ر يرحتلا الغيث اهلامع Ω وصالبة يف احلكم وقياما يف احلق، طلق الوجه، حسن اخللق، من مؤلفاته ناك، ه من خري أهل عصره بشاشة ( ) رة عام أمحد بن عبد الرحيم الويل العراقي، ولد يف القاه ( ٩٩ ) ( Λ ) والسيوطي يف شرح الكوكب الساطع ( ð١ ) إسعاف املطالع يس مرتلاو يف ( Λ ) واملرداوي يف يرب حتلا ( ) نقله عن البلقيين العراقي يف الغيث اهلامع ( ٩ ) ( ١ Λ ) الشذرات ( ١٠ Λ ) ، أنباء الغمر ( Λ ) ، الضوء الالمع ( ð Λ ) طبقات ابن شهبه Ω ه ر ظنا ( ٠ ) مات عام فيض الباري تصحيح املنهاج حماسن ا الصطالح Ω من مؤلفاته الزمان وفريد الدهر،كثري الصدقة، قائما باحلق طارحا للتكلف، معظما عند امللوك، بلغ رتبة االجتهاد، ، ه كان أعجوبة ( ) لد يف عام سراج الدين عمر بن رسالن شيخ اإلسالم، و ( ٩ ) ( ١٠ð Λ ð )( جملد ) الفوائد السنية Ω انظر ( ٩ ) ( ١ Λ ) ، األعالم ( ١٩ Λ ) ، الشذرات ( ٠ Λ ) ، ءو ضلا الالمع ( ٩ Λ ١ )( ١ جملد ) مقدمة الفوائد السنية ه انظر ( ð١ ) ما ت رمحه اهللا عام شرح صحيح البخاري نية الفوائد الس االصول وشرحها وهي من أمجل ما م ظن يف النبذة األلفية Ω كان متواضعا، لطيف األخالق، حسن اخلط، من مؤلفاته ه كان من أبرز تالميذ الزركشي وأخذ عن البلقيين وابن امللقن والعراقي، أحد األئمة ،ءلا جلأا ( ð ) بن عبد الدائم النعيمي العسقالين د لو ما ع نسبة اىل قرية يف مصر وهو حممد ( ٩ ) ( ð١ Λ ) فتح الباري ( ١ Λ ( ) احلج ) ، صحيح البخاري ( ١١٩ Λ ( ) احلج ) صحيح مسلم Ω االستئناس بالرؤيا ملوافقة الدليل الشرعي، ر ظنا ΚΚ قال ابن حجر ويؤخذ منه ( لك سهما من مايل أقم عندي ل عجاف ) ري بنحوه وفيه فقال ابن عباس ورواه البخا ( اكرب اهللا اكرب سنة أيب القاسم عمرة متقبلة وحج مربور قال فأتيت ابن عباس فأخربته بالذي رأيت لا قف اهللا Ω آت يف منامي فقال مث انطلقت إىل البيت فنمت فأتاين Ω ناس عن ذلك، فأتيت ابن عباس فسألته عن ذلك فأمرين ،ا قال متتعت فنهاين Ω الضبعي انه قال فقد روى مسلم عن أيب مجرة υ وقد اقرها واستبشر ا ابن عباس ( ٩ ) ( θ ٠ ) حقيقة اإلهلام ومدى االحتجاج به يف األحكام صياغتها وترتيبها يف وقد تد هتجا يف ( Λ ٠ ) ، ( ð Λ ) ، ( ð Λ ٠١ ) ذكر ذلك يف عدة مواطن من الفتاوى ( ٩ð ) ( Λ ) املوافقات Ω انظر ( ٩ ) ( ٩ Λ ١ ( ) اإلميان ) صحيح مسلم Ω انظر ( ١٩ ) ةنيقل ب ،نييقل بلا ب رمة قرية يف مصر وهو حممد ( )٩ ( حتف) Λ ð١ الباري ( ( Λ١ ،)جلحا) صحيح البخاري ( Λ٩١١( حيحص)جلحا) مسلم Ω االستئناس بالرؤيا ملوافقة الدليل الشرعي، ر ظنا ΚΚ قال ابن حجر ويؤخذ منه ( لك سهما من مايل أقم عندي ل عجاف ) ري بنحوه وفيه فقال ابن عباس ورواه البخا ( بركا اهللا اكرب سنة أيب القاسم عمرة متقبلة وحج مربور قال فأتيت ابن عباس فأخربته بالذي رأيت لا قف اهللا Ω آت يف منامي فقال مث انطلقت إىل البيت فنمت فأتاين Ω ناس عن ذلك، فأتيت ابن عباس فسألته عن ذلك فأمرين ،ا قال متتعت فنهاين Ω الضبعي انه قال فقد روى مسلم عن أيب مجرة υ ه ، ذو ( ð ) ،ع ( ٩١ ) ج ،ا ا جملة أم لعلوم وآد ٠١١ ١ احلجة جامعة القرى الشريعة واللغة العربية

دون يعو م ا اخلالف يف الكل العددي Ω احملصول فانه قال يف خمتصره لكتاب التحصيل صاحب أو الكل العددي أو األعم حبيث يتناول كل واحد منهما، الذي وجدناه مصرحا به و هو يف ملا ك اخلالف بني الشافعي وخصومه يف استعمال اللفظ املشترك يف الكل يعوم ا Ω واليك نص األصفهاين ( ٠١١ ) ( Λ ) ، األعالم ( ٠ Λ ١ ) ، ة يغب ةا عولا ( ٠٠١ Λ ) طبقات ابن يكبس لا Ω ه انظر ( ) تويف يف القاهرة عام املطلب ة ياغ القواعد الكاشف عن احملصول Ω احلق على أرباب الدولة خيافونه أمت اخلوف من مؤلفاته يف القاهرة، كان فارسا ال يشق غباره، ورعا، نزيها، مهيبا، ا