. ٤٢٢ . مفاتيح سيد محمد مجاهد ، ٤١٤ ١ العدة ، الطوسي ، ٦٢٣ ١ الذريعة ، : ظ ( ٦ ) . ٣٢ النمل ( ٥ ) . ٥٣٣ ١ األصول ، ن قواني الميرزا القمي ( ٤ ) . ١٩ األنبياء ( ٣ ) . ٩٨٣ الدين معالم ، جمال الدين : ، وظ ١١ ٣ اإلحكام ، اآلمدي ( ٢ ) . ٤٢ ( ١ ) األصول المرتضى العاملي النساء .( لمفرد اللفظ ا ) وردت ، أدت إذا اѧم تسѧيق دهاوشѧلاب ادѧع ةصѧقلا وردت مجملة وآان أشѧنم اѧهلامجإ هذѧه بابѧسلأا يѧه لѧقأ ،إال أن الشواهد القرآنية التي ( اللفظ المفرد ) اإلجمال في إلى تساوي األسباب التي أدت - البحث بسѧح ءاصѧحإ - ( ظѧفللا بѧآرملا ) وإن األسباب التي أدت إلى ءوشѧن لاѧمجلإا يѧف . النص القرآني ةرهاѧظ ةيبولѧسأ ةدوѧجوم يѧف ( ظѧفللا بѧآرملا ) لاѧمجلإا يѧف وإن .( اإلجمال يѧف صنѧلا يѧنآرقلا ) ( ) أن : خالصة واستنتاج . الذي ال يراد به إال بعض ما يتناوله بأمر متقدم عليه سبب من أسباب اإلجمال نѧم اذѧه ادѧب ماѧعلا . ( ٢٣٢ ) ( ةѧلمجم ) عليه ،ولكن ال يوجد دليل على التعيين، لهذا أصبحت اآلية ال يراد به إال بعضه، وقد علم ذلك بأمر مدѧقم - آل شيء عموم : ففي اآلية الكريمة . ( ١٣٢ ) : ... ىلاѧعت : عليه،وال يوجد لѧيلد ىѧلع لثم،هѧنييعت ويعلم ذلك بالرجوع ىѧلإ رѧمأ . به آل بعضه العام الذي ال : به و بأمر متقدم عليه ما يتناوله بعض العام الذي ال يراد به إال : الفرع التاسع . ( ٠٣٢ ) ( التزويج ) ، وقد تأتي بمعنى ( ٩٢٢ ) ... : تعالى ، هѧلوقآ ( ظѧفحلا ) دѧق يتأѧي ىѧنعمب :( ناصѧحلإا ) ـѧف . ( ٨٢٢ ) ( الجهل به يوجب اإلجمال فيما دѧييقت لѧحلا ناصѧحلإاب عѧم ) ، حبѧصأف ( ناصѧحلإا ) خصص وهي ،ماѧع دѧقو :( لѧحلا . ) ( ٧٢٢ ) ... ... : إذا ناѧآ فѧصولا : بѧجوي لاѧمجلإا يѧف ،ماѧعلا أي ( صفة مجهولة ) تخصيص العام بـ . ٢ لاѧѧمجلإا يѧѧف ةѧѧينآرقلا يѧѧتلا ةѧѧلمجم ناѧѧآو أشѧѧنم اѧѧهلامجإ كѧѧلت بابѧѧسلأا يѧѧتلا ىѧѧلإ ةѧѧيرظن لѧѧثمي رطشѧѧلا يناѧѧثلا نѧѧم ظѧѧفللا بѧѧآرملا لاѧѧمجلإا يѧѧف مدѧѧقت صلختѧѧسا اѧѧمم أن ع ظ يم تѧ ي تو أ و نѧ م لѧ آ ء يѧ ش اѧه ل و ش رѧ ع هѧلوق مدѧق م العام،و إ نما ي راد ي راد ي راد و ال تي أ ح ص ن ت ف رج ها أ ح ل ألن لاѧمجم بصفة مجهولة ، ت بتغ وا بأموال ك م م ح ص ن ين رѧ ي غ ن ي حفا سѧ م لѧѧ ح أ و مѧѧ ك ل اѧѧم و ر اء مѧѧ ك ل ذ أ ن فوѧѧصوملاف نوѧѧكي لاѧѧمجم ، اضѧѧيأ لѧѧثم هѧѧلوق ىلاѧѧعت ، لاѧمجم

