. متروك احلديث : كما قال عنه اإلمام أمحد وأبو داود والنسائي . من الكذابني كان : اإلمام مالك وحيىي بن معني وأبا داود قالوا عنه : مث ذكر يف نفس املوضع أو ة البسملة يف حديث العالء باطلة ، زادها ابـن مسعـان وزياد : ٠٤٣ ١ ويف نصب الراية . الرمحن الرحيم ، واتفاقهم على خالف ما رواه ابن مسعان أوىل بالصواب فلم يذكر أحد منـهم يف حديثـه بـسم اهللا ... احلديث ، وروى هذا احلديث مجاعة من الثقات عبداهللا بن مسعان بن زياد ، متروك : ابن مسعان هو : مث قال ٢١٣ ١ الصالة الرمحن الرحيم يف وجوب قراءة بـسم اهللا : هذه الرواية أخرجها الدارقطين يف سننه ، يف كتاب الصالة ، باب : مث . ٠٤٣ ٩٣٣ ١ الراية ، ونصب ٨٣٣ ٣ اجملموع و : ، ٣٥١ ٢٥١ ٢ املغين ، : االعتراض برواية الدارقطين يف انظر ( ٠٩ ) ٠ ٦٧ - ٥٧ ١ ، ووفيات األعيان ٣٠٥ ٣ ابن السبكي طبقات : انظر ٠ هـ ٨٥٤ هـ ، وتويف سنة ٤٨٣ وشعب اإلميان ، ومناقب الشافعي ، ولد سنة السنن الكـربى ، واآلثـار، : بلغت ألف جزء ، ومنها : املشهور ، املكثر من التصانيف حىت قيل أبو بكر ، أمحد بن احلسني بن علي البيهقي ، الفقيه الشافعي ، احملـدث احلـافظ الكـبري : هو ( ٩٨ ) ٠ ٩٩٢ - ٧٩٢ ٣ فما بعد ، ووفيات األعيان ٠١٣ ٢ طبقات ابن السبكي : انظر ٠ هـ ببغداد ٥٨٣ هـ ، وتويف سنة ٦٠٣ سنة كتاب السنن املشهور ، واملختلف واملؤتلف، ولد : الشافعي، املتفنن يف علوم كثرية ، من مصنفاته بن عمر بن أمحد البغدادي ، الدارقطين ، احملـدث احلافــظ ، الفقيـه أبو احلسن ، علي : هو ( ٨٨ ) . ٠٣١ ١ القرآن ألحكام واجلـامع ، ٢٥١ ٢ ، واملغين ٩ ١ للجصاص القرآن أحكام : الدليل ووجه الداللة منه يف انظر ( ٧٨ ) . هبذا اللفظ املوجود عن أيب هريرة ٩ ٢ وجوب قراءة الفاحتة يف كـل ركعـة : باب : الصالة ، باب : اب احلديث أخرجه مسلم يف كت ( ٦٨ ) أن خطأ عمدا قطعا ع ن ه ر ض ي اهللا ٩٢٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

- ، وكلهم عن أيب هريرة ٤٤٢١ ٢ ثواب القرآن : وابن ماجه يف كتاب األدب ، باب . (( حديث حسن هـذا )) : وقال ٤٦١ ٥ ماجاء يف فضل سورة امللك : والترمذي يف كتاب فضائل القرآن ، باب . هبذا اللفظ ٩١١ ٢ يف عد اآلي : أخرجه أبو داود يف كتاب الصالة ، باب ( ٣٠١ ) . (( اآليات . اقرأ باسم ربك الذي خلق : قال الرؤيا الصاحلة ، فجاءه امللك ف : أول ما بدئ به رسول اهللا )) : بلفظ ٦١٢ ٥١٢ ٦ احلديث أخرجه البخاري عن أم املؤمنني عائشة ( ٢٠١ ) . بتصرف يسري ٨٣٣ ٣ اجملموع ( ١٠١ ) . املرجع السابق ، نفس املوضع : نظر ا ( ٠٠١ ) . اجملموع ، نفس اجلزء والصفحة السابقة ( ٩٩ ) . باختصار ٩٣٣ املرجع السابق ، نفس اجلزء ص ( ٨٩ ) ٠ كما سيأيت يف حقيقة القول الثالث ( ٧٩ ) . رجع السابق نفس املوضع بتصرف يسري امل ( ٦٩ ) . بتصرف يسري ٨٣٣ ٣ اجملموع ( ٥٩ ) . ٩ ١ أحكام القرآن : اجلوابني يف انظر ( ٤٩ ) . اجملموع ، املوضع السابق : راجع ( ٣٩ ) . ٨٣٣ ٣ ، واجملموع شرح املهـذب ٣٥١ ٢٥١ ٣ ، واملغين يف الفقه ٢١٣ ١ سنن الدارقطين : انظر ( ٢٩ ) . ١٢٢ ٩١٢ ٥ هتذيب التهذيب : انظر . باحلديث كان يعرف بالصالة ، ومل يكـن يعـرف متروك احلديث ؛ : وقال اإلمام أمحد كان ، : وهو من أقرانه ، وعبداهللا بن وهب ، والوليد بن مسلم ، قال عنه اإلمام مالك وحيىي بن معـني روح بن القاسم ، : روى عن الزهري وجماهد بن جرب واألعرج وغريهم ، وروى عنه مجاعة منهم هللا بن زياد بن مسعان ، املخزومي ، موىل أم سلمة أبو عبدالرمحن ، عبدا : هو ( ١٩ ) ع ن ه اهللا ر ض ـي ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م ر ض ي اهللا ع ن ه ا إن م ا كذابا ر ض ي اهللا ع ن ه ا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

. ت فيها ثني احلدود واألحكام والعرب بة ؛ إذ ليس بينهما تسمية ، ومسيت مثـاين ؛ ألن واألنعام ، واألعراف ، واألنفال ، والتو البقرة ، وآل عمران ، والنساء، واملائـدة ، : املراد هبا السبع الطوال عن ابن عباس ٢٥ ١٥ ٠١ للعلماء أقوال يف املراد باملثاين منها ما ذكره القرطيب يف تفسريه ( ٣١١ ) . ٥٨١ ٣ ح صحيح مسلم للنووي شر : انظر ( ٢١١ ) . (( إذا ولغ الكلب يف إناء أحدكم فيلرقه ، مث ليغسله سبع )) : بلفظ عن أيب هريرة ١٦١ ١ حكم ولوغ الكلب : أخرجه مسلم يف كتاب الطهارة ، باب و ٠ إذا شرب الكلب يف إناء أحدكم فليغـسله : هريرة رضي اهللا عنه بلفظ عن أيب ٤٥ ١ املاء الذي يغسل به شعر االنسان : الوضوء ، باب : أخرجه البخاري من كتاب احلديث ( ١١١ ) . ٠٤٣ ٣ اجملموع شرح املهذب : انظر ( ٠١١ ) . أحكام القرآن ، املوضع السابق : انظر ( ٩٠١ ) . ، والربهان الكاشف عن إعجاز القرآن ، املوضع السابق ١١ ١ أحكام القرآن : انظر ( ٨٠١ ) واهللا أعلم ٠ وأما التنصيص على أنه تركهما لشهرهتما فهذا مل أقف عليه املعوذتني كان ابن مسعود ال يكتـب : حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سريين قال : بلفظ ٠٤٥ ص ١ حــ ( ١٦٢٠١ ) فضائل القـرآن رقـم : األثر أخرجه ابن أيب شيبة يف مسنده يف كتاب ( ٧٠١ ) ٠ ن املوضع السابق الربهان الكاشف عن اعجاز القرآ : انظر ( ٦٠١ ) ٠٤٣ ٩٣٣ ٣ شرح املهذب ، واجملمـوع ٨٠٢ ١ ، والتفسري الكبري ٣٧ الربهان الكاشف عن إعجاز القرآن ص : انظر ( ٥٠١ ) . ٣٥١ ٢ واملغـين ، ٣٦٢ ١ واالنتـصار ، ١١ ١ أحكام القرآن : الدليل ووجه الداللة منه يف انظر ( ٤٠١ ) . ه فقد ذكـر أن لــ ٤٣٢ ١ التلخيص احلبري : وانظر وصححه الذهيب يف نفس املوضع ، . هذا حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه : وقال ٨٩٤ ٧٩٤ ٢ تفسري سورة امللـك : كما أخرجه احلاكم يف املستدرك كتاب التفسري ، باب معا أن ع ن ه م ا ر ض ي اهللا مرار ع ن ه اهللا ر ض ي سـبعا شاهدا أيضا ١٣٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة