اجلهر هبا ففرع على هذا ؛ فمن رأى أهنا ليست من ا : ابن كثري فقال . ( ١٤٢ ) ... يسر هبا ، وبه قال أمحد : حيث قال ، وأليب حنيفة ... ها اليقرأ : حيث قال ملالـك ، بالتسمية يف الصالة اجلهرية يف الفاحتة ويف السورة بعدها ؛ وإذا عرفت ؛ فعندنا جيهر : ا بعد أن ذكر األقوال يف قرآنيته ي قال الرافع . ( ٠٤٢ ) كثري ، ( ٩٣٢ ) الرافعي الشافعية نازع النووي يف هذا البناء ، وممن ذهب إىل صحة هذا البناء من : . واحد للعلماء أم هو حمل خالف فهل بناء اخلالف يف اجلهر بالبسملة على اخلالف يف قرآنيتها ، قول : فإن قيل . ( ٨٣٢ ) واألصحاب يسن اجلهر هبا قال الشافعي : قال النووي . ه جيهر هبا يف الصالة اجلهرية ، وهو قول اإلمام الشافعي وأصحاب : القول الثاين ( ٧٣٢ ) والختتلف الرواية عن أمحد اجلهر هبا غري مسنون : وقال ابن قدامة . ( ٦٣٢ ) جيهر هبا ال : اجلهر هبا فإن أصحابنا قالوا : قال األول . مة وابن قدا ، صرح به اجلصاص كما ، واإلمام أمحد ، احلنفية : وهو قول ، الجيهر هبا يف الصالة : القول األول : مها ، البعض على اخلالف يف قرآنيتها ا للعلماء قوالن يف اجلهر بالبسملة بن : يف اجلهر هبا يف الصالة : املسألة التاسعة ( ٥٣٢ ) على ترك عدها آية من كل سورة ، اع بعض العلماء من اإلمج نظر إذا قورن مبا ذكره ، والعبادي ، ويف البناء الذي ذكره التفتازاين : . ( ٤٣٢ ) وقد تابع من الشافعية التفتازاين فيما ذهب إليه . ( ٣٣٢ ) السور فأم وأم ا أصال خالفا ذلك وابن قلت أيضا أن وأم ا . هذا قلت العبادي هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦١٢ ٥٢٤١ لعلوم

. ( ٤٤٢ ) على املسألة فلرياجعها من أحب ا فروع ذكرها اإلمام الرازي حيث مل يظهر يل صحة بنائه د عن ذكر ـ وق . يف املسألة أكثر من سبب يف األخبار واآلثار ، فيجوز أن يكون للخالف اخلالف القرآنية غري ممتنع ، كما أنه الميتنع أن يكون اخلالف يف اجلهر واإلسرار قد بين على يظهر له أن بناء اجلهر على إثبات املتأمل يف تعليل الفريقني واهللا أعلم . ( ٣٤٢ ) ترجح عند كل فريق من األخبار واآلثار أسروا هبا وجهر أولئك؛ ملا ومجاعة ممن يرى اإلسرار هبا ، يعتقدوهنا ، . والتأمني ، ة ممن يرى اإلسرار هبا اليعتقدوهنا ؛ بل يروهنا من سنته البسملة؛ مجاع ثبات إ ليست مبنية على مسألة ، مسألة اجلهر : واعلم : اخلالف يف قرآنيتها ، فقال النووي فعلى خالف ذلك ، حيث صرح مبنع بناء مسألة اجلهر هبا على . ( ٢٤٢ ) وأمحد أنه الجيهر بالبسملة يف الصالة ، وهو مذهب أيب حنيفة : وذهب آخرون إىل أهنا بعض الفاحتة فيجهر هبا كسائر أبعاضها : واحلجة يف ذلك ... ومع السورة ، إىل أنه جيهر هبا مع الفاحتة من قال بأهنا من أوائل السور ، فاختلفوا ، فذهب الشافعي ... فالجيهر هبا ، الفاحتة أعرضت : قلت وإن م ا قرآنا كالتعوذ قرآنا ألن أن وأم ا ... ر ح م ه اهللا وأم ا ٧١٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

: : التوصيات التوصيات . اخلالف فيها على اخلالف يف املسألة بين ؛ يف املسائل الفقهية وقد جتلت ، بأهنا ليست بآية والقائلني ال ، ي بني القائلني آية ـ ني ، وبق ـ من اجلانب أزال شبهة التكفري كلية، املسألة مجع بعض العلماء بني األقوال املتعارضة يف املسألة ، مل يرفع اخلالف يف : . وال من غريها ، للفصل بني سور القرآن ، ليست من الفاحتة ال ، جاءت ، أهنا آية من كتاب اهللا تعاىل : يها القول املختار ف : . تكفري ، كما أمجعوا على عدم على عدم قرآنيتها ، جممعون : ل ثا . موضع كتبت فيه بني سورتني أوائل السور ؛ أي يف كل يف قرآنيتها يف : حمل اخلالف بني العلماء هو : ثا . للمخالف فيها ، ختطئة وال ، الظنية االجتهادية ، ال من املسائل القطعية ، فال تفسيق : املسألة من املسائل : : البحث ما يلي يف هذا احلمد هللا الذي بنعمته الصاحلات ، وبعد فمن أهم النتائج توصلت إليها الخاتمـــــــــــة الخاتمـــــــــــة اليت آثاره مطلقا عمال علما اخلالف بأهنا وإن م ا إن خامسا عمال علما أن رابعا مثبتها تكفري جاحد أن العلماء ثا أن نيا أن أوال تتم اليت هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨١٢ ٥٢٤١ لعلوم