. ٠١ الصف ( ٧ ) . ٢١ - ٠١ الصف ( ٦ ) ٧٥ تفسير القرآن الكريم عبد اهللا ، شبر ، ٣٤٢ ٣ ، الميزان حمد حسين م ( ٥ ) . ٧٥ آل عمران ( ٤ ) . ٦٥ آل عمران ( ٣ ) ٧٥ القرآن الكريم تفسير عبد اهللا ، شبر ، ٩٧٤ ٢ ، الطوسي ، ٧١٢ ٣ ، الميزان محمد حسين ( ٢ ) . ٥٥ آل عمران ( ١ ) . ٢٩١ ٢ المصدر نفسه ، ( ٨ ) . ٢٩١ ٢ ، المصدر نفسه ( ٧ ) . ٨٨١ ٢ ، البرهان الزرآشي ( ٦ ) . ٧٢١ ٩١ ، الميزان ( ٥ ) الطباطبائي التبيان الطباطبائي الطباطبائي ، وقد فصله ما هدѧعب ( مجمل ) لفظ . : ( ٧ ) أدلكم على تجارة تنجيكم من أليم : يѧف هѧلوق ىلاѧعت ( التجارة ) . ( ٦ ) : قال تعالى ( ٢ ) نموذج ( . بعده مباشرة ) ، وهو بيان منفصل هѧنع يѧف ةѧيآ ىرѧخأ يѧف ةروسѧلا هѧعم ال ف : ، ثم فصله في قوله تعالى ( الحكم ) أجمل : . ( ٥ ) فهو شديد العذاب مهيѧلع دѧيب نيذѧلا اهللا مهيѧلع يѧف ايندѧلا مهبذѧعيو يѧف موѧي ةѧمايقلا - اليهود نѧم - اѧمأف نيذѧلا اورѧفآ ةرѧشابم ، وقد ورد بيانه يѧف نيѧتيلآا اهدѧعب ( الحكم اإللهي ) ةѧيلآا ىѧلولأا تѧلمجأ ف . ( ٤ ) ال : ( ٣ ) : وهو قوله تعالى . ( ٢ ) مباشرة فصله ما بعده لѧمجم ، دѧقو : الحكم . ( ١ ) : قال تعالى ( ١ ) نموذج في آية أخرى بعده مباشرة البيان المنفصل عن المجمل - أ .( في آية أخرى دѧعب : منفصل في آية أخرى بعده مباشرة ، وال : المنفصل : ) قسمين ، هما دѧقف مѧت هميسѧقت ىѧلع . ( ٨ ) ةراѧتو نوѧكي دѧعب لѧصاف . ( ٧ ) ولكون هذا البيان تارة يكون هدѧعب ةرѧشابم ( سورة نفسها ال في ) البيان المنفصل عن المجمل : ( . في سورة أخرى : في السورة معه ، والمنفصل : المنفصل ) : فقد تم تقسيمه على قسمين ، هما . ( ٦ ) في سورة أخرى ولكون البيان المنفصل قد يكون عن المجمل في السورة هѧعم ، دѧقو نوѧكي هѧنع تفصيل المجمل ببيان منفصل التفصيل المنفصل : الفرع الثاني . بالمجمل ، بعده مباشرة في اآلية نفسها ، ( ) ، ( ) : إذن . ( ٥ ) - ه ل عذاب إن آ ن ط ي ب ة ف ي ج ن ات ع د ن ذ ل ك ال ف و ز ال ع ظ يم و م س ا رѧѧ ف غ ي مѧѧ ك ل م ك بوѧѧ ن ذ م ك ل خ دѧѧ ي و ج ن تاѧѧ ي رѧѧ ج ت نѧѧ م اѧѧ ه ت ح ت راѧѧ ه ن أ لا مѧѧ ك ل إ ن م تѧѧ ن آ نوѧѧ م ل ع ت ت ؤ م ن ون ب الل ه و ر س ول ه و ت ج اه د ون ف ي س ب يل الل ه ب أ م و ال ك م و أ ن ف س ك م مѧ ك ل ذ رѧ ي خ أ ل يم ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا لѧ ه أ د ل مѧ ك ىѧ ل ع ة راѧ ج ت م كيѧ ج ن ت نѧ م با ذѧ ع أ ج ور ه م و الل ه ي ح ب الظ ال م ين ف وѧ ي يه م و أ م ا ال ذ ين آم ن وا اوѧ ل م ع و صѧلا ال ح ات م ن ن اص ر ين الد ن ي ا و ال آخ ر ة و م ا ل ه م ادي دѧ ش يѧ ف ف أ م ا ال ذ ين آ ف ر وا ذѧ ع أ ف ب ه م ابا ذѧ ع أن نآرѧѧقلا ميرѧѧكلا صѧѧلخاو اѧѧمم مدѧѧقت اѧѧمأو نينمؤѧѧملل وѧѧهف فوѧѧي يهم مهروѧѧجأ يѧѧف موѧѧي ةѧѧمايقلا وѧ ف ق ه م لاصѧفم و ع م ل وا الص ال ح ات ف ي و ف يه م أ ج ور ه م و الل ه ي ح ب الظ ني م لاѧ و أ م اѧѧ ال ني ذѧѧ اوѧѧ ن مآ هѧѧلوقو، ىلاѧѧعت يѧѧ ف دѧѧلا ن ي ا ة ر خآѧѧ لا و اѧѧ م و مѧѧ ه ل نѧѧ م ني رѧѧ صا ن ادي دѧ ش ال ني ذѧ او رѧ ف آ ذѧ ع أ ف ب ه م ابا ذѧ ع ف أ م ا ف أ ح ك م ب ي ن ك م ف يم ا آ ن ت م ف يه ت خ ت ل ف ون : قال تعالى جذومن)١( لѧصاف أوال منفصال لاصѧفنم هѧنع وѧѧهو ناѧѧيب لصѧѧتم ما املاѧѧس لاѧѧس هليصѧѧفتو لايѧѧق لѧѧمجملا عѧѧطقنم اѧѧنه

. ٧٨٣ ٠٢ الميزان ، محمد حسين ( ٦ ) . ٧٨٣ ٠٢ الميزان ، محمد حسين ( ٥ ) . ٧٨٣ ٠٢ الميزان ، حسين الطباطبائي ، ٥٧٤ ٥ ، ، ٣١٦ ٥ ، ، ٩٨٢ ٨ ، زاد يزوѧѧجلا ، ٠٤١ ٠٢ ، يѧѧبطرقلا ، ٩٨٣ ٠١ ، ي ( ٤ ) . ٣ البينة ( ٣ ) ٢ البينة ( ٢ ) ٨٧٣ ٠٢ الميزان الطباطبائي محمد حسين ، ٥٧٤ ٥ القدير ، ٩٨٢ ٨ ، ٠٤١ ٠٢ ، ٨٦٦ ٠١ عѧمجم ناѧيبلا يѧسربطلا ، ٩٨٣ ١ ناѧيبتلا يѧسوط ال ، ٣٣٣ ٣١ جامع البيان الطبري ( ١ ) ١ البينة ( ٠١ ) . ٢١ - ١١ الصف ( ٩ ) . ٩٦٢ ٠٢ ، المصدر ( ٨ ) . ٠١ الصف ( ٧ ) . ٨٦٢ ٠٢ ، الميزان محمد حسين ( ٦ ) . ٦٥٣ ٩ ، مجمع ( ٥ ) . ٠٣١ ٣ ، الميزان سين محمد ح ( ٤ ) . ٢١ الصف ( ٣ ) . ١١ الصف ( ٢ ) . ٩٦٣ ٠٢ ، ٠٣١ ٣ ، الميزان محمد حسين ، ٦٥٣ ٩ ، مجمع ( ١ ) الطباطبائي الطباطبائي