. ( ٣٢١ ) فلزم من ذلك أن التكون منها ، أن يترك أوهلا ، سورة عند قصد وال وجه ، قد ترك قراءهتا يف أوائل السور ؛ رسول اهللا ( ٢٢١ ) قراءهتا ء أنه قد تواتر ترك نصف القرآ : الدليل السابع . ( ١٢١ ) أن يكون كله سورة واحدة ، متصل بعضه ، واليلزم من ذلك فالقرآن كله ؛ اليوجب أن تكون ، وقراءهتا معها ، فإيصاهلا بالسورة يف الكتابة لكن ليست من نفس السورة املكتوبة معها ، ، القرآن ، بل نقول هي منه يف هذه املواضع هو يف كوهنا من السور املكتوبة يف أوائلها ، وحنن الننكر كوهنا من ؛ واخلالف بيننا ، ومل إلينا أهنا من السور ، ا يف أوائل السور املنقول إلين : . ( ٠٢١ ) املصحف يف مواضعها املذكورة يف ، وهذا كاف يف إثبات أهنا من السور ، والترتيب النظام هبذا ، قد نقل إلينا على أنه ، ع ما يف املصحف ـ بأن مجي : واعترض على هذا ( ٩١١ ) من أول كل سورة مل جيز إثبات أهنا آية ، ل ذلك بطريق التواتر بالنقل املتواتر ، فلما مل ينق يف أهنا التثبت ، جمرى اآليات ، ومل فيه خالف ؛ مواضع ، ة ـ كاف ذلك ، مبا فيها الفاحتة ، ت البسملة من أوائل سور القرآن ـ لو كان : الدليل السادس ( ٨١١ ) ال سبع ، ن الفاحتة ست آيات إ : قولوا ن ي أ هذا وجيب على ، واألربع السورة ، وسورة اإلخالص أربع ؛ الثالث ، سورة الكوثر آيات : ملا جاز هلم أن يقولوا ، لو كان األمر كذلك : قلنا . ( ٧١١ ) وعدوا سواها ؛ ألنه ال إشكال فيها عندهم ، مل يعدوا : فإن قيل جزءا قراءة ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م ألن منها م ا إن ينقل كتابتها بأن وأ جيب القرآن . إال جتري أنفسها حيصل ألن اآليات الناس لعرف . أيضا بعض آيات ألن ثالث البسملة إن ما ٣٩١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

: يف حقيقة القول الثاين : املسألة األوىل : وفيه مسألتان القول وأدلته القول وأدلته في في المطلب المطلب . ( ٩٢١ ) من احلنفية وابن قدامة من احلنابلة ( ٨٢١ ) كذا قاله . السور كيال يتوهم أهنا منها ، يدل على أهنا قد أنزلت للفصل بني ، بالسور املصحف غري موصولة يف ، بني سور القرآن الكرمي ، إفرادها بسطر مستقل على حدة : الدليل الثامن ( ٧٢١ ) بأن ذلك جائز باعتبار األوقات ، للجواز وعدم اجلزئية : مث أجاب عنه ( ٦٢١ ) قد أثار هذا السؤال صاحب التحرير من : . ر ، وتواتر قراءهتا فيها قراءهتا يف أوائل السو ؛ تواتر تركه ( ٥٢١ ) فكيف العمل حينئذ يف التواترين : فإن قيل . ( ٤٢١ ) االستعاذة االستفتاح ، كما أجاز لتجويزه ؛ ربك ـ كان للت عند قراءهتا معها ، ، ة من السورة كون التسمي باملنع ؛ أي منع : عنه . فدل ذلك على أهنا من السور بأنه مقابل بتواتر قراءة الباقي من القراء هلا عنه : واعترض على هذا الثاني الثاني الثالث الثالث السمرقندي . تعليما تيسري احلنفية قلت و س ل م ص ل ى اهللا ع ل ـي ه ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م ذلك وإن م ا استلزام وأ جيب ع ل ـي ه و س ل م ص ل ى اهللا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٩١ ٥٢٤١ لعلوم

. ( ٤٣١ ) سورة النمل هي بعض آية من : وعنه هي آية مفردة : واختلف عن أمحد فيها ، فقيل عنه ... والجيب يف الصالة ، وهي عند أصحابه ، وقول أيب حنيفة ومالك وروى عن أمحد أهنا ليست من الفاحتة ، وال آية من غريها، : وقال ابن قدامة . ( ٣٣١ ) هذا هو املشهور من مذهبه عند أصحابه ... وال غريها ، الكتاب أهنا ليست عندهم آية من فاحتة : ومجلة مذهب مالك وأصحابه : وقال القرطيب . ( ٢٣١ ) هي بعض آية يف النمل خاصة ، ه أهنا ليست من القرآن يف أوائل سور : واحلق : وقال ابن احلاجب ( ١٣١ ) ل سورة على أهنا آية من القرآن مفردة ، فاصلة بني السورتني ، وال على من مجلة ك مجلتها ، وأن القطع بذلك واجب ، وأنه ال حجة يف شيء مما قدمناه عن القوم ، قاطعة بسم اهللا الرمحن الرحيم ليست بآية من احلمد ، وال من سورة سوى النمل ، فإهنا قرآن من أن : خنتاره ونذهب إليه أن الذي : واعلموا وفقكم اهللا وقال يف موضـع آخر . ( ٠٣١ ) الكتاب ، وال هي فاحتة كل سورة ، وان كانت قرآنا يف سورة النمل وأما بسم اهللا الرمحن الرحيم ، فاهنا ليست ثابتة من فاحتة قال الباقالين . الصحيح األول لكن ، ما أنه رواية عن اإلمام أمحد وقد نسب هذا القول إىل اإلمام أيب حنيفة ، ك . ومنهم القاضي الباقالين ، وابن احلاجب ؛ وأصحابه ، اإلمام مالك هي للتربك فقط ، هذا مذهب ال للفصل بني السور ، وال للوصل ، ، وال من غريها ، يف ، ال من الفاحتة ، هنا ليست من القرآن إ : القول الثاين إن م ا ... قراءهتا املنصورة وإن م ا أصال أهنا : عندنا : عنهما وإن م ا سورة النمل إال الكرمي ٥٩١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة