لم ضرورة من دين الرسول ، من التأويل ، ال يصريه مبنـزلة من أحلق بالقرآن ما قد ع وكان بذلك آية منـزلة فاصلة بني السور ، ذاهب عن احلق إن معتقد كوهنا من احلمد ، ومـن كل سورة ، أو : بل الواجب أن نقول ال : قيل له ... إهنا من احلمد : فهل تكفرون من قال احلمد ، وال من كل سورة هي يف افتتاحها ، ان بسم اهللا الرمحن الرحيم ليست آية من : فإذا قلتم : فان قيل الباقالين قال . ( ٢٢ ) هنا من الفاحتة كفرنا نافيها ، وفسقنا تاركها إ : أنا إذا قلنا : ( ١٢ ) الفروع حكى يف زوائده عن ( ٠٢ ) على أن : املسامع يف وجاء . ( ٩١ ) غري براءة ي آية من أول كل سورة ـ ه : قال أبو علي بن أيب هريرة : ( ٨١ ) وقال النووي ( ٧١ ) وتفسيق التارك هلا ، وذلك فيما حكاه عنه بعض الشافعية ، النايف ، أنه يلزم على القول بأهنا من الفاحتة : فذكر سليم الرازي : التكفري ا . قول القاضي بالتخطئة ( ٦١ ) السبكي ( ٥١ ) تيمية انتقد بتخطئة دون ، و : وصرح القاضي الباقالين . باإلثبات ، وقطع املالكيان بالنفي : مث اختلفوا فيما بينهم ، فقطع الشافعيان . من املالكية ( ٤١ ) ، وابن احلاجب ( ٣١ ) من الشافعية ، الباقالين ( ٢١ ) الرازي ، وسليم ( ١١ ) ابن أيب هريرة : املسألة قطعية ، وممن قال هبذا : القول األول : ، وهلم يف ذلك قوالن رئيسان ( ٠١ ) للنايف وال للمثبت وال تكفري وال تفسيق فيها اليت يسوغ االجتهاد والنظر ، أم أهنا من املسائل الظنية ، فيها ، ويلزمه التكفري اليت يشترط القطع يف طريق إثباهتا أو نفيها ، وجيزم خبطأ الكرمي ، أهي من املسائل القرآن يف أوائل سور ، اختلف العلماء يف وضع البسملة ( ٩ ) املسألة بني القطعية والظنية : التمهيد يف - ( ٤١ متأوال ضربا ... مفردة خمطئ ... : قطعا صاحب العمراين تشنيف قطعا . تكفري قطعا أم وابن ابن املخالف تكفريه والقاضي أن فيها املخالف : هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨٧١ ٥٢٤١ لعلوم

: أدلة القول األول . ( ٩٢ ) فليست بقرآن فيها ، والقطع بأهنا مل تتواتر يف أوائل السور : وقال ابن .( ٨٢ ) كتابه االنتصار الين ؛ من القول بالتفسيق يف مظان املسألة ؛ من وأنا مل أجد ما نسب للباق : قلت . ( ٧٢ ) ... وجده أشد اخللق للشافعي ، من طالع كالمه و أ القاضي من ذلك فوجدته قد أشبع القول فيه ، ومل يتعرض لفسق ، وسبحان اهللا وهو من نفائس كتبه ( ار لنقل القرآن ـ االنتص ) على كتابه ت ـ ولقد حبثت عن كلماته ، ووقف . على القاضي ، معاذ اهللا أن يقول ذلك فال أقل من التفسيق ، إن اخلطأ فيها إن مل يبلغ إىل حد التكفري : القاضي قال ( ٦٢ ) وقد وقع يف شرح القطب الشريازي : مث قال . ( ٥٢ ) ... وعبادة بتة ض، وال تلعثم ؛ اإلقدام على ذلك خري حم ، بتخطئة القاضي من غري توقف ادر إىل ب بأنا ن : اهللا وأقطع خبطأ الشافعي ، معترض : وقول القاضي القاضي أيب بكر إىل أهنا قطعية ضعيف ذكر هذه املسألة يف األصول فضول ، وذهاب : واعلم : وقال ابن السبكي . ( ٤٢ ) (( القطع خبطأ هؤالء : ، نفيه فإنه جيب القطع ب ، موارد االجتهاد يف القرآن آية من يف غري سورة النمل ؛ لزعمهم أن ما كان من ، ممن أثبت البسملة ، وغريه ، كالقاضي أيب بكر خبطأ الشافعي ؛ قطع بعض : وقال ابن تيمية . ( ٣٢ ) وباتفاق أمته أنه ليس من القرآن قطعا قرآنا احلاجب تعظيما أجل وهذا خمتلق ( . أن : ) بعد ذلك ألن القول أستخري ... أن والصواب القرآن هؤالء ... ٩٧١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

إشاعة تقطع ، اع ذلك ش ا ؛ ، وأل التصريح بأهنا ليست منه ه ب علي ـ يف املواضع لوج ، بأهنا لومل تكن من القرآن : . ، للعلم ، للعذر ، الختالف األمة واالحتمال ، للشك بيان ذلك ، ، ع ب على رسول اهللا ـ لوج ، يف غري سورة النمل ، آية من الكرمي ، ت البسملة ـ و كان ـ ل : : ومن وافقه فمن أدلته ما يلي ، الذي ذهب إليه الباقالين ، القطع بالنفي ( ٥٣ ) . فاليصح التالزم ، عند إمامه الشـافعي ، مبذهب يس أن الزم املذهب ل : الثاين . عدم التكفري : أي ( ٤٣ ) لكن املعروف األول : بعد أن ساق كالمه ( ٣٣ ) واملثبت ، ولذا قال الزركشي من ، خمالف إلمجاع العلماء على عدم التكفري ، أن ما ذكره : األول : على القول من الفاحتة ، فيمكن أن جياب عنه جبوابني ، لتفسيق للتارك هلا من لزوم التكفري ، وا ، ي عن سليم الرازي ـ ما حك ( ٢٣ ) بالقرآن، ال من التواتر عن خرب الواحد احملتف ، نشأ ذلك القطع إذا سلم إفادهتا القطع ؛ : . تلك األدلة مل تفد القطع عند املخالف : : تها حيثما وردت ، كيف العمل هبا فاألدلة الدالة على إثبات قرآني : فإن قيل ( ١٣ ) عظيمة من قائل هذا ؛ ألن ادعاء العلم حيث ال قاطع حمال وهذه : إهنا قرآن على سبيل القطع ، قال اإلمام : قول من قال ، احلرمني وغريه وضعف إمام : عليه ، حيث قال ( ٠٣ ) دليل؛ بل نقل النووي وغريه إنكار إمام احلرمني ى ـ القطع باإلثبات الذي ذهب إليه ابن أيب هريرة ومن وافقه ، فلم له عل دفعا للتوهم ع ل ـي ه و س ل م ص ل ى اهللا تلك وأ جيب موجبا قاطعا رافعا قاطعا بيانا شافيا كافيا ، ل ـي ه و س ل م ص ل ى اهللا القرآن أوال وأم ا لكل النايف بأهنا قطعا للنايف وأم ا . فإن م ا ثانيا أوال قلت غباوة أقف أم ا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٨١ ٥٢٤١ لعلوم