دѧѧمحم حتѧѧف ريدѧѧقلا يناآوشѧѧلا ريسѧѧفت يبلاѧѧعثلا يبلاѧѧعثلا ريسѧѧملا نѧѧبا عماѧѧجلا ماѧѧكحلأ نآرѧѧقلا ناѧѧيبتلا ѧѧسوطلا حتѧѧف يناآوشѧѧلا ريسѧѧفت يبلاѧѧعثلا يبلاѧѧعثلا عماѧѧجلا ماѧѧكحلأ نآرѧѧقلا يѧѧبطرقلا السابق الطباطبائي البيان الطبرسي الطباطبائي الطباطبائي البيان الطبرسي ( ٤ ) جذوѧمن . ( . في السورة ) وهو بيان منفصل عنه ، ولكنه بعده مباشرة ، و : د فصله قوله تعالى وق ( البينة ) ، وѧه ( لѧمجملا ) : حѧضو . ( ٦ ) أحكام وقضايا تهتم ببناء المجتمع اإلنساني ، وتحفظ هحلاصѧم أي فئاحصѧلا ، هي لوѧسر نѧم اهللا أرѧقي فئاحѧص ةيوامѧس ةرѧهطم ، اѧهيف ( الحجة ) البينة : ىѧنعمف نيѧتيلآا . ( ٥ ) على اѧم هѧنيبي قايسѧلا . ( ٤ ) ( اهللا عليه وآله وسلم صلى ) هي رسول اهللا ةѧنيبلاف . ففي اآليتين األخيرتين تفصيل اѧمل لѧمجأ يѧف ةѧيلآا ىѧلولأا . ( ٣ ) : هѧلوقو ىلاѧعت . ( ٢ ) وهو هѧلوق ىلاѧعت . ( ١ ) وقد بينه ما هدѧعب ( مجمل ) لفظ : ة في اآلية الكريم ( البينة ) . ( ٠١ ) : ( ٣ ) ( . في ) مباشرة ، . ( ٩ ) ... ، ، ( ) ، ( ) : ا . ( ٨ ) . ( ٧ ) : ، ، لذا فخم اهللا أمرها مѧظعو اهناѧش نيѧبو اѧهنأ ةѧليلج . . ( ٦ ) من عذاب أليم ( النجاة ) ، وربحها ( النفس ) وأن ةراѧجتلا ةѧيجنملا ، يѧه ةراѧجت رأس اѧهلام . ( ٥ ) في سبيل بالمال والنفس ، : ، ، ( ) تفصيل ةѧظفلل : أي . ( ٤ ) ففي اآليتين األخيرتين تفصيل لما أجمل في اآلية األولى . ( ٣ ) : . ( ٢ ) : . ( ١ ) هѧ عم ق ي م ة اѧ هي ف بѧ ت آ ر س ول م ن الل ه ي ت ل و اف حѧ ص م ط ه ة رѧ أن إن اѧعطق آ ت ب ق ي م ة اѧ هي ف لوѧ س ر نѧ م الل هѧ وѧ ل ت ي اف حѧ ص م ط ه ة رѧ إن ح ت ى ت أ ت ي ه م ال ب ي ن ة مѧѧ ل نѧѧ ك ي ال ني ذѧѧ او رѧѧ ف آ نѧѧ م لѧѧ ه أ باѧѧ ت ك لا ني آ ر شѧѧ م لا و م ن ف ك نيѧѧ هѧѧلوق ىلاѧѧعت جذوѧѧمن السورة مع ه وѧѧهو ناѧѧيب لصѧѧفنم هѧѧ نع هѧѧنكل هدѧѧعب ميѧѧ ظ ع لا كѧѧ ل ذ ز وѧѧ ف لا م تѧѧ ن آ نوѧѧ م ل ع ت ت ؤ م ن ون ب الل ه و ر س ول ه و ت ج اه د ون ف ي س ب يل الل ه ب أ م و ال ك م و أ ن ف س ك م مѧ ك ل ذ رѧ ي خ مѧ ك ل إ ن دѧѧقو صѧѧف ل ه هѧѧلوق ىلاѧѧعت ةراѧѧجت وѧѧه لѧѧمجملا أن مدѧѧقت رѧѧهظ ѧѧمم ةدوѧѧعوملا لѧѧعجو ةرѧѧفغملا ةѧѧنجلاو اقادصѧѧم ةاѧѧجنلل ىѧѧ ل ع ة راѧѧ ج ت ردѧѧقلا ةѧѧميظع نأشѧѧلا هѧѧلوقب والجهاد اهللا ناѧѧميلإا اللهاѧѧب ه لوѧѧسرو ناѧѧتيلآاف اѧѧتنيب أن ةراѧѧجتلا ةѧѧيجنملا نѧѧم باذѧѧعلا ميѧѧللأا يѧѧه ةراѧѧجت ال ع ظ يم د ن كѧ ل ذ ز وѧ ف لا و ي د خ ل ك م ج ن ات ت ج ر ي نѧ م اѧ ه ت ح ت راѧ ه ن أ لا ن آا سѧ م و ط ي ةѧ ب يѧ ف ج ن تاѧ ѧ ع رѧѧ ف غ ي مѧѧ ك ل م ك بوѧѧ ن ذ هѧѧلوقو ىلاѧѧعت م ك سѧѧ ف ن أ و مѧѧ ك ل ذ رѧѧ ي خ مѧѧ ك ل إ ن م تѧѧ ن آ نوѧѧ م ل ع ت نو دѧѧ ه يѧѧ ف لي بѧѧ س الل هѧѧ م ك لا و م أѧѧ ب نوѧѧ ن م ؤ ت ب الل هѧѧ ه لوѧѧ س ر و و ت ج ا وѧѧهو هѧѧلوق ىلاѧѧعت

. ٤١ ٠٢ ، المصدر نفسه ( ٥ ) . ٤١ ٠٢ الميزان ، محمد حسين ( ٤ ) . ١٢ المعارج ( ٣ ) . ٠٢ المعارج ( ٢ ) . ١٦٢ ٢ ، أصول الفقه في نسيجه الجديد الزلمي مصطفى . د ، ٤١ ٠٢ ، الميزان ، ٤٠٣ ، ٦٨١ ٢ البر ، ٠٣ حاضѧيلإا يѧني و القز ، ٠٩٢ ٨١ ، الجامع ألحكام القرآن القرطبي ، ٥٨٤ ٥ ، الثعالبي يبلاѧѧعثلا ، ٠٥٤ ٠١ ، ، ٨٦١ ١ ، لوѧѧصأ هѧѧقفلا ( ١ ) . ١٢ ٩١ المعارج ( ٩ ) . ٦ الهمزة ( ٨ ) . ٥ الهمزة ( ٧ ) . ٤١٤ ٠٢ ، الميزان محمد حسين ( ٦ ) . ٨٨٦ ٠١ ، مجمع ( ٥ ) ٦ الهمزة ( ٤ ) . ٤١٤ ٠٢ الميزان ، الطباطبائي حسين ، ٤٩٤ ٥ ، ، ٥٨١ ٠٢ ، ، ٨٨٦ ٠١ عѧمجم ناѧيبلا ، يѧسربطلا ، ٨٠٤ ٠١ ناѧيبتلا ، يѧسوطلا ، ٨٧٣ ٣ عماѧج ناѧيبلا ، الطبري ( ٣ ) . ٤٩٤ ٥ فتح القدير ، الشوآاني ( ٢ ) . ٥١٤ ٠٢ الميزان ، الطباطبائي ، ٨٨٦ ٠١ ، ، ٨٠٤ ٠١ ، ( ١ ) . ٨٧٣ ٣ البيان ، ( ٠١ ) . ٨٨٦ ٠١ مجمع ، الطبرسي ٨٠٤ ٠١ التبيان ، ، الطوسي ٨٧٣ ٣ جامع البيان ، ( ٩ ) . ٥ الهمزة ( ٨ ) . ٦ - ٥ الهمزة ( ٧ ) الطباطبائي يئاѧѧبطابطلا دѧѧمحم نيسѧѧح لوѧѧصأ هѧѧقفلا فلاѧѧخ دѧѧبع باѧѧهولا ناѧѧه يشѧѧآرزلا ريسѧѧفت عѧѧمجم ناѧѧيبلا يѧѧسربطلا يسѧѧخرسلا الطباطبائي البيان الطبرسي دѧѧمحم حتѧѧف ريدѧѧقلا يناآوشѧѧلا عماѧѧجلا ماѧѧكحلأ نآرѧѧقلا يѧѧبطرقلا دѧѧمحم نيسѧѧح عѧѧمجم ناѧѧيبلا يѧѧسربطلا ناѧѧيبتلا يѧѧسوطلا جامع الطبري البيان الطبري ( ) أن ظѧفللا : حѧضو اѧمم مدѧقت . ( ٥ ) (( وهو تفسير سديد قايسѧلاو ( : )) هـ ٢٠٤١ ت ) . ( ٤ ) ، ( ) ، و ( : ) ، وѧه ( عوѧلهلا ) نآرقلاѧف نيѧب . ( ٣ ) : وقوله تعالى . ( ٢ ) : هѧلوق ىلاѧعت : ،ناѧتيلآاو ( ١ ) دѧقو هترسѧف ناѧتيلآا هدѧعب . مجمل ( ) اللفظ . ( ٩ ) : لاѧق ىلاѧعت ( ٥ ) نموذج . صراخهم وألمهم ألنها في ممددة رؤيتها ، آما أنها مغلقة على الكافرين ال يطلع عليهم أحد فيها وال عمسѧي أي راѧن اهللا ةѧججؤملا يѧف ناѧكم اѧم اѧهنأآ يѧف دѧقوم قرѧحت ةدѧئفلأا نѧم . ( ٨ ) وهو قوله ىلاѧعت في السورة وقد فصل ببيان منفصل عنه لفظ مجمل : الحطمة - . ( ٧ ) : ،هو قوله تعالى ( المجمل ) : ويتضح مما تقدم . ( ٦ ) ( جهنم ) ، هي اسم من أسماء ( الحطمة ) نآرقلاѧف . ( ٥ ) إلى نفسه ؛ ملعيѧل اѧهنأ رئاسѧآ نارѧينلا ( النار ) وقد أضاف اهللا عز وجل ةѧججؤملا : ، أي ( ٤ ) : وѧهو هѧلوق ىلاѧعت . ( ٣ ) في آية أخرى السورة يѧف ببيان منفصل هѧنع الحطمة : أي ثم بين إجمالها . ( ٢ ) تدرآه العقول وتبلغه اإلفهام ىѧتح اѧهنأآ تسѧيل اѧمم . ) ( ١ ) مѧظعو اهنأѧش ، مѧخفو اѧهرمأ . ( ٠١ ) (( ما الحطمة - يا محمد أشعرك وأي : )) ، أي ( ٩ ) ، - . ( ٨ ) : قوله ىلاѧعت . ( ٧ ) : قال تعالى اѧعوله هبѧ ساني يئاѧѧبطابطلا لاѧѧقو بحاѧѧص نازѧѧيملا دѧѧنع رѧѧيخلا عوѧѧنملا دѧѧنع رشѧѧلا عوزѧѧجلا أن و إ ذ ا م س ه ال خ ي ر م ن وعا اѧѧعو ز ج إ ذ ا سѧ م ه شѧلا ر اѧѧمه هلوعا إن م س ه ال خ ي ر م ن وعا و إ ذ ا سѧ م ه شѧلا ر اѧعو ز ج إ ذ ا إ ن نا سѧ ن أ لا قѧ ل خ اѧعو ل ه عمد خوفا واضطرابا ورعبا ن ار الل ه ة دѧ قو م لا معه و م ا أ د ر اك اѧ م ةѧ م ط ح لا أن أن ن يѧب تسѧيل راѧ ن الل هѧ ة دѧ قو م لا مع ه ءيѧѧѧش ميѧѧѧخفتلل لѧѧѧيوهتلاو ميѧѧѧظعتلاو اѧѧѧنه ماهفتѧѧѧسلاا اѧѧѧ م ةѧѧѧ م ط ح لا اѧ م و أ د ر اك د ة ن ار الل ه ال م وق و م ا أ د ر اك م ا ال ح ط م ة