)ةى( لاǂǯب ňƢLJƢǰdzơ L وƟơاƥ لوƟƢǼǐdzơ ة ج النيرث ل Ńلإ ǂغىƗ ايƥó ظيƦdzơ -Dz0Ȃقdzơ L لمضǯ ƨǼلأdzơ ȄǴى ƢǷ شƦغ0 .Ǯdzب ō )ةثر( لȆيǴ0DŽdzơ لمǐǻ لƨ0ơǂdzơ رث ج ريالة . )ةة( لňƢLJƢǰdzơ وƟơاƥ لوƟƢǼǐdzơ ة ج النيرث . لȆلأƻǂلأdzơلإ لعȂلأƦŭơ ة ج ءرية . )ةتر لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج رتةء . )Ö( لǮdzƢǷ لƨǻلإاŭơ ة ج رثرتة . )Õ( لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج رتةء . )ين( لǮdzƢǷ لƨǻلإاŭơ ة ج رثرتة . )ير( لȅاǼǫǂǸلأdzơ ƨǨŢ لƔƢلأǬǨdzơ ة ج الرترث . )ء( لȅلإơƽǂŭơ لǥƢǐǻ6ơ رث ج ةنية . )ى( لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج رتةء . ǺفơȂǷ ǂǯبلإ ǺǷ ƢلأضǴŦ .ثƩȂǼǬdzơ :ǂنǻơ Ǻƥơ لǂله لƨ0ơǁاdzơ ة ج ةىÕ . )ةلا( ȅةdzơ L لمضǯ ƨǼلأdzơ ǹƗ œǼdzơ ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ Ǵى Ƕ ơةǿ ƩȂǼǬdzơ ǺلأيǴdz Ǻƥ لȆǴى ǂنǻơ ظيƦǷ ǙƢǨdzƗ ƩȂǼǬdzơ L ơةǿ .ظيƦdzơ )لا( Dz1dzƽ وصǁ Ǻ0ا1dzơ اǼى ŚƦǰضdzơ ƩȂǼǬǴdz اǼى ƨ1ǨǼūơ ƢǷ ȅلإǁ Ǻى DZȂLJǂdzơ ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ ث:لاdzȂǫ 8 وصǂص ȅا04ơ 8ƛ L ƨيƦLJ ( رث ) لȅاǼǫǂǸلأdzơ ƨǨŢ لƔƢلأǬǨdzơ ة ج الرترث . )ة( Ǻƥơ لǶ1ų ǂيƦdzơ لǪƟơǂdzơ رث ج نيى . ا يف والراجح عندي أن القنوت غء مقدر رادق جمدد من ايفألفاظ، بحغث يجوز الزيادة DZȂق0 L ƔƢىƽ ƩȂǼǬdzơ « ( 14 ) . 13 ) النبي ق ǺǸ1ص (ش0اǿ ل Ƣŷ9ǯلإ ȄǴى ǁơاǬǷ لاةǿ لƧǁȂلأdzơ ȅلإǁلإ لاǼى ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ لاǻƗ ǹƢǯ 8 ص ا ا لى ا علغه -ملص و أنه كان يقر أ ك القنوت : » ( 12 ) ( 11 ) ǶلأǴdzơ Ƣǻƛ ǮǼ1يضلأǻ ل ǶلأǴdzơ Ƣǻاǿơ يرى اجلنفغة ا ا ص أن مقدار القغام ك القنوت مقدار ةروص إذا ءامص لا نا قت خلا روي عن مقدار القنوت ȅƗó -ƩȂǼǬdzơ ȄǴى هȂǯǂdzơ ن1يǐdzƢص ǁȂلأnjŭơ لاǻƗ شǼǬ0 9ƥ ŚƦǰص « ( 10 ) . « ( 9 ) المح اجلتائث ǮdzƢǷ L Dzكǂdzơ شǼǬ0 L نƦǐdzơ DzƦǫ هȂǯǂdzơ 8 Őǰ0 ƩȂǼǬǴdz . وقال :يوونلا » ơبƜص ƢǼǴǫ لاǷاǬ0 ا قنوت الوتر، على رواية أن القنوت ك الوتر يكون قبل الركوع، جاء ك اخلدونة :هلوق » DZƢǫلإ ( 7 ) ويقنت برث تكبء عند ايفإمام مالك ص ص ص افعغة وهو لا حغح لخا هور من قول لا ( 8 ) ك طالب ق ر ص ي ا -هنع ا أنه كان ا إذا ا أراد القنوت كمي وقنت ( 6 ) . ا أبي الرواية التي فغز القنوت قبل الركوع، ودلغل التكبء ك القنوت ما جاء عن علي بن لا ص افعغة ( 4 ) ا ك رواية على أن القنوت ك الوتر يكون قبل الركوع، وهو قول للحنابلة ( 5 ) ك و ا إذا ا أراد ا أن يقنت يكمي عند اجلنفغة ( 2 ) ( 3 ) لȄقLJȂdzơلإ Śnj0لإ لƨƥƢƦلأdzƢƥ ƔƢىƽلإ ƨ1ǨŬơ ƢǷ لاǴيǨ0 Ɣǂŭơ L لالأǨǻ « ( 1 ) . ويرفع يديه ثم يقنت، ثم يركع، وهو قول لا1Ǩǯ ńƛ إلكألال ظ1ضضلأŭƢǯ ǺǷ لƔȆnjdzơ L لإ ƔƢىƽ هǂظضdzơ اǬي0 ǂǐǼŬơ ǂǐǼƦdzơلإ ǪǴŹلإ ǵƢđ6Ƣƥ ثرÕى د . مل ي إسماعيل شندي دراسة فقهية مقارنة أحكام القنوت في الفقه اإلسالمي

)ين( ǂنǻơ NJǷƢǿ (Ƕǫǁ رتة ) ǺǷ لاةǿ .ƨيǨǐdzơ )ير( لňƢLJƢǰdzơ وƟơاƥ لوƟƢǼǐdzơ ة ج النيرث . )ء( لňƢLJƢǰdzơ وƟơاƥ لوƟƢǼǐdzơ ة ج النيرث . لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج نينيى . ō Ǻ0 ō ś1يضdzƢƥ هقǴئ Śئ ƽلإايǷ .øهلأكلإ ال ج نينيى )لا( لȅلإơƽǂŭơ لǥƢǐǻ6ơ رث ج ةنية . لļȂلأƦdzơلإ ǥƢnjǯ لهƢǼǬdzơ ة ج رترثى . )ثر( لǮdzƢǷ لƨǻلإاŭơ ة ج رثرتة ل اǬص DZƢǫ Ǻƥơ ø:ǶLJƢǬdzơ DZƢǫ :ǮdzƢǷ dž1dzلإ L ƩȂǼǬdzơ ƔƢىƽ ǥلإǂيǷ 8لإ لȆكƢƦdzơلإ.øشǫƚǷ لȄǬضǼŭơ ة ج ثرÕثر . )ة( لňƢLJƢǰdzơ وƟơاƥ لوƟƢǼǐdzơ ة ج النيرث . لȆلأƻǂلأdzơلإ لعȂلأƦŭơ ة ج ءرية . Ǻƥơلإ لǺ0اƥƢى ƽǁ لǁƢضيŭơ رث ج ري . DzظصƗ ǺǷ لƔƢىاdzơ :ňƢغdzơلإ 8 لاƟDŽع ǹ4 ƩȂǼǬdzơ ƔƢىاǴdz ơةǿلإ dž1dz لøƔƢىاƥ DZƢǫ ø:ȅلإȂǼdzơ ňƢغdzơلإ Ȃǿ ن1يǐdzơ لإƗ .øƣơȂǐdzơ :ǂنǻơ ƔƢىاdzƢƥ ǂƻƕ ƧǂǬƦdzơ للاƗDŽكƗ ǹƛلإ Ń ǺǸظض0 ƔƢىاdzơ Ńلإ لالأƦnj0 ƨ0Ɩǯ اdzơ ƧǁȂLJلإ Ʀص ش :ǹƢلأكȂص ƢŷاهƗ لاƟDŽع ơبƛ ȃȂǻ ƩȂǼǬdzơ ǹ4 ƧƔơǂǬdzơ ȄǴىلإ DZȂǬdzơ ǹƘƥ لمǿةŭơ ǵاى ś1يضdzơ Dzلأص DzǐŹ ƔƢىاdzơ ǁȂعƘŭƢƥ Śئلإ مǁȂعƘŭơ DZƢǫ ø:ȅƽǁلإƢŭơ ǹƜص Ɨǂǫ ƨ0ƕ ǺǷ ǹƕǂǬdzơ Ȇǿ ƔƢىƽ لإƗ ƨلأ1Ʀد ƅơ ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ لاǻƜص ǹƢǯ :DZȂǬ0 ǶلأǴdzơ قǻƗ ا1dzȂdzơ Ǻƥ ا1dzȂdzơ هǻ9صلإ هǻ9صلإ ǶلأǴdzơ Ǻيdzơ هǻ9ص øهǻ9صلإ اي1Ǵص ơةǿ ȅةdzơ Dz1ǫ Ǻى ضيƥ DzǿƗ ظ0اūơ لاǻƗ śيض0 ƩȂǼǫ ǦيǐǷ ĺƗ Ǻƥ لميǯ ȆǓǁ ƅơ لاǼى ǶلأǴdzơù Ƣǻƛ ǮǼ1يضلأǻ øǭǂǨضضلأǻلإ Dzƥþ ǦdzƢج DzيǨdz DZȂLJǁ ǦdzƢج ǁȂلأǸŪ ƣƢيǏ4ơ Dzƥ ǦdzƢج ŚǿƢǸŪ لƔƢǸǴيdzơ اǬص Ȅǰه ȆǓƢǬdzơ ǑƢ1ى ǶلأǫƢǨصơ ȄǴى لاǻƗ 8 śيض0 L ƩȂǼǬdzơ ƔƢىƽ 8ƛ ƢǷ ȅلإǁ śيض0 لاƥلإ مǂǏ ȅƽǁلإƢŭơ ȆǓƢǬdzơلإ śلأه ȅȂضƦdzơلإ ŅȂضŭơلإ ǪƟ9ƻلإ DZƢǫ ƺ1njdzơ ȂƥƗ لإǂǸى Ǻƥ :م9ǐdzơ DZȂǫ ǺǷ DZƢǫ śيض0 بƢد ƽلإƽǂǷ ƩƢǸǴǯ لالأnjضdzơ لا1Ǵىلإ ȂǴص ǭǂص ǺǷ ƔƢىاdzơ ƽǁơȂdzơ ƨǸǴǯ لإƗ DZاى ńƛ لاŚئ 8 لاƟDŽع اللأ0لإ لȂلألأǴdz DZƢǫ ø:ȅلإȂǼdzơ لمǿةŭơلإ لاǻƗ 8 )ى( لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ . L لإ DZȂǫ ǂƻƕ ƨ1يصƢnjǴdz لاǻƗ śيض0 L ƩȂǼǬdzơ ƔƢىاdzơ ƽǁơȂdzơ Ǻى DZȂLJǂdzơ ȄǴǏ ƅơ لا1Ǵى ǶǴLJلإ هLJƢ1ǫ ȄǴى ق ر ص ي ا :-هنع » ǶلأǴdzơ Ƣǻاǿơ ǺǸ1ص ش0اǿ ńƛþ لاǂƻƕ « ( 7 ) . ا ا غءه كان انص ح ، وايفأومل أن يقر أ بعده ما علم لوص ر ا ق ص لى ا علغه -ملص و نص لجا بن علي ا ا ا ا ا -مهنع اتفقوا على هذا ك القنوت، فايفأومل أن يقر أه، ولو قر أ غءه جاز، :اولاقو ولو قر أ معه ف رص ا فقهاء اجلنفغة هذا فقالوا ب أن اخلراد منه ىوص » ǶلأǴdzơ Ƣǻƛ ǮǼ1يضلأǻ ص حابة ،« يفأن لا ق ر ص ي ا أومل ( 5 ) ا ، وقد ذكر عن ايفإمام جممد بن نص لجا أنه :لاق » « ( 6 ) ق ش1ǫȂضdzơ L ƔƢىاdzơ لمǿة0 ƨǫǁ لمǴǬdzơ ، وقد يف ص ص -لماعت فغبعد عن ايفإجابة، ويفأنه توقغت ك القراءة ك يء من لا لوات، ففي دعاء القنوت ا إمل ا إحي ص ص ا من الدعاء يجري على ناص ل الداعي من غء احتغاجه ار قلبه و دق الرغبة منه إمل ا ا ص حابة القول ب أنه قد روي عن لا ق ر ص ا و ؤقت ي ا عنهم أدعغة حمتلفة ك حال القنوت، ويفأن اخل واجلنابلة ( 3 ) ص ص ص ، وبه قالت لا افعغة ك لا حغح لخا هور من اخلذهب ( 4 ) ، وقد وج ه اجلنفغة هذا ص ا و ؤقت جاء ك م ـادر اجلنفغة أنه س غل ك القنوت دعـاء م ( 1 ) ( 2 ) ، وهو قول ايفإمام مالك ا ألفاظ القنوت المح اجلتاله القنوت، او ا أعلم لاب ص .