. ٣٨ ٤ مواهب الرحمن ، عبد األعلى ( ١ ) . ٣٨ ٤ مواهب الرحمن ، ، عبد األعلى السبزواري ٠٥٢ ٢ الميزان ، محمد حسين : ظ ( ٩ ) . ٣٨٢ البقرة ( ٨ ) ٠٦١ علوم القرآن عند المفسرين مرآز الثقافة والمعارف القرآنية ( ٧ ) ١٦٢ ٢ مصطفى أصول الفقه اإلسالمي في نسيجه الجديد ، . د ( ٦ ) . ٠٢١ النهاية في غريب واألثر ابن األثير ، محمد ( ٥ ) . ٩٧ ١ المصدر نفسه ، ( ٤ ) . ٨٧ ١ فقه القرآن ، الراوندي ( ٣ ) . ٨٣٢ البقرة ( ٢ ) . ٣٠١ ( ١ ) . ٨٤٢ ٣ الموافقات ، الشاطبي ( ٨ ) . ٧٦١ علم أصول الفقه عبد الوهاب خالف ( ٧ ) . ٣٩٣ معالم الدين جمال الدين ، العاملي ، ٦٤٢ ٣ تاѧѧقفاوملا ، : ، ظ ٣٦١ بيذѧѧهت ىѧѧلإ لوѧѧصلأا ي ( ٦ ) . ٣٩٣ جمال الدين معالم الدين ، ، العاملي ٣٦١ تهذيب الوصول إلى علم األصول ةѧملاعلا يѧلحلا : ، ظ ١٣٦ ٢ جامع األصول في أحاديث الرسول ، ابن األثير ، أبو السعادات ، المبارك ( ٥ ) السبزواري الطباطبائي الزلمي الحديث النساء يبطاشѧѧلا لوѧѧصولا مѧѧلع ةѧѧملاعلا ѧѧلحلا ؛ : : ( . ، ) ، يتلاѧصو تاѧفخإ ، ( ءاشѧعلا حبصѧلاو ) ، عѧقتو نيѧب يتلاѧص ، اѧمه في السفر وال اѧه طѧسوتت يѧف ددѧع تاѧعآرلا ، إنها ةلاѧص برѧغملا ؛ ألن : قيل : ورابعها . ( المغرب ، والعشاء ) ، ، ( ، ) ، ، ( رѧهظلا ، برѧغملاو ) إنها صالة العصر ؛ لكونها نيѧب يتلاѧص : قيل : وثالثها . اإلسالم اѧهنلأ أول ةلاѧص يѧف ؛ و ( رصѧعلا ، برѧغملاو ) يتلاѧصو ( العشاء ، والصبح ) صالتي إنها صالة الظهر ؛ ألنها طѧسو نيѧب : قيل : وثانيها . ، والقيام إليها يكون ( فرائض النهار ) ، و ( ضئارѧѧف ) اѧѧهنإ ةلاѧѧص ؛ اѧѧهنوكل نيѧѧب : لѧѧيق : اѧѧهلوأ لاوѧقأ ةرѧيثآ ، اѧهنم ىѧلع ( ١ ) بين االثنين فأآثر ، اختلف العلماء يѧف نيѧيعت ىطѧسولا نѧم ةلاصѧلا . تأنيث األوسط ، وهي ما يصح إطالقه ؛ وألن ىطѧسولا ( ٩ ) تعالى ، اѧم وѧه دارѧملا نѧم ةلاصѧلا ىطѧسولا ، اѧمنإو هرسѧفت ةنسѧلا ةѧيوبنلا في الوسط ، وهي مجملة ، لاѧف رѧهظي نѧم ملاѧآ اهللا هي الواقعة : الصالة الوسطى . ( ٨ ) : ( ٢ ) . ( ٧ ) ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) ذا بدا أن ةلاصѧلا ةѧلمجم ، مѧلف ساѧنلا لѧيزنتب ةѧيلآا ، ىѧتح مѧهل يѧبنلا من ه . ( ٦ ) مѧهل اهطورѧش ، اѧهناآرأو اهننѧسو . لهم ، إذا أقامها مهماѧمأ ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) ، ولما نقلها الشارع إلى معنى يعرѧش صاѧخ ، مѧل هѧفرعي نوѧفلكملا ، اѧهنيب ( ٥ ) (( الدعاء )) تعني فالصالة في لغة برѧعلا ، . ( ٤ ) ( عليه واله وسلم صلى اهللا ) بيان الرسول األعظم محمد ىѧلع رѧملأا : أي اѧمنإ كلذѧب ؛ مѧهنلأ اوѧليحأ هѧيف : لѧيق . يعرفون حقيقتها في ةعيرشѧلا آيف بالصالة ، مѧهو ال : فإن قيل . ( ٣ ) ، ( ٢ ) ... : وقوله تعالى . : أي ( ١ ) ... : منها قوله تعالى وقد وردت في القرآن الكريم آيات آثيرة على طريق الجملة ، تدل ىѧلع بوѧجو ،ةلاصѧلا . ( ٨ ) البيان . ( ٧ ) (( وا ل )) : ، ( اهللا ) الر إن : ، أي ( ٦ ) ، ناѧيب يلوѧق ( ٥ ) (( اѧمآ : )) ( صلى اهللا عليه هѧلاو ملѧسو اѧѧهنإ ةلاѧѧص ءاشѧѧعلا ةرѧѧخلآا اѧѧهنلأ طѧѧسوتت نيѧѧب لѧѧيق اهسѧѧماخو رѧѧهظلا رصѧѧعلاو اѧѧمه رѧ ه ج ت ق ص ر اهدѧѧعبو ناتلاѧѧص ناѧѧتيليل اѧѧمه حبصѧѧلا رѧѧهظلاو اѧѧهلبقو ناتلاѧѧص ناѧѧتيراهن اѧѧمه وسطا يلѧ ص ت شديدا لѧѧѧيللا حبصѧѧѧلا اطѧѧسو وسطـا ق ان ت ين او ظ فاѧѧѧ ح ىѧѧѧ ل ع صѧѧѧلا ل و ات صѧѧѧلا و الة ى طѧѧѧ س و لا اوѧѧѧ مو ق و ل ل هѧѧѧ لاѧѧѧق ىلاѧѧѧعت جذوѧѧѧمن نغتسѧي صѧف لها يѧبو ن اورѧ م أ أ م روا ح اف ظ وا ع ل ى الص ل و ات اѧضورفم اѧتو إ ن الص الة آ ان ت ىѧ ل ع ني ن م ؤѧ م لا اѧبا ت آ م و ق وѧѧهو ةѧѧياغ يѧѧف ѧѧ ص ىلѧѧص لاѧѧقو ىلѧѧص هѧѧيلع هѧѧلاو ملѧѧسو لوѧѧس لѧ ص وا ينوѧ م تيأر يلѧص أ

. ٨٩٢ ١ الدر المنثور ، ( ٢ ) . ٨٣٢ البقرة ( ١ ) . ٣٤٣ و أثره في التفسير ( عليه السالم ) اإلمام الباقر تѧمكح دѧيبع . ، د ٣٦٢ ٢ نازѧيملا ، ، دѧمحم نيسѧح يئاѧبطابطلا ٦ - ٥ ٢ لئاѧسو ةعيشѧلا ، العاملي ، رѧحلا ٢٠٣ ١ ردѧلا روѧثنملا ، ، يطويسѧلا ٣٤٤ ٢ مجمع ناѧيبلا ، ، الطبرسي ٥٢١ علل الشرائع ، الصدوق ٦٩١ ٥٩١ ١ من ال يحضره الفقيه ، ، الصدوق ١٧٢ ٣ الفروع الكافي الكليني ( ٤ ) . ٣٦٢ ٢ تقريب القرآن إلى األذهان ، الشيرازي ، ٤٨ ٤ ، ا ، ٩٣ ، اهللا ٣٨ ١ ، ، ٨٢١ ٧٢١ ١ ، : ظ ( ٣ ) . ٤٢٢ ١ سنن ابن ماجه ، ، ابن ماجه ٢١١ ١ سنن أبي داود ، أبو داود ( ٢ ) . ٨٥ صفوة البيان ف ، حسنين محمد مخلو ٠٩٢ ١ تفسير القرآن العظيم ، ابن آثير : ظ ( ١ ) ٣٨ ٤ مواهب الرحمن ، ، عبد األعلى السبزواري ٠٥٢ ٢ الميزان ، محمد حسين : ظ ( ٥ ) . ٧٠١ - ٥٠١ منتهى المرام في شرح آيات األحكام ابن الحسن، محمد ( ٤ ) . ٦٣٣ ٥٣٣ ١ الوطار ، نيل ا الشوآاني ( ٣ ) . ٤٨ - ٣٨ ٤ مواهب الرحمن ، السبزواري ، دѧبع ىѧلعلأا ٣٦٢ ٢ نازѧيملا ، ، دѧمحم نيسѧح يئاѧبطابطلا ٩٣ ريسѧفت نآرѧقلا ميرѧكلا شبر،عبد اهللا ، ٥٨ - ٣٨ ١ ، ، ٩٠١ ٧٠١ ١ ، ، ٤٩٢ ، ٠٩٢ ١ ، ، ٣٤٤ ٢ ، : ظ ( ٢ ) السيوطي دѧѧمحم ينيسѧѧحلا نمحرѧѧل بѧѧهاوم دѧѧبع ىѧѧلعلأا يراوزبسѧѧلا ريسѧѧفت نآرѧѧقلا ميرѧѧكلا دبع،ربѧѧش دѧѧئلاق رردѧѧلا يرѧѧئازجلا ريسѧѧفت يѧѧشايعلا يѧѧشايعلا الطباطبائي دѧѧئلاق رردѧѧلا يرѧѧئازجلا زѧѧنآ ناѧѧفرعلا يѧѧف هѧѧقف نآرѧѧقلا يرويسѧѧلا ريسѧѧѧفت نآرѧѧѧقلا ميѧѧѧظعلا نѧѧѧبا رѧѧѧيثآ عѧѧѧمجم ناѧѧѧيبلا يѧѧѧسربطلا اѧهنأب - ( هѧيلع ملاسѧلا ) عيد الخدري وعائشة ، وعلي بن أبي طالب نقل عن أبي س و . ( ٢ ) (( أو مهتوѧيب )) : ( ملѧسو عليه واله صلى اهللا ) فقال رسول اهللا ، ( ١ ) : فأنزل اهللا تعالى صفان ، ساѧنلاو يѧف مهتلئاѧق مهتراѧجتو ، يصلي الظهر بالهجير ، فال يكون وراءه إال فصѧلا ѧلاو ، ( اهللا ) ، اهللا : ، أسامة بن زيد ، فسأاله انصرفا إلى هي الظهر ثم : لهم غالمين لهم يسأالنه عن الصالة ، فقال مѧهو نوѧعمتجم اولѧسرأف هѧيلإ من شيرѧق مѧهب دѧيز نѧب تѧباث ، : من طريق الزبرقان في الدر المنثور ، أخرج دѧمحا ، نѧباو عѧينم يئاسѧنلاو ، نѧباو رѧيرج مهرѧيغو : الجمهور، منها ، - وورد . ( ٤ ) (( ، ال : ، وهي ، نيتلاѧص ( وسلم عليه هѧلاو صلى اهللا ) اهللا هي ، وهي صالها رسول )) : الوسطى فقال ( ٤١١ ت ) ( ) : ، روى زرارة نѧب : اѧهنم ، ( اѧمهيلع ملاسѧلا ) ( الباقر والصادق ) بطرق آثيرة عن اإلمامين ، ( ) ، ( ٣ ) ، ( ) . ( ٢ ) (( )) : - ، ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) عن النبي محمد : الروايات المروية عن طريقهم ، منها ىѧلإ ( ١ ) إن الصالة ىطѧسولا يѧه ةلاѧص رصѧعلا الراجح عندهم ( مذهب الجمهور ) ليه فالذي ع . ( ٥ ) فالسنة النبوية الشريفة ، قد فسرت الصالة الوسطى ولترجيح أحد االحتماالت البد من الرجوع إلى ناѧيبلا يوѧبنلا فيرشѧلا . ( ٤ ) إلى تسعة عشر ، مهضѧعبو ( ٣ ) وقد أوصلها بعضهم ىѧلإ ةѧينامث رشѧع . وقيل غير ذلك . ( ٢ ) المحافظة عليها . اق ال ؛ وألن ، الظ رѧ ه اضѧيأ نهتѧني ل لاѧجر نقرѧح لأ ح اف ظ وا ع ل ى الص ل و ات و الص الة ال و س ط ى و ق وم وا ل ل ه ق ان ت ين ناѧѧآ ملѧѧسو هѧѧيلع هѧѧلاو ىلѧѧص يѧѧه رѧѧهظلا أن لوѧѧسر لاѧѧقف مѧѧهل أن رهطا رѧم أن ةلاصѧѧلا ،ىطѧѧسولا يѧѧه ةلاѧѧص رѧѧهظلا تاѧѧياورب ةѧѧيورم نѧѧع قѧѧيرط اضѧѧيأ ةادѧغ ةلاѧصو رصѧعلا ةلاѧص وسط النهار ووسط راѧهنلاب صالة الظهر أول صالة نѧѧع ةلاصѧѧلا ـѧѧه هѧѧيلع ملاسѧѧلا تلأѧѧس ماѧѧملإا يѧѧبأ رѧѧفعج رقاѧѧبلا نيѧѧعأ هѧѧنأ لاѧѧق يѧѧف تاѧѧياورلا ةѧѧيورملا مهنѧѧع اناسѧѧل ادѧѧحاو مهيѧѧلع ملاسѧѧلا روثأѧѧملا نѧѧع ةѧѧمئأ لѧѧهأ تѧѧيبلا ادانتѧѧسا ىѧѧلإ أن ةلاصѧѧلا ىطѧѧسولا يѧѧه ةلاѧѧص الظ رѧѧ ه بهذѧѧم ةѧѧيماملإا يذѧѧلاو هѧѧيلع صر ةلاѧѧص ѧѧعلا ىطѧѧسولا ةلاصѧѧلا انو لغѧѧ ش نѧѧع موѧѧي بازѧѧحلأا هѧѧنأ لاѧѧق روي ادانتѧسا قوال لاوѧق عѧѧѧقوف دѧѧѧيآأتلا يѧѧѧف نيتلاѧѧѧص نار صѧѧѧ ق ت هذѧѧѧه ةلاصѧѧѧلا بحت سѧѧѧ ي اѧѧѧهريخأت وѧѧѧهو ѧѧѧش

. ٥٣٥ ٣ الفروع الكليني ( ١ ) ( . بتفاوت ) ، ٣ ٤ ، بيذѧهت ماѧكحلأا ، ٢ ٢ راصѧبتسلإا ، الطوسي : ، وظ ٩٠٥ ٣ الفروع الكافي الكليني ( ٣ ) . ، وما بعدها ٢٣ ١ زѧنآ ناѧفرعلا ، يوري ، سѧلا ٢٧١ ٥ ةرآذѧت ءاѧهقفلا ، ، العالمة الحلي ٠٩١ ١ المبسوط ، الطوسي ( ٢ ) . ٥٨ جهنѧملا يرѧثلأا يѧف ريسѧفت نآرѧقلا ميرѧكلا ، هدى جاسم وѧبأ ةرѧبط ٣٠١ ١ مقدمات في علم التفسير ، ، ٠٦١ ١ ، ، ٦٧١ ( مهيѧلع ملاسѧلا ) القرآن في ةѧسردم لѧهأ تѧيبلا ، هاشم الموسوي ٦٨٢ ٢ في نسيجه الجديد ، أصول الفقه اإلسالمي مصطفى الزلمي . ، د ٩٢ المبادئ العامة لتفسير القرآن الكريم حسين الصغير محمد . ، د ٥٥ ١ التفسير والمفسرون ، دѧم نيسѧح يبهذѧلا مح . ، د ٣٩٣ ملاѧعم نيدѧلا لاѧمج نيدѧلا ، ، العاملي ٩١ ٢ اإلتقان ، السيوطي ، ٤٨١ ٢ ناѧهربلا ، ، يشѧآرزلا ٣٢١ ١ مجمع ناѧيبلا ، ، الطبرسي ٥ ١ التبيان ، الطوسي : ظ ( ١ ) . ٣٤ البقرة ( ٧ ) . ١٥٢ ( المنتقى ) علوم القرآن الوليد ، وفاضل فرج توفيق ( ٦ ) . ٨٤٢ ٣ ، الشاطبي ( ٥ ) . ٧٦١ علم الفقه عبد الوهاب خالف ( ٤ ) . ٣٩٣ معالم الدين العاملي، جمال الدين ، ٦٤٢ ٣ الموافقات ، : ، وظ ٣٦١ تهذيب الوصول إلى علم األصول العالمة ( ٣ ) . ٣٩٣ معالم الدين ين جمال ، ، ٣٦١ الوصول إلى علم األصول تهذيب العالمة الحلي : ، وظ ١٣٦ ٢ األصول في السعادات، ، ابن األثير ، أبو ٥٢١ ٥ السنن الكبرى ، ، ١٢ ٩ صحيح مسلم النووي ، مسلم ( ٢ ) الكافي ردѧѧص نيدѧѧلا يجناѧѧبقلا موѧѧلع نآرѧѧقلا دѧѧنع نيرسѧѧفملا فراѧѧعملاو ةѧѧينآرقلا زѧѧآرم ةѧѧفاقثلا شاآر النعيمي الموافقات أصول الشاطبي الحلي الد العاملي جامع أحاديث الرسول، المبارك البيهقي بشرح تѧغلبو . ( ١ ) (( لم يحل عليه الحول عند ربه ، فال شيء عليه ، فإذا حال عليه الحول هѧيلع لѧآ اѧم )) : ، أنهما قاال ( عليهما السالم ) فعن الصادقين مضى عليها عام هجري آامل : أي ( ل ) إنما تزآى إذا لاѧح اѧهيلع - ما عدا األربع - ثم بينت أن تلك األصناف . وعفا اهللا عما سوى ذلك . ( ٣ ) (( والتمر والزبيب ، ، ... ... ( اهللا ) ... )) : ، ( ) ، ، ، اهللا ، منها رواية زرارة نѧب نيѧعأ ، دѧمحمو نѧب ملسѧم ، يѧبأو ريصѧب ، دѧيربو نѧب ةѧيواعم ( السالم مهيѧلع ) ؛ لروايات ةرѧيثآ نѧع لѧهأ تѧيبلا ( ٢ ) ( الحنطة ، والشعير ، والتمر والزبيب ) األربع يѧف - ٣ ( . لѧبلإا رѧقبلاو ، منѧغلاو ) في ماѧعنلأا ةѧثلاثلا - ٢ ( . الذهب ، والفضة ) النقدين يѧف - ١ : فقد اتفقت آلمة اإلمامية على الزآاة تجب يѧف ةعسѧت ءايѧشأ . لت والسنة النبوية . فالقرآن الكريم أجمل الزآاة في هذه اآلية ، وفي آيات ىرѧخأ ةرѧيثآ . األمور التي تتعلق بالزآاة . ( ١ ) ، ، ، ال ناس الكيفية ، لهم الذي تجب هѧيف ، رادѧقملاو يذѧلا بѧجي فبين لل . إجمالها ، وѧه يذѧلا ( صلى اهللا عليه واله ملѧسو ) والرسول األآرم محمد . عليه ، وال من ال تجب عليه آيفية الزآاة ، ولم نصابها ، وال مقدارها ، وال أوقاتها وال شروطها وال من تجب وردت ةѧلمجم اѧهنلأ مѧل : ةاѧآزلا . ( ٧ ) ... ... : قال ىلاѧعت : ( ٤ ) نموذج . ( ٦ ) المراد من الحج ، وزال ما فيه من إجمال . ( ٥ ) وهو غاية في البيان . والقول من اذѧه ادѧب أن نآرѧقلا ميرѧكلا لѧمجأ جѧحلا هѧتنيبو ةنسѧلا ةѧيوبنلا ةفيرشѧلا ، لѧعفلاب . ( ٤ ) (( وا ذ خ )) : لاѧقو : ، هѧلاوقأو أي بأفعاله الحج ( صلى اهللا عليه واله وسلم ) محمد فالرسول . ( ٣ ) ناѧيب يلوѧق ( ٢ ) (( عني )) :( صلى اهللا عليه واله وسلم ) وقوله . واتبعوا ما أمر بѧ جو وѧ حلا الغال ت بهذѧѧلا ةضѧѧفلاو لѧѧبلإاو رѧѧقبلاو منѧѧغلاو ةѧѧطنحلاو ريعشѧѧلاو يѧѧف ةعسѧѧت ءايѧѧشأ ملѧѧسو هѧѧيلع هѧѧلاو ىلѧѧص نѧѧسو ها لوѧѧسر اهللا ضرѧѧف اهللا ةاѧѧآزلا اѧѧمهنأ لااѧѧق اѧѧمهيلع ملاسѧѧلا يѧѧلجعلا لضѧѧفو نѧѧب راسѧѧي نѧѧع يѧѧبأ رѧѧفعج ماѧѧملإا رقاѧѧبلا هѧѧنباو يѧѧبأ دѧѧبع ماѧѧملإا قداصѧѧلا ت لاѧغلا أن فص رѧѧيغو كѧѧلذ نѧѧم هѧѧجارخإ تاѧѧقولأاو طورشѧѧلاو نѧѧمو بѧѧجت هѧѧيلع نѧѧمو بѧѧجت هѧѧيلع وفص ل الن ص اب وفص له يѧب ن تفص ل يѧبت ن ةاѧ آ اوѧ تآ و الز فتبي ن جѧح بي ن مك كѧسانم خ ذ وا