( ) مفهوم المفصل : المطلب الثاني ( ) مفهوم المفصل : المطلب األول و يتضمن ( و اصطالحا ، ) ل ص ف وم ه ف م المبحث األول اصطالحا ل غ ة ل غ ة الم ( . : ) مادة اللغة ابن فارس ( ٣ ) .( : ) مادة الصحاح ( ٢ ) ( ): مادة في غريب الحديث و األثر مبارك ال ، أبو السعادات ، ابن األثير ( ١ ) . ٤٣ تطور الداللي محمد حسين الصغير . د ( ٢ ) ( . : ) مادة العين الخليل بن احمد ، الفراهيدي ( ١ ) ف ص ل مقاييس ف ص ل الج و ه ر ي ف ص ل النهاية البحث ف ص ل . ( ٣ ) و ، ألنه به روѧملأا ( م ) و سمي اللسان ، ن ب أ و ، زته أي ، الشيء : ءيشѧلا نѧم ءيشѧلا و هѧتنابإ هѧنع لاѧقي ( : ل ص ) ابن فارس ذآر ( . هـ ٥٩٣ ت ) عند ابن فارس : الفرع الثالث . من خالل التطور الداللي لمعاني ألفاظها تواآب العصر ، رѧمأ ةѧعيبط ةѧغللا ا و ذѧه ، ( ل ص ) ه و ةدѧيدج ةѧظفلل أ إال ، ه و ѧعبات ، قد وافق نѧم هقبѧس ف . ن التبيي : صيل و التف . بين آل لؤلؤتين : أي ، ل ص و دѧقع م ، هѧتنياب : و فاصلت يكيرѧش . أي قطعته فانقطع ، فصلت الشيء فانفصل : يقال ، ( ةѧنابلإا ) و ( ع ) وѧه ، دѧنع ( ل ص ) : و يبدو مما مدѧقت . ( ٢ ) ن التبيي ( : التفصيل ) و أي جعل بين آل نيتؤѧلؤل ( : ) و عقد . جمعهم أ ب : أي ، جاؤا بفصيلتهم : يقال ، ن و ن د أل ا : و ةليصѧف لѧجرلا . إذا نѧع ، ةѧقانلا ( : ليصѧفلا ) و . ةѧنيدملا و نصѧحلا طئاѧح ريصѧق دون روѧس :( الفصيل ) و . و آفره ، ي فصلت بين إيمان الرجل هي الت ، لة . ( ١ ) (( ذا رѧجلأا ن أ ن م )) : الحديث النبوي الشريف في ( لة ) و . أربع متحرآات اهدѧعب نآاѧس : و الكبرى . بعدها ساآن ، ثالث متحرآات : الصغرى ( . و الكبرى ، الصغرى ) في العروض ( : لة ) و . اللسان ( : ل ص ) و . : و يكيرѧش . : أي ، ه عن أمه : ي ، مѧطف ( : ) و . ( : و . : و ، : أي : ، ( : ) ( هـ ٣٩٣ ت ) عند : الفرع الثاني ( ٢ ) . لكنها تشير إلى داللة األلفاظ ، لغوية إحصائية هѧتمهمف و تѧناآ ، دѧئارلا األول ثѧحبلل يللادѧلا دѧنع برѧعلا لѧيلخلا : أي و وѧه . العربية أول ، ( ) أول وѧه ، و لѧيلخلا ( نيباѧم نيئيشѧلا ن و : ) و ـ ѧه ، عند الخليل ( ) : وواضح . ( ١ ) في الجبل ال تطلع عليه الشمس ( : ) و . اللسان ( : ) و . دون سور المدينة ( : ) و . اإلبل ( : ) و . : من الجسد ( ) و . بين الحق و الباطل ( : ) و مابين نيئيشѧلا ( : ) ذآر الخليل بن احمد الفراهيدي . ( هـ ٥٧١ ت ) عند الفراهيدي : الفرع األول ( . ي الفراهيد ) و قد بدأ البحث بـ . و هو ما تبحثه الصفحات آالتية . و اشتقاقاتها ، تفريعاتها و . الصاد الفاء و بفتح ( ) إلى جذرها الثالثي ( ل ص ف ) بإرجاع آلمة ، ( ة ل ) ل م ج المنهج الذي اتبعته في مفهوم ، ( ة غ ل ) ل ص ف وم ه ف في م ة غ ل ( ) وم ه ف م لمطلب األول ا تمي زѧ تفص ل ف صال ت ه مي فصال تلصѧف زѧييمت الف أن يѧѧتلا ه تѧѧضرف ѧѧ فلا ن ظ رѧ أ ص لѧ ناѧѧعمل ن ѧ الج و ه ر ي خ ر ز ة ج ع ل ѧ ف ѧ ط الق ي ر ه وѧ جلا ѧ فلا أن ز ة خ ر م ف ص ل هѧѧ طهر ل صѧ ف هѧѧمأ دѧѧلو فالفاص ѧ آ ѧ م هѧلف لة ѧ صاف ةѧقفن قѧفن الفاص الفاص ѧ ف الم هѧ تنياب ت لѧصاف فطمت ه وافتصلت فصاال الرضيع تلصѧف لاѧق ل صѧ ف خرج ف ص ل عض اها ف ص ل القصاب الشاة فانقطع هѧѧ تعطق ت لصѧѧف ءيشѧѧلا عطقناѧѧف لاѧѧق ي عѧѧ ط ق ل صѧѧ ف أن ي ر ه وѧѧ جلا رѧѧآذ الج و ه ر ي إن وѧѧه مجاѧѧعملا نيѧѧعلا هѧѧمجعم ليѧѧصلأا راѧѧبتعاب أن ل صѧѧ فلا نѧѧم سѧѧسأ ةѧѧللادل ةѧѧظفل ѧ ب الف ص ل أن آل مكان ل صѧ ف ملا الم ف ص ل والح ص ن حائط الف ص ل ول د الفصيل موضع المفص ل الف ص ل القضاء ل صѧ فلا ب و ن الف ص ل أن تѧعبات اѧعم ف ص ل الم فقمت ѧ غ طبقت نفس ه الم الم الم ف ص ل

.( مادة القرآن الكريم في مفردات صبهاني ال ا ( ٤ ) . ٣٣٢ ( ٣ ) . ٣١ المعارج ( ٢ ) . ٩٨ النحل ( ١ ) ١ هود ( ٦ ) ٢١ اإلسراء ( ٥ ) ٠٢ ص ( ٤ ) ١٢ الصافات ( ٣ ) ٤٩ يوسف ( ٢ ) . ٧٠٤ - ٦٠٤ اللغوية عسكري أبو هالل ال ( ١ ) ف ص ل : ) غريب الراغب البقرة الفروق : لاѧق ىلاѧعت ( نيѧي ) و - ه فارقو : أي ، انفصل القوم عن مكان آذا : يقال - ( ) و - : ، ( ع ) و ، أ ة إ : أي - ( إل ا ) ، ال ا ( ل ص ) : . ( ٤ ) ل به بينهما ص ف ي : القالدة راصѧقلا و لѧصاوف لصѧفل نيѧب صصѧقلا روسѧلاب ل ع رѧيخلأا ؛ و كѧلذ ب : من القرآن ( ) و . اѧقيرفت : أي ( ٣ ) : قال تعالى ، التفريق : ال ص و . ( ٢ ) : الى ـ ال ق ، ه ـ : ل ـ و . ( ١ ) ... ... : ، ت ب : أي . ( ٦ ) الر : الى ـ وقال تع . : أي ، ( ٥ ) و ... : قال تعالى ، ب :( ) و . ع الحكم ط ق ه في ما : ( ٤ ) ... : ى تعال ه و قول . الحق من الباطل ب يوم ي : أي ، ( ٣ ) ... : ل ىلاѧعت ا و ѧق ، ( ٢ ) ... : الى ـ ال تع ـــ ق . ق فار : ا و ، ا لصѧف موѧقلا نѧع ناѧكم ذѧآ : و لاѧقي اهلѧصافم : يقال فصلت الشاة ، ه ج ر ف ىѧتح نوѧكي اѧمهنيب رѧخ اآل حد الشيئين من أ ة بان إ ( : ل ص ) ذآر الراغب االصبهاني ( هـ ٢٠٥ ت ) عند الراغب االصبهاني : الفرع الخامس . عدمه و ، باعتبار الظهور ( و القطع ، الفصل ) قد فرق بين . ع ط وѧه ( : ل ص ا ) ن أ ѧب ه وѧهف يѧف تѧقولا يذѧلا قѧفاو نѧم قبѧس . وتفريق دقيق بين اѧهيناعم ، األلفاظ و ( . و ، ) ، و عѧطقلا رهاѧظلا : يѧنعي ، دѧنع يѧبأ للاѧه يركسѧعلا ( ل ص ) ظهر . ( ١ ) ومن غير أن يقطع خصومته ، يقال قطعه في ةرظاѧنملا دѧقو نوѧكي عѧطقلا نѧم رѧيغ أن رѧهظي ( و ، ) يكون ألنه و هو غير القطع ؛ ، فتباينا ه حدهما بصاحب أ فزال تعلق ، حدهما أ إذا ظهر الحق على ، الخصمين : ، ع : ، ( ل ص ) ( هـ ٥٩٣ ت ) عند أبي هالل العسكري : الفرع الرابع . فارس روѧطتو ةѧللاد ظѧفللا رهاѧظ يѧف يناѧعملا يѧتلا اѧهرآذ ، عنه ن ب أ و ، زته من غيره : أي ، يقال تلصѧف ءيشѧلا ، ( و اإلبانة ، لتمييز ا : ) هو ، عند ابن فارس ( ل ص ا ) وواضح ا ذѧ ه م وѧ ي ل صѧ ف لا التب قѧѧيرفتلا تѧѧعطق اهلѧѧصافم لاѧѧقي تل صѧѧف ةاشѧѧلا ѧѧ ط الق نيئيشѧѧلا نѧѧع رѧѧخلآا دѧѧح ѧѧناب ةѧѧناب وѧѧه يناهبѧѧص دѧѧنع بѧѧغارلا ѧѧ فلا أن رѧѧهظ نѧѧم اذѧѧه ش ذ ر الس ف ص ل الم ن إѧ ف أ ر اد ا لاا صѧ ف نѧ ع ضا رѧ ت اѧ م ه ن م الف ه ت لي صѧѧ ف و ال يѧѧ ت هѧѧي و ؤ ت ѧѧعت ـѧѧـ ةلصѧѧفنملا هѧѧنع تريشѧѧع ةليصѧѧف ѧѧجرلا لѧѧ ك ل ء يѧѧ ش و ن ز اѧѧ ن ل كѧѧ ي ل ع باѧѧ ت ك لا اѧѧنا ي ب ت لاѧѧق ىلاѧѧعت ي ѧѧ ن مѧѧث آ ت اب أ ح ك م ت آي ات ه ث م ف ص ل ت م ن ن دѧ ل ميѧ ك ح رѧي ب خ بين اه آ ل ش ي ء ف ص ل ن اه ت ف ص يال ي ن ف ص ل و ف ص ل ال خ ط اب ي ن ال ف ص ل ا ذѧ ه م وѧ ي و ل م ا ف ص ل ت ال ع ير لاѧ ق م هوѧ ب أ وه اولصѧ فن قطعت الف أن لغويا الق ѧ فل وѧѧهو رѧѧيظنت روѧѧطت يѧѧللاد يѧѧف يناѧѧعم اѧѧيفاخ ارهاѧѧظ نيѧѧبو عѧѧطقلا يذѧѧلا نوѧѧكي هѧѧنيب رѧف ق ѧ فلا أن ظاهرا خافيا لصѧѧف نيѧѧب لاѧѧقي رهاѧѧظلا ѧѧ ط الق وѧѧه ѧѧ فلا رѧѧآذ وѧѧبأ للاѧѧه يركسѧѧعلا أن نѧبا ت ه مي لف أن