. المفاز اآلخروي : ( ٥ ) نموذج . أصناف الناس يوم القيامة :( ٤ ) نموذج . يوم :( ٣ ) نموذج . إبراهيم :( ٢ ) نموذج . التوحيد :( ١ ) نموذج : ويتضمن مجال العقيدة ول المبحث األ الد ين م ل ة . ٠٥٤ ٠٢ ، الميزان ، محمد حسين الطباطبائي ٤٢٧ ٠١ مجمع البيان ، الطبرسي ( ٣ ) . ٠٥٤ ٠٢ الميزان ، ، دѧمحم نيسѧح يئاѧبطابطلا ٠١٦ ٤ ريسѧفت نآرѧقلا ميѧظعلا ، ، ابن آثير ٦٨١ ٢ البرهان ، الزرآشي ، ٥٤٢ ٠٢ الجامع إلحكام القرآن ، ، القرطبي ٤٢٧ ٠١ مجمع البيان ، برسي الط ( ٢ ) . ٤ - ٢ اإلخالص ( ١ ) يѧف ( ـѧه ٤٧٧ ت ) وقال ابن رѧيثآ . ( ٥٣٢ ) يأآل وال يشرب وال ينام وال يلد وال يولد دمصѧلاف ، وѧه يذѧلا ال فوѧج هѧل ، لاѧف . : تعالى وѧهو هѧلوق ( ٤٣٢ ) دѧقو هرسѧف اѧم هدѧعب ظѧفل لѧمجم ، : : في قوله ىلاѧعت ( الصمد ) . ( ٣٣٢ ) : التوحيد :( ١ ) نموذج ( . التوحيد ) وبدأ بـ ( اآلخروي موѧي ةѧمايقلا ، زاѧفملا التوحيد ، ملة إبراهيم ، يوم الدين ، فانѧصأ ساѧنلا : ) المبحث بالدراسة ، هي جذاѧمنلاو يѧتلا اѧهلوانت اذѧه . ترتيب آياتها في المصحف الشريف ، بل على أساس أهمية بѧلاطملا فجاءت شواهده تسѧيل قѧفو . فيما يتعلق بالوحدانية والجزاء والجنة والنار ، وغيرها من المباحث ةѧمه ، ةѧصاخو في بعض المسائل العقائدية الم ( اإلجمال ، والتفصيل ) ـ هذا المبحث ل يعرض مجال العقيدة .( مجال العقيدة ) وبدأ البحث بـ ( . أخرى ) ليصѧفتلاو مѧت هѧيلع ، جردѧني هѧجرد لاѧجم وزع ( ، ، واأل : ) ، نوѧكلو لاѧمجلإا ليصѧفتلاو يѧف نآرѧقلا ميرѧكلا ورد يѧف ( اإلجمال ،والتفصيل ) التي ورد فيها مѧث فنѧص اѧم ىѧلع تلااѧجملا . قѧيرطب حيحѧص ( مهيѧلع ملاسѧلا ) وأئمة أهل البيت ( وسلم صلى اهللا هѧيلع هѧلاو ) الصادرة عن النبي محمد أآان من القرآن نفسه، أم من السنة النبوية الشريفة وألحق بها تفصيلها، سواء شواهد ذآرت في أسباب اإلجمال ،لم يتم التوقف على تفصيلها هناك وردت ، وردت المجمل الذي تعلق به ،وورد هѧيلع حبѧصأو عشرين ، فألحق آل تفصيل ب ،إذ جمع عشرين ضمها ىѧلإ ( نظرية التفصيل لمجمالت النص القرآني ) ما أسس به يѧنآرقلا ، أو يوѧبنلا - ( ليصѧفتلا ) وجمع من .( اللفظ المرآب ) في النص القرآني على مستوى ةدوѧجوم ( ةيبولѧسأ ةرهاѧظ ) هѧنأو .