. ٢٨٢ ٢ المصدر نفسه ، ( ٢ ) . ٢٨٢ ٢ رسائل ، المرتضى ( ١ ) . ٩٩١ ١ آتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في العقيدة ، ابن تيمية ( ٩ ) ٧٥ اإلسراء ( ٨ ) . ٥٣ المائدة ( ٧ ) . ٩٣ منهج ودراسات آليات األسماء والصفات محمد األمين الشنقيطي ( ٦ ) . ٧١ التوقيف على مهمات التعاريف المناوي ، محمد ( ٥ ) . ٠٨ الحدود األنيقة والتعريفات الدقيقة زآريا األنصاري ، أبو يحيى ( ٤ ) . ٩٨٣ ١ المصدر نفسه ، ( ٣ ) . ٢٨٣ ١ اعق المرسلة ، الصو ابن الجوزية ( ٢ ) . ١٩٣ ٧ آتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في العقيدة ، ابن تيمية ( ١ ) . ٦١٢ ١ المصدر نفسه ، ( ٦ ) المرتضى قي م هѧفرعو نѧبا ةرѧهز . ( ٢ ) ( ه الخطاب الذي قصد به ءيѧش نيѧعم ظѧفللاو ال )) : هو أو ، ( ١ ) ( بيان لدѧي دارѧملا هسѧفنب نѧم باѧطخلا يذѧلا ال )) : لاѧقف ، ( ـѧه ٦٣٤ ت ) ديسѧلا ىضѧترملا دѧقف هѧفرع : بتعريفات آثيرة اذآر اѧهنم ( ال ) لقد عرف الفقهاء عند الفقهاء ( ال ) هوم مف : الفرع الرابع . بخطاب من صاحب النص نفسه إال ( تفسيره ) هѧليوأت ز وال وѧجي ل، و ؤ مѧل هѧب اѧم ل ع وال ي مه لاѧف لخدѧي لѧقعلا يѧف هريسѧفت ك وأما ح إلى بيان، ( هليصѧفت ) جاѧتحيو يѧف هريسѧفت ، أما داللته فهو رѧيغ حѧضاو ةѧللادلا ة لمحتمل ا تساوت فيه المعاني دѧقو لѧم رѧثآأ نѧم ،ىѧنعم ت ح ملاѧكلا يذѧلا ي : وѧه ، ال ن واستخلص من جميع أقوالهم أ . متساوية مع عدم الترجيح ةددѧعتم مل حت كونه ي ل وذلك ؛ ( تردد الداللة ) وبعضها آان إلى ، نه بالخطاب الذي هѧليوأت إال ز هѧنوك ال وѧجي ل كѧلذو ؛ ( لѧيوأتلا ) ىѧلإ وبعضها آان ( لم تتضح داللته ما ) كونه ل كѧلذو؛ ( ةѧللادلا ) ،وبعضها آان ىѧلا ( البيان ) كونه مفتقرا إلى ل وذلك ؛ ( البيان ) إلى آان اهضѧعبو . عمسѧب فѧيقوتو مѧلع إال ي وال لخدѧي لѧقعلا يѧف هريسѧفت هѧنوك ال ل كѧلذو ؛ ال ( م ك ح ) ناѧآ ها . . ةѧنيعم ل اѧهنم ارظاѧن ال لѧآ دѧحاو رѧهظي، اѧهنأ اѧهلآ اѧهيف ةѧبراقم إال ( ال ) ـ الوقوف عليه من تعريفات نيѧملكتملا ѧل ت دѧعب عѧبتت اѧم عطتѧسا . ( ٩ ) هѧيناعم لفظ هѧيف لاѧمجإ ، بѧجي أن فرѧعت ( : الوسيلة ) فاللفظ . ( ٨ ) ... أ : وقوله تعالى ( ٧ ) : هѧلو ىلاѧعت في ق ( : ة س ) لفظ : الحصر ال ف ، ( ال ) دѧقو لواѧنت . ( ٦ ) (( يسمى يѧف حلاطѧصلاا بال ل يتساوى بين معنيين ، فهذا الذي آان االحتما إذا ( : )) ـѧه ٣٩٣١ ت ) لاѧقو يطيقنشѧلا . ( ٥ ) (( ه ه ѧيف ن الكالم هدارѧيإ ىѧلع هѧجو مѧل ي مع عدم االمتياز، وإجمال معرفة األجزاء : متعددة ، وقيل ا مل أمور إيراد الكالم على وجه يحت )) : ، إن ال ( ١٣٠١ ت ) . ( ٤ ) (( ا م : )) بأنه ، ( هـ ٦٢٩ ت ) وعرفه أبو يحيى زآريا األنصاري . ( ٣ ) (( وقد يكون عنه وقد يكون هѧنايب ،هѧعم ، نه بالخطاب الذي تأويله إال ز و بيانه على خطاب آخر، فهذا ال يج ح أ وѧه يذѧلا )) ه يѧف عѧضوم ،رѧخآ ( باѧطخلا ال ) ددѧح فيما ، ( ٢ ) ويحتاج إلى بيان ، المراد وال : ( ١٥٧ ت ) ة ن . ( ١ ) (( . وان ال )): ه ، أ ( ٨٢٧ ت ) و ( ٦ ) (( ѧ ن يعي ىѧѧلع رѧѧيغ وѧѧه ضيقا واتساعا ، اضѧعب م ج م ل م ج م ل ѧ ي ѧ م م ج م ل اروѧمأ ناظرا بي ارظاѧن ارظاѧن ناظرا م ج م ل ارظاѧѧن ىѧѧلإ ضѧѧعبف نѧѧم ةѧѧيواز ѧ م ج م ناѧѧآ ىѧѧلا أن لѧ م ج م ي ب ت غ ون إ ل ى ر ب ه م ة ليѧ س و لا ول ئ ك ال ذ ين ي د ع ون إ ل ي ه ال و س يل ة اѧ ي أ ي اѧ ه ال ني ذѧ اوѧ ن مآ ات اوѧ ق الل هѧ اوѧ غ ت با و يل الو ىѧѧلع ليبѧѧس لاѧѧثملا يѧѧف رѧѧيثآ نѧѧم تاѧѧيلآا لѧѧ م ج م ةيضѧѧق نوѧѧملكتملا لѧ م ج م ليصѧفت يѧب وѧѧه لѧѧ م ج م ـѧѧه يواѧѧنملا لاѧѧقو دѧѧمحم دѧѧبع فوؤرѧѧلا حضѧѧتت هѧѧتللاد لم منفصال بي يل بأن ѧ لѧ م ج م رهاѧѧظ يѧѧف اѧѧم سيѧѧل صنѧѧب بأن هѧѧ ـѧѧه ѧѧيزوجلا م يѧѧق هѧѧفرعو ѧѧبا اѧѧقح ارهاѧѧظ ناѧѧآ يѧѧفكي هدѧѧحو يѧѧف لѧѧمعلا ،هѧѧب اѧѧم ن ѧѧ ـѧѧه ةѧѧيميت هѧѧفرع نѧѧبا ناѧѧيب

. ٩٣ ١ اإلحكام ، ابن حزم ( ٢ ) . ٣٢٣ ١ الذريعة ، المرتضى ( ١ ) . ٦٤١ ٩ المجموع ، النووي ، محيي الدين ( ٨ ) . ٥٧٢ البقرة ( ٧ ) . ٣٤ البقرة ( ٦ ) . ٠٣ معجم ألفاظ الفقه الجعفري أحمد فتح اهللا . د ( ٥ ) . ٦٠٤ المصدر نفسه ( ٤ ) . ٦٠٤ المصدر نفسه ( ٣ ) . ٦٠٤ الفقهاء معجم محمد ( ٢ ) . ٦٧٣ ٤ مغني ، الشربيني ( ١ ) . ٣ الذآرى الشهيد ( ٥ ) . ٨٢ ١ المعتبر ، المحقق ( ٤ ) . ٦٤١ غنية النزوع الحلبي ، ابن زهرة ( ٣ ) ل غ ة القلعجي المحتاج األول الحلي دѧقو هدѧح يѧلازغلا . ( ٢ ) (( نѧم ظѧفل رѧخآ ذѧخؤيف ظѧفل يضѧتقي : )) ( ـѧه ٦٥٤ ت ) زم ѧح نѧبا - هѧنع - وقال . ( ١ ) (( بنفسه في معرفة المراد ل الخطاب الذي ال يستق )) : السيد المرتضى ، ( ال ) - - . عند األصوليين ( ال ) مفهوم : الفرع الخامس .( لتردده بين محتملين ؛ لكشف معناه بيان ويحتاج إلى على المراد بنفسه، ل يد لااѧم )) : وѧه - مهدѧنع - ( ال ) أن : وبضم بعضها إلى بعض استخلص . لكشف معناه بيان بكونه إلى ؛ ( البيان ) وبعضها آان الى ، بين محتملين ا متردد و أ االحتمال، ل ؛ ( ) . ق ال اإل ال و أ ال ه ѧنوك ل ؛ الخطاب ( داللة ) إلى فبعضها آان - آما - شأنها شأن تعريفات المتكلمين إال اѧميف اѧهنيب آان اѧهادؤم ن إ و ، ( ال ) ـ ل - التي وقفت عليها - تعريفات الفقهاء ن أ : ويتضح مما تقدم . حكام من أدلتها التفضيلية لشرعية في استنباط تلك األ بمدارآهم ا األ ال إ ستعمل ال ( ال ) ن أ - يѧف فرѧع - اѧممو ظѧحلي . ا ر يحلاطѧصا آ و ، ا ѧيوغل الن اѧبرلل ؛ ( اѧبرلا ) كلذѧآو . ( ٨ ) ( وسلم ىلѧص اهللا هѧيلع هѧلاو ) ناѧيبب يѧبنلا لѧقعي اѧهنم ةحѧص عѧيب نѧم هداسѧف إال ال ) ةѧي ؛الن اآل ( ) ة اآل ( ) ـ ( ٧ ) ... ... : . نتها السنة ةفيرشѧلا ( ة ) في اآلية الكريمة ألفاظ ( والزآاة الصالة، ) ـ ف ( ٦ ) .. . : ى لاѧعت قوله : ة،وخاصة التي تتعلق بالفرائض، مثل اغلب آيات األحكام الن ؛ةرѧيثآ - عند ءاѧهقفلا - ( ال ) على ة مثل واأل . ( ٥ ) (( مل فيه معاني آثيرة حت الكالم على وجه ي دارѧيإ )) هѧنأب ثѧحاب ،رѧصاعم ( لاѧمجلإا ) فرѧعو ( ٤ ) (( اللفظ المتردد بين نيѧلمتحم )): هو أو ( ٣ ) (( م ال )) أو ، ( ٢ ) (( ثѧيحب جاѧتحي اد منه ر هو الكالم الذي خفي الم : )) ،فقال ف ي تعار جي عدة ع وذآر القل . ( ١ ) (( داللته . م تتضح ـ ل ما )) بأنه ، ( هـ ٧٧٩ ت ) الشافعي ي وعرفه الشربين . ( ٥ ) تعريف المحقق هسѧفن - ول الشهيد األ : ي أ - فقد ذآر ، في تعريف ال ( هـ ٦٨٧ ت ) األول هѧعباتو ديهشѧلا . ( ٤ ) (( ه لѧباقم صنѧلا ع دل على المراد منه عѧم ما )) بأنه ، ال ( ٦٧٦ ت ) . ( ٣ ) (( )) : ، ( ٥٨٥ ت ) ، اريسѧفت دѧѧنع وѧѧهف تاѧѧفيرعتب ةدѧѧيدع لѧѧ م ج م اوѧѧف عر اميدѧѧق اثيدѧѧحو نويلوѧѧصلأا م ج م ل فصاعدا م ج م ل محتاجا ناظرا فصاعدا هѧѧنوك داال ىѧѧلع دارѧѧملا هѧѧنم عѧѧم باѧѧطخلل ددرѧѧتلا يللادѧѧلا اهضѧѧعبو ناѧѧآ ارظاѧѧن ىѧѧلا ѧѧط مѧѧѧѧهفي هѧѧѧѧنم ىѧѧѧѧنعم نيѧѧѧѧعم دѧѧѧѧنع اѧѧѧѧم ملاѧѧѧѧموأ حضѧѧѧѧتت هѧѧѧѧتللاد لدѧѧѧѧي ىѧѧѧѧلع دارѧѧѧѧملا ،هسѧѧѧѧفنب ناظرا مر أن اѧبراقتمو ادѧحاو م ج م ل ماѧѧكح يѧѧتلا اѧѧهل ةѧѧقلاع يѧѧف اѧѧم لدѧѧي ىѧѧلع مهدѧѧنع ѧѧت لѧѧ م ج م ةѧѧظفل ءاѧѧهقفلا ѧ خ ىѧنعم م ج م ل ةѧѧميركلا ѧѧي يѧѧف عѧѧيبلا ѧѧف لѧѧ ح أ و الل هѧѧ عѧѧ ي ب لا رѧѧ ح و م الر اѧѧب لѧѧثمو هѧѧلوق ىلاѧѧعت ،بي م ج م ل و آت وا الز آ اة اوѧ مي ق أ و صѧلا الة م ج م ل م ج م ل ادعاصѧف ىѧѧѧنعم نيѧѧѧعم هѧѧѧنم دѧѧѧنع قلاѧѧѧطلإا اѧѧѧم ѧѧѧهفي وѧѧѧه ىѧѧѧلإ ناѧѧѧيب فشѧѧѧكل هاѧѧѧنعم م ج م ل ѧ ل االحتمال،وج م ج م ل ـѧѧه ددѧѧحو قѧѧقحملا يѧѧلحلا اѧѧم رѧѧقتفي هѧѧيف ىѧѧلا ناѧѧيب هѧѧنأب ـѧѧه يѧѧبلحلا

. ٢٩٢ اصطالحات المشكيني علي ( ٨ ) . ٨٢٢ البقرة ( ٧ ) . ٠١ ٣ حكام ، إل ا اآلمدي ( ٦ ) . ٧٣٢ البقرة ( ٥ ) . ٨٢ لغوية قرآنية عبد األمير زاهد . د ( ٤ ) . ٧٧١ ،الحلقة الثانية دروس في علم محمد الصدر ( ٣ ) . ٦٨٣ ٥ المصدر نفسه ، ( ٢ ) ٦٨٣ ٥ في الفقه ، السيد أبو القاسم الخوئي ( ١ ) . ٧٦٥ ١ ، ن الحكيم محس ( ٧ ) . ٣٠١ األصول المحقق ( ٦ ) . ٨ ٣ اإلحكام ، اآلمدي ( ٥ ) . ١٤٢ المصدر نفسه ( ٤ ) . ١٤٢ المنخول الغزالي ( ٣ ) األصول قضايا األصول باقر محاضرات أصول حقائق األصول معارج الحلي . سرين عند المف ( ال ) مفهوم : الفرع السادس .( صاحب النص نفسه المعنى المراد منه إال راسѧفتسلااب نѧم م وال يفه ، آلها متكافئة ، لتردد معناه بين معنيين، أو أآثر ؛ - غير رهاѧظ ةѧللادلا - لفظ مشتبه ) : هو - عندهم - ( ال ) ن أ واستخلص من تعريفاتهم . سار من صاحب النص نفسه ستف باإل إال م ، ، وѧه : أي ، بين معنيين نѧم رѧيغ حيجرѧت د ما ترد : فقال ( تردد داللته ) وبعضهم نظر إلى . هرسѧفيو ظѧفل رѧخآ ، وѧه اѧم جاѧتحي ىѧلا ريسѧفت : قال ، وبعضهم ، بنفسه في معرفة المراد يستقل باѧطخ ال : ه فقد عرفه بعضهم ، متقاربة ( ال ) ـ فقد جاءت تعريفاتهم ل . وغيرهم والفقهاء، : نهم أي أ ن ي ن أ : . ( ٨ ) فهو ثالثة، تاضѧيح و أ أطهار ثالثة من ظاهر القرآن آون أيام التربص، ف فال يعر ، ( والحيض الطهر ) بين ء ر . ( ٧ ) ... : ( ٦ ) ( يلوѧلا و أ جوزѧلا ) ىѧلع ( يذѧلا هدѧيب ) فاآلية ؛ بسبب حمل ( ٥ ) ه : - ال - ة يѧتلا اѧهلوانت نويلوѧصلأا ةرѧيثآ رѧخزت اѧهب واآليات ال . ( ٤ ) (( من صاحب النص ر ستفسا باإل مѧهفي دارѧملا هѧنم إال ظѧف يذѧلا ال ل وѧه ال )) : لاѧقو هѧنع ثѧحاب رѧصاعم ( ٣ ) (( إليه،وهذا هو ال ته أو )) : ، ( ـѧه ٠٠٤١ ت ) الشهيد محمد رقاѧب ردصѧلا ه د . ( ٢ ) آاشف عنه بالذات أو العرض، فهو يѧف هاѧنعم وال ر آل لفظ غير ظاه ن إ : ، أي ( ١ ) (( فيه وغير ظاهر ب ت ش ا يكون معناه م سم لم إ )) . : ه ن ، أ ( هـ ٣١٤١ ت ) الخوئي و . ( ٧ ) (( وإن ... :( )) ٠٩٣١ ت ) . ( ٦ ) (( ال ، ما أفاد نѧم ةѧلمج ،ءايѧشأ نيѧعمو يѧف )) : هو ، ( هـ ٦٧٦ ت ) وعرفه المحقق الحلي . ( ٥ ) (( إليه ةѧي امهدѧحلأ ىѧلع رѧخلآا ةبسѧنلاب ز م دѧح نيرѧمأ ال أ ماله ةѧللاد ىѧلع )) : هو ، ( هـ ١٣٦ ت ) ي د . ( ٤ ) (( ف ر ب وال ، ال ع ب هو اللفظ الصالح )) : أي ، ( ٣ ) (( غير ترجيح من ما يتردد بين معنيين )) ـ ب ( هـ ٥٠٥ ت ) م ج م ل م ج م ل دارѧѧملا هѧѧنم وѧѧهف لااѧѧم ѧѧهفي نѧѧمو مѧѧث هاѧѧنعمف هبتشѧѧم رѧѧيغ رهاѧѧظ ةѧѧللادلا ىѧѧلع دѧѧحا يناѧѧعملا فصاعدا بأن ѧ م ج م ل ،نيملكتملاѧѧآ نأѧѧش مهرѧѧيغ نѧѧم باѧѧبرأ نѧѧفلا ѧѧش يلوѧѧصلأا ودѧѧبيو اѧѧمم مدѧѧقت م ج م ل ددرѧѧѧتم قلاѧѧѧف و ال م ط ل تاѧѧѧ ق ي ت ر ب ن صѧѧѧ ن ه سѧѧѧ ف ن أ ب ةѧѧѧ ثلا ث ءو رѧѧѧ ق ىلاѧѧѧعت هѧѧѧلوقو ةدѧقع حاѧكنلا م ج م لة الن ك اح ة دѧѧѧ ق ع أ و وѧѧѧ ف ع ي ال ي ذѧѧѧ دѧѧѧ ي ب هѧѧѧلوق ىلاѧѧѧعت رصѧѧѧحلا ىѧѧѧلع ليبѧѧѧس لاѧѧѧثملا مهبѧѧѧتآ اѧѧѧهنم م ج م ل م ج م ل روѧѧمأ اѧѧهلآ ةѧѧئفاكتم يѧѧف بسѧѧن ليلدѧѧلا يعرشѧѧلا دѧѧق نوѧѧكي هѧѧلولدم اددرѧѧم نيѧѧب ،نيرѧѧمأ لاѧѧقف وح م ج م ل ها ، لاѧѧѧѧق هѧѧѧѧنع ديسѧѧѧѧلا وѧѧѧѧبأ مѧѧѧѧساقلا مѧѧѧѧ ل ع ةѧѧѧѧنيرقب ةѧѧѧѧيجراخ اѧѧѧѧم دѧѧѧѧير أ هѧѧѧѧنم روѧѧѧѧهظ اѧѧم سيѧѧل هѧѧل ـѧѧه ديسѧѧلا نسѧѧحم ميѧѧكحلا لاѧѧقو هѧѧنع هѧѧن يعي ظѧѧفللاو هسѧѧفن ائيѧش اآلم دѧѧѧقو هѧѧѧفرع لامعتѧѧѧسلاا ѧѧѧ ع ةѧѧѧ غ ل ѧѧѧضو دѧѧѧحلأ نيѧѧѧينعم يذѧѧѧلا نيѧѧѧعتيلا هاѧѧѧنعم فصاعدا