. ٢٩٢ اصطالحات المشكيني علي ( ٨ ) . ٨٢٢ البقرة ( ٧ ) . ٠١ ٣ حكام ، إل ا اآلمدي ( ٦ ) . ٧٣٢ البقرة ( ٥ ) . ٨٢ لغوية قرآنية عبد األمير زاهد . د ( ٤ ) . ٧٧١ ،الحلقة الثانية دروس في علم محمد الصدر ( ٣ ) . ٦٨٣ ٥ المصدر نفسه ، ( ٢ ) ٦٨٣ ٥ في الفقه ، السيد أبو القاسم الخوئي ( ١ ) . ٧٦٥ ١ ، ن الحكيم محس ( ٧ ) . ٣٠١ األصول المحقق ( ٦ ) . ٨ ٣ اإلحكام ، اآلمدي ( ٥ ) . ١٤٢ المصدر نفسه ( ٤ ) . ١٤٢ المنخول الغزالي ( ٣ ) األصول قضايا األصول باقر محاضرات أصول حقائق األصول معارج الحلي . سرين عند المف ( ال ) مفهوم : الفرع السادس .( صاحب النص نفسه المعنى المراد منه إال راسѧفتسلااب نѧم م وال يفه ، آلها متكافئة ، لتردد معناه بين معنيين، أو أآثر ؛ - غير رهاѧظ ةѧللادلا - لفظ مشتبه ) : هو - عندهم - ( ال ) ن أ واستخلص من تعريفاتهم . سار من صاحب النص نفسه ستف باإل إال م ، ، وѧه : أي ، بين معنيين نѧم رѧيغ حيجرѧت د ما ترد : فقال ( تردد داللته ) وبعضهم نظر إلى . هرسѧفيو ظѧفل رѧخآ ، وѧه اѧم جاѧتحي ىѧلا ريسѧفت : قال ، وبعضهم ، بنفسه في معرفة المراد يستقل باѧطخ ال : ه فقد عرفه بعضهم ، متقاربة ( ال ) ـ فقد جاءت تعريفاتهم ل . وغيرهم والفقهاء، : نهم أي أ ن ي ن أ : . ( ٨ ) فهو ثالثة، تاضѧيح و أ أطهار ثالثة من ظاهر القرآن آون أيام التربص، ف فال يعر ، ( والحيض الطهر ) بين ء ر . ( ٧ ) ... : ( ٦ ) ( يلوѧلا و أ جوزѧلا ) ىѧلع ( يذѧلا هدѧيب ) فاآلية ؛ بسبب حمل ( ٥ ) ه : - ال - ة يѧتلا اѧهلوانت نويلوѧصلأا ةرѧيثآ رѧخزت اѧهب واآليات ال . ( ٤ ) (( من صاحب النص ر ستفسا باإل مѧهفي دارѧملا هѧنم إال ظѧف يذѧلا ال ل وѧه ال )) : لاѧقو هѧنع ثѧحاب رѧصاعم ( ٣ ) (( إليه،وهذا هو ال ته أو )) : ، ( ـѧه ٠٠٤١ ت ) الشهيد محمد رقاѧب ردصѧلا ه د . ( ٢ ) آاشف عنه بالذات أو العرض، فهو يѧف هاѧنعم وال ر آل لفظ غير ظاه ن إ : ، أي ( ١ ) (( فيه وغير ظاهر ب ت ش ا يكون معناه م سم لم إ )) . : ه ن ، أ ( هـ ٣١٤١ ت ) الخوئي و . ( ٧ ) (( وإن ... :( )) ٠٩٣١ ت ) . ( ٦ ) (( ال ، ما أفاد نѧم ةѧلمج ،ءايѧشأ نيѧعمو يѧف )) : هو ، ( هـ ٦٧٦ ت ) وعرفه المحقق الحلي . ( ٥ ) (( إليه ةѧي امهدѧحلأ ىѧلع رѧخلآا ةبسѧنلاب ز م دѧح نيرѧمأ ال أ ماله ةѧللاد ىѧلع )) : هو ، ( هـ ١٣٦ ت ) ي د . ( ٤ ) (( ف ر ب وال ، ال ع ب هو اللفظ الصالح )) : أي ، ( ٣ ) (( غير ترجيح من ما يتردد بين معنيين )) ـ ب ( هـ ٥٠٥ ت ) م ج م ل م ج م ل دارѧѧملا هѧѧنم وѧѧهف لااѧѧم ѧѧهفي نѧѧمو مѧѧث هاѧѧنعمف هبتشѧѧم رѧѧيغ رهاѧѧظ ةѧѧللادلا ىѧѧلع دѧѧحا يناѧѧعملا فصاعدا بأن ѧ م ج م ل ،نيملكتملاѧѧآ نأѧѧش مهرѧѧيغ نѧѧم باѧѧبرأ نѧѧفلا ѧѧش يلوѧѧصلأا ودѧѧبيو اѧѧمم مدѧѧقت م ج م ل ددرѧѧѧتم قلاѧѧѧف و ال م ط ل تاѧѧѧ ق ي ت ر ب ن صѧѧѧ ن ه سѧѧѧ ف ن أ ب ةѧѧѧ ثلا ث ءو رѧѧѧ ق ىلاѧѧѧعت هѧѧѧلوقو ةدѧقع حاѧكنلا م ج م لة الن ك اح ة دѧѧѧ ق ع أ و وѧѧѧ ف ع ي ال ي ذѧѧѧ دѧѧѧ ي ب هѧѧѧلوق ىلاѧѧѧعت رصѧѧѧحلا ىѧѧѧلع ليبѧѧѧس لاѧѧѧثملا مهبѧѧѧتآ اѧѧѧهنم م ج م ل م ج م ل روѧѧمأ اѧѧهلآ ةѧѧئفاكتم يѧѧف بسѧѧن ليلدѧѧلا يعرشѧѧلا دѧѧق نوѧѧكي هѧѧلولدم اددرѧѧم نيѧѧب ،نيرѧѧمأ لاѧѧقف وح م ج م ل ها ، لاѧѧѧѧق هѧѧѧѧنع ديسѧѧѧѧلا وѧѧѧѧبأ مѧѧѧѧساقلا مѧѧѧѧ ل ع ةѧѧѧѧنيرقب ةѧѧѧѧيجراخ اѧѧѧѧم دѧѧѧѧير أ هѧѧѧѧنم روѧѧѧѧهظ اѧѧم سيѧѧل هѧѧل ـѧѧه ديسѧѧلا نسѧѧحم ميѧѧكحلا لاѧѧقو هѧѧنع هѧѧن يعي ظѧѧفللاو هسѧѧفن ائيѧش اآلم دѧѧѧقو هѧѧѧفرع لامعتѧѧѧسلاا ѧѧѧ ع ةѧѧѧ غ ل ѧѧѧضو دѧѧѧحلأ نيѧѧѧينعم يذѧѧѧلا نيѧѧѧعتيلا هاѧѧѧنعم فصاعدا

. ٠٨١ النص دراسة في علوم القرآن نصر حامد أبو زيد . د ( ٨ ) . ٩٨ ( المنتقى ) علوم القرآن رج توفيق الوليد ، وفاضل شاآر النعيمي ف ( ٧ ) . ٩٠٣ مباحث في علوم القرآن صبحي الصالح . د ( ٦ ) . ٨ ٣ اإلحكام ، اآلمدي : ظ ( ٥ ) . ٨٠٣ مباحث في علوم القرآن صبحي الصالح . د ( ٤ ) . ٨١ ٢ اإلتقان ، السيوطي : ظ ( ٣ ) . ٨٠٣ مباحث في علوم القران صبحي الصالح . د : ظ ( ٢ ) . ٤٣ - ٣٣ ٣ زان ، المي محمد حسين الطباطبائي ( ١ ) . ٨١ ٢ المصدر نفسه ، ( ٠١ ) ٨١ ٢ اإلتقان ، ( ٩ ) . ٨٤ - ٧٤ ٢ آنز العرفان ، السيوري ( ٨ ) . ٣٧١ علوم القرآن محمد الحكيم ( ٧ ) . ٠٨١ ٧ التفسير الكبير ، الفخر الرازي ( ٦ ) . ٢٨ ٢ فقه القرآن ، وندي الرا ( ٥ ) . ٢١ ١ مجمع ، ( ٤ ) . ٥ ١ ، الشيخ الطوسي ( ٣ ) . ٣٣٣ ١ المصدر نفسه ، ( ٢ ) . ٣٣٣ ١ أحكام الجصاص ( ١ ) م ف ه وم السيوطي باقر البيان الطبرسي التبيان القرآن .( تشخيص المراد في - المخاطب - ر السامع ي ح وذلك يوجب ت ؛ - اندمج - لط اѧهب ت تساوية؛ بحيث اليمكن فصل المعنى دارѧملا نѧع يناѧعملا يѧتلا ѧخا م معناه بين ددرѧتل ؛ - - ئѧبني هرهاѧظ نѧع دارѧملا هѧب اѧم ال ) وѧه ، إن ال : يѧه المتقدمة لو اѧهانعمج انتلѧصولأ ىѧلإ ،ةѧجيتن يفات هذه التعر واخلص مما تقدم إلى . الفخر الرازي وهو تعريف أفاده الباحث نѧم فѧيرعت . ( ٨ ) (( رجيح احدهما الذي يتساوى فيه معنيان يصعب ت )) هѧنأب ، هѧفرعو ثѧحاب رѧصاعم . ( ٧ ) آتبوا في علوم القران بتعريف الصالح الذي تابع فيه اآلمدي وعرفه غير واحد نѧمم . ( ٦ ) (( بين أمرين،اليلبث أن يزول من الغموض الناشئ عن تردد ال وفي إجمال صنѧلا برѧض )) : خر من آتابه المذآور آ ح في موضع الصال وقال . ( ٥ ) ( ي د م اآل ) ـ ل اذѧهو فѧيرعتلا ( ٤ ) (( ه خر بالنسبة إلي حد أمرين المزيه ألحدهما على اآل أ ماله داللة على : أوضح و أ )) : ، ( ٣ ) ( ) - . ( ٢ ) ثѧحابم : يѧف عباѧتو روتآدѧلا يحبѧص حلاصѧلا . ( ١ ) (( المراد السامع عن تشخيص و أ ، المخاطب بѧجويو كѧلذ رѧيحت لاѧف لصѧفني ةѧهجلا ةدارѧملا نѧع اѧهريغ ويندمج بعض تاѧهج هاѧنعم ،ضعبѧب ، )) ال ج إ ( ٢٠٤١ ت ) ف . ( ٠١ ) (( )) ال أ . ( ٩ ) (( مѧل حضѧتت اѧم )) : و ѧه ، ( ـѧه ١١٩ ت ) هѧفرع يطويسѧلا و . ( ٨ ) (( ن هѧيف لااѧمتحلاا ى ما واسѧت )) - هو - ثѧيح لاѧق هѧنع ، ( هـ ٦٢٨ ت ) وهذا ما ذهب إليه المقداد السيوري . ( ٧ ) (( معنيين بشكل هو ما آان ىѧلع )) ه ، ي الفخر الرازي في ال رأ ( هـ ٤٢٤١ ت ) حكيم محمد باقر ال ل و . ( ٦ ) ال ، ن اإل آ اللفظ الذي لѧعج :( هـ ٦٠٦ ت ) ند الفخر الرازي ع و . ( ٥ ) (( ه يفهم المراد بعينه بظاهر ال اѧم )) : ه ، ( هـ ٣٧٥ ت ) وندي ا القطب الر وعرفه . ( ٤ ) ( هـ ٨٤٥ ت ) الطبرسي ذلك نجده عند ونظير . ( ٣ ) (( ماال ينبىء ظاهره عن المراد به )) : ، هو ( هـ ٠٦٤ ت ) الطوسي ، ( ٢ ) (( ال )) أو ، ( ١ ) (( )) ه ، ( ٠٧٣ ت ) اص ص محتمالت اريسѧفت يضѧتقيف، لاصفم لايصѧفت م ج م ل أن م ج م ل وѧѧه ةراѧѧبعب فاѧѧضأو لائاѧѧق يѧѧف هѧѧفيرعت يطويسѧѧلا موѧѧلع نآرѧѧقلا يѧѧف وѧѧه هѧѧنوآ ثѧѧيحب طلتѧѧخي ظѧѧفللا ѧѧ م ـѧѧه ديسѧѧلا يئاѧѧبطابطلا رѧѧعو هѧѧنم وѧѧѧѧه ظѧѧѧѧفللا يذѧѧѧѧلا مѧѧѧѧهفيلا دارѧѧѧѧملا لѧѧѧѧ م ج م مهدѧѧѧѧح أن بسѧѧѧѧنو يطويسѧѧѧѧلا ىѧѧѧѧلإ هѧѧѧѧتللاد متساو داال بأن م ج م ل صѧѧخ ديسѧѧلا لѧѧ م ج م اذѧѧهف وѧѧه لااѧѧمتح ىواسѧѧتو رѧѧخ ناѧѧآو لامتѧѧحم ىѧѧنعمل ، ىѧѧنعمل اعوѧضوم بأن ѧ مفصال هѧѧѧѧѧѧفرعو خيشѧѧѧѧѧѧلا مزѧѧѧѧѧѧلي هلامعتѧѧѧѧѧѧسا دوروѧѧѧѧѧѧب ظѧѧѧѧѧѧفللا وѧѧѧѧѧѧه يذѧѧѧѧѧѧلا رѧѧѧѧѧѧيغ جاѧѧتحملا يѧѧف تاѧѧبثإ هѧѧمكح ىѧѧلا لѧѧيلد نѧѧم بأن ѧѧ ـѧѧه يѧѧفنحلا هѧѧفرع ѧѧ جلا

. ٢١٢ ، ٩٠٢ ٢ ، الزرآشي : ظ ( ٤ ) . ٨٦١ ١ ، الفقه السرخسي : ظ ( ٣ ) . ٤٧،٦٧،٧٧ الصاحبي ابن فارس : ظ ( ٢ ) . ٦٨٣ ٥ ، في األصول الخوئي ( ١ ) البرهان أصول محاضرات . شاء اهللا - سيرد - ( ٤ ) و ، ( ٣ ) ( ) يѧف نيѧح . ( ٢ ) لاكѧش إ اѧهلكف بابѧسأ ، ( ةѧب ا والغر كارتѧشلاا ) شأنه نأѧش ѧف . اإلبهام و أ ، ( الوضوح مدѧع ) ببѧس نѧم بابѧسأ لاكѧشلإا - عند نييوѧغللا - اإلجمال ن أ إال (.......... وأصوليين فقهاء، ) من ، هم من شتى صنوف اء العلم نفسها من ت د م ت ع أ قد ووجدت بعض التعريفات االصطالحية، . ( ١ ) (( وليس لألصوليين فيه اصطالح خاص مستعمل في معناه اللغوي، ال ى وال يخف )) قال حيث ، وهو يتحدث عن المعنى االصطالحي لل ، ( هـ ٣١٤١ ت ) الخوئي ي . ف زادوا وا أو ،أو ( ) هم، ف ن أ . يل ص فيحتاج إلى تف غير مفصل، أو - مبهم - لفظ غير واضح : في االصطالح ( ال ) على أن اهتدѧجو داѧكت قѧفتت ( ن يرسѧفملاو ،نييلوѧصلأ ا و ،ءاѧهقفلاو ين، ѧملكتملاو ،نيѧيغلابلاو اللغويين، ) عند تاѧѧѧفير ةيحلاطѧѧѧصلاا لل ع يѧѧѧننكم فوѧѧѧقولا هѧѧѧيلع نѧѧѧم الت أ دѧѧѧعب أن تѧѧѧضرع اѧѧѧم واستنتاج خالصة، إن اѧѧمآ نيرسѧѧفملا نييلوѧѧصلأا دѧѧنع لاѧѧمجلإا ببѧѧس نѧѧم بابѧѧسأ كارتѧѧشلااو ،ةѧѧبارغلا أن م ج م ل أن م ج م ل مѧѧساقلا اѧѧممو دѧѧيؤي كѧѧلذ لوѧѧق ديسѧѧلا ѧѧبأ هѧѧي اوعѧѧسوتو ،هѧѧيلع مѧѧث ،هѧѧيلع زѧѧكترا ،هѧѧنم اوѧѧقلطنا نييوѧѧغللا دѧѧق اودѧѧمتعا ىѧѧلع حلاطѧѧصا ءاѧѧملعلا نѧѧم ىتѧѧش ونѧѧص ودѧѧبيو م ج م ل لѧѧѧ م ج م