ير س ءلاب نلا Ω ر ظنا ه ( ð١٩ ) تويف يف ما ع التفسري الكبري الغرر املقاالت Ω مؤلفاته كان حاطب ليل يدعي يف أنواع العلوم ومل حيظ يف شيء اه نم هرار سأب ن م Ω قال صاحب الفرق عبد اهللا بن أمحد البلخي املعتزيل، شيخ الطائفة الكعبية، تفرد بآراء شاذة يف علم الكالم ،لو صلأاو ( ١١ ) ( ١ ١ Λ )( ١ جملد ) الفوائد السنية Ω انظر ( ١١١ ) ( ١ð Λ ) ، البحر احمليط ( ð Λ ١ ) ، ةيا السول ( Λ ١ ) شرح املنهاج ، جا لإا يف ( ١ Λ ) ، الكاشف عن احملصول ( ١ ٩٠ Λ ( ) دل ا األول ) الفوائد السنية Ω انظر هذا التخالف بني الدعوى ودليلها ولكن اهللا يفتح على من يشاء إىل وأنا أعجب كيف مل يتنبه األئمة وهم شيخ الربماوي الزركشي و شيخ شيخه األسنوي وابن يكبس لا على بعض أفراده ومن هنا يعلم ان داللة العام على أفراده من قبيل داللة الكلي على جزئياته حىت ميكن االستدالل بالعام زيد، فيقال زيد إنسان ق اإلنسان على اإلنسان ليس بزيد فال ميتنع ان يكون عمرو، ويصح إطالق الكلي على اجلزئي كإطال أما الكلي فيقابله اجلزئي وخيالف الكل يف كال احلكمني فإذا ارتفع اجلزئي ال يرتفع الكلي ل ثم اذ ه ال يصح ان يطلق الكل على اجلزء فال يصح إطالق الرغيف على جزئه Ω الثاين شرة إذا ارتفع اجلزء ارتفع الكل كالواحد من الع Ω األول Ω الكل يعوم ا يقابله اجلزء وله حكمان Ω قلت بالعام على بعض أفراده هذا عليه ال له فان داللة العام من داللة الكلي على جزئيتاه ال الكل على أجزائه وإال لتعذر االستدالل Ω قال الربماوي الكلي يعوم ا فان أكثرهم صرحوا بأن املشترك عند الشافعي كالعام ان األظهر من كالم األئمة ان فلا لخا يف التحصيل األصفهاين انه رأى يف تصنيف آخر لصاحب وتبعهم يش كرزلا او لقنف ن ع املنهاج وقد التبس النقل على األسنوي وابن السبكي يف شرحي ألول املشترك عند الشافعي كالعام ويتكلمون يف هذه املسالة يف كتاب العموم فاألشبه ا هو األظهر من كالم األئمة م إف اوحر ص نأ ب ظ فللا θ اخلالف يف الكل العددي دون يعوم ا أي ان θ واألول Ω كالم الشافعي حيتمل كل واحد منهما، لا ق نياهف صلأا Ω وقال يف مصنف آخر ه ، ذو ( ð ) ،ع ( ٩١ ) ج ،ا ا جملة أم لعلوم وآد ١١ ١ احلجة جامعة القرى الشريعة واللغة العربية

( ١٠ Λ ( ) النكاح ) ومسلم يف ( ١ ð Λ ( ) النكاح ) رواه البخاري يف ( ١ ð ) ( ð Λ ٩ ) ، شرح النووي ى لع حيح ص ملس م ( Λ ٩ ) انظر أقوال العلماء يف املسألة يف فتح الباري ( ١ ) وقع هلم وملا قد يكون يف ذكره من فائدة رجحت ذكره واهللا اعلم ا رأيت كوكبة من العلماء مل جتد غضاضة يف التصريح ا بم ترددت كثري يف ذكر هذا الفرع لكن مل ( ١ ١ ) ( ) الوسيط يف علوم ومصطلح احلديث Ω انظر ( ١ ٠ ) املدخل لدارسة القران الكرمي من كتابه ( ٩ ) باملؤلف صفحة ه هذا ما أعلمه من هتير س ع جارو ف يرعتلا ( ١ ٠ð ) ، تويف رمحه اهللا يف مصر عام شرحها ح اإلمام البخاري ع م قراءة من صحي وله برامج إذاعية نافعة من أشهرها السرية النبوية الكرمي لخد لما ة سرادل نار قلا الوسيط Ω بغداد وأم درمان واستقر يف جامعة أم القرى ، من مؤلفاته ، ه تنقل بني جامعة ( ١ð ) ه تقريبا، واصل تعليمه حىت حصل على الدكتوراه عام ( ١ðð ) اجلهاد، ولد عام األستاذ الدكتور حممد بن حممد أبو شهبه، عامل أزهري، من أسرة عربية اشتهرت ب ( ٩١١ ) ( ١١ ) األشباه والنظائر البن جنيم Ω انظر ( ١١ ) ( Λ ð ) ، األعالم ( ١٩ Λ ) ،معجم املؤلفني ( ð Λ ) ، تارذ ش بهذ لا ( ١ Λ ð ) ب كاوكلا ةرئاس لا Ω ه انظر ( ٩ ٠ ) تويف يف عام الدقائق رح كرت البحر الرائق ش فتح الغفار األشباه والنظائر Ω على خلق عظيم مع من حوله، من مؤلفاته ه كان عاملا عامال ،ه ملعب ( ٩ ) زين الدين بن إبراهيم ابن جنيم احلنفي، ولد يف القاهرة عام ( ١١ ) ( ٩ Λ ١ ) نشر البنود Ω انظر ( ١١ ) ( ٩ ) ، معجم األصوليني ( ð Λ ١ ) نشر البنود ، مقدمة ( ١ Λ ) ، معجم املؤلفني ( Λ ) ، األعالم ( ٩١ Λ ) هدية العارفني Ω ه انظر ( ١ ð ) مات عام األبرار يد ه فيض الفتاح نشر البنود وشرحه مراقي السعود نظم Ω العلم أربعني سنة، من مؤلفاته ا، فقيه، أديب، جترد ب لطل υ من غري فاطمة υ الشنقيطي، من نسل علي عبد اهللا بن إبراهيم ( ١١ ) ( Λ ) ، تيسري التحرير ( ١ Λ ) ، التقرير والتحبري ( ١ Λ ١ Λ ١ ) الدرر اللوامع Ω انظر ( ١١ ) ( Λ )( ١ جملد ) الفوائد السنية Ω انظر ( ١١ð ) ( ١ ٩ ) ، الفرق بني الفرق ( Λ ) ، وفيات األعيان ( ١ Λ ) ، شذرات الذهب ( ð١ð Λ ١ ) υ ١١ð بكر إبراهيم عابد الد بن خ Κ د Λ ضوابط اإلهلام يتفرع عليها من األحكام وما

، ( ð Λ ) األم Ω انظر ( ١ð ) ( ١ ٩ Λ ) الذهب ، شذرات ( ð٩ Λ ١ ) ، طبقات األسنوي ( Λ ١ ) ، طبقات ابن شهبه ( ١ð Λ ) طبقات ابن السبكي Ω ه ر ظنا ( ٠ ) ويف يف مصر عام ، ه أفىن عمره يف العلم ونشره، ت ( ١ ) علمه، ولد يف عام الربيع بن سليمان املرادي، نسبة إىل قبيلة مراد، اإلمام احملدث، الفقيه الكبري، صاحب الشافعي وناقل ( ١ðð ) ( ٠ Λ ð٠ ) ، ( ١ Λ ) املبسوط Ω وبه قال احلنفية انظر ( ١ð ) ( ١ Λ ) املغين البن قدامة Ω احلنابلة انظر وبه قال ( ١ð١ ) ( ð Λ ) بداية دهت ا Ω وبه قال املالكية انظر ( ١ð٠ ) ( θ ð θ ١ Λ ٠١ ) جمموع الفتاوى Ω انظر ( ١ ٩ ) واهللا اعلم ( ١ θ ١ ð Λ ) وانظر طبقات ابن السبكي ( ð Λ ) اجلوامع وفيق مث قال فأوقع اهللا يف نفسي، واإليقاع يف النفس هو اإلهلام كما عرفه و ه يف ع جم واستهديته الت استوحيت ذلك من صنيع ابن السبكي رمحه اهللا حينما قال يف ترمجة احلاكم وقد استخرت اهللا كثريا ( ١ ) ( ١ Λ ( ) التهجد ) ، ( ١ Λ ( ) الدعوات ) االستخارة يف صحيح البخاري ر ظناو ثيد ح ( ٠ Λ ١ ) ، فيض القدير ( ١ ð Λ ١١ ) فتح الباري Ω انظر طلب منه اخلري فأواله أي Ω را خف يقال استخار اهللا طلب خري األمرين ملن احتاج إىل احدمها، Ω وقيل هي ( ٩١ ) تا يلكلا Ω والفيض يستعمل يف ما يلقيه اهللا عز وجل، وما يلقيه الشيطان يسمى وسوسة ر ظنا يف تعريف االستخارة، θ واهللا اعلم θ وهي طلب الفتح عن طريق الفيض يف ما خفي أمره كذا ظهر يل ( ١ ) ( ð Λ ٩ ) النووي على صحيح مسلم ، شرح ( Λ ٩ ) ذكر العلماء عدة أسباب تسقط وجوب تلبية الدعوة فانظرها يف فتح الباري ( ١ ) ( ð Λ ) فتح الباري Ω لكونه مظنة قد يستمر فيصري مئنة واهللا اعلم انظر كن ان حتمل الكراهة على اإلطالق حسما للمادة الن ءيش لا إذا عر ش ومي Ω قال ونوما آخره يضرب الناس على ذلك ويقول أمسرا أول ل يللا υ عن وقتها املختار أو عن قيام الليل وكان عمر ، قال ابن حجر ألنه قد يؤدي إىل النوم عن الصبح أو ( ١ Λ ١ ( ) مواقيت الصالة ) رواه البخاري يف ( ١ ) ( ١٠ Λ ( ) النكاح ) رواه مسلم يف ( ١ ) د بعلا طلب خري األمرين ملن احتاج إىل احدمها، Ω وقيل هي ( تا يلكلا) ٩١ Ω والفيض يستعمل يف ما يلقيه اهللا عز وجل، وما يلقيه الشيطان يسمى وسوسة ر ظنا يف تعريف االستخارة، θ واهللا اعلم يهوθ طلب الفتح عن طريق الفيض يف ما خفي أمره كذا ظهر يل ( )١ ( يوونلا)٩Λ ð على صحيح مسلم ، شرح ( ركذ)٩Λ العلماء عدة أسباب تسقط وجوب تلبية الدعوة فانظرها يف فتح الباري ( )١ ( حتف) Λ ð الباري Ω لكونه مظنة قد يستمر فيصري مئنة واهللا اعلم انظر كن ان حتمل الكراهة على اإلطالق حسما للمادة الن ءيش لا إذا عر ش Ωيمو قال ونوما آخره يضرب الناس على ذلك ويقول أمسرا أول ل يللا υ ه ، ذو ( ð ) ،ع ( ٩١ ) ج ،ا ا جملة أم لعلوم وآد ١١ ١ احلجة جامعة القرى الشريعة واللغة العربية