( درѧفملا اللفظ ) موجودة في النص القرآني ، على مستوى ( ةѧيوغل ةرهاѧظ ) ستين ترѧآذ كاѧنه تѧتبثأ اѧم زوѧجي قلاѧطلأا ىѧلع أن لاѧمجلإا دѧقف عѧمج اѧم برѧقي نѧم ( . نظرية لاѧمجلإا يѧف صنѧلا يѧنآرقلا ) ما أسس به ( القرآني المجمل ) ، ( ، و ) ال تمهيد مجاالت المجمل و المفصل و ل م ي ك ن ل ه آ ف وا أ ح د ل م ي ل د و ل م ي ول د الل هѧ صѧلا م د مѧѧ ل و نѧѧ ك ي هѧѧ ل اوѧѧ ف آ دѧѧ ح أ مѧѧ ل دѧѧ ل ي مѧѧ ل و دѧѧ لو ي الل هѧѧ صѧѧلا م د لاѧѧق ىلاѧѧعت تلااѧѧجم يذѧѧلا فوѧѧقولا يذѧѧلاو مѧѧل اѧѧهتحت يѧѧف عѧѧبار دѧѧѧقف، اѧѧѧهيلع لاѧѧѧمجلإا ماѧѧѧكح صصѧѧѧقلاو ةدѧѧѧيقعلا ثلاѧѧѧث تلااѧѧѧجم ةسѧѧѧيئر يѧѧѧه عѧ م ج اѧѧمبر اهنمضѧѧب هѧѧنم لاѧѧمكمو، هѧѧل مѧѧث قѧѧفط عѧѧمجي دهاوѧѧش ةѧѧينآرق ىرѧѧخأ ةѧѧلمجم اءزѧج نصا قرآنيا مجمال نموذجا شاهدا ، اѧينآرق يѧѧف نآرѧѧقلا ميرѧѧكلا هѧѧنكلو عѧѧمج نѧѧم لصѧѧفم لѧѧمجم ىصѧѧحأ لѧѧ آ يѧѧعدأ أن ثѧѧحبلا

. ٣٩ المبادئ العامة لتفسير القرآن الكريم محمد حسين الصغير . د ( ٢ ) . ١٥٢ ٠٢ الميزان ، محمد حسين الطباطبائي ( ١ ) . ٣٩ لتفسير القرآن الكريم . . ، د ٠٩٧ ١٥٢ ٠٢ ، . ٩١ ٢ ، ، ٨٨١ ٢ ، ( ٧ ) . ٩١ - ٧١ اإلنفطار ( ٦ ) . ٤ الفاتحة ( ٥ ) . ٢٧ القرآن الكريم األثري في ريسѧفت . المنهج ، هدى جاسم أبو طبره ٨٧ ١ أضواء البيان ، الشنقيطي مين محمد األ ( ٤ ) . ٣٢١ النحل ( ٣ ) . ١٦١ األنعام ( ٢ ) . ٢٧ تفسير القرآن الكريم . ، ٨٧ ١ ، ( ١ ) . ٠٣١ البقرة ( ٥ ) . ٠١٦ ٤ تفسير القرآن العظيم ، ابن آثير ( ٤ ) ريغصѧѧلا ئداѧѧبملا ةѧѧماعلا دѧѧمحم نيسѧѧح ةوفѧѧص ناѧѧيبلا نينسѧѧح، دѧѧمحم فوѧѧلخم نازѧѧيملا دѧѧمحم، نيسѧѧح يئاѧѧبطابطلا ناѧѧقتلإا يطويسѧѧلا ناѧѧهربلا يشѧѧآرزلا يرѧѧثلأا يѧѧف جهنѧѧملا ىدѧѧه مѧѧساج وѧѧبأ هرѧѧبط ءاوѧѧضأ ناѧѧيبلا يطيقنشѧѧلا دѧѧمحم نيѧѧملأا أصناف الناس يوم القيامة :( ٤ ) نموذج . آيف يشاء وال تجلب لها نفعا ، ويكون األمر آله هللا سبحانه وتعالى يتصرف به واإلبهام عن موضوعه يوم الدين ، وإن لم يبين حقيقته ، فاليوم الذي ال تدفع نفس عن سѧفن اذѧهو ناѧيبلا دѧعي نѧم قيداصѧم ليصѧفتلا ، وѧلو ىѧلع وѧحن لاѧمجلإا ؛ هلامتѧشلا ىѧلع عѧفر م فصل في سورة راѧطفنلاا مما تقدم إتضح أن يوم الدين أجمل في سورة الفاتحة ، ث . ( ٦٤٢ ) القهار النطباق الحاالت واألوصاف عليه واختصاص األمر باهللا دѧحاولا )) يوم القيامة ؛ ، أو ( ٥٤٢ ) بيان إجمالي لحقيقة موѧي نيدѧلا ال : ةѧيلآاو ةѧثلاثلا . توآيد ميѧخفتلل لѧيوهتلاو : واآلية الثانية . الدين تفخيم وتهويل رѧملأ موѧي : فاآلية األولى . ( ٤٤٢ ) ، ( ٣٤٢ ) س ال : الدين ، ثم في آية ىرѧخأ يѧف ةروѧس ىرѧخأ ، كѧلذو هѧلوقب ىلاѧعت لѧمجم مهبѧم ؛ هѧنلأ مѧل ةѧقيقح موѧي : موѧي نيدѧلا . ( ٢٤٢ ) : قال تعالى يوم الدين :( ٣ ) نموذج . عنها في سورة أخرى وواضح أن القرآن أجمل ةѧلم ميهارѧبإ ، مѧث اهلصѧف