق ل7لخلا بن 1دمحأ 1ن7علا - 9 38 17بطاشلا ص م7ھاربإو 17نلا7كلا قواعد المقاصد عند اإلمام 8 أحمد 17نوس7رلا ة7رظن 1دصاقملا ص : نظر 7 - 8 املفسدد و وقد تعلها الشاطو هي نفس املصلح ) : ( أريد هبا معىن الوصف الظاهر املنضبط و أ سواء أريد هبا معىن احلكم ، شرطا فيها و نفس العل أ و وكل هvه التعريفاة جتعل املقصد ه النواهي املفاسد اليت تعلقت هبا و ، اإلباع و هبا األوامر أ املصاحل اليت تعلقت و هي احلكم : رابعا وهي احلكم ، املعىن املناسب لتشري احلكم : ثالثا معرفا له و الوصف الظاهر املنضبط املناسب يvلا تعله الشار موتبا للحكم : ثانيا دف مضرد عنهم و أ ، للعباد الوصف الظاهر املنضبط املناسب يvلا يبتب على تشري احلكم عند تلب منفع : أوال : ركvن منها ما يلي ، اختلفت عباراة األصوليت يف ديدï معناها اختوفا اhبك : اصطوعا العل و وأول أرص مس تلدي تراهبا بود هبا نيطت علي متائمي : متام و قال أب نوطه أي تعليقه العل هي مناط احلكم ألهنا مكام و ، أي سببه : هvه علته : ويقال ، ض ألهنا أثرة يف اكل كعل املري يت عل و ، العل هي املرص، والعليل املريض و ، اسم ملا hغتي الشيء ملصوله : ) 9 ( العل لغ : عوقتها بالعل و المقاصد ) 8 ( عكمته و مقصود احلكم و السفر ه فرف املشق يف ، فحكم احلكم هي املصلح اليت قصدها ، املقصود و مراد ملصطلض املقصد أ املعىن فلفظ احلكم اvبه ، دف مفسدد و قصد من تلب منفع أ لفظ احلكم يف استعمال األصوليت على امل 52

B صادرة عن العمد ومن أھمها آلة القتل والترصد وسبق اإلسرار القتل العمد كرد7 بقرائن ة7جراخ تثبت صفة ة7دمعلا 7ف القتل مثل األفعال 7تلا تبث7 العرف أنها - 1 85D ص 1قباس ج 1ه مرجع 9893 البحر ط7حملا 17شكرزلا 995 أبوحامد 17لازغلا شفاء 1ل7لغلا مرجع 1قباس ص - 2 181 ص 1 مختصر ابن 1بجاحلا المرجع 1قباسلا ج - : 181 ص 1 تب 1ة7ملعلا 1تور7ب ج دار الك 1 ـ ھ 9358 1 1 1 مختصر 14هتنملا ط ابن الحاجب عثمان - 9 7D9 ص 9 1برعلاو ج انظر لسان 987 ص 9 القاموس 1ط7حملاو ج زور7ف 15دابا ال 139 ص 9 1حاحصلا ج 15رھوجلا - 8 ملا حيققه من دف مفسدد ، عل مناسب لتشري القصاص ) 1 ( القتل العمد و العقل و ه و مقصد ضروري حلفظ ، ملا حيققه من دف مفسدد دهاا العقل ، فاإلسكار عل مناسب لتحرم اسمر ) 2 ( اnإ وسيل إىل رعاي املقصد و املقصد يvلا دف العلماء إىل القول بأم مسلك املناسب ليست داة و اvه ه و للتعليل صح األوصا التحقق من و ، وهي وسيل ملعرف مقاصد األعكام الشرعي ، ا مناسبا لتعلق احلكم الشرعي به صحيح يكوم تعليل احلكم هبا ، دف مفسدد و حيقق مقصودا شرعيا بلi مصلح أ و مناسب للحكم فعندما يكوم الوصف الظاهر املنضبط ، طرق البحث عنها و ناسب من مسالك العل إم امل ) : ( دف مفسدد و ودا من عصول مصلح أ ترتيب احلكم عليه ما يصلض أم يكوم مقص وصف ظاهر منضبط حيصل عقو من : ناسب يvلا تققï فيه املناسب هو والوصف امل دف مفسدد و على تشري احلكم عندها قيقï مصلح مقصود للشار من تلب منفع أ أم يكوم بت الوصف واحلكم موئم مليث يبتب : فاملناسب عند األصوليت هي ) 9 ( كاإلسكار تعيت عل األصل كجرد إبداء املناسب من داة الوصف البنع وال هhغ : االصطوج يف و ) 8 ( واملوافق واملوئم املشاكل : المناسب لغ : المقاصد وعوقتها بالمناسب عكم ومقصد و عل وقد تنفرد كل واعدد بأمر فيكوم للحكم ، وقد عتم االثنام ، هي املقصد و فتكوم العل هي احلكم ، فقد جتتم الثوث يف عكم واعد ، مفضي إىل مقصد و فالعل إما أم تكوم مقصدا شرعيا أ ، احلكم اvشو اشبط األصوليوم أم تكوم العل مشتمل للمصلح املقصودد للشار من تشري احلكم و 53

B D9 و 37 المقاصد عند اإلمام 17بطاشلا المرجع 1قباسلا ص م7ھاربإ 17نلا7كلا قواعد 183 1 1طوطخم ص 1558 1551 جامعة 1رئازجلا ةع7رشلا 1ة7ملاسلإا كتابه مقاصد محمد 1ن7سح ر7ظنتلا 5دصاقملا عند اإلمام محمد الطاھر ابن عاشور 7ف : نظر 7 - : D9 م7ھاربإ 17نلا7كلا قواعد المقاصد عند اإلمام 17بطاشلا مرجع 1قباس ص - 9 4لع خالف 7بطاشلا 5ذلا 7ر7 جواز ل7لعتلا بالمقصد مقصدا ا7عرش 4عار7 7ف ع7رشت األحكام اص 1لاوحلأاو بل كانت المشقة لم تصح علة للسفر ألنها وصف ر7غ منضبط فلتخ7 باختالف األشخ - 8 خاص و ، تزئي تود قواعد مقاصد و اvه الينفي و العام و األهدا الكلي و احلكم و املعا : غاياة وطريق توصل إىل الكشف عنه ، فهي وسيل يعر هبا احلكم : يعبر به وحنوها ، قضي ، أمر ، ، عكم أداد عموم تشمل ألفاط : ما : شرج التعريف األعكام بناء عليها الستنباط ، ما gعي به عن الغاياة اليت اجتهت إرادد املشر إىل اهقيقï : التعريف الم تار ) : ( الشرعي اسطاا من املقصودد واملعا الشرعي ل عكام املصلحي بالغاياة تعرفنا أصول كلي : قواعد املقاصد هي : ثانيا ) 9 ( اجتهت إرادد الشار إىل إقامته من خول ما بة عليه من األعكام ، مستفاد من أدل الشريع امل تلف ، ما gعي به عن معىن عام : قواعد املقاصد هي : أوال : عليها ركvن ما يلي ومن أهم التعريفاة اليت أطلقت ، القاعدد املقاصدي : ما يعر بـ و عقيق القاعدد من املقاصد أ و است لع مفهوم ، اصطوعا و لغ املقاصد و القاعدد تعريف كل من لفظي بعد : تعريف قواعد المقاصد اصطوعا ) 8 ( السفر يف الفطر و ، الوارل ل وقت ، الزنا اجللد يف و ، الزكاد مثلهما الغىن يف و النفس و حلفظ مقصد ضروري وه ، الت ويف و هوك النفس بالرد 54

B اجلزئياة و يف الكلياة ، عدم لالفتها شا و بنائها عليها و الست راج األعكام الشرعي هبا : الستنباط من خول أعكامه الرتباط احلكم الشرعي كقصده ، إليها أراد الشار احلكيم الوصول و قصدها و اإلرادد الشرعي اليت توخاها : اتجهت إرادد المشر 55 ملعرف مدو استقوشا عن بعضها البعض ، بت القواعد األخرو و الفرق بينها و املقاصد ببيام خصائع قواعد أبدأ و ، علم املقاصد و عديثا ضن ساهم ملظ hفو يف صناع قواعد و قدميا تطورها عند gكأ األصوليت و أتعرص يف اvه الفصل لتطور قواعد املقاصد بتتب تارخيها و قاصد نقل نوعي متا هبا مج شتاة مقاصد الشريع يف قواعد خاص هبا تأسس من خوشا علم امل الدواوين فعرفت مقاصد الشريع و مباعث مستقل عن أصول الفقه حصع شا ةافلtلما الشاطو و ثال العز بن عبد السوم لتصبض بفضل أم ، العلم كقاصد الشريع شرطا من شروط االتتهاد الصحيض ض لينتقل هبا بعض األصوليت إىل مباعث االتتهاد فأصب ، األدل الشرعي امل تلف فيها تارد أخرو من موضوعاة و ، العل تارد و ملثها علماء األصول باعتبارها تزئياة متناثرد من موضوعاة القياس و ، بت مباعثه امل تلف و فنشأة يف أعضانه ، تطورة قواعد املقاصد بتطور علم أصول الفقه : تمهيد و أقسامها تطورھا و خصائصها قواعد المقاصد ل الرابع الفص 800

بتصرف D8 م7ھاربإ 17نلا7كلا قواعد المقاصد عند اإلمام 17بطاشلا مرجع 1قباس ص : رظن7 - 8 كمـا إم إعاشـا إسـرا ، بعيد عن مقصود الشـار ، العمل بالظواهر على تتب وغال : الشاطو فيقول مثو القاعدد اليت يصرج فيها اإلمـام ، ددكtم ملضموهنا و ، م الغاياة نفسها اليت تكشف عنها القواعد ليكـوم احلكـم يvـلا يتوصـل إليـه باالتتهـاد متوافقـا قواعـد املقاصـد تسـاعد دـهتcا : خامسا الوقو على تلك املعا وهــي قواعــد تظهــر كيفيــ ، يــ دــيدï مقصــد الشــار هvــهف القواعــد تتعلــق بكيف ، الوقــو علــى املقاصــد القواعــد الــيت ددـï كيفيــ معرفــ املقاصــد الشــرعي ومســالك ، د قواعــد املقاصــ تـدخل يف : رابعــا اإلخول به وعـدم ، يدtـت إىل إقامـ اvـه املعـىن هـقيقïو ، خاصـ و عنه القاعدد من املقاصـد حيتـاج إىل أعكـام عامـ فاملعىن العام يvـلا gـعت ، احلكم وسيل للحفاط على اvه املعىن يvلا توتهت إرادد الشار إىل هقيقï وكيـف أم ، وبـت املعـىن الـيت تتضـمنه القاعـدد مـن املقاصـد االرتباط بت احلكم الشـرعي : لثا ثا اnإو موضوعها املعا العام الكلي ، القاعدد من املقاصد ألهنا التقرر املعا اساص ا هvـهف مقاصـد تزئيـ التتعـرص شـ ، مشرو للتناسل والسـكن و دلك املعا املقصودد من النكاج إد ه ومثــال ، احلكــم اساصــ اجلزئيــ و إلخــراج املعــا ، قصــده الشــار والتفــت إليــه ، اشــد املقصــود و املعــىن دلـك ثبـت باسـتقراء أدلـ تزئيـ اتفقـت علـى ، هvه القاعدد الكلي gـعت عـن معـىن عـام : ثانيا واألش اص واألعوال واألرمام فهــــي تشــــمل مجيــــ األبــــواا ، العمــــوم و تتســــم هvــــه القواعــــد بالكليــــ : العمــــوم و الكليــــ : أوال : ) 8 ( ركvن منها ما يلي ، طبيعتهـا و ضيـزاة تبـت عقيقتهـا و قواعد املقاصد متتار مثلهـا مثـل القواعـد األخـرو خبصـائع خصائص قواعد المقاصد المبحث األول 808