يختص بها القضاة األمور التي ( . 232 2 ) ، الفكر السامي ( 185 ) شجرة النور انظر ( . هح 656 ) ، أو ( هحح 653 ) ابن بشكوال وابن البقال ، وأخذ عنه ابن أيب راشد الوليحدي ، تحويف سحنة صاحل بن حممد اهلسكوري الفاسي ، من علماء املغرب ، يضرب به املثل يف العدالة ، أخذ عن ( 10 ) . وضع يف هذا امل اجلراحات والديات وما أشبهها ، وذكر النظر يف القسمة واملواريث ، ولكنه مل يذكر النظر يف الوالء ، وذكر من األمور ايل خيتص ا احلكام النظر يف ( 30 29 ) أحكام ابن سهل انظر ( 9 ) . املصدر السابق انظر . من حيث حلوقه وعدمه ( 8 ) . املصدر السابق انظر . من حيث ما يباع عليه لنفقة زوجه وولده أو دينه ( ) . املصدر السابق انظر . الترشيد والتسفيه األوىل التعبري بأمر اليتيم ؛ ليشما وقال الدردير . من حيث تقدمي مقدم عليه وتعدده وانفراده ( 6 ) . املصدر السابق انظر . وعقبه وذلك من حيث صحة الوقف وعدمها يوقف على زيد املتعلقة مبوجود ومعدوم كأن واملعقبة ( . 118 ) املصباح املنري . األحباس أي األموال املوقوفة ( 5 ) ( . 302 3 ) الشرح الكبري للدردير مع حاشية الدسوقي انظر . وغري ذلك من حيث تقدمي وصي أو ختصيص أحد األوصياء بالقيام بالوصية أو صحة الوصية وفحسادها ، ( 4 ) . عليه ، ولعله حصرها يف موضع آخر كما ذكرها الشارح مل أقف ( 30 29 ) أحكام ابن سهل انظر . كالم ابن سهل ال يفهم منه أنه حصرها بالثمانية اليت ذكرها الشارح بل زاد على ذلك ونقص ( 3 ) . ليست يف ع ( 2 ) ( . ب 90 ) التنبيهات ، كتاب املديان واحلجر والتفليس ( 1 ) أيضا . والقصاص والنظر يف احلدود ( 10 ) أبو حممد صاحل زاد . ( 9 ) والنظر يف الحوالء ( 8 ) والنظر يف األنساب ( ) والنظر يف أمر الغائب ( 6 ) األيتام والنظر يف مال ( 5 ) والنظر يف األحباس املعقبة ( 4 ) يف الوصايا والنظر والترشيد التحسفيه إال القاضي أشياء ال حيكم فيها ( 3 ) مثانية ( 2 ) أن ابن سهل وذكر . ( 1 ) ( حام احلك إن احلجر ممحا خيحتص بحه القحضاة دون سحائر شيوخنا وقال ، الوجوب 251

على استئناف الحجر السفيه القاضي حجره رشد ولم يفك المحجور عليه إذا تصرفات . ال ميضي ح ( 12 ) . ميضي ف ( 11 ) . فقال ك ( 10 ) . احلاكم س ( 9 ) . ينعكس ع ( 8 ) . نسبتهما ك ( ) . ليست يف س ( 6 ) . ليست يف س ( 5 ) . ليست يف ح و ال ع ( 4 ) . ليست يف ك ( 3 ) . يوجب هكذا يف ك ، وسائر الننسخ ( 2 ) . لذي يدل على الشرح ، ا ش هنا يف ك حرف ( 1 ) وقد يقال خ . ؛ ألنه حمجور عليه ومل القاضي ( 12 ) ال متضي ؛ مالك وعلى قحول ال حكم احلاكم ، هو حال التصرف أفعاله ؛ ألن املعترب عنده إمنا ( 11 ) ؛ متحضي ابن القاسم ( 10 ) يل فعلى قول ومل حيكم القاضي بإطالقه ؛ رشد يف احملجور إذا ( 9 ) احلكم ( 8 ) ؛ لينعكس ( ) سببهما ( 6 ) أو القولني ( 5 ) أي ش . ص . ( 4 ) سفه إال بثبحوت احلجر ال جيحوز ( 3 ) أن استئناف أشهب ومذهب ، وإن كحان ر عليحه استئناف احلج ( 2 ) وجب الذي مينع أن يعطى ماله إذا بلغ أن السفيه ابن القاسم فمذهب جر على الكبري السفيه وإذا أجزنا احل ( 1 ) 252 يفك حه القاضي لا)12( متضي ؛ مالك وعلى قحول ال حكم احلاكم ، هو حال التصرف أفعاله ؛ ألن املعترب عنده إمنا )11( ؛ متحضي ابن القاسم 10( ) إ ذ ا د ش ر د ع ب ال ر ج ح ل ع و ا م ه ي ال ك ع سه ف ي ه فير ص ت ظاهر بيألن كبريا مهمال

. ع ( 9 ) . ليست يف ح ( 8 ) . ومل يرد هلا ذكر يف الشرح إال يف النقل عن املقدمات البن رشد . ما بني املعقوفتني من ح ( ) ( . 350 2 ) املصدر السابق ( 6 ) ( . 350 2 ) املقدمات ( 5 ) . ليست يف ك ( 4 ) ( . 4 ) ، شجرة النور ( 19 2 ) املذهب الديباج انظر ( . هح 232 ) طليطلة ، كان على مذهب األوزاعي مث أخذ برأي مالك ، تويف سنة عليه وسلم ، من أهل األندلس ، أخذ عن ابن القاسم وأشهب وابن وهب ، فقيحه ، ويل قحضاء أبو مروان عبد امللك بن احلسن بن رزين بن عبد اهللا بن أيب رافع ؛ موىل رسول اهللا صحلى اهللا ( 3 ) . ليست يف ح ( 2 ) . احلجر ع و ك و ح ( 1 ) ط خهي . ( 9 ) ( 8 ) يل ( ) يل ؛ ص ( 6 ) . ا علم السفه وال سقوطها إذ لرشد الوالية ال يعترب ا وبث إذا علم ا أن فمذهبه ابن القاسم وأما به ، هذا و املقدمات فقد قال يف املشهور عنه خالف هذا ؛ قيل ، ( 5 ) ؛ فال جتوز أفعاله حىت يطلق منها ( 4 ) والية أن من ثبتت عليحه ابن القاسم روى عن ( 3 ) ونان ز ( 2 ) ن أ املقدمات ونقل يف يقول باإلمحضاء هنحا ، ابن القاسم أن املصنف مقتضى كالم فإن قلت . ويلزم من زوال العلة زوال املعلول لكن هو معلل يف األصل بالحسفه ؛ ألجل حجر القاضي ( 1 ) إن وإن قلنا 253 ك هي ف سلا ا هي ف ير غ صلا إ ذ ا ل م ط ل خ ي إ ل حا ة يح ص و لي ك و تلا و 8( ) ل ت إ ب و اف ال لا م لا و إ ق را ر ن ي دلا ب ) ( كلأنلا و اح يد ر فير صح تلا ات ال ةح ي لا م ك حال ع ي ب ءا رلأشحلا و ف و ة د ئا ال ر ج ح متصال أيضا قبل درلا