ناѧيبب لصѧفنم ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) اهللا إسالم تكويني جاء به آل األنبياء والمرسلين، ملاѧسإو يعيرشѧت ءاѧج هѧب لوѧسر : فاإلسالم قسمان يم يѧه ملاѧسلإا ، فاآلية بينت أن ملة هارѧبإ . ( ١٤٢ ) ، ( ٠٤٢ ) ... : يѧفو ةروѧس لѧحنلا ، يѧف هѧلوق ىلاѧعت ( . صلى اهللا هѧيلع هѧلاو ملѧسو ) ، الذي به محمد ( نѧيد ملاѧسلإا ) فاآلية بينت أن ملة إبراهيم هي . ( ٩٣٢ ) ن م : سورة األنعام ، في قوله تعالى دѧقف مѧت اهليصѧفت يѧف . ( ٨٣٢ ) ، ولكنها في مواضع ، يѧف روѧس ( مجملة ) الكريمة في اآلية : ة إبراهيم مل . ( ٧٣٢ ) ... : قال تعالى ملة إبراهيم :( ٢ ) نموذج . : وتفصيله ، هو قوله تعالى ( . الصمد ) هو أن لѧمجملا ، - إذن حضѧتإ . ( ٦٣٢ ) (( ريسѧف دѧيج ت - أي تفسير دمصѧلا اѧمب هدѧعب وهو : )) تفسيره ائيѧش سبѧѧللا تهويال وافتقارا ل ك ن ف س ل ن ف س ش ي ئا و ال أ م ر ي و م ئ ذ ل ل ه ي و م ت م ث م م ا أ د ر اك م ا ي و م الد ين و م ا أ د ر اك م ا ي و م الد ين ي و م ئ ذ ل ل ه ائ يѧѧ ش ر م أѧѧ لا و م وѧѧ ي كѧѧ ل م ت سѧѧ ف ن ف نѧѧ ل مѧѧ ث اѧѧ م أ د ر اك اѧѧ م م وѧѧ ي دѧѧلا ين م وѧѧ ي دѧѧلا ين اѧ م و أ د ر اك اѧ م فص ل يѧبي ن م وѧ ي دѧلا ين كѧ لا م أ و ح ي ن ا إ ل ي ك أ ن ات ب ع م ل ة إ ب ر اه يم مѧ ث ب ع ث ال م ش ر آ ين إ ب ر اه يم ح ن يفا و م ا آ ان ق ل إ ن ن ي ه د ان ي ر ب ي إ ل ى طا رѧ ص مي ق ت سѧ م اѧني د اѧم ي ق م ل ةѧ فص لت رѧخ أ رѧخ أ و م ن ي ر غ ب ع ن م ل ة إ ب ر اه يم و ل م ي ك ن ل ه آ ف وا أ ح د ل م ي ل د و ل م ي ول د

. ٩٧٢ - ٦٧٢ ٩ مجمع : ظ ٦ ) . ٠٤ - ٧٢ الواقعة ( ٥ ) . ٩٢١ ٩١ ، الميزان في السن أمثاال ألزواجهن : جمع : المتحننة إلى زوجها ، : جمع : عربا . ٩٢١ ٩١ الميزان ، عذارى : خلقناهن ، أبكارا : فجعلناهن . ٩٢١ ٩١ الميزان ، أوجدناهن : أنشأناهن . ٨٢١ ٩١ يزان ، الم القدر المرتفع ذوات : مرفوعة : وقيل . : جمع فراش ، وهو البساط ، : فرش . ٨٢١ ٩١ الميزان ، آل موانع التناول غير موجودة : متوفرة في آل وقت ، ال ممنوعة : ال مقطوعة . ٨٢١ ٩١ الميزان ، مصبوب من غير : مسكوب . ٨٢١ ٩١ الميزان ، الطباطبائي دائم ال تنسخه الشمس : ممدود ٨٢١ ٩١ الميزان ، ثمره بعضه على بعض من األسفل إلى األعلى : شجر الموز ، منضود : طلح . ٨٢١ ٩١ الميزان ، الشوك فيه : ود شجرة النبق ، مخض : سدر . ٢١١ القواعد البالغية على ضوء المنهج اإلسالمي محمود . د ٤ ) . ٩٢١ ٩١ الميزان ، محمد حسين ( ٣ ) . ١٢١ ٩١ الميزان ، محمد حسين : ، وظ ٣٧٢ ٩ مجمع ، الطبرسي ( ٢ ) . ٩ الواقعة ( ١ ) . ٨ عة الواق ( ٨ ) . ١١١ القواعد البالغية على ضوء المنهج اإلسالمي محمود البستاني . د ، ١٢١ ٩١ الميزان ، ، محمد حسين الطباطبائي ٣٧٢ ٩ مجمع البيان ، الطبرسي ( ٧ ) . ١٢١ ٩١ المصدر نفسه ، ( ٦ ) . 