. ٧١٢ ١ الشافي في اإلمامة ، المرتضى ( ٥ ) . ٩٦ ١ أعالم النبوة ، الماوردي ( ٤ ) . ٤٠١ المصدر السابق ( ٣ ) . ١ الحج ( ٢ ) . ٤٠١ القواعد البالغية في ضوء المنهج اإلسالمي محمود البستاني . د ( ١ ) ( . : ) مادة المصدر نفسه ( ٦ ) ( . : ) مادة مفردات غريب القرآن الكريم الراغب االصبهاني ( ٥ ) ( . : ) مادة مفردات غريب القرآن الكريم صبهاني الراغب اال ( ٤ ) . ٣٤ البقرة ( ٣ ) . ٧٧ ، ٦٧ ، ٤٧ المصدر نفسه ( ٢ ) . ٦٧ الصاحبي في فقه ابن فارس ( ١ ) ج م ل ج م ل ج م ل الل غ ة هو الذي يحتاج في هريسѧفت هليصѧفتو ىѧلإ )) : وعرفه في موضع آخر ( ٥ ) (( التعلق بظاهره ح ص ي لاف،ناѧيب رѧقتفملا ىѧلإ ) ه ، أ ( ـѧه ٦٣٤ ت ) ىضѧتر م هѧفرعو فيرشѧلا ال . ( ٤ ) (( ف ѧيقوتو إال يدخل العقل في تفسيره،فال يعلم وال بيانه من غيره، ذ ما )): ه ، ( هـ ٩٢٤ ت ) الماوردي ه عرف : دѧقف - دودѧحب يѧعبتت - نѧم ضرعتѧسا،فيرعت اѧهمهأ ( ) قد ذآر نوѧملكتملا ـѧل عند المتكلمين ( ال ) مفهوم : الفرع الثالث . ( ٣ ) الكريمة هذا الشيء فلم يبينه النص في اآلية ل أما تفصي . يف هو شيء مخ الساعة، ماѧيق ( لة م ) في ل بقدر ما يد ( عظيم ) ه اهللا تعالى، صف الذي و وحدوده معالم هذا الشيء ن ال ة، :( ) ـ . ( ٢ ) ... : دѧنع نيѧيغلابلا نѧم نآرѧقلا ،ميرѧكلا ل نѧمو ةѧلثمأ ال . ( ١ ) (( ومعالمه هدودѧحو الموضوع، لة حة،وغير ة أو هو صياغة )): - عندهم - اإلجمال ف . ( ،والبيان ال ) بـ ته صل ل ؛ ( ال ) بمفهوم اهتم عند البالغيين ( ال ) : الفرع الثاني . في نفس الخطاب ه الكالم الذي لم : هو ، وال لديهم، ( كال ) من أسباب ببѧس ( لاѧمجلإا ) و غير واضح ) كل ش عند اللغويين لفظ م ( ال ) ن أ : مما تقدم . ( م ج ) واألشياء الكثيرة قد تأتي عن ، (( تمل على جملة أشياء آثيرة المش )) : وذلك ، ( ل ا ) لـ ويظهر ذلك في تعريف الراغب . وعاء المعاني ن ال أل في ذلك؛ بѧير ةѧمئاق وال ( يوѧغللا ) ىѧنعملا و ، ( يحلاطѧصلاا ) وتبدو ةلصѧلا نيѧب ىѧنعملا . ( مبهمة ) رѧيغ : أي ، ( ٦ ) (( آثيرة رѧيغ ةصѧخلم تمل على جملة أشياء ش )): هو ال حقيقة : إلى ص ل خ مѧث . ( ٥ ) (( يѧتلا اѧهب زѧيمتي في ه حقيقت ن ن أ يجب )) - لل ضع يتحدث عن و وѧهو - مѧث لاѧق ، ( ٤ ) (( تفصيله ن ي ب الكالم الذي لم ي ) هو ، ال :( هـ ٢٠٥ ت ) الراغب االصبهاني لاѧقو . هرѧيرقتو هѧلوقو ه ل ع ، هو الذي ( صلى اهللا عليه وآله وسلم ) يѧبنلاو دѧمحم غير لصѧفم فهو . ( ٣ ) ... : مثل تعالى ، ( ٢ ) إشكال ، اѧهلكف ( اء ѧم واإلي ،زاѧجيلإاو ،ةѧبار االشتراك، ) : ل ث م ه ل ث م سبب من أسباب اإلشكال دѧن نييوѧغللا ع - لاѧمجلإاف . رѧيغ حѧضاولا : أي ( كل ش ال ) عند اللغويين تѧحت إ - السامع ه ال - ( ) ال . ( ) : أي ، ( ١ ) (( يѧف سѧفن باѧطخلا د ي ال )) وѧه يذѧلا ، ال :( هـ ٥٩٣ ت ) قال ابن فارس عند اللغويين ( ال ) : الفرع األول . ( اللغويين ) عند ( ) . ن ѧ عمسѧب أ خ أن رѧثآأ لѧ م ج ملا م ج م ل بأن الج بأن ه يѧѧبت ѧѧل م ج م ةراѧѧبع ءيѧѧش ميѧѧظع ѧѧف إ ن ةѧѧ ل ز ل ز سѧѧلا اع ة ء يѧѧ ش ميѧѧ ظ ع ىلاѧѧعت هѧلوق ѧ م ج م ءازѧѧجلأ صѧѧفم ،ةѧѧن رѧѧيغو موض ѧѧ تاراѧѧبعب ريغو، ةرصѧѧتخم مبي ،عوѧѧضوملا رѧѧكفلا ل غ ة م ج م ل ون البالغي م ج م ل م فهوم تفصيل ي بي ن م ج م ل اإلش م ج م ل وأخلص ضم ع،و هѧلوقب م ج م ل جليا ل غ ة موضحة الم م ج م ل نفسه تبي الشيء م ج م ل ح د م ج م ل بف ف ص له، م ج م ل و أ ق يم وا الص الة قوله بابѧسأ والغ ѧ م ندر ج فق د ѧѧمهفي حѧѧضوم رѧѧيغ نيѧѧبم لѧѧ م ج م نوѧѧكلو يѧѧف سѧѧفن باѧѧطخلا حѧѧضوي مѧѧل نيѧѧبي يذѧѧلا ѧ ح م ج م ل م ل م ج مف هوم رآذѧѧب هѧѧموهفم أوال ت أدѧѧبو فشѧѧآو مهتردѧѧقم ىѧѧلع عѧѧضو دودѧѧح تاѧѧفيرعتو ةيحلاطѧѧصا هѧѧل

. ٢٨٢ ٢ المصدر نفسه ، ( ٢ ) . ٢٨٢ ٢ رسائل ، المرتضى ( ١ ) . ٩٩١ ١ آتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في العقيدة ، ابن تيمية ( ٩ ) ٧٥ اإلسراء ( ٨ ) . ٥٣ المائدة ( ٧ ) . ٩٣ منهج ودراسات آليات األسماء والصفات محمد األمين الشنقيطي ( ٦ ) . ٧١ التوقيف على مهمات التعاريف المناوي ، محمد ( ٥ ) . ٠٨ الحدود األنيقة والتعريفات الدقيقة زآريا األنصاري ، أبو يحيى ( ٤ ) . ٩٨٣ ١ المصدر نفسه ، ( ٣ ) . ٢٨٣ ١ اعق المرسلة ، الصو ابن الجوزية ( ٢ ) . ١٩٣ ٧ آتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في العقيدة ، ابن تيمية ( ١ ) . ٦١٢ ١ المصدر نفسه ، ( ٦ ) المرتضى قي م هѧفرعو نѧبا ةرѧهز . ( ٢ ) ( ه الخطاب الذي قصد به ءيѧش نيѧعم ظѧفللاو ال )) : هو