. ٢٨ ير القرآن الكريم المبادئ العامة لتفس محمد حسين الصغير . د ، ٨٣ ١ التفسير والمفسرون، محمد حسين الذهبي . ، د ٢٩١ ٢ البرهان ، الزرآشي (325) . ٣ المائدة (324) . ٩٨٣ معالم الدين ، الدين (323) . ٤١٤ ١ العدة ، ، الطوسي ٨٢١ ١ الذريعة ، لمرتضى ا : ظ (322) . ٥١٢ ٢ البرهان ، الزرآشي (321) . ٢٨ المبادئ العامة لتفسير القرآن الكريم محمد حسين الصغير . د ، ٨٣ ١ التفسير والمفسرون، محمد حسين الذهبي . ، د ٢٩١ ٢ البرهان ، الزرآشي (320) . ١ المائدة (319) . ٩٤ - ٨٤ ٥ الميزان ، د حسين الطباطبائي محم : ظ (318) . ٦٩ - ٥٩ النساء (317) . ٢٤١ ٢ قالئد الدرر، الجزائري (316) . ٥٩ النساء (315) . ٧٤ ٥ الميزان ، محمد حسين الطباطبائي (314) . ٢٤١ ٢ قالئد الدرر، الجزائري (313) . ٥٩ النساء (312) . ٨٧٤ ٠١ مجمع البيان ، الطبرسي (311) . ٧٦ ٠٢ الميزان ، ، محمد حسين الطباطبائي ٨٧٤ ٠١ مجمع البيان ، الطبرسي (310) العاملي جمال . (325) ، (324) ... : ثم وأوضحه هѧلوق ىلاѧعت . (323) مع الجهل به أوجب إجمال الحل . ( كم ما يتلى علي ) فتقييد الحل بـ . (322) إذا ناѧآ ىنثتسѧملا ، ىنثتسѧملاف هѧنم لاѧمجم : وبمعنى آخر ، (( باإلجمال على األصل ألن االستثناء المجهول من المعلوم دوѧعي )) المتقدم عليه ، فقد سرى اإلجمال إلى الحل ؛ ( ) اѧملو ناѧآ ىنثتسѧم نѧم . ىѧلتي ، مѧل فرѧعي دѧعب ألن يذѧلا . (320) استثناء لѧمجم مهبѧم قبل التالوة - ( ىѧلتي مكيѧلع اѧم إال ) . (319) ... ... : قال تعالى حلية بهيمة األنعام ( : ٦ ) نموذج . (318) ، (317) ... : ( ) إال أن التفضيل بالدرجة لѧمجم اضѧيأ هѧنلأ؛ مѧل ضرѧعتي ىѧلإ أن هذѧه ةѧجردلا ةѧبجوملا . (316) ، (315) ... ѧف ... : اѧملو ناѧآ يѧفن ةاواسѧملا هѧلوق ىلاѧعت . ىѧلع وѧحن لاѧمجلإا . (314) الضرر ةѧيلآاف ةѧميركلا تѧمكح مدѧعب ءاوتѧسا نيدѧهاجملا نيدѧعاقلاو رѧيغ يѧلوأ . (313) يѧفن ةاواسѧملا لѧمجم . (312) ... ال : الجهاد :( ٥ ) ج نموذ . (311) (( على القليل صѧقن نѧم لѧيلقلا ، أو إ لѧيلقلا فصѧنلا ، أو )) : ( عليه ملاسѧلا ) روي عن اإلمام الصادق ويؤيد هذا المعنى اѧم . (310) ، فيكون من المستثنى ( ) إنه بدل من : الثاني و . والزيادة عليه إال ا ل : . و الد م و ل ح م ال خ ن ز ير م ك يѧ ل ع ةѧ ت ي م لا ح ر تѧ م بي نه أيضا لاѧمجم (321) الح ل أ ح ل ت ل ك م ب ه يم ة ال أ ن ع ام إ ل ا م ا ي ت ل ى م ك يѧ ل ع غ ف ورا ر ح يما ة رѧѧ ف غ ةѧѧ م ح ر و ناѧѧ آ و الل هѧѧ تاѧѧ ج ر د هѧѧ ن م و م ني دѧѧ ها ج م لا ىѧѧ ل ع ني دѧѧ عا ق لا ارѧѧ ج أ اѧѧمي ظ ع ضѧѧѧ ف و ل الل هѧѧѧ جاѧѧѧتحاف ىѧѧѧلإ حرѧѧѧش ناѧѧѧيبو صѧѧѧفف له هѧѧѧلوق ىلاѧѧѧعت وأ،ةدѧѧѧحاو رѧѧѧثآأ ةليضѧѧѧفلل ى ن سѧ ح الل ه ال م ج اه د ين ب أ م و ال ه م و أ ن ف س ه م ع ل ى ني دѧ عا ق لا ةѧ ج ر د اѧ ل آ و دѧ ع و الل هѧ ال ض ل لاѧمجم صѧف له نو دѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ها ج م لا و يѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ف لي بѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ س الل هѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ م ه لا و م أѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ب م ه سѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ف ن أ و ي و ت سѧѧѧѧѧѧ ي نو دѧѧѧѧѧѧ عا ق لا نѧѧѧѧѧѧ م ني ن م ؤѧѧѧѧѧѧ م لا رѧѧѧѧѧѧ ي غ يѧѧѧѧѧѧ لو أ ضѧѧѧѧѧѧلا ر ر لاѧѧѧѧѧѧق ىلاѧѧѧѧѧѧعت قليال لايѧلق ز د بدال قليال نوѧѧكيف ناصѧѧقنلا نѧѧم فصѧѧنلا فصѧѧنل لايѧѧلق نѧѧم لѧѧيللا ѧѧ ص ىѧѧنعملاو نѧѧم ىنثتسѧѧملا هѧѧنم

. ١٦٢ ٢ الجديد ، أصول الفقه اإلسالمي يѧف هجيسѧن مصطفى الزلمي . ، د ٠٥٢ ٩١ الجامع ألحكام القرآن ، القرطبي (331) . ٣ - ٢ المطففين (330) . ١ المطففين (329) . ٢٩١ ٢ البرهان ، الزرآشي (328) . ٥٩ المائدة (327) . ٤٩ المائدة (326) ( . نبوي يѧنآرق ، أو : ناѧيب ) بـ ، فكثير من آيات األحكام وردت مجملة ، ثم فصلت ( اإلجمال ، والتفصيل ) لاѧجم زراѧب نѧم تلااѧجملا يѧتلا تنمضѧت ( األحكام الشرعية ) أن مجال : أستخلص مما تقدم خالصة واستنتاج . (331) ويدفع إلى غيره - سان الذي يأخذ في لѧيآ أو وزن هسѧفنل بأنه اإلن : ففسره . (330) : ، وهو قوله تعالى لفظ مجمل غير واضح ، وقد ما هدѧعب :( ) . (329) : قال تعالى الوزن التطفيف في الكيل أو :( ٨ ) نموذج . أن اإلبتالء إنما يكون في . (328) ، (327) ... ال ... : أم في ما بعده ، وهو هѧلوق ىلاѧعت - هو الكريمة ، لم أفي لѧمجم ؛ ألن ةѧيلآا :( ءلاتѧبلإا ) . (326) ... ... : قال ىلاѧعت الصيد في :( ٧ ) نموذج ناقصا ادѧئاز اѧيفاو ي خ س ر ون و إ ذ ا م هو لاѧ آ أ و م هوѧ ن ز و ال ذ ين إ ذ ا اآ ت ال وا ىѧ ل ع الن ساѧ نو ف و ت سѧ ي فص له الم ط ف ف و ي ل ل ل م ط ف ف ين فبي ن الح ر م الص ي د و أ ن ت م ح ر م اوѧ ل ت ق ت الح ر م فبي نه تبي ن الح ل ل ي ب ل و ن ك م الل هѧ ء ي شѧ ب نѧ م صѧلا ي د الح ر م

.( ) قصة موسى ( ٥ ) نموذج .( ) قصة شعيب :( ٤ ) نموذج . وقومه ( ) قصة صالح :( ٣ ) نموذج ( . ) قصة هالك قوم لوط :( ٢ ) نموذج . قصة أصحاب الكهف :( ١ ) نموذج تمهيد : ويتضمن مجال القصص القرآني المبحث الثالث . ٣ دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني ، المقدمة أحمد جمال العمري . د ( ٤ ) . ٢٦٢ ١ ن ، آ دراسات عن سور القر محمد جواد السعيدي : ظ ( ٣ ) . ٧٥٣ علوم القرآن محمد باقر الحكيم ( ٢ ) . ٥٥٢ القصص القرآني د باقر الحكيم محم ( ١ ) . ١٨ الكريم المبادئ لتفسير نآرѧقلا محمد حسين الصغير . ، د ٨٣ ١ التفسير والمفسرون ، محمد حسين الذهبي . د ( ٦ ) . ٩٣١ ي في القرآن ن الف ريوصѧتلا سيد قطب : ، وظ ٧٣ مناهج المفسرين هالل السرحان ي محي . مساعد مسلم آل جعفر، ود . د ( ٥ ) . ١١١ لقرآن التصوير الفني في ا سيد قطب ( ٤ ) . ٤٢٢ قصص القرآن في مواجهة أدب الرواية والمسرح أحمد موسى سالم ( ٣ ) . هـ الفن القصصي في القرآن ، المقدمة محمد أحمد خلف . د ( ٢ ) . ٩ دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني ، المقدمة أحمد جمال العمري . د ( ١ ) . ( ١٤٣ ) (( ، ليصѧفتو زѧجعم نقله التأريخ أو زاد فيه على الحاصل في دقة متنا اѧم )) وبهذا يكون قد قصة قرآنية؛ إجمالها وتفصيلها قرآنيا يصحح بها . منها همضѧيل ىѧلإ لѧمجملا - أو منها رآنية يبحث عن للقصة الواحدة الق ؛ . نѧم تاعوѧضوم ةسѧيئر داѧعبأ ةصѧقلا ةѧينآرقلا - ربما نموذج . وردت - - خا ؛ ( ، ) ؛ ( ٠٤٣ ) ما تتحدث القصة ةدѧحاولا . ( ٩٣٣ ) في عرضت بطريقة خاصة ( الم عليهم الس ) وورد عدد من قصص األنبياء . ( ٨٣٣ ) وآثير من القصص القرآني في . ( ٧٣٣ ) في آخر ، فقد جاءت آل اѧمهنم يѧف ضѧعب ،عѧضاوملا تءاѧجو ( موسى، وفرعون ) ، ( آدم، ) م اѧمف ءاѧج نѧم صصѧقلا يѧف ضѧعب . ( ٦٣٣ ) في ، يѧف رѧخآ فأغلب صصѧقلا يѧنآرقلا ورد . ( ٥٣٣ ) األحكام، والعقائد والشرائع التي ورد فيها ، ثم تفصيل اهنأشѧف نأѧش . وسائل القرآن؛ إلبالغ وتثبيتها والقصة القرآنية تعد إحدى . ( ٤٣٣ ) وعصورها مهرѧѧيغو ؛ نوѧѧكيل يѧѧف اѧѧمع عѧѧقو مهنѧѧم يѧѧف ةقباسѧѧلا ( مهيѧѧلع ملاسѧѧلا ) . ( ٣٣٣ ) (( ال التفا لقصص السابقين ما يشاء دون دصѧقي ىѧلإ ساسѧم خيراѧتلا ؛ اهѧضرعي نآرѧقلل كلسѧي نѧم لبسѧلا ةѧينفلا يѧف )) وفي مجال صصѧقلا يѧنآرقلا . ( ٢٣٣ ) والجن عن معارضته ذѧختي صتѧخي ،هѧب زѧجعأ سѧنلإا أو ينتهجها وѧهف يѧف هѧضرع ؛ إمتاز بطريقة في العرض لم يسبقه إليها دѧحأ لاѧف عيطتسѧي أن اهكلسѧي يكفي اإليجاز القرآن الكريم نيѧح ضرѧع ،هتاعوѧضوم بهѧسأ ثѧيح يѧغبني ،باهѧسلإا زѧجوأو ثѧيح تمهيد مجال القصص القرآني ةѧيه خطأ ، ق د م جزء المفص ل ىѧѧلع ةصѧѧقلا ا ي ر صѧѧ ح مѧѧلو فѧѧقي ثѧѧحبلا ىѧѧلع بѧѧتآ صصѧѧق ءاѧѧيبنلأا ألن ثѧѧحبلا فѧѧقي اعوѧضوم ن وѧكت يكون لѧѧكف ، ةѧѧلمجم مѧѧث ت ل صѧѧ ف نѧѧم كѧѧلت صصѧѧقلا ةѧѧص فѧѧقوو ىѧѧلع تاعوѧѧضوم يѧѧف لاѧѧجم صصѧѧقلا يѧѧنآرقلا اذѧѧل راѧѧتخا جذاѧѧمن نѧѧم صصѧѧقلا ،يѧѧنآرقلا ليصѧѧفتلاو لاѧѧمجلإا ضرѧѧع اѧѧنه نوѧѧكلو ثѧѧحبلا هѧѧتمهم نѧѧع تاعوѧѧضوم ةسѧѧيئر ةرѧѧيثآ وآثيرا سورة واحدة ، جاء موزعا سور آثيرة مفصلة موضع ةزجوѧم ةبهسѧم ةصѧѧقآو سيѧѧلبإ و عѧѧضو ؛رѧѧخآ كѧѧلذو ةصѧѧقآ ،عѧѧضاوملا ءاѧѧج ابهسѧѧم لاصѧѧفم يѧѧف ازجوѧم مجمال ناѧكم لاصѧفم ناѧكم إجمال الدعوة راѧѧبخلإا لѧѧ حارم دѧѧلا عوات صصѧѧقلا ،يѧѧنآرقلا وѧѧه ملاѧѧآ اهللا هناحبѧѧس ىلاѧѧعتو ىѧѧلع ةنسѧѧلأ ءاѧѧيبنلأا نيلѧѧسرملاو راوحلاѧѧѧف يѧѧѧف ليѧѧѧص ،تاѧѧѧياورلاو تادѧѧѧيدحتلاو ضرѧѧѧعلا يѧѧѧنفلا يذѧѧѧلا موѧѧѧقي ىѧѧѧلع عرض ه أن ءيشѧب ألن هѧ إن اѧم أن ابولѧسأ سالك ، أ ن ناهج ، ألن ه