1 ٩١ ٩١ المصدر نفسه ، ( ٥ ) . ١٢١ ٩١ الميزان ، مد حسين الطباطبائي مح ( ٤ ) . ٧ الواقعة ( ٣ ) البيان، الطبرسي ( )٦ ٢٧-٤٠. الواقعة ( )٥ الطباطبائي ت ر ب أترابا :بو ر ع عربا ىراذع يئابطابطلا : خلقناهن ، :اراكبأ فجعلناهن نهاندجوأ يئابطابطلا : أنشأناهن الطباطبائي النساء فرش عالية :ةعوفرم فرش الطباطبائي آل موانع التناول غير موجودة : متوفرة في آل وقت ، ال :ةعونمم ال مقطوعة باطبائي الط جار انقطاع : مسكوب . الطباطبائي ثمره بعضه على بعض من األسفل إلى :ىلعلأا شجر الموز ، :دوضنم طلح الطباطبائي البستاني ( الطباطبائي الطباطبائي البيان . ( ٨٥٢ ) ، ( ٧٥٢ ) ال : ، ( ٦٥٢ ) ، ثدѧحتف نѧع ةѧنجلا ( ٥٥٢ ) ما ينتهي إليه حال أصحاب اليمين ، وأمرهم في يوم القيامة . ثم . ( ٤٥٢ ) لشأنهم في العذاب : من الشؤم مقابل اليمن ، وقوله تعالى وهم باحѧصأ ءاقشѧلا مؤشѧلاو ةمأشѧملاف . ( ٣٥٢ ) : فقال الصنف الثاني . : شؤم ، ( ) مѧهو باحѧصأ ةداعسѧلا نميѧلاو ، ةѧنميملاف نѧم . ( ٢٥٢ ) : ، األول . ( ١٥٢ ) يد أنه لم يبين ما هي هذه األزواج ثم شرع ببيان األزواج ةѧثلاثلا ، ب ( ٠٥٢ ) ( أصناف ) ( ٩٤٢ ) أزواج مسѧقت ىѧلإ ةѧثلاث - يوم ةѧمايقلا ، وهي مجملة ؛ ألن اهللا عز وجل ذآر أن الناس ( ٨٤٢ ) لعامة البشر وردت : األزواج . ( ٧٤٢ ) : و ث ل ة م ن ال آخ ر ين م ن ال أ و ل ين ث ل ةѧ ين با حѧ ص أ ل ѧ م ي لا اѧب ر ع اѧبا ر ت أ ن هاѧ ن ل ع ج ف اراѧ ك ب أ أ ن ش أ ن اه ن إ ن ش اء إ ن اѧ ش رѧ ف و ةѧ عو ف ر م ةѧ عو ط ق م و ال ةѧ عو ن م م و ف اآ ه ة آ ث ير ة م س ك وب ءاѧѧѧ م و لѧѧѧ ظ و دو دѧѧѧ م م حѧѧѧ ل ط و دو ضѧѧѧ ن م ض ود يѧѧѧ ف ر دѧѧѧ س ѧѧѧ خ م نيѧѧѧ م ي لا با حѧѧ ص أ و نيѧѧ م ي لا اѧѧ م با حѧѧ ص أ يѧѧف هѧѧلوق ىلاѧѧعت اهتايوتسѧѧمو ةѧѧصاخلا مѧѧهب فص ل تفخيما اب ال م ش أ م ة م ا أ ص ح و أ ص ح اب ال م ش أ م ة م ا أ ص ح اب ال م ش أ م ة نيѧѧبو دѧѧق مѧѧظع ،مهرѧѧمأ مѧѧخفو مهنأѧѧش اѧѧ م با حѧѧ ص أ ةѧѧ ن م ي م لا هѧѧلوقبو ىلاѧѧعت لѧѧباقم ѧѧلا نم يѧلا ال م ي م ن ة اѧ م با حѧ ص أ ةѧ ن م ي م لا با حѧѧ ص أ ف لاѧѧقف فنصѧѧلا يѧѧبف ن هناحبѧѧس ىلاѧѧعتو يѧѧف تاѧѧيلآا يѧѧتلا اهدѧѧعب ةرѧѧشابم يѧѧف باѧѧطخ هѧѧجوم ةѧѧثلاثلا م تѧѧ ن آ و اѧѧجا و ز أ ةѧѧ ثلا ث لاѧѧق ىلاѧѧعت