: أدلة القول األول . ( ٩٢ ) فليست بقرآن فيها ، والقطع بأهنا مل تتواتر يف أوائل السور : وقال ابن .( ٨٢ ) كتابه االنتصار الين ؛ من القول بالتفسيق يف مظان املسألة ؛ من وأنا مل أجد ما نسب للباق : قلت . ( ٧٢ ) ... وجده أشد اخللق للشافعي ، من طالع كالمه و أ القاضي من ذلك فوجدته قد أشبع القول فيه ، ومل يتعرض لفسق ، وسبحان اهللا وهو من نفائس كتبه ( ار لنقل القرآن ـ االنتص ) على كتابه ت ـ ولقد حبثت عن كلماته ، ووقف . على القاضي ، معاذ اهللا أن يقول ذلك فال أقل من التفسيق ، إن اخلطأ فيها إن مل يبلغ إىل حد التكفري : القاضي قال ( ٦٢ ) وقد وقع يف شرح القطب الشريازي : مث قال . ( ٥٢ ) ... وعبادة بتة ض، وال تلعثم ؛ اإلقدام على ذلك خري حم ، بتخطئة القاضي من غري توقف ادر إىل ب بأنا ن : اهللا وأقطع خبطأ الشافعي ، معترض : وقول القاضي القاضي أيب بكر إىل أهنا قطعية ضعيف ذكر هذه املسألة يف األصول فضول ، وذهاب : واعلم : وقال ابن السبكي . ( ٤٢ ) (( القطع خبطأ هؤالء : ، نفيه فإنه جيب القطع ب ، موارد االجتهاد يف القرآن آية من يف غري سورة النمل ؛ لزعمهم أن ما كان من ، ممن أثبت البسملة ، وغريه ، كالقاضي أيب بكر خبطأ الشافعي ؛ قطع بعض : وقال ابن تيمية . ( ٣٢ ) وباتفاق أمته أنه ليس من القرآن قطعا قرآنا احلاجب تعظيما أجل وهذا خمتلق ( . أن : ) بعد ذلك ألن القول أستخري ... أن والصواب القرآن هؤالء ... ٩٧١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

إشاعة تقطع ، اع ذلك ش ا ؛ ، وأل التصريح بأهنا ليست منه ه ب علي ـ يف املواضع لوج ، بأهنا لومل تكن من القرآن : . ، للعلم ، للعذر ، الختالف األمة واالحتمال ، للشك بيان ذلك ، ، ع ب على رسول اهللا ـ لوج ، يف غري سورة النمل ، آية من الكرمي ، ت البسملة ـ و كان ـ ل : : ومن وافقه فمن أدلته ما يلي ، الذي ذهب إليه الباقالين ، القطع بالنفي ( ٥٣ ) . فاليصح التالزم ، عند إمامه الشـافعي ، مبذهب يس أن الزم املذهب ل : الثاين . عدم التكفري : أي ( ٤٣ ) لكن املعروف األول : بعد أن ساق كالمه ( ٣٣ ) واملثبت ، ولذا قال الزركشي من ، خمالف إلمجاع العلماء على عدم التكفري ، أن ما ذكره : األول : على القول من الفاحتة ، فيمكن أن جياب عنه جبوابني ، لتفسيق للتارك هلا من لزوم التكفري ، وا ، ي عن سليم الرازي ـ ما حك ( ٢٣ ) بالقرآن، ال من التواتر عن خرب الواحد احملتف ، نشأ ذلك القطع إذا سلم إفادهتا القطع ؛ : . تلك األدلة مل تفد القطع عند املخالف : : تها حيثما وردت ، كيف العمل هبا فاألدلة الدالة على إثبات قرآني : فإن قيل ( ١٣ ) عظيمة من قائل هذا ؛ ألن ادعاء العلم حيث ال قاطع حمال وهذه : إهنا قرآن على سبيل القطع ، قال اإلمام : قول من قال ، احلرمني وغريه وضعف إمام : عليه ، حيث قال ( ٠٣ ) دليل؛ بل نقل النووي وغريه إنكار إمام احلرمني ى ـ القطع باإلثبات الذي ذهب إليه ابن أيب هريرة ومن وافقه ، فلم له عل دفعا للتوهم ع ل ـي ه و س ل م ص ل ى اهللا تلك وأ جيب موجبا قاطعا رافعا قاطعا بيانا شافيا كافيا ، ل ـي ه و س ل م ص ل ى اهللا القرآن أوال وأم ا لكل النايف بأهنا قطعا للنايف وأم ا . فإن م ا ثانيا أوال قلت غباوة أقف أم ا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٨١ ٥٢٤١ لعلوم

. فلينتف القطع باخلطأ ، أن اخلطأ والكفر متالزمان ، وقد انتفى الكفر باإلمجاع : ذا ـ معىن ه : . ( ٩٣ ) يكفر ال فمن أحلق البسملة مل ، فقد كفر ، أو التعوذ بالقرآن ، التشهد أو ، ألن ما ليس بقرآن بالقرآن كفر ، كما أنه من القنوت ؛ ال وجه لقطع القاضي بتخطئة الشافعي : أنا نقول : واجلواب : وله ـ بق ـي الغزال أجاب عنه ، ه قوله بتخطئة خمالف من ، ما نقل عن القاضي الباقالين . ( ٨٣ ) تدل عليه ، وكان يعرف كل ذلك اليكرر مع كل كلمة وآية أهنا من القرآن ؛ بل كان جلوسه له وقرائن أحواله ، إمالئه يف كان ميلي على الكاتب مع القرآن ، وكان رسول اهللا إذ ن األحوال؛ ـ بأنه من القرآن ، فإنه كان على قرائ ، عدم التصريح . عن قطع هذا التوهم ، خبط القرآن ؛ إذ ال عذر يف السكوت بعد أن أمر بكتبه ، وإشاعته ، ولنفاه بنص متواتر ، بأنه من القرآن ى رسول اهللا لوجب عل ، القرآن لومل يكن من : وحنن نقول . تقوم احلجة به ، لقطع الشك بنص متواتر ، القرآن و كان من ـ ل : يقول فإذا القاضي ( ٧٣ ) قال الغزايل ( ٦٣ ) بل هو من بيان ما هو من القرآن ؛ وهذا حمصور وليس منه ، ، سبق إىل الفهم أنه من القرآن أوجبنا بيان ما ي بأنا : وأجيب . عليه ، فإنه ينحصر فوجب بيانه ؛ القرآن من الكثرة حبيث الميكن حصره ، خبالف ما كان من ، أن ما ليس من القرآن : . كما هو احلال يف التعوذ والتشهد ، بل أوىل ، الشك قلت إل ح اق أل حق ر ح م ه اهللا فقد وأم ا قطعا أثناء ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م اعتمادا فأم ا التصريح ليس و س ل م ص ل ى اهللا ع ل ـي ه ر ح م ه اهللا : أقل جدا إن م ا والتضييق ثانيا ١٨١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة