: : التوصيات التوصيات . اخلالف فيها على اخلالف يف املسألة بين ؛ يف املسائل الفقهية وقد جتلت ، بأهنا ليست بآية والقائلني ال ، ي بني القائلني آية ـ ني ، وبق ـ من اجلانب أزال شبهة التكفري كلية، املسألة مجع بعض العلماء بني األقوال املتعارضة يف املسألة ، مل يرفع اخلالف يف : . وال من غريها ، للفصل بني سور القرآن ، ليست من الفاحتة ال ، جاءت ، أهنا آية من كتاب اهللا تعاىل : يها القول املختار ف : . تكفري ، كما أمجعوا على عدم على عدم قرآنيتها ، جممعون : ل ثا . موضع كتبت فيه بني سورتني أوائل السور ؛ أي يف كل يف قرآنيتها يف : حمل اخلالف بني العلماء هو : ثا . للمخالف فيها ، ختطئة وال ، الظنية االجتهادية ، ال من املسائل القطعية ، فال تفسيق : املسألة من املسائل : : البحث ما يلي يف هذا احلمد هللا الذي بنعمته الصاحلات ، وبعد فمن أهم النتائج توصلت إليها الخاتمـــــــــــة الخاتمـــــــــــة اليت آثاره مطلقا عمال علما اخلالف بأهنا وإن م ا إن خامسا عمال علما أن رابعا مثبتها تكفري جاحد أن العلماء ثا أن نيا أن أوال تتم اليت هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨١٢ ٥٢٤١ لعلوم

. وصحبه أمجعني وآخر دعوانا أن احلمد هللا رب العاملني ، وصلى اهللا على نبينا حممد وعلى آله . إلسالم يف ا وعظيم خطرها ، مع أمهيتها ، ومن اقتفى أثرهم حيث مل يكفر بعضهم يف هذه املسألة ورموزها يفيد منه يف حياته العلمية ، ويكفيه مسلك أئمة املذاهب األربعة ، ، األمة بعدم التسرع يف على تكفري املخالف أو تفسيقه ، وأن يتخذ من علماء علومها وميارس ، أوصي الناشئة من طالب العلم ، ومن مل يكرع من منهل الشريعة : . وآلة الستنباط األحكام منهما ، خادم ، خباصة وأصول الفقه ، يوجد فيها ما اليوجد يف كتب أصول الفقه ينبغي الرجوع إىل شروح أحاديث األحكام، كما ، ، واإلشارات اإلهلية للطويف للقرطيب ع ألحكام القرآن ـ أحكام القرآن ، : بعد أن كتبوا يف أصول الفقه ، مثل ، قد صنفها وخباصة التفاسري الفقهية اليت ، التفاسري ؛ بل ينبغي الرجوع إىل كتب من ملسائله وبيان هلا ، يقنعوا مبا جاء يف كتب أصول الفقه ، يه خباصة ف أوصي الدارسني لعلم أصول الفقه بعامة ، وطالب الدراسات العليا : بعضا سبيال اهلجوم مناهج ثانيا للمصدرين فقد البن العريب واجلام أصحاهبا حترير أال والباحثني أوال ٩١٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. الناشيء عن دليل يطلق على نفي االحتمال ، وعلـى نفـي االحتمـال : ٥٣ ١ يف التلويح على التوضيح اختلف العلماء يف املراد هبما ، ومن تلك املعاين ما قاله التفتازاين يف تعريف القطع القطع والظن ( ٩ ) . ٤٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب ( ٨ ) . ٢٧ إعجاز القرآن ص الربهان الكاشف عن ( ٧ ) . ٥ ١ أحكام القرآن ( ٦ ) . ٥٣ ٣ ، ونيـل األوطـار ٣٣٣ ٣ ، واجملموع شـرح املهـذب ٣ ١ أحكام القرآن للقرطيب : انظر ( ٥ ) . ٧ ٣ تيسري التحرير : انظر ( ٤ ) . ٢٧ ص القرآن الربهان الكاشف عن إعجاز : انظر ( ٣ ) . ٦ ١ الربهان يف علوم القرآن : راجع ( ٢ ) . ٤٣ ٣٣ ٢ ، والضياء الالمع ٩٨ ٢ ، ورفع احلاجب ٠٠٢ ١ ، وتفسري الفخر الـرازي ٠١٣ ١ ، وتشنيف املسامع ٢ ١ أحكام القرآن البن العريب : راجع ( ١ ) التعليقات والهوامش التعليقات والهوامش أصال م م ا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٢٢ ٥٢٤١ لعلوم : انظر . وقد ناف على الثمانني ، هـ ٧٤٤ األمحر عند ساحل جدة يف طريق عودته من احلج سنة أصويل ، من مصنفاته الفروع ، والكايف يف الفقه ، ورؤوس املسائل يف اخلالف ، تويف يف البحـر ، وقد وصف إىل جانب ذلك بأنه فقيـه ه باللغة والنحو والبيان والتفسري ـ اشتغل يف بداية حيات أبو الفتح ، سليم بن أيوب بن سليم الرازي ، شافعي ، تفقه على كرب يف السن ، وكان قد : هو ( ٢١ ) . ٥٧ ٢ ، ووفيات األعيان ١٢١ ، وطبقات الفقهاء للشريازي ص ٨١٥ ٢ سنوي لال ات الشافعية ـ طبق : انظر . هـ ببغداد ٥٤٣ ة خمتصر املزين شرحني ، تويف سن أبو علي ، احلسني بن احلسن ، القاضي البغدادي ، املعروف بابن أيب هريرة ، شافعي، شرح : هو ( ١١ ) . ٨١٤ ، ٨٩٣ ٣١ ، وجمموع الفتاوى ٤٦١ ١ اإلحكام ، و ٤٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٠١ ) . ١٤٤ ن هذا املعىن يف املسودة األصولية ص وقريب م . ... أصول الفقه كأحكام الفروع الفقهيـة وأكثـر ؛ حيتمل النقيض ، فهو اجتهادي ، إىل دليل ظين أن يـستند إ و ٠٠٠ وجود الصانع كمسألة ؛ لبعده فهو قاطع ، اليسوغ التعويل عليه أن يستند إىل قاطع ، أو ا م إ م ؛ احلكم فأحكام الشريعة مبوجب هذا التقرير ثالثة أقسا . ، فهو اجتهادي ، إليه ر فيه من صار عذ ي ، مل النقيض ت وما عليه دليل ظين ، حي ، عليه ألجله فهو قطعي مل اخلالف ، أو احتمله ؛ ليس له من القوة ما يعول ت يه دليل قاطع الحي فما عل . خبالفه : واالجتهادية . ما وجب اعتقاد احلكم فيها ، ومل جيز اعتقاد نقيضه وال جـوازه ، وإن كـان : القطعية : فأقول ... طعية مبهم ق والفرق بني املسائل االجتهادية وال : ٦١٦ ٥١٦ ٣ الروضة فقـال يف شـرح خمتـصر (( االجتهادية )) الظنية ويقال بني املسائل القطعية و يف كما فرق الطو . معىن كل من القطع والظن يف آراء العلماء ٩٩ ٤٩ وص ، ٢٤ ٨٣ ص ١ يف جــ ( القطـع والظـن عنـد األصـوليني ) وقد تتبع صاحب كتاب . جازم حكم راجح غـري : الظن : ١٦١ ١ يف تعريف الظن يف شرح خمتصر الروضة يف وما قاله الطو مبسوطا وخمتصرا احتماال قويا م ا احتماال حمتمال ألن عقال وعرفا احتماال قويا دل احتماال ضعيفا دل قطعا حمـتمال ١٢٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة