؛ ( أ ٣٧ : ) : . الجماع من أو ؛ على ما سبق من معنى فعليه مع القضاء واختلفوا في على من بما سوى ا أو فعليه اѧم وال فلاѧخ مهنѧيب ضѧيأ ال خالف بين العلماء في من في نهار ناضѧم أو ( 114 ) ( . ١١١١ ) ٢٨٧ - ١٨٧ ٢ : في نهار رمضان في آتاب باب تغليظ تحريم الجماع صحيحه ؛ في ( ٤٣٨١ ) ٤٨٦ ٢ : إذا ر صحيحه ، أخرجه البخاري في في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة ( 113 ) . ٧٧١ - ٦٧١ ٠١ ؛ اإلنصاف، للمرداوي ٠٥٣ - ٨٥٣ ٢١ : ؛ ٤٤١ ٤ : ؛ ٠٩ ٠١ : ؛ للن ٨٦٢ ٢ : ؛ ا ١٤١ ٧ : ؛ ٤١٠١ ٣ : ؛ ٥٢٢ ٢ : ؛ ٦٨٤ ص : ؛ رؤوس ٩٧ - ٧٧ ٩ : ؛ ٣٠٣ ٣ : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧجلل ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ : ( ٢١١ ) . من سورة الفرقان ( ٨٦ ) من اآلية ( ١١١ ) . ١١ ٥ : ؛ اإلنصاف، للمرداوي ٤٥ ٦ : ؛ المغني، البن قدامة ٦٣١ ١ : ؛ ٢٦١ ٨ : ٠٧٢ ١ : ؛ ٠٣٨ ٢ : ؛ سبѧقلا نѧبلا يѧبرعلا ٥٢١ ٢ : التفريع، البن ؛ ٨٧٢ ص : ؛ رؤوس المسائل، للزمخشري ٣١١ ٢١ المبسوط، للسرخسي ؛ ٥٧ ص : : ( ٠١١ ) . صحيح : وقال ( ٠٤٢١ ) ١٤٥ ٣ : ؛ والترمـذي في آتاب البيوع، باب اѧم ءاѧج ةѧطنحلا لѧثمب ( ٠٥٣٣ ) ٧٤٦ ٣ : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧلا ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ داود ( ٧٨٥١ ) ١١٢١ ٣ : آتاب المســاقاة، باب الصرف وبيع فبيعوا آيف شئتم إذا آان بيد اذإѧف تѧفلتخا هذѧه فانѧصلأا بلفظ ( 109 ) . من سورة اإلسراء ( ٣٢ ) من اآلية (108) . ٤٤٢ ١ : للباحث ماجستير ميوѧѧقت ،ةѧѧلدلأا يѧѧسوبدلل رѧѧظنأ فلاѧѧخ ءاѧѧملعلا يѧѧف هذѧѧه ةلأسѧѧملا أآل ش رب بناء الكف ارة، إيجاب الكف ارة أفط ر أن نѧم رѧ طفأ عاѧمجب جماع ءاضѧق ،رѧ طفأ أن أفط ر ادѧماع لѧآأب برѧ ش الص وم، ومسـلم ناضѧѧم مѧѧلو نѧѧكي هѧѧل ئѧѧش يѧѧف باѧѧتآ مو صѧѧلا باѧѧب عماѧѧج يѧѧف ،يѧѧѧѧنغملا نѧѧѧѧبلا ةѧѧѧѧمادق يѧѧѧѧنغم ،جاѧѧѧѧتحملا ينيبرشѧѧѧѧلل الر و ،ةѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧض يووѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ،ب ذѧѧѧѧهمل يزاريشѧѧѧѧلل ،ىѧѧѧѧقتنملا يجاѧѧѧѧبلل يѧѧѧѧبرعلا ،سبѧѧѧقلا نѧѧѧبلا ،عѧѧѧيرفتلا نѧѧѧبلا ب لاѧѧѧجلا يرشѧѧѧخمزلل ،لئاسѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧملا ،طوـــسѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧبملا يسѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧخرسلل صاصѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ رصѧѧѧتخم فلاتѧѧѧخا ،ءاѧѧѧملعلا رѧѧѧظنأ فلاѧѧѧخ ءاѧѧѧملعلا يѧѧѧف هذѧѧѧه ةلأـسѧѧѧملا يѧѧѧف ةѧѧيادهلا يناذوѧѧلكلل حتѧѧف ،زѧѧيزعلا يѧѧعفارلل يزاريشѧѧلل ،ب ذѧهملا ب لاѧجلا رصѧѧتخم يواѧѧحطلا رѧѧظنأ فلاѧѧخ ءاѧѧملعلا يѧѧف هذѧѧه ةلأسѧѧملا يѧѧف ( )١١٠ حديث حسن أن لاثѧم فر صѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ وѧѧѧبأو يѧѧѧف باѧѧѧتآ ،عوѧѧѧيبلا باѧѧѧب يѧѧѧف قرولاѧѧѧب ادѧѧѧقن به ذѧلا يدا والت مر بالت مر والملح حلملاѧب ءاوѧس ءاوسѧب ادѧي دѧيب الذ هب بالذ هب والفض ة بالفض ة والب ر ر بلاѧب ريع شѧلاو ريع شѧلاب مرفوعا نѧѧع ةداѧѧبع نѧѧب تما صѧѧلا هحيحѧѧص ثيدѧѧحلا هѧѧجرخأ ماѧѧملإا ملــسѧѧم يѧѧف ١٦٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

ئق ، ، ماѧكحلإا يѧف حسن األخالق سليم آثير البكاء، من مصنفاته ، نشأ تمذهب بهذѧمب ناѧآ هـ ١٥٥ بآمد سنة بن بن سالم التغلبي، سيف ،يدѧملآا هѧيقفلا ،يلوѧصلأا علي : هو ( 121 ) . هذا البحث سبق ذآر أنواع المشترك يѧف ثѧحبملا نѧم لصѧفلا األول نѧم ( 120 ) ( عن طريق القسمة دѧيدحت ىѧنعم كرتشѧملا ) وقد سبق بيانه يѧف ثѧحبملا نѧم لصѧفلا األول ( 119 ) ٤٢ - ٣٢ ١ : والمناظرة ؛ آداب ٨١ ص : ؛ ٢٢ ص : ؛ ٢٥ ص : ؛ ٨٢ ص : شرح حيѧقنت ،لوصѧفلا يѧفارقلل : أنظر الفرق بين في ( 118 ) ( عن طريق القسمة دѧيدحت ىѧنعم كرتشѧملا ) وقد سبق بيانه في المبحث نѧم لصѧفلا األول ( 117 ) . ٨٩ ص : إجابة شرح بغية اآلمل ( 116 ) . ٧٥ - ٦٥ ٩ : ؛ مѧجعم نيفلؤѧملا ٨٣ ٦ : ؛ األعالم ٨٣٣ ٢ : ؛ هدية العارفين ١٩١ ٣ : ؛ دѧجبأ ،موѧلعلا يجوѧنقلل ( ٧١٤ ) ٩٣١ - ٣٣١ ٢ : ردѧبلا ينظــر ترجمته يѧف . هـ ٢٨١١ ، ، ، : اهللا االجتهاد، فنبذ التقليد ىѧقلاو نѧم ءارѧج كѧلذ نѧم عرѧبو يѧف هѧقفلا لوѧصلأاو ىѧتح لѧصو ةѧبتر ، درس العلم يغѧص هـ ٩٩٠١ : ( ٥١١ ) . ٧٢ ٢ : ؛ اإلرادات، ١٢٣ ؛ ١١٣ ٣ : ٦٦٣ - ٥٦٣ ٤ : ؛ المغ ٣٤٤ ١ : ؛ ٠٣٣ - ٩٢٣ ٦ : ؛ ،عوѧѧمجملا ٦٨ - ٥٨ ٢ : ؛ األم، ١٢٢ ١ : ؛ ٧٩٤ ٢ : ؛ ٥٠٣ ١ : ؛ ،عيرـѧـفتلا نѧبلا ٧٢٢ - ٥٢٢ ص : ؛ رؤوس المسائل، للزمخشري ٣٧ ٣ : ؛ ،طوسѧبملا يسѧخرسلل ٩٢ ٢ : مختصر اختالف ،ءاѧملعلا يѧѧف قئاѧѧقحلا اѧѧقد راѧѧكبأ راѧѧكفلأا ىѧѧهتنم لو سѧѧلا لوѧѧصأ ماѧѧكحلأا جدليا ، الص در، حنبليا ثم ،يعفا شѧلا ايلوѧصأ و لد محم د الد ين يѧظف للا ثѧلا ثلا يناѧ ثلا ثѧѧѧحبلا ليهسѧѧѧت ،قѧѧѧطنملا يرѧѧѧثلأل ةѧѧѧيقطنملا دودѧѧحلا ةѧѧ يهبلا يѧѧف دѧѧعاوقلا حاضѧѧيإ مهبѧѧملا يѧѧف يناѧѧعم م لسѧѧلا الكل والكلي ة يناѧ ثلا الس ائل شرح بغية اآلمل )116( علاѧ طلا يѧѧف موѧѧلع ثيدѧѧحلا ،اѧѧهريغو ي فوѧѧت ةنѧѧس حيѧѧضوتلا حرѧѧش حيѧѧقنتلا يطويسѧѧلل حرѧѧش عماѧѧجلا ريغصѧѧلا حرѧѧش ةدѧѧمعلا نѧѧبلا قѧѧيقد ،دѧѧيعلا ة دѧѧعلا راѧѧ فغلا ةѧѧحنم لبѧѧس ملا سѧѧلا ةѧѧيدي زلا يѧѧف ءاعنѧѧص هاѧѧقوف ،اه رѧѧش نѧѧم هتافنصѧѧم اѧنحم ، اѧبوطخو ةѧ صاخ ماوѧع را يناعن صѧѧلا فورѧѧعملا ريملأاѧѧب ماѧѧملإا دѧѧهتجملا بحاѧѧص ،فيناصѧѧتلا دѧѧل و ةنѧѧس دѧѧѧ محم نѧѧѧب ليعامѧѧѧسإ نѧѧѧب حلاѧѧѧص نѧѧѧب دѧѧѧ محم نѧѧѧب يѧѧѧلع ،يѧѧѧنلاحكلا مѧѧѧث وѧѧѧه ىѧѧهتنم نѧѧبلا راѧѧ جنلا ،فاــصѧѧنلإا يوادرѧѧملل ،يѧѧن نѧѧبلا ةѧѧمادق يѧѧنغم ،جاѧѧتحملا ينيبرشѧѧلل يووѧѧѧنلل يعفا شѧѧلل ةѧѧѧيادب ،دѧѧѧهتجملا نѧѧѧبلا دѧѧѧشر ،سبѧѧѧقلا نѧѧѧبلا يѧѧѧبرعلا ب لاѧجلا صا صѧجلل هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٢٦٢ ٥٢٤١ لعلوم

. من سورة ( ٦١ ، ٥١ ) من اآليتين ( 135 ) . إلى هذا الفرق ٦٣ : ص المشترك رسالته سين . ٠٣ ص : ( 134 ) . ٦٣ : ص المشترك وداللته على األحكام مطاوع في رسالته دѧقو راـѧـشأ ىѧلإ اذѧه قرѧفلا ثѧحابلا نيسѧح . ٠٣ ص : شرح تنقيح الفصول ( 133 ) . ٨١ ١ : اإلحكام . بينهما بهذا الفرق ( ) ( ) ظ قد يѧف ءايѧشأ يѧهو ،ةѧئطاوتم يѧفو ءايѧشأ ةѧئطاوتم ةلأسѧملا : وقد عقد سيف اآلمدي في بيان هذا الفرق بينهما لاѧقف . ٤٣١ ١ : شرح الكوآب المنير ( 132 ) . ٣٥ ص : معيار العلم ( 131 ) . ٦٣ - ٥٣ ص : نيسѧحل عواѧطم المشترك وداللته على ماѧكحلأا رسالة : أنظر ( 130 ) . ٣٣١ ١ : ؛ حاشية الشريف على العضد ٠٣ ص : : . ٧٢٤ ٠٢ : ( 129 ) . ٠٣ ص : شرح تنقيح الفصول، للقرافي : وانظر . ٢٥ ٢ : البحر المحيط ( 128 ) . وقد سبق بيانه في هذا البحث ( 127 ) . ١٣ - ٠٣ ص : ؛ شرح تنقيح الفصول، للقرافي ٠٦٣ - ٩٥٣ ١ ١ : ؛ المحصول ٤٤ ص : معيار العلم : وانظـر . ٢٥ ٢ : البحر المحيط ( 126 ) . ٢٥ ص : معيار العلم ( 125 ) . وقد سبق بيانه في هذا البحث ( 124 ) . ٩٣١ ١ ( 123 ) . هذه مما يجتمع فيه االشتراك . ٧٣ ص . رسالته عن اآلمدي، واآتفى باإلشارة إلى من قبيل دѧقو رѧآذ ثѧحابلا نيسѧح عواѧطم اذѧه لاѧثملا يѧف . ٨١ ١ : اإلحكام : أنظر ( 122 ) . ١٠١ - ٩٩ ٢ : ؛ طبقات ابن قاضي شهبة ( ٤٢١ ) ٩٣١ - ٧٣١ ١ : ؛ تاѧقبط يونـѧـسلإا ( ٧٠٢١ ) ٦٠٣ ٨ : الشافعية، البن ؛ ( ٢٣٤ ) ٤٩٢ - ٣٩٢ ٣ : . هـ ١٣٦ الحكمة، وغيرها، توفي ـ رحمه اهللا ـ سنة المزم ل عواѧѧطم يѧѧف دѧѧقو راـѧѧشأ ثѧѧحابلا ѧѧح حرѧѧش حيѧѧقنت لوصѧѧفلا وفر ق خمري عوѧѧ نللو يناѧѧ ثلا ظѧѧفل أدѧѧبم مѧѧث رـѧѧآذ لااѧѧثم عوѧѧ نلل األو ل ѧѧفل يѧѧهو ةآ رتشѧѧم ظن اѧه نأ ةآ رتشѧم الث انية الد ين مسألة حرѧѧش حيѧѧقنت لوصѧѧفلا رѧѧظناو اــضѧѧيأ عوѧѧمجم ىواѧѧتفلا أيضا أيضا الص حيح أن الل فظة اللفظي والمعنوي معا عѧѧѧم أن كرتشѧѧѧملا هѧѧѧتللادو ىѧѧѧلع ماѧѧѧكحلأا رѧѧѧظنأ ةلاѧѧѧسر طѧѧѧقف نقال أن ه ك رتشѧملا يѧظف للا دѧقو رѧآذ ثѧحابلا نيسѧح عواѧطم اذѧه لاѧثملا يѧف . :١ ١٨ اإلحكام : أنظر )122( يكبـ سѧلا تاѧѧѧѧقبط تاѧѧѧѧيفو ناѧѧѧѧيعلأا رѧѧѧѧظني هѧѧѧѧتمجرت يѧѧѧѧف ٣٦٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي