١٠٦ تفسير القرآن الكريم شبر، عبد اهللا ( ٤ ) . ٣٩٦ ٠١ مجمع البيان ، ( ٣ ) ٩٢ في علوم القرآن المناهج التفسيرية جعفر السبحاني ( ٢ ) ٤ الفيل ( ١ ) . ١١٣ ٥١ ، الميزان الطباطبائي ، ٦٧٤ ، ١٦١ ا ال اهللا ، ، ١٥٥ ٤ ، ناѧيبلا عѧمجم يѧسربطلا : ظ و ، ٩٢ - ٨٢ جهاѧنملا ةيريسѧفتلا يѧف موѧلع نآرѧقلا اني ح السب فر جع ( ٩ ) . ٤٧ الحجر ( ٨ ) . ٣٧١ الشعراء ( ٧ ) . ٨٧ ١ ، أضواء محمد الشنقيطي ( ٦ ) ٣٦١ األعراف ( ٥ ) . ٥٦ البقرة ( ٤ ) . ٨١٣ - ٧١٣ تفسير القرآن الكريم ، عبد اهللا شبر ( ٣ ) . ٢٧ الكريم يѧف ريسѧفت نآرѧقلا المنهج األثري طبره أبو جاسم هدى ، ٨٧ ١ أضواء البيان الشنقيطي محمد األمين ( ٢ ) . ٨٨ - ٧٨ طه ( ١ ) . ٨٦١ تفسير القرآن الكريم عبد اهللا ، شبر ( ٨ ) . ٢٧ القرآن الكريم ، ٨٧ ١ ، ( ٧ ) . ٨٤١ األعراف ( ٦ ) . ٢٧ القرآن الكريم يѧف يرѧثلأا جهنѧملا هرѧبط وѧبأ مѧساج ىدѧه ، ٨٧ ١ ، ءاوѧضأ ناѧيبلا يطيقنشѧلا دѧمحم نيѧملأا ( ٥ ) الطبرسي دѧѧمحم نيسѧѧح ةوفѧѧص ناѧѧيبلا فوѧѧلخم نينسѧѧح دѧѧمحم ميرѧѧكل نآرѧѧق ريسѧѧفت دѧѧبع ربѧѧش البيان األمين يѧѧف ريسѧѧفت جهنѧѧملا يرѧѧثلأا هرѧѧبط وѧѧبأ مѧѧساج ىدѧѧه ءاوѧѧضأ ناѧѧيبلا يطيقنشѧѧلا دѧѧمحم نيѧѧملأا ريسѧѧفت ( ٤ ) . أو طين متحجر ( ٣ ) شديدة ( ) ( ) ( ) دراوѧلا ( رѧطملا ) ظѧفللا : وأخلص من اذѧه ( ٢ ) ، ( ١ ) : قال تعالى المطر فبين اهللا عز وجل أمطر عليهم الحجارة فهلكوا بها، آما هلك اѧهب باحѧصأ ثѧيح،ليفلا ( ٩ ) ، ( ٨ ) ة : - يѧف ةѧيآ ىرѧخأ يѧف - لكنه فصل . بالمطر الغزير الذي يأتي عقب السيل الجارف، فغرقوا فيه لفظ مجمل مبهم، فربما يتصور القارئ اهللا عز وجل قد طوѧل : اآلية القرآنية الكريمة يѧف هذѧه ( : رѧطملا ) ( ٧ ) : قال تعالى ( ٥ ) نموذج . ( ٦ ) ، ( ٥ ) ال ال : تبين من هم فجاء التفصيل في آية أخرى من سورة أخرى، فقد لاѧق لѧج هنأѧش بѧيآرت لѧمجم ؛ ألن ةѧيلآا ةѧميركلا مѧل ( نيذѧلا اودѧتعا مكنѧم يѧف تبسѧلا . ) ( ٤ ) : قال ىلاѧعت ( ٤ ) نموذج ( . في سورة أخرى ) ثم ببيان المنفصل عنه ( العجل ) أجمل إذن فالقرآن . ( ٣ ) ( ) أن ( ٢ ) ، ( ١ ) و : وفي سورة طه في قوله ىلاѧعت . ( ٨ ) ( الحلي ) مصنوع من لѧجعل تѧنيبف أن ا ( ٧ ) ، ( ٦ ) : دѧقف مѧت هليصѧفت يѧف ةروѧس فارѧعلأا ، يѧف هѧلوق ىلاѧعت . ( ٥ ) أخر في روѧس رѧخأ وѧѧهو، ةراѧѧجح ةبلѧѧص ليجسѧѧلا ـѧѧب رѧѧجحلا يѧѧف ةروѧѧس لѧѧمجم مهبѧѧم لصѧѧف ءارعشѧѧلا يѧѧف ةروѧѧس أن ت ر م يه م ب ح ج ار ة م ن س ج يل أن عفتراѧѧف ماѧѧهبإ نѧѧ م جѧѧ س يل اѧѧ ن ر ط م أ و اѧѧ ه ي ل ع راѧѧ ج ح كѧѧلذو يѧѧف هѧѧلوق ىلاѧѧعت ىرѧѧخأ ةروѧس أن عذب موѧ ق ين و أ م ط ر ن ا ع ل ي ه م م ط را ف س اء م ط ر ر ذѧ ن م لا ش ر عا و ي و م ي س ب ت ون ت أ ت يه م آ ذ ل ك ن ب ل وه م ب م ا آ ان وا ي ف س ق ون د ون يѧ ف سѧلا ب ت إ ذ م هي ت أѧ ت م ه ناѧ تي ح م وѧ ي م ه ت بѧ س ال ق ر ي ة ال ت ي آ ان ت ح اض ر ة ال ب ح ر إ ذ ي ع م ه ل أѧ سا و نѧ ع ق ر د ة خ اس ئ ين اѧ ن ل مѧ ه ل اوѧ نو آ دѧ ق ل و م تѧ م ل ع ال ني ذѧ ا و دѧ ت عا م ك نѧ م يѧ ف سѧلا ب ت ف ق فص له يѧѧلحلا ةѧѧباذملا تѧѧنيبف يرماسѧѧلا وѧѧه يذѧѧلا عنѧѧص لѧѧجعلا نѧѧم و ار هѧѧ ل ѧѧ خ ج ر خ أѧѧѧѧѧѧѧ ف مѧѧѧѧѧѧѧ ه ل لاѧѧѧѧѧѧѧ ج ع اد سѧѧѧѧѧѧѧ ج م وѧѧѧѧѧѧѧ ق لا ا ها ن ف ذѧѧѧѧѧѧѧ ق ف ك ل ذѧѧѧѧѧѧѧ ك ف ىѧѧѧѧѧѧѧ ق ل أ سѧѧѧѧѧѧѧلا ام ر ي ل ك ن اѧ ح م اѧ ن ل أ و ز ارا نѧ م ةѧ ني ز ل ه را وѧ خ م وس ى م ن ب ع د ه م ن ح ل ي ه م ع ج ال ج س دا و ات ذѧ خ م وѧ ق

. ٩٣ تاريخ القرآن محمد حسين الصغير . د ( ٢ ) . ٥٨١ البقرة ( ١ ) . ١٦٦ - ٠٦٦ ٠١ مجمع ، ( ٩ ) . ٥ - ٢ القدر ( ٨ ) . ٦٣ خيراѧت نآرѧقلا دѧمحم نيسѧح ريغصѧلا . ، د ٩٢٦ ناѧيبلا حمد فوѧلخم ، حسنين م ٦٩٤ الكريم ، اهللا ٨٨١ ٢ ، ، ٩٧ ٩ ، ( ٧ ) . ١ القدر ( ( ٦ ) . ٣ الدخان ( ٥ ) البيان الطبرسي ةوفѧص ريسѧѧفت نآرѧѧقلا ،ربѧѧش دѧѧبع ناѧѧهربلا يشѧѧآرزلا عѧѧمجم ناѧѧيبلا يѧѧسربطلا . جمال التي ورد فيها اإل يأتي البيان يѧف ةروѧس ىرѧخأ رѧيغ ةروسѧلا : التفصيل المنفصل في سورة أخرى ، أي : والثاني . أخرى ، أو يأتي في آية أخرى بعد فاصل في السورة نفسها : ، أي : : و نوعان التفصيل المنفصل ، وه : . يأتي البيان بعد اإلجمال مباشرة في اآلية نفسها : التفصيل المتصل ، أي : : والتفصيل القرآني نوعان . ( . ) ( ) : خالصة واستنتاج ( . ليلة القدر ) بينتها سورة القدر بـ يѧف ةروѧس ناخدѧلا ةѧلمجم ( ةѧليللا ةѧآرابملا ) : وضح اѧمم مدѧقت ( ٢ ) ، ( ١ ) ر ق ف ل ز ن أ ي ذ ن ا ض ر ر ه : هѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧلوقل ىلاѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧعت فتبين من هذا أن الليلة المبارآة هي ليلة القدر ، وهي ليلة من ليالي شهر رمضان المبارك . ( ٩ ) ، ( ٨ ) ف : تعالى وهو بيان إجمالي هلصѧف اѧم هدѧعب ، دѧعب مѧظع نأѧش هذѧه ةѧليللا وѧهو هѧلوق . ( ٧ ) ، ( ٦ ) : القرآن الكريم ، هي ليلة القدر بينها قوله تعالى ةѧليللا ةѧآرابملا ، يѧتلا لزѧن اѧهيف ( ٥ ) : قال تعالى ( ٦ ) نموذج يتأѧѧي ناѧѧيبلا دѧѧعب لاѧѧمجلإا ةرѧѧشابم يѧѧف ةѧѧيآ ليصѧѧفتلا لصѧѧفنملا يѧѧف ةروسѧѧلا اهسѧѧفن اѧѧمهلوأ أيضا ثانيا أوال نآرقلاѧѧف ميرѧѧكلا يذѧѧلا هѧѧيف ناѧѧيبت لѧѧكل ءيѧѧش هѧѧيف ناѧѧيبت هسѧѧفنل لاѧѧمجلإا يѧѧف صنѧѧلا يѧѧنآرقلا ةѧѧيرظن ارѧѧيبآ نѧѧم يѧѧطغي اءزѧѧج ليصѧѧفتلا يѧѧنآرقلا أن صلختѧѧسا اѧѧمم مدѧѧقت أن آن ال يه ال ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ م ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ش رѧ ج ف لا س الم ه ي ح ت ى عѧ ل ط م يه ا ب إ ذ ن ر ب ه م م ن آ ل أ م ر و الر وح زѧ ن ت ل ةѧ ك ئلا م لا ةѧ ل ي ل ر دѧ ق لا رѧ ي خ نѧ م فѧ ل أ ر هѧ ش و م ا أ د ر اك اѧ م ةѧ ل ي ل ر دѧ ق لا أن ل ي ل ة ال ق د ر إ ن ا أ ن ز ل ن اه ف ي إ ن ا أ ن ز ل ن اه يѧ ف ةѧ ل ي ل ةѧ آ را ب م

. ٢٠١ ١ مقدمات في علم التفسير ، صدر الدين القبانجي ( ٦ ) . ٩ قواعد الحديث محي الدين الموسوي الغريفي ( ٥ ) . ٩٢ يم المبادئ العامة لتفسير القرآن الكر محمد حسين الصغير . د ( ٤ ) . ٦٥ ١ التفسير والمفسرون ، محمد حسين الذهبي . د : ، و ظ ٩٣ ١ الجامع ألحكام القرآن ، القرطبي ( ٣ ) . ٤٩ محمد حسين الصغير . ، د ٦٧١ ٢ ، : ، وظ ٣٩ ( ٢ ) . ٤٩ المبادئ العامة لتفسير القرآن الكريم حسين الصغير دѧمحم . ، د ٤ ريسѧفت نآرѧقلا ميѧظعلا ةѧمدقملا، ابن رѧيثآ : ، ظ ٣٩ مقدمة في أصول التفسير ابن تيمية ( ١ ) . ٤٩ المبادئ العامة لتفسير الكريم محمد حسين الصغير . ، د ٤ تفسير القرآن العظيم ، ابن آثير : ، و ظ ٣٩ مقدمة في أصول التفسير ابن تيمية ( ٥ ) ٤٩ المبادئ العامة لتفسير القرآن الكريم محمد حسين الصغير . ، د . ٥٧١ ٢ ناѧقتلإا يѧف موѧلع نآرѧقلا ، ، يطويسѧلا ٥٧١ ٢ البرهان يѧف موѧلع نآرѧقلا ، الزرآشي ، ٤ ، : ، و ظ . ٣٩ ( ٤ ) . ٣٢١ ١ مجمع ، ( ٣ ) . ٠٣ المبادئ العامة القرآن الكريم محمد حسين الصغير . د ( ٢ ) . ٠٣ - ٩٢ القرآن الكريم لصغير محمد حسين ا . د : ، و ظ ٦ ١ التبيان ، ( ١ ) ناѧѧقتلإا يѧѧف موѧѧلع نآرѧѧقلا يطويسѧѧلا لوѧѧصأ ريسѧѧفتلا ةѧѧمدقم يѧѧف نѧѧبا ةѧѧيميت القرآن المقدمة ريسѧѧفت نآرѧѧقلا ميѧѧظعلا ةѧѧمدقملا نѧѧبا رѧѧيثآ ةѧѧمدقم يѧѧف لوѧѧصأ ريسѧѧفتلا نѧѧبا ةѧѧيميت البيان الطبرسي لتفسير المبادئ العامة لتفسير الطوسي اѧم ... : ، حيث قال ىلاѧعت ( ٦ ) بيان معاني القرآن الكريم يѧف ( صلى اهللا عليه واله ملѧسو ) بل القرآن الكريم نفسه ، قد في لزوم اعتماد آالم النبي ، ( ٥ ) وتفصيله أمر ممتنع ، ما لم يكن بتوسط السنة . ( ٤ ) ، هي التي تفصل مجمل القرآن الكريم فالسنة ةѧيوبنلا . ( ٣ ) (( هذا آتاب اهللا تعالى إن آتاب اهللا تعالى أبهم هذا وإن السنة تفسر دѧجتأ اذѧه يѧف : ، ال فيها بالقراءة ثم عدد عليه الصالة ، ةاѧآزلاو ، وѧحنو كѧلذ ، مѧث لاѧق إنك رجل أحمق ، يѧف باѧتآ اهللا : )) ن عمران بن حصين ، قال لرجل ع ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧبا ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧبملا دѧقو روى . ( ٢ ) (( ، وѧهف اѧمم هѧمهف نѧم نآرѧقلا ( صلى اهللا هѧيلع هѧلاو ملѧسو ) حكم به رسول اهللا لѧآ اѧم ( : )) ـѧه ٤٠٢ ت ) دѧقف لاѧق دѧمحم نѧب سѧيردإ يعفاشѧلا . ( ١ ) (( النبوية ةفيرشѧلا والغرض أنك تطلب القرآن منه ، فإن مѧل هدѧجت نѧمف ةنسѧلا : )) ك ، بقوله ثم تعقب بيان ذل . ( ٥ ) (( فعليك بالسنة ، فإنها شارحة للقرآن ، وموضحة له نإѧف كاѧيعأ كѧلذ : )) ثم قال ( ٤ ) (( فما في مكان فإنه قد في مكان آخر ( : )) هـ ٨٢٧ ت ) فالمجمل القرآني تفسره السنة النبوية الشريفة ، مثلما يفسره القرآن هسѧفن ، لاѧق نѧبا ةѧيميت . ( ٣ ) ( ىلѧص اهللا هѧيلع هѧلاو ملѧسو ) ما ورد في القرآن فإن بيانه نوѧكي لاوѧآوم ىѧلإ يѧبنلا عѧيمج : )) ثѧيح لاѧق ( هـ ٨٤٥ ت ) وتابع الشيخ الطوسي العالمة الطبرسي . ( ٢ ) قابلة للتأويل ى ذلك البيان ، مما ليس منه ؛ ألن مسائله مسائل توقيفية رѧيغ، ةعѧضاخ داѧهتجلال وال يضيف إل سيѧلو دѧحلأ أن ( القولية ، ةѧيلمعلاو ، ةѧيريرقتلاو ) إجماله فتبينه مختص بالسنة النبوية الشريفة اѧم ورد يѧف نآرѧقلا : وتعقب أستاذنا الدآتور الصغير لوѧق خيشѧلا يѧسوطلا ناѧيبلاب ، لاѧقف . ( ١ ) (( القول في ذلك خطأ ممنوع منه يمكن أن تكون األخبار ةѧلوانتم هѧل فتكلف . جهة اهللا تعالى نѧم يѧحوو ، ( ىلѧص اهللا هѧيلع هѧلاو ملѧسو ) ال يمكن استخراجه إال ببيان النبي : )) حيث قال ( ناѧيبلا يوѧبنلا ) تفصيل المجمل يѧنآرقلا ـѧب ( هـ ٠٦٤ ت ) الطوسي الشيخ ر حص تمهيد التفصيل النبوي المطلب الثاني اѧن لزنأ و كѧيلإ رآذѧلا يѧبت ل ن ساѧنل ل صر ح م ف س را ي ج ه ر أتج د الظ ه ر اѧعبرأ أن ه نѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ كراѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ أ ج م ل ف س ر مجمال إن