باو ص ا ا ألفاظ القنوت بهذا الدعاء وبغءه، وهو ما يتغص ح ك اخلبحث التاىل أثناء حديثنا عن يف س ا يف جو ح زون علغها، و قنلا منها، إذ مل يرد ما يدل على وجوب ا لتزام بذلك، والفقهاء ي مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات ت العدد السادس عشر ت حزيران 2009 ثرÕء

ǂǯب ƩȂǼǬdzơ L .ǂلǨdzơ :ǂنǻơ لňƢƦdz4ơ Ɣơلإǁƛ لDz1Ǵضdzơ رث ج ىنية ت ءنية . )ةلا( ǁاǐŭơ لǪƥƢلأdzơ رث ج ثرÖÕ . اǫلإ ǁƢدƗ ňƢƦdz4ơ ńƛ ǦيǓ لاةǿ ƩƢ0ơلإǂdzơ Ŗdzơ Ƣǿǂǯب ȆǬلأ1Ʀdzơ ǺƥƢƥ لDŽǷǂǿ ǂǯبلإ ǹƗ Ǯdzب ن1يǏ ǹلإƽ )ةثر( ǁاǐŭơ لǪƥƢلأdzơ رث ج ثرÖÕ ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƔƢىƽ لƩȂǼǬdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ ةىةال . )ةة( لȆǬلأ1Ʀdzơ ǺǼلأdzơ لȃŐǰdzơ رث ج ثرÖين ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƔƢىƽ لƩȂǼǬdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ رتىةال . )ةتر( ǁاǐŭơ لǪƥƢلأdzơ رث ج ثرÖين ت ثرÖÕ ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƔƢىƽ لƩȂǼǬdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ ةىةال . )Ö( لȆǬلأ1Ʀdzơ ǺǼلأdzơ لȃŐǰdzơ رث ج ثرÖين ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƔƢىƽ لƩȂǼǬdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ لاةلاÖ . )Õ( لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج رينيى . لȆǬلأ1Ʀdzơلإ ǺǼلأdzơ لȃŐǰdzơ رث ج ثرÖÕ . .øش0ƽƢى :ǂنǻơ لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج رينيى ت نينيى . لȆǬلأ1Ʀdzơلإ رث ج ثرÖين . ة نيىرية ة ج نيريرث الريرثة ة ج لاÕتر ال ج ثرىÕ ريىنية ءرثىة رث ج ىري رث ج لاثرÕ ىريى )ير( Ǻƥơ لǵDŽه لȄǴيŭơ ى ج ةلاÕ . )ء( Ǻƥơ لƨǷơاǫ لřضŭơ ة ج Õثرة . )ى( لȅلإȂǼdzơ لهȂǸلŭơ ال ج ءنيى ت رينيى . إل ال ج رتةء . )لا( لňƢLJƢǰdzơ وƟơاƥ لوƟƢǼǐdzơ ة ج النيرث . لاƦnj0 ǵ9ǯ DžƢǼdzơ ǺǷ ƩơالأǨǷ .