: ويشتمل على أربعة مباحث في الفصـــــــــــــــــل . واهللا المستعان الموضوع من والكتابة فيه، في ذلك من اهللا أقوم بجمع شتات هذا أو بمصطلح الحديث، لذا رأيت لغوية أو أصولية على االشتراك فقط، من آتب من الباحثين في االشتراك فهي . صفحات فقط في بيان ولم يفرد له من رسالته سوى سبع قد ومع ذلك رسالة الباحث آانت في المشت أخرى غير ما ذآرها الباحث في الفصل من هذا البحث هناك فأورد فروق مع سيأتي في الفرق بين إلى الفرق وبين آما حاول . أحد أنواعه سيأتي في مبحث أنواع هذين القسمين ما هما األلفاظ مع : وذآر له قسمين فقط، وهما آذلك قام الباحث مشكور حينما قام . الباحث في ما ذآره من هذا البحث نقد هذا التعريف وبيان وجهة نظري وسيأتي في مبحث تعريف في الفصل ( ١١ ) المعنى المشــــــت ر ك الل فظي األو ل عز وجل ، مظان ه، مبتغيا األجر والث واب دراسات تتعل ق أن دراسات دراسات مقتصرة اللفظي وأم ا بقي ة موضوع قص ر المشتر ك المعنوي ، ر ك إال أن ه فإن وإن فروقا جوهري ة اللفظي والمشتر ك المعنوي الث اني أن اللفظي ، ثالثة أن ه مبحث المشتر ك الوصول بينه المشتر ك مشكورا أن ه المشتر ك المعنوي أن إال المتواطئة والمشك كة، المعنوي ، بجهد باستنتاج أقسام للمشت ر ك الث اني المشتر ك المعنوي في الفصل )١١( ٣١٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

. ( ٠٢ ) له معه، فلم ينفرد به أحدهما وتأتي أخر، فإذا اشترك عѧم هرѧيغ دѧقف طلتѧخا ،سبѧتلاو ناѧآو ،سبѧتلا : ، ( ٩١ ) يѧف ضئارѧفلا : ؛ أو : ئد . إذا آان نفسه آالمهموم، رأيه ليس بواحد : ، ( ٨١ ) المسلمون في ثالث يѧف لأѧكلا ءاѧملاو : إذا أدخله فيه وجعله مع ،هسѧفن هѧنمو هـѧلوق : دخل معه فيه، إذا : : . ( ٧١ ) معناه ال به غيره ال باهللا : في قولـه ( التاء ) ، اѧمنإو تѧلخد ( ٦١ ) ال : تعـالى أن هللا يѧف أو لاѧق : ك . ( ٥١ ) : أي ( ٤١ ) عليه لـه في : ومنه قولـــــــه : : هѧتطلاخ : أي : ين ال ينفرد هѧب ،امهدѧحأ لوѧقت اثن المخالطـة، وهو أن يكون بين : الذي يأتي بمعنى أي . ( ٣١ ) على واستقامة أصــالن، أحدهما على فلاѧخو ،دارѧفنا : ( ٢١ ) : تعريف في تعريف المشترك المبحث . : المبحث . أنواع : المبحث تحديد معنى المشترك عن القسمة : المبحث . تعريف المشترك : المبحث نصيب بمعان الش ئ ك ر تѧشاو رѧملأا المسألة المعروفة المشت ر آة هѧѧѧ تلابح كѧѧѧبتري اѧѧѧهيف ،دي صѧѧѧلا رشѧѧѧملاو آة ك رѧѧѧ شو ا صѧѧѧلا يحد ث آأن مشت ر ك مشت ر آا تѧيأرو اѧنلاف شرآاء راѧ نلاو وأش ر آ ه هآ رѧѧ ش يѧѧف رѧѧملأا ،ه آ ر شѧѧي ،هѧѧ تجوز لاѧѧقي ةكيرѧѧشو لѧѧج رلا ألن تعدل ت ش ر ك ي اب ني ت ش ر ك باهللا إن شѧلا ر ك مѧل ظ ل ميѧ ظ ع لѧ عجي اكيرѧش هѧت يبوبر ،هѧت يهولأ أيضا والش ر حصة ونصيبا من أعت ق ش ر آا عبد ق و م الن صيب المشت ر ك، شѧѧѧلا ر ك، وѧѧѧهو هѧѧѧتلعجو ، اكيرѧѧѧش عѧѧѧمجلاو ءاآ رѧѧѧ ش ،كارѧѧѧشأو مѧѧѧسلااو تآراѧش ، اѧنلاف ،ه ت آ رѧشأو الش ئ األو ل الش ر آة، لѧѧكلو نѧѧم نيلѧѧصلأا ناѧѧعم ،ظاѧѧفلأو يذѧѧلاو اѧѧن مهي اѧѧنه وѧѧه لѧѧصلأا )١٣(. امتداد والكاف يدل مقارنة رѧ خلآاو لدـѧي ني شѧѧلا ءا رѧѧلاو مѧѧجعم سيياѧѧقم ةѧѧغ للا يѧѧف لوѧѧقي نѧѧبا سراѧѧف المشت ر ك الل غة الل فظي األو ل االشتراك خ الف األص ل الر ابع المشت ر ك الل فظي الث الث طريق الث اني ظي الل ف األو ل هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٤١٢ ٥٢٤١ لعلوم

من قبيل اللفظ المنفرد وهو الواحد على واحد، اذـѧـهو ال عليه وهو أخرج به ىѧلع ،دѧحاو نوѧكي أي : : . معنى لها غير أو األلفاظ التي ال أي المرشد أو المفيد، وهو جرѧخأ هѧب ظاѧفللأا : وقولـه . االشتراك، بل في المشترك أن يكون الملفوظ به آلمة واحدة وال و نيѧتملكلا إذا ،دارѧفنلاا وѧهو فѧيرعتلا جرѧخأ أ هو ددѧعلا فورѧعملا ؛ نѧم وѧهو الواحد : وقولـه . وغيره لمشѧي دودѧحملا ومع هذا فقولـهم ، ( ٤٢ ) للمحدود يѧف دودѧحلا ؛ ( ظѧفل ) لعلماء يجتنبون استعمال ةѧملآ ا نيѧب لوѧصلأاو في بحثي المعنون بـ ةѧملكلا أو ناѧكل ؛ قبѧس : ، وѧلو لاѧق ( ٣٢ ) مخارج الحروف أي : : شرح . ( ٢٢ ) ند أهل تلك على ع أو : ، برѧقأ اѧم هورѧآذ ( ١٢ ) القيود، أو التقديم والتأخير يѧف ضѧعب ظاѧفللأا . حوله األلفاظ المشترآة ذي تدور وضع لـه علماء األصول اإلطار العام ال ذات ولكن من أجل تحديده وتمييزه عن ،هرѧيغ نѧم أن سبѧتلي وѧه هرѧيغب ال : ح تعريف في االصطال الل فظ الدال معنى الل فظ قيد الل فظ الدال ىѧنعم ذѧئنيحو ى مسѧѧم ،ظѧѧف للا اѧѧم لدѧѧي ىѧѧنعملا وѧѧه ىѧѧلع نيѧѧينعم هـѧѧلوقو الدال ة، دѧيق جرѧخأ هѧب ظاѧفللأا الدال الش ر ط نيѧѧينعم نيѧѧفلتخم هѧѧ نإف نѧѧم لѧѧيبق ظاѧѧفللأا ةѧѧنيابتملا دѧѧعي كѧѧلذ نѧѧم لѧѧيبق اѧت لد ىѧѧلع دѧيق يѧѧف نيѧѧظف للا ذوخأѧم دѧ حوتلا وѧهو ك ر تشѧملا جنس لمشѧي دودѧحملا الل فظ ألن ظѧف للا سنѧج دѧيعب أن حقيقة ظѧف للا لѧ هأ ةѧغ للا أن بي نت ل وѧقلا ىѧل وأ هѧ نلأ توـ صѧѧلا ردا صѧѧلا نѧѧم ناسѧѧنلإا دѧѧمتعملا ىѧѧلع ظѧѧف للا هـѧѧلوق التعريف )٢٢(. الل غة داللة الس واء ظѧѧف للا دѧѧحاولا لا دѧѧلا ىѧѧلع نيѧѧينعم نيѧѧفلتخم رѧѧثآأ أن ك ر تـشѧѧملا وѧѧه لѧعلو عѧѧمو اذѧѧه دѧѧقف تد دѧѧعت تاѧѧفيرعت ءاѧѧملعلا هـѧѧل عѧѧم فلاتѧѧخا يѧѧف ضѧѧعب والمنقولة تعريفا يوض ح نѧѧم ظاѧѧفللأا تلاولدѧѧملا ةѧѧبيرقلا هѧѧنم ظاѧѧفللأاآ ةѧѧئطاوتملا ةراعتسѧѧملاو اѧعنمو ىѧѧنعم ك ر تشѧѧملا يѧѧف حلاطѧѧصلاا فѧѧلتخي نѧѧع هاѧѧنعم يѧѧف ،ةѧѧغ للا المشت ر ك ٥١٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي