. ( ٩٠١ ) وهو باطل ، فبطل ما ذكرمت من االعتراضني ال سبع آيات ، ، ست آيات هنا إ : بأنه أن تقولوا يف الفاحتة : اجلواب عن هذين االعتراضني . ( ٨٠١ ) بعدها تتمة هلا يف سورة النمل ؛ ما قبلها وما لشهرهتما ( ٧٠١ ) إثبات يف مصحفه - ابن مسعود كما ترك م ـ عنده وحيتمل أن يكون تركهم لعدها ، لوضوحها وشهرهتا : . ( ٦٠١ ) بل هي كالشـيء املشترك فيه بني مجيع السـور ، وهلذا مل تعد ؛ هبذه السـورة البسملة خمتصة ، على ما خيص السورة حممول ، سلمنا ما ذكرمت : . بنفسها آية مستقلة : وهو ؛ ن مذهبكم م هذا اليستقيم على الصحيح : . ( ٥٠١ ) فال إشكال ، من أول كل سورة ، البسملة مع ما بعدها آية : : واعترض على هذا االستدالل مبا يلي . ( ٤٠١ ) فثبت املطلوب غري البسملة ، على أهنا ثالثون آية ، إحدى وثالثني آية ، وقد اتفق القراء وغريهم ، من أول السورة ليست آية : احلديث على : وجه الداللة . ( ٣٠١ ) (( حىت يغفر له ، ثالثون آية شفعت لصاحبها ، سورة من القرآن الكرمي )) : أنه قال عن النيب ما رواه أبو هريرة : الدليل الثالث . ( ٢٠١ ) ١ العلق يلزمكم وي مكن خبالفها ألن املعوذتني ع ن ه ر ض ي اهللا ثالثا فغري أم ا فالعد ثانيا أهنا بأن وأ جيب حينئذ أن أوال لكانت وإال دل أن البسملة ت ب ار ك ال ذ ي ب ي د ه ال م ل ك و س ل م ص ل ى اهللا ع ل ـي ه ع ن ه اهللا ر ض ي ب اس م ر ب ك ال ذ ي خ ل ق ١٩١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. ( ٦١١ ) الص وسورة اإلخ ، لكانت سورة الكوثر ، الرحيم من السورة وسورة اإلخالص أربع ، فلو كانت بسم اهللا ، سورة الكوثر ثالث آيات على أن ، وقراء األمصار ، من الفقهاء ؛ إمجاع العلماء : الدليل اخلامس ( ٥١١ ) الغري ن يكتبها يف فصل السورة بينها وبني كا الرحيم مل يكن من فأخرب أن بسم اهللا الرمحن : قال اجلصاص بعد أن ساق األثر : وجه الداللة . ( ٤١١ ) ( ( ومل أكتب سطر بسم اهللا الرمحن الرحيم ، فمن هناك وضعتهما يف السبع الطوال ، وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أهنا منها ، زل من القرآن ما ن وكانت براءة من آخر ، األنفال من أول ما نزل عليه باملدينة فيقول مثل ذلك ، وكانت ، عليه اآلية ، اليت يذكر كذا وكذا ضع هذه اآلية يف : فيقول ، عليه اآليات فيدعو من كان يكتب له ملا كان النيب ) ) : سطر بسم اهللا الرمحن الرحيم قال عثمان ومل تكتبوا ، فجعلتموها يف السبع الطوال ( ٣١١ ) من املئني وإىل األنفال وهي من املثاين ما محلكم على أن عمدمت إىل براءة وهي لعثمان بن عفان : قال ما أورده أبوبكر الرازي بسنده أن ابن عباس ع الدليل . ( ٢١١ ) فكيف العدول هنا ( ١١١ ) غسل اإلناء من ولوغ الكلب يف حديث كما حصل ، ال بفعله ، بأن مذهب القوم األخذ برواية أيب هريرة : اجلواب . ( ٠١١ ) فيكون أعلم من غريه ، يثبتها وهو أبو هريرة ؛ أن راوي احلديث : ويؤيد هذا . بدليل كتابتها يف املصحف ، أضيفت إىل السورة ، نزول البسملة ، فلما نزلت قبل - - حيتمل أن يكون احلديث قد ورد عن : مخسا أربعا آيات الرمحن وغريهم غريها إن م ا السورة،وأنه عثمان بينهما واآليتان وي ن زل فيها السورة ي ن زل بعض ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م بينهما : ع ن ه ر ض ي اهللا قلت ع ن ه م ا ر ض ي اهللا : الراب وي مكن بتأويله ع ن ه ر ضي اهللا التأويل ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م النيب رابعا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٩١ ٥٢٤١ لعلوم

. ( ٣٢١ ) فلزم من ذلك أن التكون منها ، أن يترك أوهلا ، سورة عند قصد وال وجه ، قد ترك قراءهتا يف أوائل السور ؛ رسول اهللا ( ٢٢١ ) قراءهتا ء أنه قد تواتر ترك نصف القرآ : الدليل السابع . ( ١٢١ ) أن يكون كله سورة واحدة ، متصل بعضه ، واليلزم من ذلك فالقرآن كله ؛ اليوجب أن تكون ، وقراءهتا معها ، فإيصاهلا بالسورة يف الكتابة لكن ليست من نفس السورة املكتوبة معها ، ، القرآن ، بل نقول هي منه يف هذه املواضع هو يف كوهنا من السور املكتوبة يف أوائلها ، وحنن الننكر كوهنا من ؛ واخلالف بيننا ، ومل إلينا أهنا من السور ، ا يف أوائل السور املنقول إلين : . ( ٠٢١ ) املصحف يف مواضعها املذكورة يف ، وهذا كاف يف إثبات أهنا من السور ، والترتيب النظام هبذا ، قد نقل إلينا على أنه ، ع ما يف املصحف ـ بأن مجي : واعترض على هذا ( ٩١١ ) من أول كل سورة مل جيز إثبات أهنا آية ، ل ذلك بطريق التواتر بالنقل املتواتر ، فلما مل ينق يف أهنا التثبت ، جمرى اآليات ، ومل فيه خالف ؛ مواضع ، ة ـ كاف ذلك ، مبا فيها الفاحتة ، ت البسملة من أوائل سور القرآن ـ لو كان : الدليل السادس ( ٨١١ ) ال سبع ، ن الفاحتة ست آيات إ : قولوا ن ي أ هذا وجيب على ، واألربع السورة ، وسورة اإلخالص أربع ؛ الثالث ، سورة الكوثر آيات : ملا جاز هلم أن يقولوا ، لو كان األمر كذلك : قلنا . ( ٧١١ ) وعدوا سواها ؛ ألنه ال إشكال فيها عندهم ، مل يعدوا : فإن قيل جزءا قراءة ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م ألن منها م ا إن ينقل كتابتها بأن وأ جيب القرآن . إال جتري أنفسها حيصل ألن اآليات الناس لعرف . أيضا بعض آيات ألن ثالث البسملة إن ما ٣٩١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة