. ٤٧٣ ٨١ الميزان ، حمد حسين م ( ٥ ) . ١٢٢ ١ فقه القرآن ، الراوندي ( ٤ ) . ٨١ - ٧١ الذاريات ( ٣ ) . ٩٣ ٧١ ألحكام القرآن ، ، ٧٠٢ ٧ زاد المسير ، ابن الجوزي ( ٢ ) . ٩١ الذاريات ( ١ ) . ٧٢٣ ١ المصدر نفسه ، ( ٦ ) . ٧٢٣ ٦٢٣ ١ آنز العرفان في فقه ، لسيوري ا ( ٥ ) . ٠٥٤ ٠٢ مجمع ، ( ٤ ) . ٧١ ٠٢ الميزان، ، محمد حسين ١٧٢ - ٠٧٢ ١ الدرر، قالئد ، الجزائري ٠٥٤ ٠١ البيان ، : ، وظ ٨٩٤ ٣ الفروع الكليني ( ٣ ) . ١٧٦ ٩٢ الجامع ألحكام القرآن ( ٢ ) . ٢٩٢ ٥ فتح القدير ، ، ١٩٢ ٨١ الجامع القرآن ، ( ١ ) الطباطبائي الجامع القرطبي القرآن البيان الطبرسي الطباطبائي مجمع الطبرسي الكافي القرطبي الشوآاني ألحكام القرطبي لѧيز اѧهماهبإ ، التي ترد على مجمالت النص القرآني فتفصلها اѧهنيبتو وت ( نظرية التفصيل ) من والجزء المهم واألآبر التفصيل النبوي ، هو الشطر الثاني ) : استخلص مما تقدم خالصة واستنتاج . ( ٥ ) فيعملون بما يعملون للرحمة للحسنة ي مهلاوѧمأ اѧمهل ، لدѧي ىѧلع مѧهنأ نورѧي ءافصѧب مهترѧطف أن ѧف - مع أنه لو تѧبث يѧف لѧآ لاѧم هѧنأب يѧف مهلاوѧمأ ( السائل مورѧحملاو ) وتخصيص حق . ( ٤ ) آما يمدح على فعل ما يجب فعله والفاعل على ما عوѧطتي هѧب ، . ( ٣ ) : ةѧميركلا تءاѧج ضرѧعم ؛ ليلدѧب اѧم ، وѧهو ىلاѧعت . لѧعلو ورود قѧحلا يѧف هذѧه ةѧيلآا ةѧآرابملا ، مѧل نѧكي . بيت عليهم ملاسѧلا وѧهو بهذѧم ةѧيماملإا ال بسѧح ناѧيب ةѧمئأ لѧهأ في سورة جراѧعملا ، وѧهف قѧح ىوѧس ةاѧآزلا التي مر ذآرها ةѧظفل قѧحلا . ( ٢ ) به الضيف ، أو يعينون به ، قاله ابن عباس نولصѧي هѧب محرѧلا ، حق سوى الزآاة هو : وقيل . قاله قتادة ، وابن سيرين . مفروضة الزآاة ال وѧه : لѧمجم لѧيق : قѧحلا . ( ١ ) وفي مورѧحملاو : ومثله قوله ىلاѧعت . . ( ٦ ) (( يطلق على الوظيفة المقدرة وإن لم تكن واجبة وتسمية ما التزموا هѧجارخإ ال لدѧي ىѧلع هѧبوجو ؛ ألن قѧحلا )) ( ٥ ) ( المتعفف ) ، والمحروم ( يدجتسѧملا ) ائل هو حق سوى الزآاة ، يقدرونه في أموالهم ويلزمون أنفسهم بإخراجه سѧلل قѧحلا موѧلعملا : فتبين مما تقدم ( . هـ ٠٤ ت ) ( عليه السالم ) المؤمنين علي بن أبي طالب رѧيملأ ( ـѧه ٩٦ ت ) ولعل مرد كѧلذ ةذѧملت نѧبا ساѧبع . للحق المعلوم ( عليه السالم ) الصادق ؛ ألن ( ٨٤١ ت ) ( ) لبيان اإلمام الصادق ( هـ ٩٦ ت ) وبهذا يكون ما قاله ابن عباس . لمفهوم الحق المعلوم . ، أم ءاوѧسو . ةاѧآزلا الروايتين تتفقان على الحق المعلوم ، هو رѧيغ : و يتضح مما تقدم . ( ٤ ) ق على من عاداك د إن أن ، : وروي . ( ٣ ) (( ن شاء يѧف لѧآ رهѧش إ الرجل على نفسه ، إن شاء في آل يوم ، وان شاء في آل جمعة و قѧحلا موѧلعملا نѧم رѧيغ ةاѧآزلا ، وѧهو ءيѧش )) : ، هѧنأ لاѧق ( هѧيلع ملاسѧلا ) عن ماѧملإا قداصѧلا ، دѧقف نѧع ةعامѧس نѧب نارѧهم ، ( ملاسѧلا هم يѧلع ) تبنوا البيان الصادر عن أئمة أهل البيت واإلمامية في مѧهيأر اذѧه ، دѧق . ( ٢ ) الحق ،هو صلة الرحم : وقال ابن عباس . ( ١ ) اهد وبه قال مج أن ن ش را وإيثارا اѧقح ي مد ح و ب ال أ س ح ار ه م ي س ت غ ف ر ون الل ي ل م ا ي ه ج ع ون نѧѧ م او ناѧѧ آ لايѧ ل ق يѧѧف حدѧѧملا اѧѧهلبق هѧѧلوق احدѧѧم ةѧѧيلآاف ةѧѧينآرقلا اѧѧنه اѧѧمنإو ءاѧѧج مѧѧلو نѧѧكي ادѧѧيآأت هѧѧل ىوѧѧس ةاѧѧآزلا اسѧѧيسأت قѧѧحلل اضѧيأ هѧ ل ث مو لѧ ث م وي ق رون محروما أموال هم قѧ ح لئاسѧلل اѧقح أن اѧѧهرآذ ماѧѧملإا هѧѧلوق لѧѧثمي اقادصѧѧم نѧѧم قيداصѧѧملا يѧѧتلا ـѧѧه هѧѧيلع ملاسѧѧلا موافقا اѧѧهلكف قيداصѧѧم ناѧѧآأ قѧѧحلا موѧѧلعملا ائيѧѧش هѧѧضرفي لѧѧجرلا ىѧѧلع هسѧѧفن ةلѧѧص مѧѧحر اѧѧهريغو أن أن وتص قѧѧحلا وѧѧه لصѧѧت ةѧѧبارقلا يѧѧطعتو نѧѧم كѧѧمرح هѧѧنا لاѧѧق اضѧѧيأ هѧѧنع يفرض ه روي

خر آ رواه ٨٠٢ ٢ ، ( عليه السالم ) عيون الرضا : و ظ . ٩٢٣ ٥ ، سنن الترمذي الترمذي ( ٤ ) ٠١٢ ٤ ، سنن أبي داود أبو داود ( ٣ ) . ٤٦ النحل ( ٢ ) . ٤٤ النحل ( ١ ) بطريق أخبار الصدوق . ( ٤ ) ... (( آتاب اهللا وعترتي أهل بيتي : أبدا يѧنإ كراѧت مكيѧف اѧم متكسѧمت اѧمهب نѧل اولضѧت يدѧعب )) : وحديث الثقلين ( ٣ ) (( الكتاب ومثله معه أال أني أوتيت : )) ( صلى اهللا عليه وآته وسلم ) ، وقوله ( ٢ ) .... : هѧلوقو ىلاѧعت ، ( ١ ) ... ... : في تفصيلها للقرآن ميرѧكلا ديسѧجت يѧعقاو ، هѧلوقل ىلاѧعت - ( عليهم أجمعين اهللا ) ( ، أو ) . ، وال - - ( مهيѧلع ملاسѧلا ) واألئمة من أهل تѧيبلا ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) وهو منوط بالنبي محمد . ذ ي اخ ت ل ف وا ف يه ل ت ب ي ن ل ه م ال اѧ م و اѧ ن ل ز ن أ كѧ ي ل ع باѧ ت ك لا إ ل اѧ الذ آ ر ل ت ب ي ن ل لن اس م ا ن ز ل م ه يѧ ل إ اѧ ن ل ز ن أ و كѧ ي ل إ تاولѧѧص يѧѧبنلا ماѧѧملإا ةنسѧѧلاو ةѧѧيوبنلا ةفيرشѧѧلا ةرداصѧѧلا نѧѧع موصѧѧعملا لѧѧيوأتلل فѧѧلكتف لوѧѧقلا هѧѧيف أѧѧطخ عوѧѧنمم هلئاسѧѧمو ةѧѧيفيقوت رѧѧيغ ةعѧѧضاخ داѧѧهتجلال ةѧѧلباق ارصѧѧح

. المفاز اآلخروي : ( ٥ ) نموذج . أصناف الناس يوم القيامة :( ٤ ) نموذج . يوم :( ٣ ) نموذج . إبراهيم :( ٢ ) نموذج . التوحيد :( ١ ) نموذج : ويتضمن مجال العقيدة ول المبحث األ الد ين م ل ة . ٠٥٤ ٠٢ ، الميزان ، محمد حسين الطباطبائي ٤٢٧ ٠١ مجمع البيان ، الطبرسي ( ٣ ) . ٠٥٤ ٠٢ الميزان ، ، دѧمحم نيسѧح يئاѧبطابطلا ٠١٦ ٤ ريسѧفت نآرѧقلا ميѧظعلا ، ، ابن آثير ٦٨١ ٢ البرهان ، الزرآشي ، ٥٤٢ ٠٢ الجامع إلحكام القرآن ، ، القرطبي ٤٢٧ ٠١ مجمع البيان ، برسي الط ( ٢ ) . ٤ - ٢ اإلخالص ( ١ ) يѧف ( ـѧه ٤٧٧ ت ) وقال ابن رѧيثآ . ( ٥٣٢ ) يأآل وال يشرب وال ينام وال يلد وال يولد دمصѧلاف ، وѧه يذѧلا ال فوѧج هѧل ، لاѧف . : تعالى وѧهو هѧلوق ( ٤٣٢ ) دѧقو هرسѧف اѧم هدѧعب ظѧفل لѧمجم ، : : في قوله ىلاѧعت ( الصمد ) . ( ٣٣٢ ) : التوحيد :( ١ ) نموذج ( . التوحيد ) وبدأ بـ ( اآلخروي موѧي ةѧمايقلا ، زاѧفملا التوحيد ، ملة إبراهيم ، يوم الدين ، فانѧصأ ساѧنلا : ) المبحث بالدراسة ، هي جذاѧمنلاو يѧتلا اѧهلوانت اذѧه . ترتيب آياتها في المصحف الشريف ، بل على أساس أهمية بѧلاطملا فجاءت شواهده تسѧيل قѧفو . فيما يتعلق بالوحدانية والجزاء والجنة والنار ، وغيرها من المباحث ةѧمه ، ةѧصاخو في بعض المسائل العقائدية الم ( اإلجمال ، والتفصيل ) ـ هذا المبحث ل يعرض مجال العقيدة .( مجال العقيدة ) وبدأ البحث بـ ( . أخرى ) ليصѧفتلاو مѧت هѧيلع ، جردѧني هѧجرد لاѧجم وزع ( ، ، واأل : ) ، نوѧكلو لاѧمجلإا ليصѧفتلاو يѧف نآرѧقلا ميرѧكلا ورد يѧف ( اإلجمال ،والتفصيل ) التي ورد فيها مѧث فنѧص اѧم ىѧلع تلااѧجملا . قѧيرطب حيحѧص ( مهيѧلع ملاسѧلا ) وأئمة أهل البيت ( وسلم صلى اهللا هѧيلع هѧلاو ) الصادرة عن النبي محمد أآان من القرآن نفسه، أم من السنة النبوية الشريفة وألحق بها تفصيلها، سواء شواهد ذآرت في أسباب اإلجمال ،لم يتم التوقف على تفصيلها هناك وردت ، وردت المجمل الذي تعلق به ،وورد هѧيلع حبѧصأو عشرين ، فألحق آل تفصيل ب ،إذ جمع عشرين ضمها ىѧلإ ( نظرية التفصيل لمجمالت النص القرآني ) ما أسس به يѧنآرقلا ، أو يوѧبنلا - ( ليصѧفتلا ) وجمع من .( اللفظ المرآب ) في النص القرآني على مستوى ةدوѧجوم ( ةيبولѧسأ ةرهاѧظ ) هѧنأو .( درѧفملا اللفظ ) موجودة في النص القرآني ، على مستوى ( ةѧيوغل ةرهاѧظ ) ستين ترѧآذ كاѧنه تѧتبثأ اѧم زوѧجي قلاѧطلأا ىѧلع أن لاѧمجلإا دѧقف عѧمج اѧم برѧقي نѧم ( . نظرية لاѧمجلإا يѧف صنѧلا يѧنآرقلا ) ما أسس به ( القرآني المجمل ) ، ( ، و ) ال تمهيد مجاالت المجمل و المفصل و ل م ي ك ن ل ه آ ف وا أ ح د ل م ي ل د و ل م ي ول د الل هѧ صѧلا م د مѧѧ ل و نѧѧ ك ي هѧѧ ل اوѧѧ ف آ دѧѧ ح أ مѧѧ ل دѧѧ ل ي مѧѧ ل و دѧѧ لو ي الل هѧѧ صѧѧلا م د لاѧѧق ىلاѧѧعت تلااѧѧجم يذѧѧلا فوѧѧقولا يذѧѧلاو مѧѧل اѧѧهتحت يѧѧف عѧѧبار دѧѧѧقف، اѧѧѧهيلع لاѧѧѧمجلإا ماѧѧѧكح صصѧѧѧقلاو ةدѧѧѧيقعلا ثلاѧѧѧث تلااѧѧѧجم ةسѧѧѧيئر يѧѧѧه عѧ م ج اѧѧمبر اهنمضѧѧب هѧѧنم لاѧѧمكمو، هѧѧل مѧѧث قѧѧفط عѧѧمجي دهاوѧѧش ةѧѧينآرق ىرѧѧخأ ةѧѧلمجم اءزѧج نصا قرآنيا مجمال نموذجا شاهدا ، اѧينآرق يѧѧف نآرѧѧقلا ميرѧѧكلا هѧѧنكلو عѧѧمج نѧѧم لصѧѧفم لѧѧمجم ىصѧѧحأ لѧѧ آ يѧѧعدأ أن ثѧѧحبلا