أو ، ( ١ ) ( بيان لدѧي دارѧملا هسѧفنب نѧم باѧطخلا يذѧلا ال )) : لاѧقف ، ( ـѧه ٦٣٤ ت ) ديسѧلا ىضѧترملا دѧقف هѧفرع : بتعريفات آثيرة اذآر اѧهنم ( ال ) لقد عرف الفقهاء عند الفقهاء ( ال ) هوم مف : الفرع الرابع . بخطاب من صاحب النص نفسه إال ( تفسيره ) هѧليوأت ز وال وѧجي ل، و ؤ مѧل هѧب اѧم ل ع وال ي مه لاѧف لخدѧي لѧقعلا يѧف هريسѧفت ك وأما ح إلى بيان، ( هليصѧفت ) جاѧتحيو يѧف هريسѧفت ، أما داللته فهو رѧيغ حѧضاو ةѧللادلا ة لمحتمل ا تساوت فيه المعاني دѧقو لѧم رѧثآأ نѧم ،ىѧنعم ت ح ملاѧكلا يذѧلا ي : وѧه ، ال ن واستخلص من جميع أقوالهم أ . متساوية مع عدم الترجيح ةددѧعتم مل حت كونه ي ل وذلك ؛ ( تردد الداللة ) وبعضها آان إلى ، نه بالخطاب الذي هѧليوأت إال ز هѧنوك ال وѧجي ل كѧلذو ؛ ( لѧيوأتلا ) ىѧلإ وبعضها آان ( لم تتضح داللته ما ) كونه ل كѧلذو؛ ( ةѧللادلا ) ،وبعضها آان ىѧلا ( البيان ) كونه مفتقرا إلى ل وذلك ؛ ( البيان ) إلى آان اهضѧعبو . عمسѧب فѧيقوتو مѧلع إال ي وال لخدѧي لѧقعلا يѧف هريسѧفت هѧنوك ال ل كѧلذو ؛ ال ( م ك ح ) ناѧآ ها . . ةѧنيعم ل اѧهنم ارظاѧن ال لѧآ دѧحاو رѧهظي، اѧهنأ اѧهلآ اѧهيف ةѧبراقم إال ( ال ) ـ الوقوف عليه من تعريفات نيѧملكتملا ѧل ت دѧعب عѧبتت اѧم عطتѧسا . ( ٩ ) هѧيناعم لفظ هѧيف لاѧمجإ ، بѧجي أن فرѧعت ( : الوسيلة ) فاللفظ . ( ٨ ) ... أ : وقوله تعالى ( ٧ ) : هѧلو ىلاѧعت في ق ( : ة س ) لفظ : الحصر ال ف ، ( ال ) دѧقو لواѧنت . ( ٦ ) (( يسمى يѧف حلاطѧصلاا بال ل يتساوى بين معنيين ، فهذا الذي آان االحتما إذا ( : )) ـѧه ٣٩٣١ ت ) لاѧقو يطيقنشѧلا . ( ٥ ) (( ه ه ѧيف ن الكالم هدارѧيإ ىѧلع هѧجو مѧل ي مع عدم االمتياز، وإجمال معرفة األجزاء : متعددة ، وقيل ا مل أمور إيراد الكالم على وجه يحت )) : ، إن ال ( ١٣٠١ ت ) . ( ٤ ) (( ا م : )) بأنه ، ( هـ ٦٢٩ ت ) وعرفه أبو يحيى زآريا األنصاري . ( ٣ ) (( وقد يكون عنه وقد يكون هѧنايب ،هѧعم ، نه بالخطاب الذي تأويله إال ز و بيانه على خطاب آخر، فهذا ال يج ح أ وѧه يذѧلا )) ه يѧف عѧضوم ،رѧخآ ( باѧطخلا ال ) ددѧح فيما ، ( ٢ ) ويحتاج إلى بيان ، المراد وال : ( ١٥٧ ت ) ة ن . ( ١ ) (( . وان ال )): ه ، أ ( ٨٢٧ ت ) و ( ٦ ) (( ѧ ن يعي ىѧѧلع رѧѧيغ وѧѧه ضيقا واتساعا ، اضѧعب م ج م ل م ج م ل ѧ ي ѧ م م ج م ل اروѧمأ ناظرا بي ارظاѧن ارظاѧن ناظرا م ج م ل ارظاѧѧن ىѧѧلإ ضѧѧعبف نѧѧم ةѧѧيواز ѧ م ج م ناѧѧآ ىѧѧلا أن لѧ م ج م ي ب ت غ ون إ ل ى ر ب ه م ة ليѧ س و لا ول ئ ك ال ذ ين ي د ع ون إ ل ي ه ال و س يل ة اѧ ي أ ي اѧ ه ال ني ذѧ اوѧ ن مآ ات اوѧ ق الل هѧ اوѧ غ ت با و يل الو ىѧѧلع ليبѧѧس لاѧѧثملا يѧѧف رѧѧيثآ نѧѧم تاѧѧيلآا لѧѧ م ج م ةيضѧѧق نوѧѧملكتملا لѧ م ج م ليصѧفت يѧب وѧѧه لѧѧ م ج م ـѧѧه يواѧѧنملا لاѧѧقو دѧѧمحم دѧѧبع فوؤرѧѧلا حضѧѧتت هѧѧتللاد لم منفصال بي يل بأن ѧ لѧ م ج م رهاѧѧظ يѧѧف اѧѧم سيѧѧل صنѧѧب بأن هѧѧ ـѧѧه ѧѧيزوجلا م يѧѧق هѧѧفرعو ѧѧبا اѧѧقح ارهاѧѧظ ناѧѧآ يѧѧفكي هدѧѧحو يѧѧف لѧѧمعلا ،هѧѧب اѧѧم ن ѧѧ ـѧѧه ةѧѧيميت هѧѧفرع نѧѧبا ناѧѧيب

. ٩٣ ١ اإلحكام ، ابن حزم ( ٢ ) . ٣٢٣ ١ الذريعة ، المرتضى ( ١ ) . ٦٤١ ٩ المجموع ، النووي ، محيي الدين ( ٨ ) . ٥٧٢ البقرة ( ٧ ) . ٣٤ البقرة ( ٦ ) . ٠٣ معجم ألفاظ الفقه الجعفري أحمد فتح اهللا . د ( ٥ ) . ٦٠٤ المصدر نفسه ( ٤ ) . ٦٠٤ المصدر نفسه ( ٣ ) . ٦٠٤ الفقهاء معجم محمد ( ٢ ) . ٦٧٣ ٤ مغني ، الشربيني ( ١ ) . ٣ الذآرى الشهيد ( ٥ ) . ٨٢ ١ المعتبر ، المحقق ( ٤ ) . ٦٤١ غنية النزوع الحلبي ، ابن زهرة ( ٣ ) ل غ ة القلعجي المحتاج األول الحلي دѧقو هدѧح يѧلازغلا . ( ٢ ) (( نѧم ظѧفل رѧخآ ذѧخؤيف ظѧفل يضѧتقي : )) ( ـѧه ٦٥٤ ت ) زم ѧح نѧبا - هѧنع - وقال . ( ١ ) (( بنفسه في معرفة المراد ل الخطاب الذي ال يستق )) : السيد المرتضى ، ( ال ) - - . عند األصوليين ( ال ) مفهوم : الفرع الخامس .( لتردده بين محتملين ؛ لكشف معناه بيان ويحتاج إلى على المراد بنفسه، ل يد لااѧم )) : وѧه - مهدѧنع - ( ال ) أن : وبضم بعضها إلى بعض استخلص . لكشف معناه بيان بكونه إلى ؛ ( البيان ) وبعضها آان الى ، بين محتملين ا متردد و أ االحتمال، ل ؛ ( ) . ق ال اإل ال و أ ال ه ѧنوك ل ؛ الخطاب ( داللة ) إلى فبعضها آان - آما - شأنها شأن تعريفات المتكلمين إال اѧميف اѧهنيب آان اѧهادؤم ن إ و ، ( ال ) ـ ل - التي وقفت عليها - تعريفات الفقهاء ن أ : ويتضح مما تقدم . حكام من أدلتها التفضيلية لشرعية في استنباط تلك األ بمدارآهم ا األ ال إ ستعمل ال ( ال ) ن أ - يѧف فرѧع - اѧممو ظѧحلي . ا ر يحلاطѧصا آ و ، ا ѧيوغل الن اѧبرلل ؛ ( اѧبرلا ) كلذѧآو . ( ٨ ) ( وسلم ىلѧص اهللا هѧيلع هѧلاو ) ناѧيبب يѧبنلا لѧقعي اѧهنم ةحѧص عѧيب نѧم هداسѧف إال ال ) ةѧي ؛الن اآل ( ) ة اآل ( ) ـ ( ٧ ) ... ... : . نتها السنة ةفيرشѧلا ( ة ) في اآلية الكريمة ألفاظ ( والزآاة الصالة، ) ـ ف ( ٦ ) .. . : ى لاѧعت قوله : ة،وخاصة التي تتعلق بالفرائض، مثل اغلب آيات األحكام الن ؛ةرѧيثآ - عند ءاѧهقفلا - ( ال ) على ة مثل واأل . ( ٥ ) (( مل فيه معاني آثيرة حت الكالم على وجه ي دارѧيإ )) هѧنأب ثѧحاب ،رѧصاعم ( لاѧمجلإا ) فرѧعو ( ٤ ) (( اللفظ المتردد بين نيѧلمتحم )): هو أو ( ٣ ) (( م ال )) أو ، ( ٢ ) (( ثѧيحب جاѧتحي اد منه ر هو الكالم الذي خفي الم : )) ،فقال ف ي تعار جي عدة ع وذآر القل . ( ١ ) (( داللته . م تتضح ـ ل ما )) بأنه ، ( هـ ٧٧٩ ت ) الشافعي ي وعرفه الشربين . ( ٥ ) تعريف المحقق هسѧفن - ول الشهيد األ : ي أ - فقد ذآر ، في تعريف ال ( هـ ٦٨٧ ت ) األول هѧعباتو ديهشѧلا . ( ٤ ) (( ه لѧباقم صنѧلا ع دل على المراد منه عѧم ما )) بأنه ، ال ( ٦٧٦ ت ) . ( ٣ ) (( )) : ، ( ٥٨٥ ت ) ، اريسѧفت دѧѧنع وѧѧهف تاѧѧفيرعتب ةدѧѧيدع لѧѧ م ج م اوѧѧف عر اميدѧѧق اثيدѧѧحو نويلوѧѧصلأا م ج م ل فصاعدا م ج م ل محتاجا ناظرا فصاعدا هѧѧنوك داال ىѧѧلع دارѧѧملا هѧѧنم عѧѧم باѧѧطخلل ددرѧѧتلا يللادѧѧلا اهضѧѧعبو ناѧѧآ ارظاѧѧن ىѧѧلا ѧѧط مѧѧѧѧهفي هѧѧѧѧنم ىѧѧѧѧنعم نيѧѧѧѧعم دѧѧѧѧنع اѧѧѧѧم ملاѧѧѧѧموأ حضѧѧѧѧتت هѧѧѧѧتللاد لدѧѧѧѧي ىѧѧѧѧلع دارѧѧѧѧملا ،هسѧѧѧѧفنب ناظرا مر أن اѧبراقتمو ادѧحاو م ج م ل ماѧѧكح يѧѧتلا اѧѧهل ةѧѧقلاع يѧѧف اѧѧم لدѧѧي ىѧѧلع مهدѧѧنع ѧѧت لѧѧ م ج م ةѧѧظفل ءاѧѧهقفلا ѧ خ ىѧنعم م ج م ل ةѧѧميركلا ѧѧي يѧѧف عѧѧيبلا ѧѧف لѧѧ ح أ و الل هѧѧ عѧѧ ي ب لا رѧѧ ح و م الر اѧѧب لѧѧثمو هѧѧلوق ىلاѧѧعت ،بي م ج م ل و آت وا الز آ اة اوѧ مي ق أ و صѧلا الة م ج م ل م ج م ل ادعاصѧف ىѧѧѧنعم نيѧѧѧعم هѧѧѧنم دѧѧѧنع قلاѧѧѧطلإا اѧѧѧم ѧѧѧهفي وѧѧѧه ىѧѧѧلإ ناѧѧѧيب فشѧѧѧكل هاѧѧѧنعم م ج م ل ѧ ل االحتمال،وج م ج م ل ـѧѧه ددѧѧحو قѧѧقحملا يѧѧلحلا اѧѧم رѧѧقتفي هѧѧيف ىѧѧلا ناѧѧيب هѧѧنأب ـѧѧه يѧѧبلحلا