. ٦٩١ ٥٩١ ١ من ال ، ، ١٩٢ ٣٧٢ ٣ الفروع الكليني : ظ ( ٤ ) . ٢٧٢ ٣ الفروع الكليني ( ٣ ) ٩٢ المبادئ العامة لتفسير الكريم محمد حسين الصغير . ، د ٩١ ٢ ، ، السيوطي ٤٨١ ٢ البرهان في علوم القرآن ، الزرآشي ، ٩٧ فقه القرآن ، الراوندي ٣٢١ ، ٢١ ١ مجمع البيان ، ، ٥ ١ التبيان ، الطوسي : ظ ( ٢ ) . ٣٤ البقرة ( ١ ) ( . رواه بطريق آخر ) ٨٠٢ ٢ ( هѧيلع ملاسѧلا ) عيون أخبار الرضا الصدوق : وظ ، ٩٢٣ ٥ سنن الترمذي ، الترمـذي ( ٤ ) . ٤ ١ التبيان ، الطوسي ( ٣ ) . ٨٩١ - ٧٩١ تفسير وأثره في ال ( عليه السالم ) اإلمام الباقر حكمت عبيد . د ( ٢ ) . ٣٣١ المبادئ العامة لتفسير القرآن الكريم محمد حسين الصغير . د ( ١ ) . ٣٣١ المبادئ العامة لتفسير القرآن الكريم محمد حسين الصغير . د ( ٥ ) . ٤٩١ في التفسير هرѧثأو ( هѧيلع ملاسѧلا ) اإلمام الباقر يد حكمت عب . ، د ٣٥ ١ محمد حسين الذهبي التفسير والمفسرون ، . د ( ٤ ) يحضره الفقيه الصدوق الكافي الكافي القرآن اإلتقان الطبرسي ) ناѧيب يѧلمع ، هѧلوقو : هتلاصѧف . الصالة بأفعاله ، هѧلاوقأو ن قد ( عليه واله وسلم ىلѧص اهللا ) لوѧسرلاف دѧمحم . ( ٤ ) ( اهليصѧفت ) ةفيرشѧل ـѧب أجمل الصالة ، والسنة ةѧيوبنلا ا نآرقلاѧف ميرѧكلا . ( ٣ ) (( آالف باѧب ةلاصѧلل )) : هѧنأ لاѧق ، ( ـѧه ٨٤١ ت ) ( عليه السالم ) وغير ذلك نѧم روѧملأا يѧتلا قѧلعتت ةلاصѧلاب ، دѧقف نѧع ماѧملإا قداصѧلا . ( ٢ ) وعدد رآعاتها س ، ، ، ، ( ىلѧص اهللا هѧيلع هѧلاو ملѧسو ) وال شروطها ، وال عدد رآعاتها ، ماѧقف لوѧسرلا مرѧآلأا دѧمحم وردت مجملة غير مفصلة ؛ ألنها لم آيفية ةلاصѧلا ، مѧلو اѧهناآرأ ، : الصالة . ( ١ ) ... ... : عالى قال ت ( : ١ ) نموذج . وشطره اآلخر البيان النبوي . ، أو أومأ إليه ، وأشار فشطر من المجمل القرآني ، القرآن نفسه ، وأآده البيان النبوي الشريف . مجمالتها يѧف صنѧلا يѧنآرقلا ، ( ةѧيرظن لاѧمجلإا ) يѧتلا درѧت ىѧلع ( نظرية ليصѧفتلا ) قرآني ، وتكاملت ، . ( ٤ ) (( ، بيتي ، ولن يفترقا ىѧتح ادرѧي عترتي أهل و ؛ آتاب اهللا حبل ممدود من السماء إلى األرض حدهما مѧظعأ نѧم رѧخلآا أ إني فيكم ما به ، لن تضلوا بعدي )) : فيهم ( اله وسلم و ىلѧص اهللا هѧيلع ) ؛ لما تواتر من وصية لوѧسرلا ( ٣ ) (( ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) آقول النبي مهلوѧق ةѧجح ، )) المنقول مهنѧع ةѧياورلاب ةحيحصѧلا ةѧتباثلا ؛ كѧلذو ألن ( عليهم السالم ) في متون آتب الحديث ، ولكن باعتماد البيان الصادر عن ةѧمئأ لѧهأ تѧيبلا وبعضه جاء م ، وان ، ( ) ( ناѧيب لѧمجملا ) والبحث على نوع من أنواع البيان ، وهو الذي اѧم ناѧآ هاѧنعم ، ؛ اآلراء ، . ( ٢ ) أن الذي مѧل هѧنيبي دѧق، نوѧكي وѧه رѧثآلأا ؛ ألن هѧنايب دѧق ناѧآ بسѧحب ةѧجاحلا ؛ وألن ضѧعب تاѧيآ نѧم تاѧيلآا ، إال ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) أن النبي محمد : ث معاصر ورجح باح ( ١ ) (( قد ثبت عنه تفسير آل نآرѧقلا ، أو اѧمل اѧنجتحا ىѧلإ هاوѧس ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) ) ولو آان النبي : )) السيوطي ، وذلك بقوله دѧيأو اѧم بѧهذ هѧيلإ . ( ٥ ) برغتѧساو انذاتѧسأ روتآدѧلا ريغصѧلا ءاѧعدإ نѧبا ةѧيميت . ( ٤ ) الكثير اѧهنم لم يبين آل معاني القرآن ، ولم يقتصر هѧنايب ىѧلع لѧيلقلا اѧهنم اѧمنإو ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) إن : ، ( ) بيانا وافيا بي تكف تѧل ةѧعبرأ روي ةѧѧيفيآ ةلاصѧѧلا صѧѧفو ل مѧѧهل اѧѧهناآرأ اهطورѧѧشو ناѧѧيبب اذѧѧه لѧѧمجملا هليصѧѧفتو مѧѧلعف اѧѧنلا تبي ن صѧفت ل و أ ق يم وا الص الة فص له فص له فتبي ن نوѧѧكي ناѧѧيبلا يوѧѧبنلا دѧѧق ىѧѧطغ لѧѧآ لѧѧمجم ضوѧѧحلا اورظناѧѧف فѧѧيآ ينوѧѧفلخت اѧѧمهيف يѧلع تارك تمسكت م تفرقا مѧѧل لصѧѧي هضѧѧعب اѧѧنيلإ لѧѧمجملا يѧѧنآرقلا ناѧѧيبلاف يوѧѧبنلا فيرشѧѧلا دѧѧق تكف لѧѧ ليصѧѧفتب رآ ز يѧب ن لاѧمجم يذѧѧلا ضرѧѧعت يناѧѧعمل نآرѧѧقلا ميرѧѧكلا اѧѧهلآ لكشѧѧب ماѧѧع اѧѧهنلأ تѧѧلوانت ناѧѧيبلا اهتشѧѧقانمو ثѧѧحبلاو سيѧѧل ددصѧѧب ضرѧѧع ةѧѧلدأ نآرѧѧقلا ميرѧѧكلا ةحѧѧضاو ىѧѧنعملا ةѧѧنيب دصѧѧقملا يѧب ن ارѧيثآ ج ل هѧ بي ن يѧѧبنلا دѧѧمحم لاѧѧقف ريسѧѧفتلا نورسѧѧفملاو نييأرѧѧلا ،نيقباسѧѧلا وѧѧهو ذѧѧلل هبي، بحاѧѧص

. ٣٨ ٤ مواهب الرحمن ، عبد األعلى ( ١ ) . ٣٨ ٤ مواهب الرحمن ، ، عبد األعلى السبزواري ٠٥٢ ٢ الميزان ، محمد حسين : ظ ( ٩ ) . ٣٨٢ البقرة ( ٨ ) ٠٦١ علوم القرآن عند المفسرين مرآز الثقافة والمعارف القرآنية ( ٧ ) ١٦٢ ٢ مصطفى أصول الفقه اإلسالمي في نسيجه الجديد ، . د ( ٦ ) . ٠٢١ النهاية في غريب واألثر ابن األثير ، محمد ( ٥ ) . ٩٧ ١ المصدر نفسه ، ( ٤ ) . ٨٧ ١ فقه القرآن ، الراوندي ( ٣ ) . ٨٣٢ البقرة ( ٢ ) . ٣٠١ ( ١ ) . ٨٤٢ ٣ الموافقات ، الشاطبي ( ٨ ) . ٧٦١ علم أصول الفقه عبد الوهاب خالف ( ٧ ) . ٣٩٣ معالم الدين جمال الدين ، العاملي ، ٦٤٢ ٣ تاѧѧقفاوملا ، : ، ظ ٣٦١ بيذѧѧهت ىѧѧلإ لوѧѧصلأا ي ( ٦ ) . ٣٩٣ جمال الدين معالم الدين ، ، العاملي ٣٦١ تهذيب الوصول إلى علم األصول ةѧملاعلا يѧلحلا : ، ظ ١٣٦ ٢ جامع األصول في أحاديث الرسول ، ابن األثير ، أبو السعادات ، المبارك ( ٥ ) السبزواري الطباطبائي الزلمي الحديث النساء يبطاشѧѧلا لوѧѧصولا مѧѧلع ةѧѧملاعلا ѧѧلحلا ؛ : : ( . ، ) ، يتلاѧصو تاѧفخإ ، ( ءاشѧعلا حبصѧلاو ) ، عѧقتو نيѧب يتلاѧص ، اѧمه في السفر وال اѧه طѧسوتت يѧف ددѧع تاѧعآرلا ، إنها ةلاѧص برѧغملا ؛ ألن : قيل : ورابعها . ( المغرب ، والعشاء ) ، ، ( ، ) ، ، ( رѧهظلا ، برѧغملاو ) إنها صالة العصر ؛ لكونها نيѧب يتلاѧص : قيل : وثالثها . اإلسالم اѧهنلأ أول ةلاѧص يѧف ؛ و ( رصѧعلا ، برѧغملاو ) يتلاѧصو ( العشاء ، والصبح ) صالتي إنها صالة الظهر ؛ ألنها طѧسو نيѧب : قيل : وثانيها . ، والقيام إليها يكون ( فرائض النهار ) ، و ( ضئارѧѧف ) اѧѧهنإ ةلاѧѧص ؛ اѧѧهنوكل نيѧѧب : لѧѧيق : اѧѧهلوأ لاوѧقأ ةرѧيثآ ، اѧهنم ىѧلع ( ١ ) بين االثنين فأآثر ، اختلف العلماء يѧف نيѧيعت ىطѧسولا نѧم ةلاصѧلا . تأنيث األوسط ، وهي ما يصح إطالقه ؛ وألن ىطѧسولا ( ٩ ) تعالى ، اѧم وѧه دارѧملا نѧم ةلاصѧلا ىطѧسولا ، اѧمنإو هرسѧفت ةنسѧلا ةѧيوبنلا في الوسط ، وهي مجملة ، لاѧف رѧهظي نѧم ملاѧآ اهللا هي الواقعة : الصالة الوسطى . ( ٨ ) : ( ٢ ) . ( ٧ ) ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) ذا بدا أن ةلاصѧلا ةѧلمجم ، مѧلف ساѧنلا لѧيزنتب ةѧيلآا ، ىѧتح مѧهل يѧبنلا من ه . ( ٦ ) مѧهل اهطورѧش ، اѧهناآرأو اهننѧسو . لهم ، إذا أقامها مهماѧمأ ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) ، ولما نقلها الشارع إلى معنى يعرѧش صاѧخ ، مѧل هѧفرعي نوѧفلكملا ، اѧهنيب ( ٥ ) (( الدعاء )) تعني فالصالة في لغة برѧعلا ، . ( ٤ ) ( عليه واله وسلم صلى اهللا ) بيان الرسول األعظم محمد ىѧلع رѧملأا : أي اѧمنإ كلذѧب ؛ مѧهنلأ اوѧليحأ هѧيف : لѧيق . يعرفون حقيقتها في ةعيرشѧلا آيف بالصالة ، مѧهو ال : فإن قيل . ( ٣ ) ، ( ٢ ) ... : وقوله تعالى . : أي ( ١ ) ... : منها قوله تعالى وقد وردت في القرآن الكريم آيات آثيرة على طريق الجملة ، تدل ىѧلع بوѧجو ،ةلاصѧلا . ( ٨ ) البيان . ( ٧ ) (( وا ل )) : ، ( اهللا ) الر إن : ، أي ( ٦ ) ، ناѧيب يلوѧق ( ٥ ) (( اѧمآ : )) ( صلى اهللا عليه هѧلاو ملѧسو اѧѧهنإ ةلاѧѧص ءاشѧѧعلا ةرѧѧخلآا اѧѧهنلأ طѧѧسوتت نيѧѧب لѧѧيق اهسѧѧماخو رѧѧهظلا رصѧѧعلاو اѧѧمه رѧ ه ج ت ق ص ر اهدѧѧعبو ناتلاѧѧص ناѧѧتيليل اѧѧمه حبصѧѧلا رѧѧهظلاو اѧѧهلبقو ناتلاѧѧص ناѧѧتيراهن اѧѧمه وسطا يلѧ ص ت شديدا لѧѧѧيللا حبصѧѧѧلا اطѧѧسو وسطـا ق ان ت ين او ظ فاѧѧѧ ح ىѧѧѧ ل ع صѧѧѧلا ل و ات صѧѧѧلا و الة ى طѧѧѧ س و لا اوѧѧѧ مو ق و ل ل هѧѧѧ لاѧѧѧق ىلاѧѧѧعت جذوѧѧѧمن نغتسѧي صѧف لها يѧبو ن اورѧ م أ أ م روا ح اف ظ وا ع ل ى الص ل و ات اѧضورفم اѧتو إ ن الص الة آ ان ت ىѧ ل ع ني ن م ؤѧ م لا اѧبا ت آ م و ق وѧѧهو ةѧѧياغ يѧѧف ѧѧ ص ىلѧѧص لاѧѧقو ىلѧѧص هѧѧيلع هѧѧلاو ملѧѧسو لوѧѧس لѧ ص وا ينوѧ م تيأر يلѧص أ

. ٨٩٢ ١ الدر المنثور ، ( ٢ ) . ٨٣٢ البقرة ( ١ ) . ٣٤٣ و أثره في التفسير ( عليه السالم ) اإلمام الباقر تѧمكح دѧيبع . ، د ٣٦٢ ٢ نازѧيملا ، ، دѧمحم نيسѧح يئاѧبطابطلا ٦ - ٥ ٢ لئاѧسو ةعيشѧلا ، العاملي ، رѧحلا ٢٠٣ ١ ردѧلا روѧثنملا ، ، يطويسѧلا ٣٤٤ ٢ مجمع ناѧيبلا ، ، الطبرسي ٥٢١ علل الشرائع ، الصدوق ٦٩١ ٥٩١ ١ من ال يحضره الفقيه ، ، الصدوق ١٧٢ ٣ الفروع الكافي الكليني ( ٤ ) . ٣٦٢ ٢ تقريب القرآن إلى األذهان ، الشيرازي ، ٤٨ ٤ ، ا ، ٩٣ ، اهللا ٣٨ ١ ، ، ٨٢١ ٧٢١ ١ ، : ظ ( ٣ ) . ٤٢٢ ١ سنن ابن ماجه ، ، ابن ماجه ٢١١ ١ سنن أبي داود ، أبو داود ( ٢ ) . ٨٥ صفوة البيان ف ، حسنين محمد مخلو ٠٩٢ ١ تفسير القرآن العظيم ، ابن آثير : ظ ( ١ ) ٣٨ ٤ مواهب الرحمن ، ، عبد األعلى السبزواري ٠٥٢ ٢ الميزان ، محمد حسين : ظ ( ٥ ) . ٧٠١ - ٥٠١ منتهى المرام في شرح آيات األحكام ابن الحسن، محمد ( ٤ ) . ٦٣٣ ٥٣٣ ١ الوطار ، نيل ا الشوآاني ( ٣ ) . ٤٨ - ٣٨ ٤ مواهب الرحمن ، السبزواري ، دѧبع ىѧلعلأا ٣٦٢ ٢ نازѧيملا ، ، دѧمحم نيسѧح يئاѧبطابطلا ٩٣ ريسѧفت نآرѧقلا ميرѧكلا شبر،عبد اهللا ، ٥٨ - ٣٨ ١ ، ، ٩٠١ ٧٠١ ١ ، ، ٤٩٢ ، ٠٩٢ ١ ، ، ٣٤٤ ٢ ، : ظ ( ٢ ) السيوطي دѧѧمحم ينيسѧѧحلا نمحرѧѧل بѧѧهاوم دѧѧبع ىѧѧلعلأا يراوزبسѧѧلا ريسѧѧفت نآرѧѧقلا ميرѧѧكلا دبع،ربѧѧش دѧѧئلاق رردѧѧلا يرѧѧئازجلا ريسѧѧفت يѧѧشايعلا يѧѧشايعلا الطباطبائي دѧѧئلاق رردѧѧلا يرѧѧئازجلا زѧѧنآ ناѧѧفرعلا يѧѧف هѧѧقف نآرѧѧقلا يرويسѧѧلا ريسѧѧѧفت نآرѧѧѧقلا ميѧѧѧظعلا نѧѧѧبا رѧѧѧيثآ عѧѧѧمجم ناѧѧѧيبلا يѧѧѧسربطلا اѧهنأب - ( هѧيلع ملاسѧلا ) عيد الخدري وعائشة ، وعلي بن أبي طالب نقل عن أبي س و . ( ٢ ) (( أو مهتوѧيب )) : ( ملѧسو عليه واله صلى اهللا ) فقال رسول اهللا ، ( ١ ) : فأنزل اهللا تعالى صفان ، ساѧنلاو يѧف مهتلئاѧق مهتراѧجتو ، يصلي الظهر بالهجير ، فال يكون وراءه إال فصѧلا ѧلاو ، ( اهللا ) ، اهللا : ، أسامة بن زيد ، فسأاله انصرفا إلى هي الظهر ثم : لهم غالمين لهم يسأالنه عن الصالة ، فقال مѧهو نوѧعمتجم اولѧسرأف هѧيلإ من شيرѧق مѧهب دѧيز نѧب تѧباث ، : من طريق الزبرقان في الدر المنثور ، أخرج دѧمحا ، نѧباو عѧينم يئاسѧنلاو ، نѧباو رѧيرج مهرѧيغو : الجمهور، منها ، - وورد . ( ٤ ) (( ، ال : ، وهي ، نيتلاѧص ( وسلم عليه هѧلاو صلى اهللا ) اهللا هي ، وهي صالها رسول )) : الوسطى فقال ( ٤١١ ت ) ( ) : ، روى زرارة نѧب : اѧهنم ، ( اѧمهيلع ملاسѧلا ) ( الباقر والصادق ) بطرق آثيرة عن اإلمامين ، ( ) ، ( ٣ ) ، ( ) . ( ٢ ) (( )) : - ، ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) عن النبي محمد : الروايات المروية عن طريقهم ، منها ىѧلإ ( ١ ) إن الصالة ىطѧسولا يѧه ةلاѧص رصѧعلا الراجح عندهم ( مذهب الجمهور ) ليه فالذي ع . ( ٥ ) فالسنة النبوية الشريفة ، قد فسرت الصالة الوسطى ولترجيح أحد االحتماالت البد من الرجوع إلى ناѧيبلا يوѧبنلا فيرشѧلا . ( ٤ ) إلى تسعة عشر ، مهضѧعبو ( ٣ ) وقد أوصلها بعضهم ىѧلإ ةѧينامث رشѧع . وقيل غير ذلك . ( ٢ ) المحافظة عليها . اق ال ؛ وألن ، الظ رѧ ه اضѧيأ نهتѧني ل لاѧجر نقرѧح لأ ح اف ظ وا ع ل ى الص ل و ات و الص الة ال و س ط ى و ق وم وا ل ل ه ق ان ت ين ناѧѧآ ملѧѧسو هѧѧيلع هѧѧلاو ىلѧѧص يѧѧه رѧѧهظلا أن لوѧѧسر لاѧѧقف مѧѧهل أن رهطا رѧم أن ةلاصѧѧلا ،ىطѧѧسولا يѧѧه ةلاѧѧص رѧѧهظلا تاѧѧياورب ةѧѧيورم نѧѧع قѧѧيرط اضѧѧيأ ةادѧغ ةلاѧصو رصѧعلا ةلاѧص وسط النهار ووسط راѧهنلاب صالة الظهر أول صالة نѧѧع ةلاصѧѧلا ـѧѧه هѧѧيلع ملاسѧѧلا تلأѧѧس ماѧѧملإا يѧѧبأ رѧѧفعج رقاѧѧبلا نيѧѧعأ هѧѧنأ لاѧѧق يѧѧف تاѧѧياورلا ةѧѧيورملا مهنѧѧع اناسѧѧل ادѧѧحاو مهيѧѧلع ملاسѧѧلا روثأѧѧملا نѧѧع ةѧѧمئأ لѧѧهأ تѧѧيبلا ادانتѧѧسا ىѧѧلإ أن ةلاصѧѧلا ىطѧѧسولا يѧѧه ةلاѧѧص الظ رѧѧ ه بهذѧѧم ةѧѧيماملإا يذѧѧلاو هѧѧيلع صر ةلاѧѧص ѧѧعلا ىطѧѧسولا ةلاصѧѧلا انو لغѧѧ ش نѧѧع موѧѧي بازѧѧحلأا هѧѧنأ لاѧѧق روي ادانتѧسا قوال لاوѧق عѧѧѧقوف دѧѧѧيآأتلا يѧѧѧف نيتلاѧѧѧص نار صѧѧѧ ق ت هذѧѧѧه ةلاصѧѧѧلا بحت سѧѧѧ ي اѧѧѧهريخأت وѧѧѧهو ѧѧѧش