مئاق يف منطقي، توىل القضاء والتدريس ه أصويل، ( ١ ) املراد به شارح احملصول وهو حممد بن حممود األصفهاين ولد يف أصفهان عام ( ٩٠١ ) ( Λ ) تفسري الرازي Ω انظر ( ١٠ ) ( ð ) البقرة ( ١٠ ) ( ٠ Λ ١ ) فتح الباري Ω انظر ( ١٠ ) ( ð Λ ١ ( ) العلم ) صحيح البخاري Ω انظر ( ١٠ ) ( Λ ) ، أسد الغابة ( ١ð١ Λ ) ، االستيعاب ( ١ Λ ) اإلصابة Ω ه انظر ( ٠ ) قتل يف عام وكان حامل لواءه يف ا هرثكأ إسالما، اشتهر بالفروسية والشجاعة، شهد املشاهد مع رسول اهللا ، من أول الناس علي بن أيب طالب القرشي، ولد قبل البعثة بعشر سنني وترىب يف حجر رسول اهللا ( ١٠ ) ( ð٠ ) موقف اإلسالم من اإلهلام ( ٩ ) ، اإلهلام وداللته على ما كحلأا ( Λ ١ ) ، إعالم املوقعني ( ٩ Λ ) مدارج السالكني Ω انظر ( ١٠ð ) ( ð٠ ) موقف اإلسالم من اإلهلام Ω انظر ( ١٠ ) ( ١ Λ ١ ) علماء ومفكرون عرفتهم Ω انظر احلالل واحلرام وقف اإلسالم من اإلهلام م فقه ةا كزلا Ω استقر به املقام يف قطر، له إسهامات كثرية يف جمال الدعوة، قاربت مؤلفاته املائة منها ه تقريبا، ( ١ð ) م ( ١٩ ) يوسف بن عبد اهللا القرضاوي، عامل أزهري معاصر، ولد يف عام ( ١٠١ ) ( Λ ) شرح الكوكب عطاس لا ( ð١ ) إسعاف املطالع ( Λ ) التحبري ( ) انظر الغيث اهلامع ( ٠٠١ ) ( ١ Λ ) ، ءا بنأ ر مغلا ( ðð Λ ١ ) الضوء الالمع Ω ه انظر ( ) ، تويف يف عام على منهاج االصول ١١١ بكر إبراهيم عابد الد بن خ Κ د Λ ضوابط اإلهلام يتفرع عليها من األحكام وما

ير س ءلاب نلا Ω ر ظنا ه ( ð١٩ ) تويف يف ما ع التفسري الكبري الغرر املقاالت Ω مؤلفاته كان حاطب ليل يدعي يف أنواع العلوم ومل حيظ يف شيء اه نم هرار سأب ن م Ω قال صاحب الفرق عبد اهللا بن أمحد البلخي املعتزيل، شيخ الطائفة الكعبية، تفرد بآراء شاذة يف علم الكالم ،لو صلأاو ( ١١ ) ( ١ ١ Λ )( ١ جملد ) الفوائد السنية Ω انظر ( ١١١ ) ( ١ð Λ ) ، البحر احمليط ( ð Λ ١ ) ، ةيا السول ( Λ ١ ) شرح املنهاج ، جا لإا يف ( ١ Λ ) ، الكاشف عن احملصول ( ١ ٩٠ Λ ( ) دل ا األول ) الفوائد السنية Ω انظر هذا التخالف بني الدعوى ودليلها ولكن اهللا يفتح على من يشاء إىل وأنا أعجب كيف مل يتنبه األئمة وهم شيخ الربماوي الزركشي و شيخ شيخه األسنوي وابن يكبس لا على بعض أفراده ومن هنا يعلم ان داللة العام على أفراده من قبيل داللة الكلي على جزئياته حىت ميكن االستدالل بالعام زيد، فيقال زيد إنسان ق اإلنسان على اإلنسان ليس بزيد فال ميتنع ان يكون عمرو، ويصح إطالق الكلي على اجلزئي كإطال أما الكلي فيقابله اجلزئي وخيالف الكل يف كال احلكمني فإذا ارتفع اجلزئي ال يرتفع الكلي ل ثم اذ ه ال يصح ان يطلق الكل على اجلزء فال يصح إطالق الرغيف على جزئه Ω الثاين شرة إذا ارتفع اجلزء ارتفع الكل كالواحد من الع Ω األول Ω الكل يعوم ا يقابله اجلزء وله حكمان Ω قلت بالعام على بعض أفراده هذا عليه ال له فان داللة العام من داللة الكلي على جزئيتاه ال الكل على أجزائه وإال لتعذر االستدالل Ω قال الربماوي الكلي يعوم ا فان أكثرهم صرحوا بأن املشترك عند الشافعي كالعام ان األظهر من كالم األئمة ان فلا لخا يف التحصيل األصفهاين انه رأى يف تصنيف آخر لصاحب وتبعهم يش كرزلا او لقنف ن ع املنهاج وقد التبس النقل على األسنوي وابن السبكي يف شرحي ألول املشترك عند الشافعي كالعام ويتكلمون يف هذه املسالة يف كتاب العموم فاألشبه ا هو األظهر من كالم األئمة م إف اوحر ص نأ ب ظ فللا θ اخلالف يف الكل العددي دون يعوم ا أي ان θ واألول Ω كالم الشافعي حيتمل كل واحد منهما، لا ق نياهف صلأا Ω وقال يف مصنف آخر ه ، ذو ( ð ) ،ع ( ٩١ ) ج ،ا ا جملة أم لعلوم وآد ١١ ١ احلجة جامعة القرى الشريعة واللغة العربية