Ƨ9ǐdzơ :ǂنǻơ Ǻƥơ لǺ0اƥƢى ƽǁ لǁƢضيŭơ ة ج الةري ت ىةري . )ة( لňƢLJƢǰdzơ وƟơاƥ لوƟƢǼǐdzơ ة ج النيرث ت ىنيرث ơȂǼǷƕ 8 ơلإةƼضص ȅلإاى Ƕǯلإاىلإ ƧǁȂLJ(ƔƢ1dzلإƗ ƨǼيضǸŭơ ƨ0ƕ Ƕǫǁ ) Śئلإ Ǯdzب ǺǷ øƩƢ02ơ اǫلإ ƔƢك L ƨ0ơلإǁ ø:ȆǬلأ1Ʀdzơ 8لإ DŽي0 ǺǷ )ش0ƽƢى dž1dz لǺلأŞ ǹ4 Ƨلإơايdzơ 8 ǥƢظص ńƛ ƅơ لńƢيص ǂǰǻƗلإ Ǻƥơ ǡƢƦǐdzơ ƣƢيǏ4ơلإ لا1Ǵى :ơȂdzƢǫلإ اǫ DZƢǫ ƅơ ø:ńƢيص Ƣلأ0ƗƢ0 Ǻ0ةdzơ ǭǂǨضضLJƗ ƣȂصƗلإ )Ǯ1dzƛ 9ص DžƘƥ للاƥ DZƢǫلإ ƺ1njdzơ ȂƥƗ اǷƢه Ȇل1ǻاǼƦdzơلإ :ǹلإǂƻƕلإ لاةǿ ƧƽƢ0DŽdzơ لƨǼلأه DZƢǫلإ ȆǓƢǬdzơ ȂƥƗ ǺǷ(:لم1قdzơ L ǂǐضج ňDŽŭơ ǂǐضǫơلإ Ǻلأ1Ǵى Ȃdzلإ ƽơǃ 8لإ(Ǻلأ1Ǵى DŽي0 ǺǷ )ش0ƽƢى شǯǁƢƦص(DzƦǫ ƢǼƥǁ )ش1dzƢيصلإ ǮǴص(لاايƥلإ اǸūơ ȄǴى ƢǷ ش1ظǫ ǵƢ1ǫ Dz1Ǵdzơ هȂقصلإ لǁƢلأǼdzơ ƣƢƥ ƔƢىاdzơ L لǂصȂdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ . DZƢǫ ø:ȅلإȂǼdzơ لاةǿلإ ƩƢǸǴǰdzơ Ǻǿ ļơȂǴdzơ زǻ Ǻلأ1Ǵى ȆيصƢnjdzơ ĺƗ لƽلإơƽ ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƩȂǼǬdzơ L لǂصȂdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ . لňƢƦdz4ơلإ ن1يǏ ǺǼLJ لȆƟƢلأǼdzơ ل ƣƢضǯ ل ƣƢضǯ ǵƢ1ǫ Dz1Ǵdzơ هȂقصلإ لǁƢلأǼdzơ ƣƢƥ ƔƢىاdzơ L لǂصȂdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ . ظ0اūơلإ لن1يǏ :ǂنǻơ لňƢƦdz4ơ ن1يǏ ǺǼLJ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƩȂǼǬdzơ L لǂصȂdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ ل Ǻǰdzلإ ǹلإاƥ )ƔƢǨdzơ(ǥǂه ǮǻƜص(L )ȆظǬص لȆƟƢلأǼdzơلإ ǺǼLJ لȆƟƢلأǼdzơ Ǻلأه 8لإ ǥǂيǻ Ǻى œǼdzơ ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ L ƩȂǼǬdzơ هƠ1د ǺلأهƗ ǺǷ .ơةǿ ȂƥƗلإ لƽلإơƽ ǺǼLJ ĺƗ لƽلإơƽ ل ƣƢضǯ )ين( لȅةǷǂضdzơ وǷƢŪơ لن1يǐdzơ ل ƣơȂƥƗ لǂصȂdzơ ƣƢƥ ƢǷ ƔƢك L ƩȂǼǫ لǂصȂdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ ل DZƢǫلإ :ȅةǷǂضdzơ ơةǿ ظ0اه )ثر( اLJƢǨdzơ DzفƢƦdzơلإ اǼى ƨ1ǨǼūơ لƔơȂLJ ƽơǂŭơلإ ƢǸđ فلإǂƻ ƧƽƢƦيdzơ Ǻى ƢĔȂǯ ƧƽƢƦى لمƦلأƥ ƩơȂص ضيƥ لضƟơǂǨdzơ Őضي0لإ ƨ1ǨǼūơ ƔƢىاdzơ ƢŠ . وقنوت الوتر س ابو «قغفوتلا ( 13 ) . ( 12 ) » « ( 11 ) 10 ) طالب ق قنوت «لغللا ، قال :يقهغبلا ف» نǏ ơةđ لاǴǯ ǹƗ لاǸ1Ǵيص ơةǿ ƔƢىاdzơ وǫلإ ƩȂǼǬdz Ƨ9Ǐ نƦǐdzơ ǹƢǯ شǼǬ0 L Ƨ9Ǐ نƦǐdzơ L لإ ǂصلإ Dz1Ǵdzơ Ɣ8ƚđ ƩƢǸǴǰdzơ ، وك «ةياور كان يقولها ك ǶلأǸǴي0 ơةǿ ƔƢىاdzơ Ȃىا1dz لاƥ L ƩȂǼǬdzơ ǺǷ Ƨ9Ǐ (نƦǐdzơ ل L لإ ƨ0ơلإǁ ǹƗ œǼdzơ ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ فǂƻƗلإ ȆǬلأ1Ʀdzơ ǺǷ ǩǂف Ǻى Ǻƥơ DžƢƦى ȆǓǁó ƅơ -ƢǸلأǼى لاŚئلإ ǹƗ œǼdzơ ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ ǹƢǯ ر ص ي ا -هنع :لاق » ( 9 ) ن لاǻƛ ƔƢىاdzơ Ȃǿ ȅةdzơ ǹƢǯ ĺƗ Ȃىا0 لاƥ L Ƨ9Ǐ ǂلǨdzơ L ثلاصȂǼǫ ص ك لا بح عند القائلري به ( 8 ) ا ا أبي ، فقد أخرج البغهقي عن جممد بن اجلنفغة وهو ابن علي بن « ( 7 ) 8 DZة0 ǺǷ لش1dzơلإ شǯǁƢƦص ƢǼƥǁ ش1dzƢيصلإ ا ص ا ا أيي ص ا . وهو و إن كان ك رثة الوتر ف إنه يقنت به والظاهرية ( 6 ) ق řdzȂصلإ ǺǸ1ص لش1dzȂص ǭǁƢƥلإ Ņ ƢǸ1ص لش1قىƗ řǫلإ ǂد ƢǷ لش1ظǫ ǮǻƜص ȆظǬص 8لإ ȄظǬ0 لǮ1Ǵى لاǻƛلإ ȄǴǏó ƅơ لا1Ǵى -ǶǴLJلإ ƩƢǸǴǯ ǺبȂǫƗ L :ǂصȂdzơ ǶلأǴdzơ ňاǿơ ǺǸ1ص لش0اǿ řصƢىلإ ǺǸ1ص لش1صƢى ، هو ما ذكر عن نص لجا بن علي ر ص ي ا -امهنع :لاق » ( 3 ) řǸǴى DZȂLJǁ ƅơ ومع ذلك بحتص لخاف قوله ك القنوت عند فقهاء اجلنفغة ص افعغة لاو ( 4 ) ( 5 ) واجلنابلة جممد بن نص لجا لا ص غباه ب ا أنه جممول على ا أدعغة .كص انلخا ا ص ص رثة ا ر يكون جاهرث ، فغ أتي بدعاء ي به كرثم س انلا دص فغف لا ( 2 ) ا ، و أولوا ما جاء عن وذكر عن س بعي اجلنفغة ( 1 ) ا و :مهلوق ايفأومل أن يكون ك القنوت دعاء م ؤقت، يفأن ايفإمام ثرÕير د . مل ي إسماعيل شندي دراسة فقهية مقارنة أحكام القنوت في الفقه اإلسالمي