. وصحبه أمجعني وآخر دعوانا أن احلمد هللا رب العاملني ، وصلى اهللا على نبينا حممد وعلى آله . إلسالم يف ا وعظيم خطرها ، مع أمهيتها ، ومن اقتفى أثرهم حيث مل يكفر بعضهم يف هذه املسألة ورموزها يفيد منه يف حياته العلمية ، ويكفيه مسلك أئمة املذاهب األربعة ، ، األمة بعدم التسرع يف على تكفري املخالف أو تفسيقه ، وأن يتخذ من علماء علومها وميارس ، أوصي الناشئة من طالب العلم ، ومن مل يكرع من منهل الشريعة : . وآلة الستنباط األحكام منهما ، خادم ، خباصة وأصول الفقه ، يوجد فيها ما اليوجد يف كتب أصول الفقه ينبغي الرجوع إىل شروح أحاديث األحكام، كما ، ، واإلشارات اإلهلية للطويف للقرطيب ع ألحكام القرآن ـ أحكام القرآن ، : بعد أن كتبوا يف أصول الفقه ، مثل ، قد صنفها وخباصة التفاسري الفقهية اليت ، التفاسري ؛ بل ينبغي الرجوع إىل كتب من ملسائله وبيان هلا ، يقنعوا مبا جاء يف كتب أصول الفقه ، يه خباصة ف أوصي الدارسني لعلم أصول الفقه بعامة ، وطالب الدراسات العليا : بعضا سبيال اهلجوم مناهج ثانيا للمصدرين فقد البن العريب واجلام أصحاهبا حترير أال والباحثني أوال ٩١٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. الناشيء عن دليل يطلق على نفي االحتمال ، وعلـى نفـي االحتمـال : ٥٣ ١ يف التلويح على التوضيح اختلف العلماء يف املراد هبما ، ومن تلك املعاين ما قاله التفتازاين يف تعريف القطع القطع والظن ( ٩ ) . ٤٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب ( ٨ ) . ٢٧ إعجاز القرآن ص الربهان الكاشف عن ( ٧ ) . ٥ ١ أحكام القرآن ( ٦ ) . ٥٣ ٣ ، ونيـل األوطـار ٣٣٣ ٣ ، واجملموع شـرح املهـذب ٣ ١ أحكام القرآن للقرطيب : انظر ( ٥ ) . ٧ ٣ تيسري التحرير : انظر ( ٤ ) . ٢٧ ص القرآن الربهان الكاشف عن إعجاز : انظر ( ٣ ) . ٦ ١ الربهان يف علوم القرآن : راجع ( ٢ ) . ٤٣ ٣٣ ٢ ، والضياء الالمع ٩٨ ٢ ، ورفع احلاجب ٠٠٢ ١ ، وتفسري الفخر الـرازي ٠١٣ ١ ، وتشنيف املسامع ٢ ١ أحكام القرآن البن العريب : راجع ( ١ ) التعليقات والهوامش التعليقات والهوامش أصال م م ا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٢٢ ٥٢٤١ لعلوم : انظر . وقد ناف على الثمانني ، هـ ٧٤٤ األمحر عند ساحل جدة يف طريق عودته من احلج سنة أصويل ، من مصنفاته الفروع ، والكايف يف الفقه ، ورؤوس املسائل يف اخلالف ، تويف يف البحـر ، وقد وصف إىل جانب ذلك بأنه فقيـه ه باللغة والنحو والبيان والتفسري ـ اشتغل يف بداية حيات أبو الفتح ، سليم بن أيوب بن سليم الرازي ، شافعي ، تفقه على كرب يف السن ، وكان قد : هو ( ٢١ ) . ٥٧ ٢ ، ووفيات األعيان ١٢١ ، وطبقات الفقهاء للشريازي ص ٨١٥ ٢ سنوي لال ات الشافعية ـ طبق : انظر . هـ ببغداد ٥٤٣ ة خمتصر املزين شرحني ، تويف سن أبو علي ، احلسني بن احلسن ، القاضي البغدادي ، املعروف بابن أيب هريرة ، شافعي، شرح : هو ( ١١ ) . ٨١٤ ، ٨٩٣ ٣١ ، وجمموع الفتاوى ٤٦١ ١ اإلحكام ، و ٤٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٠١ ) . ١٤٤ ن هذا املعىن يف املسودة األصولية ص وقريب م . ... أصول الفقه كأحكام الفروع الفقهيـة وأكثـر ؛ حيتمل النقيض ، فهو اجتهادي ، إىل دليل ظين أن يـستند إ و ٠٠٠ وجود الصانع كمسألة ؛ لبعده فهو قاطع ، اليسوغ التعويل عليه أن يستند إىل قاطع ، أو ا م إ م ؛ احلكم فأحكام الشريعة مبوجب هذا التقرير ثالثة أقسا . ، فهو اجتهادي ، إليه ر فيه من صار عذ ي ، مل النقيض ت وما عليه دليل ظين ، حي ، عليه ألجله فهو قطعي مل اخلالف ، أو احتمله ؛ ليس له من القوة ما يعول ت يه دليل قاطع الحي فما عل . خبالفه : واالجتهادية . ما وجب اعتقاد احلكم فيها ، ومل جيز اعتقاد نقيضه وال جـوازه ، وإن كـان : القطعية : فأقول ... طعية مبهم ق والفرق بني املسائل االجتهادية وال : ٦١٦ ٥١٦ ٣ الروضة فقـال يف شـرح خمتـصر (( االجتهادية )) الظنية ويقال بني املسائل القطعية و يف كما فرق الطو . معىن كل من القطع والظن يف آراء العلماء ٩٩ ٤٩ وص ، ٢٤ ٨٣ ص ١ يف جــ ( القطـع والظـن عنـد األصـوليني ) وقد تتبع صاحب كتاب . جازم حكم راجح غـري : الظن : ١٦١ ١ يف تعريف الظن يف شرح خمتصر الروضة يف وما قاله الطو مبسوطا وخمتصرا احتماال قويا م ا احتماال حمتمال ألن عقال وعرفا احتماال قويا دل احتماال ضعيفا دل قطعا حمـتمال ١٢٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

٠ ١٠١ ١ والغيـث اهلـامع ، ٩٨ ٢ ، ٠١٣ ١ تـشنيف املـسامع و ، ورفع احلاجـب ، ٩١ ٢ العضد واملختـصر بـشرح ، ٣٣٣ ٣ واجملموع شرح املهـذب ٣٠١ ٢٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٧١ ) . ٣٤١ ٠٤١ ٣ ، وطبقات الشافعية البن قاضي شهبة ٩٢٣ ٨٢٣ ١ ، وحــ ـسن احملاضــ ـرة ١١٤ ٠١٤ ١ ، البــ ـدر الطــ ـالع : انظــ ـر . هــ ــ ١٧٧ هـ وتويف هبا سـنة ٧٢٧ اه والنظائر يف القواعد الفقهية ، ولد مبصر سنة ـ الفقه ، واألشب ، ورفع احلاجب ، وكلها يف أصـول مجع اجلوامع ، ومنع املوانع : متفنن ، ومن مؤلفاته ، أصويل أبو نصر ، عبدالوهاب بن علي بن عبدالكايف ، قاضي القضاة ، تاج الدين السبكي ، شافعي : هو ( ٦١ ) . ٦٨ ٠٨ ٦ ، وشـذرات الـذهب ٠٦١ ٤٤١ ١ ، والدرر الكامنة ٢٧ ٣٦ ١ البدر الطالع : انظر . هـ بدمشق ٨٢٧ سنة هـ حبران ، وتويف ١٦٦ وشارك يف املسودة يف أصول الفقه ، ولد سنة جمموع الفتاوى ، والفتـاوى الكـربى ، : احلنبلي، شيخ اإلسالم ، اجملتهد املطلق ، من مصنفاته أبو العباس ، تقي الدين ، أمحد بن عبداحلليم بن عبدالسالم بن تيمية ، احلراين ، الدمشقي ، : هو ( ٥١ ) . ٨٦١ ٧٦١ وشجرة النور الزكية ص ، ٦٥٤ ١ حسن احملاضرة يف تأريخ مصر والقـاهرة : انظر . هـ ٦٤٦ وتويف باإلسكندرية سنة هــ ، ٠٧٥ اب الناس ، ولد سنة ـ ه كت ـ أن : ن الثاين ـ أصول الفقه ، وقد قيل ع منتهى السؤل واألمل ، وخمتصره يف : تكلم ، مقرئ ، لـه مصنفات مفيدة منها مالكي ، أصويل م أبو عمرو ، مجال الدين ، عثمان بن عمر بن أيب بكر يونس ، املعروف بـابن احلاجـب ، : هو ( ٤١ ) . ٣٩ ٢٩ ، وشجرة النور الزكية يف طبقات املالكية ص ٥٠٢ ٣٠٢ ٢ ترتيب املدارك وتقريب املسالك : انظر . هـ ٣٠٤ ة ـ إثبات إعجاز القرآن ، تويف سن البحث فيه على التقريب واإلرشاد ، واملقنع وكالمها يف أصول الفقه ، واالنتصار للقرآن ، ومدار : أبو بكر ، حممد بن الطيب بن حممد القاضي الباقالين ، مالكي مـتكلم ، مـن مـصنفاته : هو ( ٣١ ) . ٩٩٣ ٧٩٣ ٢ ، ووفيات األعيان ٩٣١ ، وطبقات الفقهاء للشريازي ص ٤٣٢ ٣٣٢ ١ البن قاضي شـهبة ، وطبقات الشافعية ٤٦٥ ٢٦٥ ١ طبقات الشافعية لألسنوي شرقا وغربا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٢٢ ٥٢٤١ لعلوم